圣经与救赎（第廿九章 基督再来）

pedro

圣经导读：
太廿四3～44；约十四1～3；徒一11；帖前四13～五4
帖后一7～10；彼前一3～21；约壹二18～22；启十九19～廿15
　
耶稣有形有体的再来
　
若是我们留意，会发现从圣经的不同书卷里，不同的作者谈论到基督的再来时，并没有刻意去建立一套「主再来」的信息，也没有故意导引读者去臆测将来的事情会 怎么样发生。他们只是针对当时教会的一些混乱，或信徒提出的一些问题，给予适时的指导、警戒、劝勉或安慰，并试着从这些经文里，归纳出一些关于主再来的结 论。如果在这些意思不太清楚的经文上，大作文章，或随便猜测，很容易就会偏离圣经的真理，甚至造成一些不必要的纷争。

提到基督的再来，有很多种不同的说法。有人以为基督已经在五旬节的时候，藉着圣灵的降临再来了。另外一种象征性的解释，认为基督再来只不过是宗教的复兴， 使基督的精神弥漫于世界的各个角落里，而不是一种实体的超自然的再来。这种理论更是与圣经所启示的基督再来完全不同。那么究竟圣经是如何启示的呢？耶稣基 督刚刚被接升天的时候，天使对围观的门徒说：「……这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来」（徒一11），从这处经文知道，耶稣 基督的再来，是带着身体的再来，与他如何被接升天一样，是非常真实的！

为什么说五旬节圣灵的降临，并不等于基督再来呢？因为五旬节以后，使徒在讲道和书信中，仍不断提及基督再来。并且在徒一11明显指出耶稣基督的再来，是有形有体的再来。当时的门徒亲眼见到耶稣带着复活的身体升上去，同样耶稣也要带着这个身体降下来，再临到地上。

耶稣论到自己的再来时，他说：「闪电从东边发出，直照到西边；人子降临，也要这样」（太廿四27），接着又说：「他们（这个他们指的是地上的万族）要看见 人子，有能力、有大荣耀，驾着天上的云降临，他要差遣使者，用号筒的大声，将他的选民，从四方、从天这边，到天那边，都招聚了来」（太廿四30），若归纳 这两节经文，可知耶稣再来的时候，是突然的，也是人们的眼睛可亲眼看到的。
　
弥赛亚降临的预言
　
更重要的，是耶稣第二次的降临，是满有荣耀的降临，与他第一次的降临完全不同。耶稣第一次来到世上是道成肉身，成为人的样式，他降生在卑微的马槽里，生长 在贫贱的木匠家里，终身劳苦，又成为人的奴仆，服事别人，最后且死在十字架上，为人赎罪。但他这样存心谦卑，顺服神的旨意，神便将他升为至高，掌管天上地 下一切的权柄，得着永恒的荣耀。他的第二次降临，便是以君王的身份降临，而且带着众天使，大有能力，无比荣耀的降临，要在地上施行拯救和审判。

基督的降临，既然分为第一次卑微的降临，和第二次荣耀的降临，这便解释了为何旧约先知书上，会有两种不同的关于弥赛亚降临的预言。先知遥望将来，只晓得弥 赛亚要来，有时候是要受苦，有时候却是满有荣耀。以色列人虽然读了先知书，却没有念通，他们一心抓着以色列国的复兴，只期望一位战士型的弥赛亚来复兴以色 列国，却不肯反省自己的罪恶，因此才会拒绝这位卑微的救主，把他钉在十字架上，但无论如何，基督已经从死里复活，并且将要再来，在地上建立他的国度。

当我们明白了耶稣的再来，是实体的再来之后，又有一个新的问题，他什么时候再来？

pedro

千禧年的几种讲法
　
启示录廿章里提到，忠心于主的信徒，都要复活，并与基督一同作王一千年。在这一千年里，撒但会被捆绑关在无底坑中，满了一千年，撒但会暂时被释放搞乱天 下，然后神会把它扔在火湖里，直到永远。因此，这个信徒与基督一同作王、撒但被关起来的一千年，真是一段欢喜快乐的美好时光，被称为千禧年。关于基督再来 与千禧年的关系，神学界有几派不同的讲法。
　
千禧年后派
　
第一派称为「千禧年后派」，他们相信基督再来去发生在千禧年之后，所以称为千禧年后派。千禧年后派认为，千禧年并非按字面解释，而是比喻性，代表着一段美 好的时期。在这期间福音将要广传，悔改信主的人数日增，教会无论是团体或个人，对社会的影响都会逐渐扩大。这段时间是教会的全盛时期，代表基督在世做王的 一千年，然后基督便要复临地上，引进永恒美景。
　
非千禧年派
　
另一派称为「非千禧年派」，他们认为由基督第一次降临开始，便进入基督作王一千年，然后就是他的再来，并没有另外的一千年。换句话说，他们认为「千禧年」 其实就是教会时代，在这段时期因着基督所成就的救赎，撒但的权势已受到限制。和千禧年后派一样，非千禧年派也看一千年只是一个象征性数字，代表一个时代， 这时代可长可短，没有人可以肯定知道到底有多长，因为基督再来的日子不在启示范围之内。他们也不着重「禧」的观念，因为在教会时代，善与恶同时存在，在基 督再来前后，再有什么千禧年，因此称为「非千禧年派」。
　
千禧年前派
　
还有一派称为「千禧年前派」。他们相信基督再来，会发生在千禧年之前，这一派的特点是比较强调按字面解释圣经。他们认为在接近末日的时候，世界会出现极大 的灾难，然后基督便要再来，建立他的国度，并做王一千年。这一千年实际上就是一千年，然后撒但会暂时得着释放，让它迷惑世人，最后再被仍到火湖里，直到永 远。这一派的另一个特点，是把死人复活分为两个阶段，第一次是基督徒的复活，发生在基督再来同时或以前，然后到千禧年以后，所有的人都要复活，接受神的审 判。

由于圣经对于将来事情的发生，有时是用一些比较隐晦的启示，与文学的体裁去描述的，这便导致解释上的不同。不过无论如何，有一件事是可以肯定的，就是基督将要再来，这是每一位信徒的盼望。

pedro

基督再来的预兆
　
其实人们一直希望能够对未来将要发生的事，有清楚的掌握和了解，这样比较有安全感。然而关于基督再来的日子，圣经始终没有给我们一个肯定的答覆，只是给了我们一些提示。
耶稣在地上传道的时候，曾提醒门徒，在他荣耀降临之前，必然会有一些预兆出现，并且嘱咐他们，当看见这些兆头出现时，便知道人子来的日子近了。究竟这些预兆是什么呢？

一、耶稣基督明说：「这天国的福音，要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到」（太廿四14），此处的末期，是指世界走到结局的时候，也就是基督再来的 时候。在这日子之前，福音首先要传遍天下，意思是，世界上的每一个角落，都已经听到了基督的福音。自从踏入二十世纪以来，透过各种交通工具和大众传播媒 介，人类已经把世界的距离缩短了，今天要将福音传遍天下，已经不是一件难事。

二、除了向外邦人广传福音以外，以色列人也要悔改得救。神曾应许：「……以色列人有几分是硬心的，等到外邦人的数目添满了，于是以色列全家都要得救」（罗 十一25～26），直到现在，大部份的以色列人都不信耶稣，他们有些信犹太教，有些则根本不再谈信仰了。但根据这段经文在基督再来之前，以色列人将会大批 悔改。这里的「以色列全家」，未必是说每一个以色列人都要得救，而是代表一个巨大的转变，很多以色列人要悔改归主。

三、在基督再来之前，将要出现混乱的情况，无论是政局或自然现象、宗教都会出现灾难，甚至一片混乱。那时候，民族与民族之间、国与国之间，会不断有战争、 饥荒，又有地震，接着便是日月星宿发生变化，许多可怕的景象出现，自然灾难频频发生，很多人妻离子散、哀伤哭号。在这些大灾难期间，基督徒也要受到严重的 逼迫，为耶稣的名忍受苦难，至于其他的人，在这种天灾人祸，自身难保的情况下，各人只顾自己，爱心也变得更加冷淡了。

至于宗教方面，会有敌基督的出现。敌基督的先锋，虽然在初代教会已经出现，但在基督再来以前，将要变本加厉。敌基督是一个人罪人，他要抵挡基督，高抬自 己，自称为神，并逼迫一切反抗他的人。同时，也会有许多假先知、假基督的兴起，迷惑众人，甚至连信徒都会遭受迷惑。但基督再来的时候，这一切迷惑人、逼迫 人的都要灭绝。
　
基督再来的时间
　
纵使基督再来之前会有这么多的预兆，但圣经也明明指出，主再来的日子无人能知。主耶稣亲口说：「那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也 不知道，惟有父知道」（可十三32），既是这样，无论什么人对我们说，主会在某日、某时辰、某地降临，我们都不必理会，免得受欺骗和迷惑。因为这是主耶稣 预先告诉我们要提防的。

不过，信徒却要时刻的儆醒，因为主耶稣会随时回来，他会在一般人毫不留意的时候，突然降临。保罗曾警告信徒：「但主的日子要像贼来到一样」（彼后三10），相对的，对那些时刻儆醒的门徒而言，主再来则是一个无比的祝福。

不仅如此，圣经也不断提醒我们，主再来的日子近了。这个信念从初期教会开始，已经成为信徒的盼望，特别是在苦难中的信徒，等候主来，是他们忍受患难的唯一 安慰。就拿中国教会来说吧！经过几十年的苦难后，等候主来已成为最强烈的盼望。如何等候主来呢？就是要时刻儆醒，常作准备，以敬畏神的心和正直的言行度 日，就不致于羞愧。

事实上，神下让我们知道主再来的日期，也是他的美意，如果我们确实知道主何时再来，一定会在他还没有来以前偷懒一下，或者存侥幸心理，不好好儆醒了。但主随时要来，信徒就不得不随时儆醒，免得做糊涂人荒唐度日，失去神的救恩。

pedro

基督再来的任务
　
那么基督再来时有什么任务呢？
一、他要灭绝所有抵挡神的势力。在基督第一次来临的时候，虽然撒但的权势已经受到限制，但撒但仍然活跃于地上，继续迷惑众人。如今基督再临地上，就是要将撒但的国度彻底消灭，让神的旨意可以通行无阻，使神的救赎计划能圆满的完成。

二、所有的人都要复活，接受审判，那时候，忠心儆醒等候的信徒，都要得着赏赐，他们将永远与神同在，活在神丰盛的恩惠和荣耀中。对这些人来说，基督再来是 一个祝福，是一个大喜的信息。纵使他们仍然会经历今生的死亡，身体的衰残和朽坏，但基督复活成了他们初熟的果子，他们坚信在末日的时候，他们的身体也会复 活，与基督一样，变成荣耀的、不再朽坏的身体。那时整个的人才算是得着完全的救赎，再不必经历任何的痛苦，为这缘故，信徒根本不需要害怕今生的死亡，因为 他们对死亡以后的生命，有确切的把握，知道死亡不过是停止今生的劳苦，安息主怀罢了！

但是对那些行恶、不肯悔改、又抗拒基督福音、甘心把自己卖给撒但的人来说，基督再来是严厉的审判。他们会分别按着自己的良心、神的律法、以及福音的准则接 受审判。因此审判是公平的，他们将被仍进地狱的火湖里，永世不得翻身，身、心、灵各方面都要受到永远的刑罚。更不幸的是，他们将与神无份，永远与神分离， 再不能见到或享受到神的荣光和神大能的护庇，他们的结局是非常悲惨的。因此，我们各人在今生所作的决定，会直接影响我们永恒的生命，岂能不谨慎呢？
　
　
研读回应
　
1．试解释基督再来的几种不同的说法？
2．耶稣举出末期的先兆，但又说他再来的日子没有人能知道，这两者间有矛盾吗？如何解释？
3．保罗提及主再来有什么实际用处？他给信徒什么启示？（参帖前四11、18）
4．圣经中最主要论及千禧年的经文是什么？（启廿2～7）试解释千禧年后派、非千禧年派和千禧年前派的意思？
5．谁会在头一次复活之时受审判？谁会在白色大宝座前受审判？
神的审判最主要是根据什么（参启廿章，罗二12～16）？