pedro

一引论

1. 简介
马太福音在新约圣经正典中居首位，也是四福音中最多被早期教会教父引述的一卷书，足见其在初期教会早已确立的地位的及重要性。从内容看，马太福音结构严谨，主题交错，大致来说，可以分为两个主要部份；其一是耶稣生平，其二期是耶稣的教训。实际应用起来，这是一卷十分适合用作栽培门徒的新约经卷。


2. 成书背景
我们今天没有肯定的数据去确定马太福音的成书日期，因此祇能间接透过这书的内容，对其写作背景作一些推测。一般估计，马太福音应是在主后七十年以后，当教会开始巩固自身基础的时期写成的。在这时期，我们相信教会的最少要面对以下两方面的挑战：首先是关乎初期教会身份的问题。由于犹太教对基督信仰的逼迫。使当时信奉基督耶稣的犹太人，不再被一般犹太人视为神选民的一部份。而教会在旧约历史的基础，也因直接受到冲击。其次是使命方面，由于犹太人对福音的抗拒，以及外邦信徒不断的增加，当时的教会正面对一个以万邦为宣教目标的挑战。


综观马太福音全书，可以清楚地看到，上述两个关乎教会的身份及使命问题，都成了马太福音编写的重要因素。


3. 马太福音的特色及与其它福音书的关系
仔细比较马太、马可和路加三本福音书的文字内容，可以发现到它们之间，有颇多极其相似之处。「因此近代的福音书研究，也把这三者统称为『符类福音』（Synoptic Gospels）。」虽然如此，这几卷福音书，却并非单单重复耶稣的一些生平事迹，而是各有其清晰的写作目的和特色的。就马太福音来说，其特色有以下几方面：


Ⅰ. 除了记述耶稣生平之外，马太福音还以很长的篇幅，把五大段耶稣教训的记录，安插在整个述事架构中。


Ⅱ. 马太福音是由多个互相交错的主题编织而成，而其写作结构也是极其细致的。


Ⅲ. 马太福音特别喜欢用重复出现的旁述，以突出作者的观点。


Ⅳ. 马太福音特别喜欢引录旧约先知的预言----尤其是以赛亚书的经节。

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以上各点在下面将有更详细的论述。


二. 内容纲要


1. 主要段落
如上所述，马太福音主题交错，因此并不是一套分段方法可以完全阐释出来的。以下，我们尝试先用一个最慨括的分段大纲，帮助读者了解全书的内容重点，然后再从其中指出一些重要经节，进一步剖析全书的结构组织。

按内容，马太福音可以分为以下三大段落：


第一分段
一：1至四：11 耶稣基督的来历
马太福音是以这样的标题---「亚伯拉罕的后裔、大卫的子孙、耶稣基督的家谱」（一：1），作为开始。在原来的文字中，「家谱」（biblosgeneseos）一词有「历史渊源的书」的意思，与旧约创世记二章4节，五章1节等经节中的用法十分相似----在创世记中，这词的用法除了狭义地指家谱外，也广义地包括了整个家族历史的意思。因此马太福音一章1节的一段文字，除了直接引入下文一章2至17节的『族谱』外，也可以看为是全书的标题。而在这标题下，第一分段（一：1至四：11）的文字，就首先记录了多段有关耶稣基督根源来的事迹，分段如下：

一：2至17	耶稣的家谱
一：18至25	耶稣的出生
二：1至23	耶稣孩童时期的事迹
三：1至17	耶稣与施洗约翰
四：1至11	耶稣受试探

第二分段
四：12至二十五46 耶稣的传道事工
上文提过马太福音特别喜欢运用重复的旁述字眼，把书内的文字内容组织起来。在四章12至二十五章46节的一段经文中，作者就用了两组这样的旁述，帮助读者明白内容中心。


Ⅰ. 第一组的经文是四：23 和九：35


四：23
「耶稣走遍加利利。在各会堂里教训人，传天国的福音，医治百性各样的病症。」

九：35
「耶稣走遍各城各乡，在会堂里教训人，宣讲的福音，又医治各样的病症。」


Ⅱ. 第二组的经文是
七：28 , 十一：1, 十三：53至54上, 十九：1, 二十六：1
这五节经文有两个共同点，就是都在五大段耶稣教训结束时出现，并且都重复旁述「耶稣说完了……」这句话。


让我们继续看看以上两组作者的旁述与全段经文的关系。

首先，上面所讲的五大段以一旁为结束的耶稣教训，它们的章节和解释重点如下：

五：1至七：27	天国子民的生活方式
十：5至42	差遗门徒的教导
十三：1至52	天国的比喻
十八：1至35	信徒之间的关系
二十四：1至二十五：46	在末世的持守与忠心

综合起来，很容易可以看出这五段教训，其实是一套完整的栽培门徒的数据，这正是初期教会曾经用来训练门徒的资料，每一段都一再声明这是主的教训。

其次，四章23节和九章35节两处的经文重复，目的是扼要地列出耶稣在世事工的重点，即「教训」「宣讲」福音和「医治」百姓各样病症三方面的工作，它们可以称之为耶稣的「三重职事」。若详细分析马太福音的内容和组织，就可以明显地看到这「三重职事」正是书内要突出的一个主题核心。翻看十章：1、7至8节，更可以发现在耶稣差遣门徒时，也把同样的职事交付了给他们。引伸出来，这三重职事也可以说是构成了「大使命」。(二十八章19至20) 的重要的部份。

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第三分段
二十六章1至二十八章20 耶稣的受难及最后的差遣


这段经文可以简单分为两个主要部份：


二十六章1至二十八章15    耶稣的受死与复活
二十八章19至20            交付大使命


明显地，二十五章16-20节的「大使命」，与上文第二分段四章11至二十五章46节的「耶稣传道事工」的记述，有着前后呼应的关系。前文是讲述耶稣自己怎样呼召们徒，而在这最后的差遣中，则记下耶稣把自己在世的使命，照样交付给祂的们徒。从这结构看，马太福音以耶稣的差遣为结束，并非是偶然的。




最后，在结束马太福音的结构分析前，还有一组对了解全书主题很有帮助的作者旁述，是值得留意的：


四17    从那时候耶稣就传起道来………
十六21 从此耶稣才指示们徒……


按原来文字所用的字眼，这也是两节明显的重复句子。分析起来，这两节经文在全书的记述中，就好像路标一般记着标示的作用。


前者所指出的，是耶稣初出来传道的时间──是在约翰下监后耶稣退到加利利、并在迦伯农住下的日子。换句话说，这节经文的作用是等于正式宣布：耶稣在世的工作开始了！


至于后者，则引入了耶稣一连三次指示门徒的预言，分别出现于十六章21节、二十章17至19节和二十六章1至2节三处的经文，讲明衪将要受苦、被杀和复活。而最关键性的是，这预言最后一次的出现，也正好完结的位置。换句话说，上述十六章21节的作者旁述所引入的三次预言，就像公路上相继出现的指示路标，为经文未来的发展，留下一条伏线，让读者内心有个准备，知道耶稣在世的路程，将要由各处传道进到代死的新阶段。


这样看来，四章17节和十六章21节这两节作者旁述，也正好印证了上文列出的全书两大乎分段，即第二分段──四章12节至二十五章46节（耶稣的传道事工）和第三分段──二十六章1节至二十八章20节（耶稣的受难及最后的差遣）


2. 重要信息
上文曾提及马太福音的一个重要成书目的，是为初期教会确立她在神救赎历史中的位置，并为教会的使命，打开全面推动的出路，好使他能面对福音传遍万邦的新挑战。

中就这两方面的写作动机，思想一下马太福音所带出的信息。


Ⅰ. 身分的确定
从以下两点，可以看到马太福音对教会与旧约关系的肯定。

a) 耶稣基督是旧约预言的满足
马太福音其中一组重要的作者旁述，是一连串「这就应验了…」的重复句子，藉以引入不同的旧约预言。全书共有11次以这形式引录的先知预言，出现的地方包括了耶稣的出生、孩童时的经历、传道工作，以及衪的受难。总括起来，作者引录这些预言的目的，是要告诉读者，新约教会与旧约历史，原有一个紧密的关系──因为耶稣基督的生，死以及在世的工作：都是按照先知所预言的应验了，而教会也正是藉此而得以创立。


b) 「三重职事」在神救赎历史中的渊源
上文曾提及，马太福音把耶稣基督的传道工作，归纳为教训、宣讲和医治的「三重职事」(四章23、九章35) ，并且在第十章里，耶稣更把同样的职事交付了门徒(十章1、7至8)，可见作者是刻意地勾划出耶稣与门徒的事工的连贯性。


按此分析，还可以见到在三章2节和四章17节的两节经文里，耶稣和约翰都同是宣讲「天国近了」的信息。另外，在多次记述群众对耶稣医治工作的反应的经文里，作者又突出了耶稣是「戴维的子孙」的身份(如九章27至31、32至34，十二章22至24等) 。换句话说，按马太福音的了解，教会从耶稣门徒所领受的「宣讲」及「医治」等职事，不单是由耶稣基督传下来的，更是直接追溯至施洗约翰，并戴维这些旧约人物的召命，由此可见，马太福音之所以重视「三重职事」，是由于它是神在旧约中工作的延续。


Ⅱ. 使命的展开


马太福音记载了两段关乎使命的重要经文，其一是十一章27至30节──耶稣呼召门徒，其二是二十八章18节至20节──耶稣差遣门徒，去承担起「使万民作门徒」的使命。仔细比较这两段经文，可以看到其中有很多相似之处，显示在作者的观念中，第一段的「来」作门徒的呼召，与第二段的「去」使人作门徒的差遣，两者之间是有强烈的互相呼应的作用的。而在这呼应关系的背后，其实正反映着初期教会的一个重要的事工运作模式──一方面，教会进到人群当中，呼召人们作门徒；另一方面，被召的门徒也继续被往万民中，使更多人作门徒。


可以说，这是我们所知道最早的门徒事工模式的记录。在今天，随着门徒训练的推广，这种「门徒生门徒」的息息不断的事工模式，也逐渐广泛地受到各地教会的重视。

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另外，为了配合这门徒事工的推动，马太福音还特别辑录了上文解释过的五大段耶稣教训的文字，作为教会建立门徒和推广使命的数据。因此，这组经文也可说同样是初期教会存留下来最早期和完整的门徒训练数据。




三. 总结
从以上的分析，我们可以看到马太福音的内容不单丰富，更是充满活力。在其中，除了勾划出耶稣的生平及在世使命外，还可以找到充实的训练数据及事工模式，以应用于今天的教会事工中。




四. 导读
下列的题目和章节，可供读者作为研读马太福音的指引。




1. 耶稣生平及使命 (取自马太福音叙事部份)

一 章18至25	耶稣降生
三 章1 至12	耶稣与约翰
四 章1 至11	耶稣受试探
二十六章36至46	客西马尼园的祷告
二十六章57至68	公会前的受审
二十七章 1至2、11至26	彼拉多的判决
二十七章33至56	耶稣被钉
二十七章57至二十八章15	被埋与复活
十一 章25至30	耶稣呼召门徒
二十八章16至20	最后的差遣

2. 耶稣的教训 (取自五大段耶稣教训的经文，可分两阶段查考)




阶段(一) (取自五至七和十章，内容属基本门徒生活指引及使命的装备)

五章13至16	为盐为光
五章17至20	圣经教导的重要
五章27至32	性与婚姻
五章43至48	爱仇敌
五章 9至15	如何祷告
六章24至34	追求神的义
七章 1至 6	毋论断人
七章 7至12	求之则得
七章15至23	两种果树
七章24至27	两种根基
十章 5至15	传福音的指示
十章24至42	被差者的心志

阶段(二) (取自十三、十八和二十四至二十五章，内容是工人属灵质素培养)

十三 章1至23	撒种的比喻
十三 章24、36至43	稗子的比喻
十三 章31至35、44至50	天国比喻四则
十八 章 1至14	接待小子
十八 章 21至35	七十个七次
二十四章 3至14	忍耐到底
二十四章32至51	从无花果树学比方
二十五章 1至13	童女的比喻
二十五章14至30	仆人的比喻
二十五章31至46	山羊和绵羊的比喻

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　　马太福音 / 引言

这本福音书的特别重点是记耶稣是旧约先知所预言的弥赛亚。马太屡次引用旧约的话，他似乎在心中特别想到犹太人读者，在这本福音书中极多次引用"天国"二字，所以很多人也称之为 "国度的福音"。本书对耶稣的教训记载很详细，特别是登山宝训和关于衪再来以及世界末了的讲论。

耶稣是弥赛亚 ……"弥赛亚"是希伯来文"受膏者"的意思，希腊文译为[基督]， 二者都是指犹太人所盼望的救主。

作者: 是耶稣十二门徒中那称为利未的税吏马太。 参( 太十:3， 可二:14-17， 路六:15， 徒一:13 )。

他被呼召跟从耶稣: 参(太九:9-13， 可二:14-17， 路五:27-32 )。

马太所提到关于自己说是一个税吏，是一种很羞辱的称号，税吏是替罗马政府收税的人，平常都是勒索百姓，被一般人轻视。 路加告诉我门，马太为耶稣大摆筵席，而且撇下所有的跟从耶稣，但他很谦卑的没有提到这一点，他完全隐藏自己来颂赞他所崇拜唯一的主。

当我们用虔敬的心去阅读 "马太福音"这一本全世界最多人阅读的书 "圣经"的时候，恳求圣灵带领，叫人相信耶稣基督，了解衪，认识衪，并且爱衪，跟随衪。

福音的意义

福音作为一个信息，是关乎 神的儿子耶稣基督的生平事迹，特别是衪降世为人，受死复活所带来的救恩盼望。 参(可一：1， 罗一：2-4， 林前十五：3-4 )。

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