每天更多认识你：复和篇 而且, 神话

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1.切身关系


「尘土仍归于地，灵仍归于赐灵的神。」 (传道书 12：7)

不思考「归宿」的人，就像一个不想「家」的人，很短视，很任性，只顾目前，只为自己，而且有点自欺，希望用一个编出来的答案安慰自己，使自己可以心安理得地走自己要走的路，其实浪流街头。

人有灵魂！

未谈此问题时，我们喜欢大谈鬼故，大讲神话，但一正视此问题，人就说不知是否真有灵魂，自相矛盾之极。

为什么我们甘于活在一个自相矛盾、不清不楚的内心世界中？因为我们不肯关怀人生的真相 ── 只要我今天活得好，只要我追求到尘世间的享受，肉体得到满足，那怕是真是假，总之我感受好，就算是「现实」了。

「尘归尘，土归土」，这是多少人的人生终结。「绚烂的人生」不是人人也可以拥有的，即使有，绚烂的背后深藏多少的寂寞空虚，又有多少人知道？有些人为了瞬间的绚烂努力半生，期待半生，其实得不偿失；倒不如坐下来思想一下与自己有切身关系的归宿 ── 有一天，人的灵魂要来到「赐灵的神」那里，我将如何面对祂？

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3. 利己却自误

「耶稣严严的嘱咐他、就打发他走、对他说、你要谨慎、甚么话都不可告诉人．只要去把身体给祭司察看、又因为你洁净了、献上摩西所吩咐的礼物、对众人作证据。那人出去、倒说许多的话、把这件事传扬开了、叫耶稣以后不得再明明的进城、只好在外边旷野地方．人从各处都就了他来。」 (马可福音 1：43-45)

大痳疯病者得医治，却逆着主吩咐到处宣扬此事，表面是见证主，实质是违背了主的吩咐。这个人如此热心，看来是为了自己多于为主 ── 他为了证实自己的清白，而不惜违背拯救他的主。

人对神的感恩行动不能越过神的吩咐，真正的报恩在于顺服的范围之内，人对神的顺服不一定要做一些什么，有时在恰当的情况下不说什么，不做什么反而能报恩。

人因自己的好处而做出妨碍主的事是人的无知。人的无知并未能拦阻主的工作，既然主不能入城，主也吸引到人出城到衪那里去。主对这个人并没有甚么报复行动，但这个无知的人却因自己的自私而与主一直保持远远的距离！

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4. 主很重视

「耶稣进了一个屋子、众人又聚集、甚至祂连饭也顾不得吃。」 (马可福音 3：20)

「吃饭」是正常的生活环节，到了时候就得吃饭，目的是维持健康，补充体力，不吃饭会使体力透支，影响健康，我们的经验是：若有一些十分重要的事要办时，有时也不免影响了这个重要的生活环节；但那一定是一件很重要的事。

究竟什么使主「连饭也顾不得吃」呢？祂要顾着什么人和事呢？原来祂要顾着的是那些来到祂面前的人 ── 在主心目中，没有什么事情比我们更重要！我们有时自惭形秽，觉得自己不配被主理会。我们又会怀疑有其他人与事会叫主忘记我们，又或者主也顾不得我们了。不！主必看顾！祂在肉身受到极大限制时，仍顾念我们到一地步，连自己最基本的需要也不顾，更何况今天，我们的主已超越了时空一切的限制，有足够的能力去照顾我们一切的需要呢？

无论任何事，交托祂吧！祂必看顾。

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5. 易地而处

「这一切的恶，都是从里面出来，且能污秽人。」 (马可福音 7：21)

你曾经全心全意力为某些人与事尽力，但却给某些人恶意揣测你的动机，甚至诬捏你，诽谤你吗？

人里面充满什么，就说出什么话来。中国人有这样一句话：「以小人之心，度君子之腹。」就是这种人的写照，每个人在一生中，难免会遭遇到这种不合理的待遇，广东俗语有云：「好心着雷劈」，得不到适当的报答时，我们会心中愤恨，却不想，天地宇宙万物的主宰容让这些不公平的事存在，其实是叫我们从一个相对的地位去感受一下，人内里的罪恶有多可怕 ── 一句没根据的评语，一个「小人之心」的揣测，因个人利益而发的中伤话，造成多少人的痛苦与压力，杀人于无形，「人言可畏」是多少人的体验，人内里实在深不可测，其「恶」难以测度，有时，不是一个惯常乱说话的人造成巨大的杀伤力，而是一个自命正直的人，被众人吹捧及信赖的人说的话，造成难以估计的伤害，若你被一个「多咀」的浮浅之徒批评，你可以一笑置之，但你若被一个伪君子中伤，这下你可惨了！

体验过这些事的人是有人生经验的人，理应最明白体会主耶稣所说的这句话。

我们有没有想过，中伤人的人之中，可能包括我们自己！

我们有没有为肆意揣测、批评、甚至有动机而说的话而反省过，透过这些话，我们才看见自己的真貌。

圣经的教导指出：「世人都犯了罪」。

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8. 是得还是失

「因为凡要救自己生命的、必丧掉生命．凡为我和福音丧掉生命的、必救了生命。」(马可福音 8：35)

许多时候，人会错认了「自我」为「生命」，以保存个人的利益、喜好、甚至「个性」为大前题，以为保存了这些就是保存了性命，怎料，这些正是我们生命的大敌。

难道人活着就是为着保存个人利益？
难道人活着就是为了成全个人喜好？
难道人活着就是为着保留某些生活方式？
难道人活着就是为了达成个人欲望？
难道人活着就是为了实现自我？
有些人以为活在这些大前题下，才能为自己保存了某些重要的东西！

若你为此而活，你必常感孤单和痛苦，而且会白白过此一生。人活着若脱离了生命的根 ── 我们生命的创造主，就如花草树木没有根一般，徒自在那里发放生命一阵子，到头来仍只会枯萎。

有人怕跟从了耶稣后就失去达成自己理想的权利，想不到这种假设竟误导自己失去了永恒价值的东西，多愚昧！

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9. 当精打细算

「人就是赚得全世界、赔上自己的生命、有甚么益处呢。 人还能拿甚么换生命呢？」(马可福音 8：36-37)

人生数十寒暑，稍纵即逝，在整个短暂的人生中，人可以得到什么？主耶稣很直截了当地指出，人所拥有的就只有自己的生命，除此以外，一无所有。

人生像一盘生意，有「赚」亦有「赔」，人的资本就是「生命」，因此要适当地投资，否则连生命也赔上了，就一无益处。

人常喜欢用生命作投资，为的是赚取世界上的东西，若是成功，可以从世上赚取到的实在不少。耶稣来一个假设，「就是赚得全世界」，其实是不大可能的事，但即使可能，我们用了所有心血、精神、时间，去换取世上短暂的繁华，是不是值得，是需要深思的事！

人生的「得」与「失」怎去计算？若只用短暂的人生作为量度的标准，将会产生错误，因为真正的计算范围，要延伸至我们这人生之后，一直至永恒之中。

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12.真正的生命

「人若遵守我的道、就永远不尝死味。」(约 8：52)

有些人以为去礼拜堂坐坐，甚至参加洗礼，就可以坐轿上天堂去。主耶稣这句话是对一些自以为世代相传「信教」的人而发的。

人要得永生，是要将神接到生命中去，这种人，可以经验到其生活真正的改变。

有人的生命者，便能过人的生活。
有鱼的生命者，可在水中过活，是其他生命办不到的。
有鸟的生命者，可随时任意在天空飞翔，因为他们的生命有此能力。

如此，有神的生命者，也可以活在神的道中，不是单单听道，讲一类宗教术语，参予一些宗教活动而矣。

多少人知道圣经许多道理，却暗地认为这些不可行，因为他们没有真正得到神的生命。

神的生命是那永存的生命，我们一信主就可以得到，不必等死了才经验到，因为这生命使我们过着不同的生活，是可以遵行神道的生活。

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13. 弃绝偶像

「你雕刻偶像所包的银子、和铸造偶像所镀的金子、你要玷污、要抛弃、好像污秽之物、对偶像说、去罢！」(赛 30：22)

「信耶稣」要有所抉择，作出抉择就要有所行动！

既然选择归向这位宇宙万物的创造主，就不要敬拜人手所造之物，彷佛它们可以与神地位同等。

既然选择至善至圣的灵，就要与鬼魔的灵决裂。

既然选择了真神，就要丢弃偶像！

「丢弃」是行动，行动要彻底，不可留下一点儿偶像，甚至与偶像有关的事物。

金与银是何等贵重之物，但若与偶像有任何关系，在神眼中也看为是可憎的，不可因其价值而对它有所珍惜，要丢弃之，义无反顾。

有一位朋友，发现身患重病，自知在世时日不多，决心信主，将从前敬拜多年的偶像丢弃，连一些以偶像为题而铸造的摆设也一并丢弃，这些东西看似贵重，但他一点不觉其可惜。如此，他便能坦然面对那位「灵魂之主」了。

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14.面对事实

「我们都如羊走迷、各人偏行己路‧耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。」(赛 53：6)

基督教的信仰最难叫人接受的地方就在此。

当人行差踏错，走向歧途时，还不忘从环境因素之中找一点可以抵赖的地方，使自己需要背负的责任可以轻一点。我们现今正处于一个将「罪人」 (sinner) 变成「受害人」(victim)的社会中！

人因何偷窃？因为这个社会太物质化。
人因何邪淫？因为「世风日下」，外面太多诱惑。
人因何说谎？因为环境需要。
人因何尔愚我诈？因为人在江湖，身不由己。
人因何作事乖辟？因为其父母不好，给他留下「童年阴影」！
人因何对父母家人不好？因为他们不是好人，他不过是帮理不帮亲。

为何不肯承认「偷窃」是因个人贪婪，「邪淫」是因为 个人本性倾向败坏， (广东人有云：牛不要饮水又岂能将牛头 按下水里？) ，「说谎」是因为方便自己达到某些目的，「 尔愚我诈」是因自私自利，「作事乖辟」是因自我膨胀， 目中无人，「对父母家人不好」是因无亲情、不解怨 ...

我们若肯稍为面对自己的所作所为，靠着神的光照，不难发现自己实在行在一条可怕的路上，无法自救。

耶稣基督降世，就是以无罪之身，担当我们一切罪孽，并且承受了一切罪的刑罚，死在十字架上，然后靠着接受此救恩，我们的罪才得赦免。

若圣经的讲法，伤害了我们的自尊心，那只是因为我们连面对此事实的能力也没有，与「自尊」无关，因为此乃事实！

「信耶稣」就是接受此事实，由信耶稣的一刻开始，此事实就一直与我们有关，若我们以为信了主后，我们就摇身一变，变成了一个完美的圣人，那只是幻想，恐怕是另一种逃避。

我们信主愈久，对此事实的体验应该愈深；我们本来就是一个罪人，「基督徒」只是一个蒙恩的罪人而矣！

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15. 巨大损失

「因为祂(耶稣)将命倾倒、以致于死‧祂也被列在罪犯之中‧祂却担当多人的罪、又为罪犯代求。」(赛 53：10)

有人认为基督教的道理有威迫利诱之嫌，其实是忽略了「任何选择也会有其后果」这个基本常识(common sense)。「信」与「不信」是两个极端的选择，上「天堂」与「落地狱」也是两个极端的后果，选择「信」的人可以享受天堂的永生礼物，「不信」的人与神隔绝，到地狱去，与魔鬼同受永刑，也是人可以明白的道理，因为将来就只有这两个地方可供人选择。

从主耶稣来到人类历史中间为人所作的事，我们可以看出祂极之希望人能作出「信」的选择；世上有许多人作出选择，是基于面对巨大势力，屈服在其「威迫利诱」之下，也是极寻常易见的，或许你每天也是在此情况下生活，否则也不会有「人在江湖，身不由己」一句名言，意即「面对大势所趋，我若不作出此等选择，便会造成严重后果，对自己十分不利 ...」；既然在日常生活中，我们如此选择也不觉是问题，又何必欺骗自己，以为自己可以「有骨气」到一个地步，可以忽略灵魂的永恒选择？

更何况，一个甘心为人牺牲的主，又怎可能对人「威迫利诱」呢？那一个叫人在其淫威下无奈屈服的人肯为其迫害的对象有所牺牲呢？

若我们不肯面对主已为我们代死的事实，硬要诬告祂，我们损失的不单是「去天堂」的机会，而是辜负了一份难测的厚爱，这是我们今生最大的损失，也是在永恒里永远的损失。

面对如此一位救主，我们可以说自己真是「俯仰无愧」吗？

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16. 毋负厚爱


「大山可以挪开、小山可以迁移‧但我的慈爱必不离开你。」(赛 54：10)

要将大山、小山挪开，在科技如此发达的今天，也不是一件易事，要费多少气力，要花多少时间；在昔日，更是谈何容易。

神说：「即使如此难的事可以成就，我的慈爱离开你要比这些难度高的事更难成就，甚至可说是不可能的事。」

祂是一位多么愿意施慈爱的神。

笔者见人世间的爱情，有些是此志不渝，死心榻地的，即使对方是不值得爱的人，也有人执迷不悟地去爱，想来叫人不解。在父母的爱里，更易看见这些事例，父母对子女的爱更是深不可测，造物主叫人世间有此等令人费解却又不可否认的爱，藉此叫人在某个程度上体验其爱之坚固。

耶稣爱你，你知道吗？祂用坚定不移的爱爱你，你有理会过吗？无论你用怀疑的眼光看祂，抑或漠视祂，祂仍是以祂的慈爱待你，你可以停下来，用心去思想一下祂的爱吗？

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17. 怎可叫灵魂得满足？


「你们为何花钱买那不足为食物的，用劳碌得来的买那不使人饱足的呢？」(赛 55：2)

人用「食物」赖以养生，因此付代价去买是合理的，愈有益的食物，愈易令人不惜资本去获取。

「食物」是叫人饱足的，饥饿的感觉十分可怕，凡曾捱饿的人都不愿意再尝其中滋味，因此，人劳碌求两餐温饱，是完全可以理解的，广东人称去工作为「搵食」，其中含意再清楚没有了

肉身的食物可以用钱去买，可以用劳力去换取，但那叫我们心灵真正满足的、能餧养我们心灵、使我们人生真正丰盛的，却不是可以用个人的劳力及金钱可以换取到。换言之，人是不能用其努力，去赚取到任何叫自己灵魂得到满足的东西，因为「物质」与「心灵」并没有直接的关系，前者更不能代替后者。

主耶稣说：「我就是生命的粮，到我这里来的，必定不饿，信我的，永远不渴。」 (约 6：35)

我们若以为将一点钱捐给教会，在教会中参予一些宗教活动，甚至做「义工」，可以在神面前换取到什么，那就犯下严重的错误了；以上活动，只属「末」，不是「本」，人若本末倒置，必在那里徒然兜圈，倒不如依从主耶稣的教训，明白自己是一个一无所有的人，只有坦然来到主耶稣面前，除去一切你与祂之间的隔膜，抚心自问，是否真心专诚靠主得生命，此外别无他途；这样，你就必经历到内心真正的满足，经历到那丰盛的生命。

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18. 趁机复和


「当趁耶和华可寻找的时候寻找他、相近的时候求告他‧恶人当离弃自己的道路‧不义的人当除掉自己的意念、归向耶和华、耶和华就必怜恤他‧当归向我们的神、因为神必广行赦免。」(赛 55：6-7)

人怎可以归向神，得这位灵界至高主宰的怜恤？

圣经告诉我们，要趁这个适当的时机去「寻找」并「求告」祂。这个时机就是祂「相近的时候」──不是人可以凭什么途径接近到神，而是神已有行动与人相接近。我们要知道，即使是世上有权势、有地位的人，也不易接近，又何况这位灵界的至高主宰？若非祂大开方便之门，又有谁可以接近祂？若非祂主动向人启示祂自己，又有谁可以凭自己的智慧去寻找到祂？许多讲述他们如何认识神时，都同有一个结论：就是「神的引导」：若非神为人预备了认识祂的机会，人又怎可以懂得与主建立关系？

当这位天地宇宙万物的至高主宰主动向人启示祂自己，并且容许人类接近祂时，人才可以求告祂！不要以为祷告如「念经」般，将特定的文章上报于神，就是什么蒙神喜悦的事，我想，即使你的家人，天天跟你公式化地说同一番话，你也觉得大家关系十分疏离──求告神不在乎内容是否丰富，用辞是否文雅，而在乎发言的人是否合神心意。

「恶人当离弃自己的道路」

「不义的人当除掉自己的意念」

当人走在神要人走的道路上：除掉内里的恶念，悔改归向神，必蒙神接纳，得祂怜恤，蒙祂赦免，神人复和。

今天，我们生活在什么光境中？有没有明知有什么是不能面对人、面对神的，也一意孤行呢？要与神复和才可以与人复和，没有复和，不能得真正的平安！

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19. 苏醒


「我住在至高至圣的所在、也与心灵痛悔谦卑的人同居、要使谦卑人的灵苏醒、也使痛悔人的心苏醒。」(赛 57：15)

「苏醒」是生命有感觉。

没有神同在的生命，是未苏醒的生命。

主未介入我们的生命以前，我们的生命对罪是完全麻木的，即使有些少感觉，又或者我们的错显著到人人皆知，使我们无法抹煞时，我们对它的感觉仍是偏差的：可能我们对「自己在人群之中的地位、评价、影向力」的感觉会比较「错误所造成的亏欠」更强烈；我们可能有一点内咎，但却未到明白「罪是多可怕」这一层面。

神是那位「住在至高至圣的所在」的那一位，但祂却乐意介入人类中间，因为祂爱我们，我们本来是祂创造，有祂的形象样式的；可惜，人因犯罪，与祂分开了，因而灵魂变得麻木，只是心思意念和躯体在活动，「灵」的一部份却失去其应有的功能。

有人用尽各种方法来探索灵界的秘密，爱慕灵界经历的高超，以为可以退避尘世，或藉此自觉比世人高一等，其实只叫自己更孤立，生活得更没有平安。

「谦卑」是指承认自己本来的位置，承认我们本来只是一个罪人这个事实，承认我们每天所犯的罪，而且也有所痛悔，来到这位爱我们，并且愿意与我们同住的主面前，与祂建立正确的关系。

此举能使我们享受到真正的福份，因为「罪」不能再成为我们与主之间的拦阻。

不肯在神面前认罪的人会丧失永生的福份，不肯在神面前认罪的基督徒会丧失丰盛、喜乐及有主同行共话的人生。

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20.祂主动寻找我

「素来没有访问我的、现在求问我‧没有寻找我的、我叫他们遇见‧没有称为我名下的、我对他们说、我在这里、我在这里。」(赛 61：1)

人总以为信了耶稣以后才蒙神看顾，未信主前，主耶稣是不会理会他的，其实此乃错觉，一个人若没有主的引导，又怎会懂得来到祂面前得生命呢？

多少人回想其过去，都惊叹神奇妙的引导，「决志」是一剎那的事，但为着这一剎那的决定，主已给人有周密的铺排，叫我们这些活在黑暗中的灵魂渐有醒觉。

不要问为何主不为其他人作出同样的安排：
(一)凭我们有限的知识及理解，又怎知主没有在其他人身上有引导？不要尝试用凌驾于神以上的眼光去看这位全智的神，此乃荒谬之举，太高估自己了。

(二) 即使主没有，我们也无权过问，我们只能珍惜主给我们这难得的恩典──若有一天你的上司将你升职，你会因为他没有提拔其他人而拒绝他、怒恼他吗？我们欢喜也来不及呢，因为我们珍惜这些机会嘛！要珍惜才会感恩，要与主建立正确的关系，必须先以正确的心态来面对祂，否则，即使自称信了主，也与祂隔膜重重。