沙沙

这一篇颂歌让我们看见一个得胜、正直、清洁的大卫，跟他晚年的形象很不符合，应该是他早年的作品，而作者选录这首诗篇作为回顾，很明显的是认为大卫与上帝之间亲密的关系，是值得读者再次回顾的。

  

           v.1首先我们看到的是这篇诗写作的原因，也就是上帝救大卫脱离他一切仇敌的手之后，这一切仇敌可能包括了扫罗、国内的匪类、外邦人、扫罗的后代..等等。

  

    v.2～4是大卫的宣告。从这样的宣告中可以很明显的看出大卫与上帝的关系非常深厚，大卫称呼上帝是「他的」，在他有危险急难的时候，上帝就成为大卫一切的保障，成为他的岩石，山寨，盘石，盾牌，高台，避难所和拯救他的角，救他脱离强暴的仇敌的手，这些名词表达了大卫对上帝随处不在的拯救之信靠，以至于他纪念，他称颂，他宣告。

  

           v.5～31说明了上帝有数不尽的作为在大卫身上，他不但向戴维的敌人发怒，使用大自然来扰乱与攻击仇敌，他还让大卫亲身体会到他的拯救是很真实又信实的。而大卫也很清楚当一个人对耶和华律法的态度如何，上帝的原则就是按照此人的态度来对待他，因此大卫表达他自己在神面前有义，这义不但是因着上帝的护庇与遮盖，更是因为他愿意与上帝建立关系之故。这么肯定的宣言，表达了大卫与上帝关系之好，可以像好朋友般的率直-我在上帝面前就是这样。

           v.32～46大卫开始回顾上帝如何为他一一战胜仇敌，使他顺利的成为列国的元首，展露上帝的所向无敌、彻底胜利，历史上实在没有谁能像他一样的，因为他就是神！

  

           v.47～51是戴维最后的颂赞与许愿，戴维特别强调上帝是活神，是一位活着的神，是这位活神带领大卫战无不胜，因此戴维要在外邦中列国中宣告，不是大卫有多厉害，因为这位活着的上帝才是那位常胜的大元帅！

  

           当我们看见大卫，这个在战场上出生入死的战士，最后将功劳归给上帝，承认胜利属于耶和华时，我们就要更多思想，大卫在战争的过程中经历了什么，以至于他到最后会谦卑的夸口说，上帝才是那位永活得胜的大元帅！

  

若我们回顾戴维与仇敌之间大大小小的争战，我们就会觉得每一次大卫侥幸的逃脱、顺利的存留性命、惊险的获得拯救，都是一件很不可思议的事，在在证明了上帝要救他，因此这些遭遇没有打倒戴维，反而激励他更靠近上帝，更接近上帝，更期待上帝下一次的拯救。而且在每一次的过程中，大卫对人性的看透，对战争技巧的熟悉，对突如其来攻击的及时反应，对投靠者的照顾与供应，在在塑造与磨练他成为一个合神心意的领袖，所以这也许是为何大卫在他事业顶峰之际回顾自己生平的时候，会如此谦卑的原因。

  

上帝对一个人的塑造不是揠苗助长的，是在不同的事件中慢慢帮助他成长。而当上帝磨练与塑造一个人的时候，他的确会容许一些事情，甚至是苦难的事情发生，试想假若戴维没有经历过这样的过程而顺利登上王位，他与上帝的关系肯定不会跟现在一样深厚，他对上帝的认识也肯定非常粗浅，就如同扫罗一般。但就是因为经历过这些，他跟上帝建立了牢不可破的友谊。

  

这不是说我们都需要遭遇大卫般的过程，才能像他一样认识神，而是说，对于一个美好结果的盼望，应该奠基于过程中对上帝的信任与祷告，应该在每一次不理想的环境情况中，让自己减少抱怨而多一些仰望神，如此才有可能不断的与上帝建立亲密的关系。毕竟，关系的建立不会因为得到一个好的结果而长久，而会是因为在过程中被历练后生出信靠的心，而得以长久。就像新约说的，患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望，盼望不至于羞耻因为有神的爱帮助我们。

  

大卫如此，我们也可以如此，虽然许多过程不是太容易可以度过，尤其是苦难的过程，但从大卫的榜样我们可以看到，在过程中若有上帝一起走，就不会像我们想象的那么苦，反而会是一段值得回顾并感恩的时刻。

  

因此，愿我们一同来学习早期的大卫对上帝的心，对上帝的信靠，并且勇敢接受上帝要塑造与磨练我们的种种挑战，最后得以像戴维一样，歌颂赞美耶和华这位活着的神！

来自：中华基督教信义会新竹胜利堂