沙沙

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  S- v; J5 g; z/ O今日词汇：大使命
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大使命是指耶稣复活后对门徒的指示，将其教导传到世界各地。这使命是基督徒传教士活动的一个主要依据。
) v8 P- n$ _9 O4 O5 S/ V( s" P% N4 C
这是耶稣讲过很最重要的话，也是托付给历世历代的教会最重要的使命。这段经文的核心目标是「使万民作主门徒」，换言之，不单是华人，而是指所有的「族群」都要成为主的门徒，这才是大使命的真意。
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/ I; t* c% {+ i# s3 Y神将大使命交付给我们。盼望我们在生命当中，随时来回应神。在不同家庭、角落、行业当中，成为主的门徒，成为传爱的人。! I% V9 j; h# [5 a
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神交给基督徒的"大使命"，圣经记载：
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1 g" v; a4 @/ j" ]" E; M# d( v所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。马太福音28:19---20

pedro

哇~~好久没回来了，有那么好的分享，太棒了。

siervodediosar

今日词汇：诸神

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2 F) O7 j8 @5 q1 A3 b& H0 Y4 I  f+ Y# B% e
诸神一般认为多神、圣经清楚的告诉我们只有一位至高 神的存在。! a2 s3 \7 {; E. q: [& \5 q
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圣经有5处记载诸神9 k3 q; c( w1 i& w
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代下2:5 我所要建造的殿宇甚大；因为我们的神至大，超乎【诸神】。
" C& ^) @% ^- [# S, \) a$ [
* P  N  L1 r5 m# @' K% W- N诗82:1 神站在有权力者的会中，在【诸神】中行审判，9 r$ T- W. N- X
4 D/ }. i$ ?& _4 a' y" O
诗86:8 主啊，【诸神】之中没有可比你的；你的作为也无可比。
- T  N' V6 L0 q8 V
! J( p8 {& a; g诗138:1 我要一心称谢你，在【诸神】面前歌颂你。
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番2:11 耶和华必向他们显可畏之威，因他必叫世上的【诸神】瘦弱。列国海岛的居民各在自己的地方敬拜他。& I- t+ k" t$ F; @1 e

6 @+ L6 a/ h) S+ B  h3 D% e神有许多圣称、神的名第一个是耶和华、耶和华的意思是‘我是那我是’，就是自有永有者。
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摩西对神说，我到以色列人那里，对他们说，你们祖宗的神打发我到你们这里来；他们若问我说，祂叫什么名字？我要对他们说什么呢？2 i% K- f# s1 |  I$ v6 h

: z/ o. |) a1 h; O# J1 R神对摩西说：「我是自有永有的」；又说：「你要对以色列人这样说：『那自有的打发我到你们这里来。』」出埃及3章13至14节# v* A, v- K. M* h
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诗篇82:1神站在有权力者的会中，在【诸神】中行审判. h% |9 \3 e+ M4 t& O) T
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神被描述成一个在“诸神”中行审判，并对他们发出最后的判决之声的神：“你们是神→【诸神】，都是至高者的儿子。《我曾说：你们是神，都是至高者的儿子。 诗篇82:6 》! x/ c# X0 `: V  D  x. b
, F. E9 _# r/ B0 k% [# U+ ^: |8 q
这被称为“君主体制的一神论”，就是说，其它的神在主神之下(诗95:3记载 因耶和华为大神，为大王，超乎万神之上。)这和多神论有一种相信许多神的存在并崇拜许多神的信仰太近了。
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4 ?, g9 [1 j" b/ D
神是复数的，正如创世记一章二十六至二十七节，三章二十二节上，和十一章七节里的代名词‘我们’、‘我们的’、以及‘祂’所证实的。
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7 o  R6 i  Q/ w3 f7 B
! {- P' p( v' W8 \8 |" r4 I; i' Y三者从永远到永远同时共存，且互相内在 2 p+ W4 |& W. C; h& a
, f; v( q; Q9 o3 A( z
太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。约1:1---2% j' ]4 O7 A$ X8 n1 a0 W
那差我来的是与我同在；他没有撇下我独自在这里，因为我常做他所喜悦的事。」约8:29; e, P, g* H& p% z" A- C
1 r( ]: e0 y1 q6 c4 S5 G
我在父里面，父在我里面，你不信么？我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我里面的父做他自己的事。
$ b6 X6 K+ t/ A  Z- \6 b你们当信我，我在父里面，父在我里面；即或不信，也当因我所做的事信我。约14:11----10
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% k3 o. k5 s$ s但我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵；他来了，就要为我作见证。约15:267 ], X) `" R4 q" t( R7 g

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siervodediosar

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今日词汇：诸天

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& r% S. ~7 |8 f- `: t, S诸天指宇宙、正好显明必须有一位创造者、整个宇宙确凿地彰显了上帝如此大能的作为。( F& p, s) M- ?! s/ T; J) u7 X
" `* E! W+ c  A
我们在大自然中看见神的作为、穹苍指明显地证实了他的存在，他的能力，他的慈爱和关顾。
0 x- i* V' J( E6 w0 B
4 s" ^+ w& c8 G: Q9 `+ P! x各处的人都可以在他们所处的大自然中得到证据，相信有一位充满慈爱的创造者。
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+ r9 K2 q5 k, n1 `  ~诸天述说神的荣耀；穹苍传扬他的手段。诗19:1
3 k9 T& ]9 Q, s" ?" i! J: h& u' |+ y" f" F* G
旧约圣经是用希伯来文写的，希伯来文的『天』这个字不是单数，而是复数，一般人翻译时，就直接将它翻成『天』。可是对于希伯来人就不这么简单，这个字的意思是『高处』，而希伯来人对于天的认识通常有以下三种『天』：
. B' F# O, M- @
$ }/ H- H0 Y' B$ I第一层天是看得见的云层。
# s$ X! n8 U) K/ K& w& B
& J% c, U1 L4 Q4 y第二层天是太阳、月亮、星宿所在的天空。
5 h' l" Y- ]/ |$ u6 \2 S% \" [$ U7 R
第三层天则是指这两层天之上的天，这是至高的天。) Z6 w' Y0 F# {! C9 J2 x
1 z$ C* R* ?# e+ M% J+ j1 G$ Q
申命记 14:10说，『看哪，天和天上的天，地和地上所有的，都属耶和华─你的神。』
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诗一四八4也说到『天上的天』，这第三层天就是这两处经节所说的『天上之天』，就是今天主耶稣和神所在的地方。（弗四10，来四14，一3。）  p8 c" t# t9 \  p9 C3 c! N9 L6 Q
8 ~, k2 V6 l5 J! z" s7 ]$ @
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所以我们常听到天外有天
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0 c& z/ q# h6 q, Z2 [) n: |& O0 n0 ]  H3 h

siervodediosar

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今日词汇：伊甸园

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( V- R3 ]* B/ |0 B+ m( y& x" k
5 h" _# S) ?4 B. }6 ]4 @
. C, E) h) z& e6 F2 Q  B伊甸园，根据《圣经•创世纪》记载，耶和华上帝照自己的形像造了人类的袓先，男的称亚当，女的称夏娃，安置第一对男女住在伊甸园中。
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/ p, c! E9 p) a- j1 o7 S. F伊甸园在圣经的原文中含有快乐，愉快的园子的意思（或称乐园）。
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) i& V& b( h0 p伊甸园是神在东方所设的一个园子，里面长满了各样美丽满有果子的树，当中有两棵树，是生命树和分别善恶树。
  ?2 g/ z3 w8 D, D  j7 R1 S* r! a$ B+ H2 x! w2 |
《圣经》记载伊甸园在东方，有四条河从伊甸流出滋润园子。这四条河分别是幼发拉底河、底格里斯河、基训河和比逊河。现存的只有前两条。
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8 F; P! x% l% t# a; O5 `神更将亚当及夏娃安置在园看守修理园子，更任由他们吃园中所有果子，除了分别善恶树。很可惜他们没有听神的吩咐，却听撒旦的引诱，吃了禁果，因此被神惩罚赶出那美好的伊甸园。所以他们违背神的旨意把罪恶带到了世上、罪由一人而出。
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+ s; h* r1 V( P1 P/ Y0 J3 W- M3 D* e, }
上帝的原本旨意是要他们生儿育女，遍满地面，使整个地球都成为伊甸园。（创世记1:28,2:8,2:15）但后来夏娃受撒旦（蛇）的哄诱，偷食了知善恶树所结的果子，也让亚当食用，上帝知道后，为了防止他们再吃「生命树」上的果子而和上帝一样永远活着，将二人逐出伊甸园。

pedro

愿未信主及初信朋友更明白圣经的真理、也更明白基督教词汇意义。
' x, }& `( O$ v0 S谢谢分享

siervodediosar

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今日词汇：基督

' }" [7 H$ n8 {* [" [( V- K1 I- S* z/ x0 a$ I7 K6 }
基督，Χριστοs-〔希腊语〕，Christos-〔拉丁语〕，Christ-〔英语〕，原文仍是受膏者的意思。亦是弥赛亚(旧约) 意思为 〔王〕 ；救世主(新约)之意。# Q# \: A) g- h1 C( m
1 J! G* f; Z8 q- t1 G
『基督』意思即是“受膏者”也等同于希伯来语中的名词弥赛亚，意思为被上帝选定的君王和大祭司。
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  W: P# m; g& _, c1.妇人说：「我知道弥赛亚（就是那称为基督的）要来；他来了，必将一切的事都告诉我们。」约 4:25
( d  i, U. _2 C& [
% \8 ]  ^7 x2 h3 k: `2.西门彼得回答说：你是基督，是永生神的儿子。太 16:16
8 _' J- f# l* j) J# b* o- w+ S2 R: a# H
3.救赎主 。。。。。。因有一婴孩为我们而生；有一子赐给我们。政权必担在祂的肩头上；祂名称为奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君。赛 9:6 * V6 L) L; m+ J. f% J) K6 [1 [
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4. 耶稣 。。。。。他将要生一个儿子，你要给祂起名叫耶稣，因祂要将自己的百姓从罪恶里救出来。太 1:21# \' @) r+ @; w/ j
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0 V3 V( v3 Z7 Q在基督教、圣经当中『基督』是「拿撒勒人」主耶稣的专有名字，即「主耶稣基督」。 / q  S& P4 I. k, n9 ]1 q5 C
" k) I# v" d. i4 f' ?
『基督』一词用来表示耶稣的神性，祂是上帝的独生子。这是在耶稣复活、升天后的称呼，在《使徒行传》中开始使用，此前耶稣的门徒都称他为夫子或拉比，即为老师的意思。
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1 Q) N/ C' L, X. }( ARosa en Bs.As

沙沙

谢谢分享，明白多了

siervodediosar

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/ q, Z% }! V2 O! Y

" [( J  b# N( O! y
0 K: u& m( R5 Z$ W

今日词汇：信仰告白

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  A' ], P6 W* C5 t
* o' V) E% m7 y* x; \1 m信仰告白是公开表明个人的信仰，并明确地告知因着信仰而改变的生活行为，在一生中，不管在任何的情境下，都不会改变的信仰。
% \! R- e: \) x$ P! u: o/ T
. E% o7 P2 m0 H3 f8 K
6 x: |- h6 u3 Q8 b  Y& |7 J. m8 q教会史上第一个信仰告白是彼得的告白
  F/ f9 \- {* _: ]7 T
) c- n% H8 b. b追溯教会史上最早的信仰告白，就是彼得的信仰告白。当耶稣知道自己要被钉死时，他想要了解门徒对祂的认识到多深，所以耶稣问门徒：「你说我是谁？」彼得就回答说：「你是基督（救世主），是永生上帝的儿子。」（马太福音十六16）彼得的信仰告白简单明了。
" ^9 G' g! L7 p+ i7 m# v
( w, k/ z1 M; T, }2 J0 [" O早期的信仰告白，就根据这样的基础，渐渐的在教会发展出基要真理问答，或是信仰告白，以在受洗之前做信仰的确认。+ u# S6 l* {0 q3 h9 d0 f) m4 S3 Z0 q

1 }  l" t+ ?: E所有基督徒的信仰告白－使徒信经。。。。。以挚诚的心宣告我们的信仰5 Q* U- t! X) @6 h! L

( f. }& |( Y8 X  x& S

我信上帝，全能的父，创造天地的主。: @8 Z. S9 d4 z7 N
我信我主耶稣基督，上帝的独生子；
3 Q. Y4 S; ]9 ^4 }' i+ a8 Y0 o3 s因着圣灵感孕，从童贞女马里亚所生；
# O. u' I8 i, {' _/ b在本丢彼拉多手下受难，被钉在十字架上，
/ e6 f  P5 ~( I7 s受死，埋葬； 降在阴间；第三天从死里复活；9 {1 {/ n) Y! C* n2 U0 \9 @5 ?; Y& v
他升天，坐在全能父上帝的右边；9 v* L3 l+ T2 W* _: R3 x
将来必从那里降临，审判活人，死人
0 u) H9 Y0 e: T9 M我信圣灵。我信圣而公之教会。我信圣徒相通。
% v/ Y4 t; D& Q我信罪得赦免。我信身体复活。 / M- c, y; T; V- A/ F- s
我信永生。阿们！

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1 J/ O. r8 C( K

2 n7 D( H0 m) J3 y
4 s2 K3 x# |/ ?5 q
# z: K: T. d( k9 G' i, i4 l
8 D/ d+ s3 j4 ^) r

siervodediosar

! F# T! B' [* g4 y6 n0 I( x
/ A- |# E' u! @. j$ k1 z: q# C4 ^1 f2 P- M$ i# ^% X2 Y9 T+ ^: n: {" k5 R

; i2 P7 j: o4 q) p6 G3 B5 V  m! x

今日词汇：是 神，亦是人。

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而这个人特殊之处乃是他具备两种属性，一是神性，一是人性，耶稣基督虽是全神，他亦是全人。! _; C( U4 k2 x; L+ N

2 j* O7 t+ B# V" |% K3 W首先看→从神的属性观他(神性)
. p, }1 R' d4 {4 F9 _: _3 G' }% t) E% i4 d/ J# M( y  @3 L7 B
1)约1:1-4━━耶稣的永恒就是他的先存。
5 X+ p5 ^. b9 M1 z/ z6 v* O( J
0 S) u' @0 l: R8 n  h  n6 [7 p2)约1:15，30━━在约翰的见证中指出一个“时间的关系”。, S6 k9 M* S& e& x

  f- c. |5 w0 {: x, X6 {3)约6:33，38，41，50，51，58，62；8:42━━“源头的指示”。
' I. m! w' h3 n; l" M% ?1 i% z) F( R- a; }8 Z3 R
4)约8:58━━“我是”是永恒神的另一名词。
* ~$ }! L  v) f
$ [% ]% Q$ `; J% k/ U. V2 f5)约17:5━━创世前的荣耀本属耶稣。9 W" m+ L0 X& A8 U8 y: o/ g2 Z

2 a5 Z/ m* F8 ]! j# Z  o1 Y6)约1:3；西1:16；来1:2━━世界被造时，他早已存在。, Q; d0 p$ h/ k  d$ V3 s

* C& A3 w- X, Z* p% d4 a9 x7)西1:15━━“首生的、创造之先”（诗89:27）。
; l3 E7 Q5 U$ y" f7 N7 h9 p4 G2 ?
6 N$ a9 i" h! ~8)腓2:5-6━━耶稣本是永恒的神。
8 F, m2 P" y! s7 s* r
- q, n/ y! h, h$ D+ A2 B/ J5 W9)旧约的“耶和华的使者”一词及其出现就是耶稣先存的一个有力证明。
3 m1 M, R  n% c7 l
6 M9 L/ T5 M5 ?; j% \10)旧约主要有关弥赛亚（新约用在弥赛亚身上）降生的经文（如赛9:6；弥5:2；申18:15〔徒3:22；约1:21；6:14；7:40-41；诗40:6-8〔来10:5-9〕；诗69：7-9〔徒2:17；罗15:3〕；诗2:7〔徒13:33〕；赛28:16〔彼前2:6-8〕；赛53；亚9:9，皆可指出耶稣基督的先存性。
- ]1 ]- W) O4 B6 }) P8 h
5 E. A+ g* S0 h+ Q( a11)他与神分享同等的属性，他的属性与神的无异，诸如永恒（约1:1）、全知（约2:24；16:30）、全能（太28:18；来1:3）、全在（太18:20）、不变（来1:12；13:8）、全圣（来7:26）、全爱（约壹3:16）、全真（约14:6）等。$ t( N7 A3 e: O2 G$ X! R6 q
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12)他与神分享同等的地位（腓2:6）。
- F! l) m+ K3 x+ S
  l  W, ^+ }6 J6 j9 z, h13)他与神分享同等的权柄（约5:19，21，22）。
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14)他与神分享同等的工作，如创造、救赎（约5:17-18，19-26）。
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, E6 o6 P3 }! L, [2 a! T) W! f2从人的属性观他(人性)
8 q" ~4 q7 o7 L9 X; ]1 v* d8 o4 D$ c4 L( o  s9 i: b
耶稣具有血肉之体的事实显示了他是完全的人（路２４:３９），他具有人的思想（路２:５２），人的灵魂（太２６:３８）。4 k! l& \# }6 q- M( ^8 ]

& Z) o7 W: v9 z/ n. p5 j4 \/ e看看耶稣是人时(人性)的方面和我们一样
2 r' j& C7 f1 ?; r/ m! V+ s1 P: g2 y7 B3 F9 |
饿→他禁食四十昼夜，后来就饿了。太4:2早晨回城的时候，他饿了，太21:18
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渴→有一个撒马里亚的妇人来打水，耶稣对她说：“请你给我水喝。”约4:7    " e! h3 }3 p- |7 O+ [

$ c# p: f3 T6 F" G% y1 ~; I哭→耶稣哭了。约11:35
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3 U1 [0 j0 r2 |6 ?1 \生气→耶稣就拿绳子做成鞭子，把牛羊都赶出殿去，倒出兑换银钱之人的银钱，推翻他们的桌子。又对卖鸽子的说：“把这些东西拿去！不要将我父的殿当作买卖的地方。” 约2:15--160 c( |5 G9 }, f% j$ T5 ]/ \: |
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难过→于是带着彼得、雅各布、约翰同去，就惊恐起来，极其难过，  - L) H& r2 _, x
对他们说：“我心里甚是忧伤，几乎要死，你们在这里等候，警醒。可14:33--34. }4 X. ]$ `$ R- e' P* j1 ?, L
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受害→耶稣对他们说：我很愿意在受害以先和你们吃这逾越节的筵席。路22:15
2 ^8 P& H5 X) X$ S9 I0 N3 b& v& X! U  d/ l" D3 m* L
   基督这样受害，又进入他的荣耀，岂不是应当的吗？路24:26
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: J! }" d# h, n! P/ t
痛苦→他被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。他被藐视，好像被人掩面不看的一样；我们也不尊重他。赛53:3   4 k' c6 r" L/ _( c4 I# X8 o' _' G
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耶稣不仅仅看起来像人，他也不仅仅只是具有部分的人性，而是全部的人性，因为祂没有犯罪。 　  g2 J! Y- _/ d6 t3 ?0 F$ s

& J) j, Z! S1 `5 z& r# i& Y1 N# D3 ]9 U- [( `7 R; d; ]$ W
引用这节经文与大家共勉~~~无论顺境或逆境想想耶稣的爱4 X7 r. E; k2 P6 }

/ q4 O$ Q2 c- ^1 I% ^4 Q哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。赛53:5  Rosa en Bs.As ; L8 x5 @- G. `' v
4 `  M) ?4 S; `( ?7 D% \

7 t2 p" a. ]0 l6 Z) \0 e2 l! ~5 S* ~% B
8 \4 I/ b' f2 |; Y) N7 I8 b
/ r, B$ h3 }% H: K% S: m) P" ~. j& ]6 O2 A6 a( K
3 g( R) n, T7 Z4 s

siervodediosar

# n7 P# _: A5 \( U: p  `1 ^+ b: W" U7 z
今日词汇：属灵军装
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) c$ \8 R) A& }1 Z1 v# r5 M/ G以弗所书六章 10-18 节
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+ U0 l* h% L* R7 v$ p. j保罗强调：要想打败撒旦，就得穿上【属灵的全副军装】。 3 `6 r; c! L* N4 u
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属灵争战的地位站稳了，还得有正确的装备，才能打仗；争战既是属灵的，装备也必须是属灵的；我们不能用属血气的兵器打仗，必须是神所赐的军装。
" H: [3 t% g6 C$ Q0 G
$ j- O4 u) S8 K# d% _7 W$ r一、真理的腰带
2 }0 O) K$ M( ~2 O4 \0 ?既是神所赐军装中的第一样，这表示我们对真理的顺服，乃是属灵争战中优先必备的条件。' x' V  D" W6 l+ B( i# `
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二、公义的护心镜
: |4 @5 K% g/ ?3 v. L* v3 j. {" V4 Q【用公义当作护心镜遮胸』《胸》是指良心，每个属灵争战的人，他的良心不能有亏，良心一有亏，信心就失去，就不能有属灵争战；
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【护心镜】是为抵挡撒但在我们良心中的控告，靠着主的生命活出公义的行为来，叫我们的良心不觉亏欠，没有控告。
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护心镜只遮前面，而不遮背后，我们在属灵争战中，只能往前，不能退后，因一退后，背部就暴露，立刻就会被仇敌的火箭射中。. r/ Q) G$ t. m! n8 T- o4 L

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$ m) C' e; A4 ?& D0 h/ i三、平安的鞋
# d) d% ]- c$ y) `8 R* y【平安福音的鞋】是为在行走世途中，不受撒但的尘世的玷污；我们越多传扬福音，就越少沾染罪污。- v% T( s: Z7 ~- P' A

4 J4 u9 R/ s" ^" h0 p* R! Y1 v4 Q! p四、信德的盾牌
! s7 y4 ?2 w+ Q+ e7 N4 ~【信心】的军装是在【真理】、【公义】、【平安】三样之后。
8 m0 J, d2 j( [& }) ~我们须先靠着真理的神而活，才会有真理的『公义』(弗四24)；『公义』带来『平安』(赛卅二17)；然后就有坚固的信心。' D( m" k( X4 ~$ w

5 g( ]3 A* q4 F  H  _& m五、救恩的头盔
* Y( p4 P. w, T& {/ ?$ M7 b6 |【戴上救恩的头盔】才能保障元首基督在我们身上的绝对主权，不被侵夺。& A: [& G6 Q: ?" x
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六、圣灵的宝剑
& Q7 U" ]. q+ U6 w1 Z2 l【圣灵的宝剑】是既可防守、又可进而攻击敌人，按神军装的次序，暗示我们在运用圣灵的宝剑之前，仍须先取用前面五样，使自己完全受到保护，以免让魔鬼有机可乘。& u! i+ A# O+ K9 y2 r# a% @
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我们平时应多在神的话上下功夫，丰丰富富的存在心里，必要时圣灵才能让我们想起神的话(约十四26)，否则空有宝剑，却无法及时应用。
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最后，必须要儆醒祷告，主耶稣一再地教导门徒要【儆醒祷告。】（可13: 33 、14 :38）谨慎留意魔鬼的诡计，否则牠会在我们祷告时攻击我们！2 B# H& z9 k# L) e3 k' b

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Rosa en Bs.As

siervodediosar

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今日词汇：乐园与阴间

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◎『乐园』指义人死后，灵魂暂时停留的地方，他们将在那里安息，等候復活被提的时候来到。
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◎『阴间』是人死后灵魂暂时停留，等候末日受神审判的地方(徒二27，31)。! o& Q' d- ]! L$ z. E& F
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它分成两部分：7 |! l- I/ _* ~' f7 `
一部分收留义人的灵魂，又称乐园(路廿三43), F8 }/ a9 K0 R
另部分收留罪人的灵魂(伯廿四19)，中间有深渊相隔，可望而不可及（路16：26）
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$ _/ l% \% V' }7 k2 S* C$ ]% V耶穌在十字架上时，祂对那愿意悔改的强盗说：「我实在告诉你，今日你要同我在乐园裡了。」路23：43今日，是指受死之日，尚未復活之时。在耶穌与他都死在十字架上之后，他们都是去了阴间痛苦地方的对面──「乐园」。
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耶穌说：『约拿三日三夜在大鱼肚腹中，人子也要这样三日三夜在地裡头』 (太十二40)「地裡头」(原文是「地心中」)，在阴间(希腊原文Hades)对面痛苦的地方。 3 z8 ~5 d" J: T8 w! Y

0 `8 c) q: l0 S# z9 \根据圣经多处的记载，人死后灵魂离开身体，要聚集到一处地方，「归到他列祖那裡」(创廿五8)，也就是「阴间」(创卅七35)。 & v5 ^- h& J* b& V3 x# Z3 `

/ r: \, i3 W5 b. o4 {- B2 V; O又根据主耶穌的话，阴间分成两个部分：
/ M! K. @) @- p( G2 b' g2 z一处在信心的祖宗亚伯拉罕的怀裡享安息，称為「乐园」(路廿三43)，又称「阴间」(徒二27，31)， 信徒死后进入在那裡，因為脱开了肉体的限制，反而能更多的享受主的同在﹔并且在那裡等候復活和主的再来。
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另一处是受痛苦、暂时拘禁罪人灵魂的地方，也称「阴间」(伯廿四19)或「阴府」(啟六8)；两处有深渊相隔，却没有办法从一边过渡到另外一边的。% Z" \9 X8 [4 `; Z" a/ B

0 j8 E% j0 T" ?! n' z8 x可是在这两个部分的人，却能彼此看见，甚至能彼此交谈。 (路16：19-31)。
- A$ |' k/ Q  c0 K6 `3 e/ m) c总之，所有的人(包括信徒和不信的人)死后，灵魂要暂时先到阴间裡。
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在天堂地狱尚未成全之前，乐园与阴间都是灵魂的暂时安歇处，等到末日耶穌再临，经过审判之后，才有天堂与地狱的存在。只是在乐园是安歇的，阴间却是受苦之地。
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. w( h5 o9 H) o3 \3 d至於那些未得救之人的灵魂，则在阴间里受痛苦的煎熬，直到千年国度之后，新天新地之前，要经过白色大宝座的审判，连同阴间一起被扔在火湖里，也就是在地狱里，受永远的痛苦；圣经称此為『第二次的死』(啟廿一11~15；太廿五41)
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( Q& u  K  T# e! C注意: 这裡的乐园与啟二：7的乐园不同，那是千年国裡的新耶路撒冷。

沙沙

学习了，谢谢分享

siervodediosar

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今日词汇：十字架

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: f, x( J( [. M1 c7 x2 O人类的命运，乃系于钉十字架的基督，接受祂就得救，得着永生，拒绝祂就灭亡，进入永火。
" G( F& B0 p& F
7 W% O; l$ d& A! k十字架原是古代流行于中东和欧洲的一种刑具。耶稣是基督教里的核心人物，在基督教里被认为是犹太旧约里所指的救世主（弥赛亚）。
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  T- `7 o) h- r$ [耶稣是先知以及救世主，不过，犹太人则拒绝这种说法。
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十字架最深的意义，就是叫人的魂──心思、情感、意志受伤，十字架虽然叫我们在今天失丧魂生命的享受，却使我们在永世里得享生命的喜乐与满足。# F; {* H6 C1 |. f5 Q

( s  ~9 k, F$ n5 D, r5 L( V十字架乃是一个最大的「除掉」，要「除掉」我们的旧造，好让新造在我们里面得着更多的地位，主为每个人安排的十字架各有不同，各人有各人的十字架。: C4 s6 }5 _) d+ I" ?' M$ U6 Z
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凡是信主的人都站在主这边，所以必须经过十字架，必须拒绝自己，才能无条件的顺服主的带领，走主的道路。. h- A0 d/ B% A! o" k" z; G

& y1 C+ f) [- t" D十字架乃是得着高举的路(腓二8~9)，这是主耶稣留给我们的榜样。

siervodediosar

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今日词汇： 审判

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神是公义的 神。。。。耶稣要让人们知道，死后还有审判。
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- q  O, t1 T; \9 e9 C  I来九27 「按着定命，人人都有一死，死后且有审判。」 / ^# E3 j4 _7 {
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审判是严厉的
- ?5 X7 x" H, j. f( z) a* ^/ i& A赛六十六15-16「看哪！耶和华必在火中降临，祂的车辇像旋风，以烈怒施行报应，以火焰施行责罚，因为耶和华在一切有血气的人身上，必以火与刀施行审判，被耶和华所杀的必多。」
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审判的结局是凄凉的
7 x. u9 d% v0 @+ r7 J  u赛十三9-10「耶和华的日子临到，必有残忍、愤恨、烈怒，使这地荒凉，从其中除灭罪人，天上的众星群宿，都不发光，日头一出，就变黑暗，月亮也不放光。」
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% r5 C5 g7 ^2 G  O5 y亚十三8-9「耶和华说：这全地的人，三分之二，必剪除而死，三分之一，仍必存留，我要使这三分之一经火，熬炼他们，如熬炼银子；试炼他们，如试炼金子，他们必求告我的名，我必应允他们。我要说：这是我的子民。他们也要说：耶和是我们的神。」 # w" p  d3 h+ Z6 m' {! Z/ l
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审判，并非单单为了彰显 神对罪的震怒，还要彰显 神对罪人的慈爱和公义，因为圣经说： 必有宝座因慈爱坚立；必有一位诚诚实实坐在其上，在戴维帐幕中施行审判，寻求公平，速行公义。 （赛 16:5）9 f2 T7 N5 S1 C4 t" q
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◆我告诉你们、人所说的闲说、在《审判》的日子、句句都要供出来。因为你要照你的话被称为义、或定为有罪。马太福音十二:36~379 C# t& X" w6 C5 r: y
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我们今天胡里胡涂随便说的废话，将来还要在审判台前供出来，更何况那些邪恶的话，将要受到怎样的惩治呢！# e' F5 S& ^9 \' t; g

$ S, @7 G+ S$ v; s- R人心中的意念若未说出口，仍有机会将它取消，但话语一出口，即无可更改；因此我们在说话上应当十分小心。
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我们今天所说的每一句话，要决定我们将来在神国里的地位，这是一件非常严肃的事。3 J8 M' h6 R" L/ _3 U% I2 n
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◆这也要照着我所得的福音、在 神借着耶稣基督《审判》各人隐情的那一天、彰显出来。罗二:6
$ P( C- }- Q4 n% X- v. a每一个人都必须为自己的行为负责，除了基督的救赎，任何人都不能为另一个人(甚至是最亲的人)担罪。5 d) i* u: A6 w' s/ r% b) z! h
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虽然我们很少因所犯的罪立刻受到惩罚，但是神最终的审判却是确实的。! |( n0 F3 Y4 F  ?

( E$ b9 B) ~' b3 Q6 {6 J8 {5 ?我们不晓得甚么时候审判会临到，但是知道在那一刻人人都要面对创造主，没有人可以逃得掉。
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◆因为我们众人必要在基督的《审判》台前显露出来叫各人按着本身所行的、或善或恶受到报应。林后五:10
) s! S3 S* E$ b  |5 E0 e' |3 S(1)你所说的话
/ D% s( q& H6 g! d# B- [* z& U(2)你所行的事6 B  q5 n' o$ |3 E* @* u" l
(3)你所作的工
& @/ C5 b6 A: ~% C2 s) P. S(4)你心所思想的5 e& `$ g* }$ A

5 c7 m: j% J9 |+ |5 R' e◆这样看来、我们各人都要把自已的事向 神交代。罗十四:12
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3 |$ _/ ~% [: L6 E4 \每个人最终都要向基督(神)交账。' `* l- k2 A* T* Y' {1 K

6 Q- e5 }: p# I我们各人既属于创造者(神)，向神负责，因此我们不必向任何人负责，因为我们各人都要个别向神交账。* ^0 n4 w2 s3 T! D& f+ F# P
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我们知道这样行的人、 神必照真理《审判》他。罗二:2
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- E4 \7 p- B  j& J% [  _0 [. f- g% C人的论断常是根据片面、不确或间接的证据，但神的审判乃是根据整体的真理；所以我们在没有掌握一切事实以前，要何等小心不去妄下判断。/ _9 v; D! b0 y, b3 o) e0 y

( y0 H8 P6 X4 e. f& l你这人哪、你论断行这样事的人、自己所行的却和别人一样!你以为能逃脱 神的《审判》吗?
! Y" l3 B( U4 W& v. a" o, K1 v( W: f
神的审判是合理且公正的审判，也惟有神的审判才是确实可靠的，因为祂掌握一切事实的真相，祂能照真理审判，绝对不会错误。3 j, ?. s0 S; Q7 ]& R% |# ?

$ Z* `4 }* x9 e6 [2 {4 {7 E5 W「神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。约三16 * E. F8 z6 o! H  m, V
3 y# P8 Y) K3 Z$ J, |; ?; i; _* l
今天还是恩门大开的时候，凡愿意接受救恩的人就可以白白的得着，等到恩典的时期一过，严厉的审判就要开始，到那时神要毫不徇情面的审判世人了。