弥赛亚的比喻–新约圣经寓言阐释《第39章》

沙沙

第39章 四肢与迷失的羊 Amputated Limbs and Lost Sheep

(马太福音18:7-7；马可福音41-48)

迷失的羊的故事也发生在路加福音里，安排在那里是要我们独自思考。马太福音里的内容说明每则寓言强调略有侧重，具有同样主要的教训。因此，理想的是这个寓言必须加以说明，我们先阅读马太福音，然后阅读路加福音。

这福音表明，使徒们作为人类具有每个时代人类的弱点和缺点。他们确实拥有令人兴奋与令人喜欢的经历，当他们从普通的工作世界里被召集在一起时，他们和新来的师傅一起周游大地，看到众人听耶稣传教，获得热情或被反对派扰乱。

其它还有什么东西会困惑他们呢，耶稣关于神的国的教义是明确的；他们的意思应该没有错误。耶稣是弥赛亚，他们都是他的伙伴。他们周围的人认为有些门徒很重要，因为与老师交往的人创造了那么多的奇迹。他们说不上他在接下来会创造什么奇事。是的，门徒们感觉到了自己重要的意义，他们自然而然地将他们与众人的关系过渡到相互之间的关系。在特别的场合耶稣总有三个人可供选择；彼得当然具有领导者的品质；他性格激烈，有时刚愎自用，但毫无畏惧。当我们读到他们讨论在天国里谁最大的问题时我们不必惊奇。耶稣牵过一个孩子，让那个孩子坐在他们中间，对大家说:“你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。”然后又谈到了谦卑的需要，赏识他人品质的必要，而不能对地位卑微的人趾高气扬。他们不应使任何人成为绊脚石；对任何信仰耶稣的人做那样的事情，无疑将磨石绑在那人的肩膀上淹死他。“那绊倒人的”，耶稣说，“有祸了。”

然后他转动探照灯，发掘自我审察和自我约束的需要。一个人不但应谨慎，不可使人误入歧途，还应警觉每个人都不要使自己绊倒。与其在最终的审判中整个人被割还不如割下手、脚和眼。割手割脚的话有一个转喻的意思，致使某些散文直译者不能认识什么东西导致了这些愚蠢和过分的行为，没有从字面上运用这些话的人与不能理解其真实意思的人，有许多的苦恼。眼睛是用来看东西的，手是用来劳动的，脚是用来走路的。所以，消除视野，消除行动，消除使你绊倒的地方。有许多场合—可能特别在耶稣说话的背后—合法的东西本身依靠特别的吸引力成为了一个陷井。

眼睛、手和脚是供我们使用的，但是，它是供所有者使用，是为天国准备的。阅读好书、看好画是有益的；制造好的东西，欣赏登山和神在地球上的峡谷也是有益的。但是，如果这些东西使我们绊倒，取代了本质的东西，对这些合法的东西进行“切断手术”正是明智师傅吩咐的猛烈过程。

沙沙

拯救是基本的事情，其它所有的事情，无论多么有益、有用和有利，都必须服从这一点。为此人之子来了—来拯救那些迷失者。他通过简单的熟悉的牧羊人故事解释，这位牧羊人管理一百头羊群，其中有一头已经迷失了。他离开那九十九头羊去寻找迷失的羊，更加令人喜悦的是找到的那一头羊，而不是九十九头没有迷失的羊。

考虑那九十九头羊，我们就未得要领。当然牧羊人不会对他们不加保护了。同伴的牧羊人会看护它们—如果冒险让更多的羊走失则是荒唐的事。寓言对它们并不关心。重要的话题是牧羊人更加关心走失的那头羊。耶稣说父就像这样:“你们在天上的父也是这样，不愿意这些小子们失丧一个”(14节)。

这是耶稣提出的一个富有挑战性的观点。拉比常常把百姓看成应当被诅咒的。从另一方面讲，现代人的情感常常忽视那些影响人与神关系的基本东西，歪曲了耶稣一些说法真正的意图。耶稣在该上下文里，解释了神对这些“小子们”的关心，使大家认识到做同伴信徒的绊脚石是严重的过犯—“这些小子们中一个信我的人”。如果那是神的旨意，他们就应得救，那么人的努力融合那种旨意。但是，应当注意的是耶稣没有忽视这样的事实：任何人为了自己的利益都有可能妨碍神的旨意。耶稣说法利赛人和律师“妨碍”神的忠告，不受约翰的洗(路加福音7:28注释)。所以，在这个寓言里，不可避免意外走失体现在这些话里“若是（牧羊人）找着了”。神不会强加他的旨意，也不会把他的恩典强加给不愿接受的人身上。这个寓言不是处理人类的反应；在记载这个寓言的路加福音文章里，还有另一个寓言介绍那个方面。这里基本的东西是神为我们树立了一个榜样，在处理其他人时应如何行动。神是牧羊人，他有牧羊人般的关怀。

神的“寻找”包括神的饶恕，他的谈话引导我们的这个话题，引入关于饶恕的寓言。这个主题继续介绍下个寓言。