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今日词汇：诸神

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7 @+ }7 h/ W5 K2 m* B诸神一般认为多神、圣经清楚的告诉我们只有一位至高 神的存在。
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圣经有5处记载诸神. d  n/ n* [( d/ M# G% ^' H
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代下2:5 我所要建造的殿宇甚大；因为我们的神至大，超乎【诸神】。
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+ R7 [; M+ J% b# W诗82:1 神站在有权力者的会中，在【诸神】中行审判，
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0 i( E; ~7 ~* s, d  @& }诗86:8 主啊，【诸神】之中没有可比你的；你的作为也无可比。. Y  g( m  n9 n; Z3 D7 h0 M  Y3 Q
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诗138:1 我要一心称谢你，在【诸神】面前歌颂你。
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番2:11 耶和华必向他们显可畏之威，因他必叫世上的【诸神】瘦弱。列国海岛的居民各在自己的地方敬拜他。
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0 u- ~& i5 U# N& V/ u6 j+ C3 R. p  A$ ^神有许多圣称、神的名第一个是耶和华、耶和华的意思是‘我是那我是’，就是自有永有者。
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摩西对神说，我到以色列人那里，对他们说，你们祖宗的神打发我到你们这里来；他们若问我说，祂叫什么名字？我要对他们说什么呢？/ m/ b. R) F& P( D% i: n

- m) B, k+ b" t1 d3 B& Q神对摩西说：「我是自有永有的」；又说：「你要对以色列人这样说：『那自有的打发我到你们这里来。』」出埃及3章13至14节: p4 w' G$ Q# U) e9 @" r* f4 D
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诗篇82:1神站在有权力者的会中，在【诸神】中行审判
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0 C" |3 @( g2 F8 C. m2 u神被描述成一个在“诸神”中行审判，并对他们发出最后的判决之声的神：“你们是神→【诸神】，都是至高者的儿子。《我曾说：你们是神，都是至高者的儿子。 诗篇82:6 》
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这被称为“君主体制的一神论”，就是说，其它的神在主神之下(诗95:3记载 因耶和华为大神，为大王，超乎万神之上。)这和多神论有一种相信许多神的存在并崇拜许多神的信仰太近了。* E8 y2 o+ }. ]* d7 G

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神是复数的，正如创世记一章二十六至二十七节，三章二十二节上，和十一章七节里的代名词‘我们’、‘我们的’、以及‘祂’所证实的。( Q  M+ W/ C1 L: H, g

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% v. |  U+ b* p8 r三者从永远到永远同时共存，且互相内在
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% k, T* `6 K- P+ k3 B太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。约1:1---2, {6 A: C/ C; f$ q
那差我来的是与我同在；他没有撇下我独自在这里，因为我常做他所喜悦的事。」约8:291 E0 _5 `  r# H$ |: I% P

! e+ ]5 U3 T3 C& N+ A- |0 X* O7 s我在父里面，父在我里面，你不信么？我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我里面的父做他自己的事。
- H- i, s4 V# c" S8 `9 q你们当信我，我在父里面，父在我里面；即或不信，也当因我所做的事信我。约14:11----10
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但我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵；他来了，就要为我作见证。约15:26
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今日词汇：诸天

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诸天指宇宙、正好显明必须有一位创造者、整个宇宙确凿地彰显了上帝如此大能的作为。
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) _) ?4 a6 S7 z5 [4 n我们在大自然中看见神的作为、穹苍指明显地证实了他的存在，他的能力，他的慈爱和关顾。+ W* G# C) ]) n

# P: w! v! R5 P, Z) P各处的人都可以在他们所处的大自然中得到证据，相信有一位充满慈爱的创造者。
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诸天述说神的荣耀；穹苍传扬他的手段。诗19:1
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旧约圣经是用希伯来文写的，希伯来文的『天』这个字不是单数，而是复数，一般人翻译时，就直接将它翻成『天』。可是对于希伯来人就不这么简单，这个字的意思是『高处』，而希伯来人对于天的认识通常有以下三种『天』：
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' H, _' V! u' m% w' `第一层天是看得见的云层。* q( x! P+ y1 E4 g
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第二层天是太阳、月亮、星宿所在的天空。/ T  ~# n7 W( ]9 x+ [) \$ z

3 `9 |5 V& i+ r* _; _第三层天则是指这两层天之上的天，这是至高的天。  ]4 O/ w3 H* R# R! z; ~
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申命记 14:10说，『看哪，天和天上的天，地和地上所有的，都属耶和华─你的神。』
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诗一四八4也说到『天上的天』，这第三层天就是这两处经节所说的『天上之天』，就是今天主耶稣和神所在的地方。（弗四10，来四14，一3。）% O# M3 K) `! D1 H6 H  F

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& L% V# M' m' o2 p  H! A所以我们常听到天外有天
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今日词汇：伊甸园

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伊甸园，根据《圣经•创世纪》记载，耶和华上帝照自己的形像造了人类的袓先，男的称亚当，女的称夏娃，安置第一对男女住在伊甸园中。% {& _! }5 a! b5 S5 {
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伊甸园在圣经的原文中含有快乐，愉快的园子的意思（或称乐园）。7 l" }% ~. G/ u  n

& \: K9 w* q% f伊甸园是神在东方所设的一个园子，里面长满了各样美丽满有果子的树，当中有两棵树，是生命树和分别善恶树。
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8 ^  C8 b6 ]3 d《圣经》记载伊甸园在东方，有四条河从伊甸流出滋润园子。这四条河分别是幼发拉底河、底格里斯河、基训河和比逊河。现存的只有前两条。! G9 `2 G! k7 o. F! Y8 l
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神更将亚当及夏娃安置在园看守修理园子，更任由他们吃园中所有果子，除了分别善恶树。很可惜他们没有听神的吩咐，却听撒旦的引诱，吃了禁果，因此被神惩罚赶出那美好的伊甸园。所以他们违背神的旨意把罪恶带到了世上、罪由一人而出。2 u$ J/ Y, D3 }2 k2 a" O

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( [# x$ C! Y) p2 i上帝的原本旨意是要他们生儿育女，遍满地面，使整个地球都成为伊甸园。（创世记1:28,2:8,2:15）但后来夏娃受撒旦（蛇）的哄诱，偷食了知善恶树所结的果子，也让亚当食用，上帝知道后，为了防止他们再吃「生命树」上的果子而和上帝一样永远活着，将二人逐出伊甸园。

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今日词汇：基督

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基督，Χριστοs-〔希腊语〕，Christos-〔拉丁语〕，Christ-〔英语〕，原文仍是受膏者的意思。亦是弥赛亚(旧约) 意思为 〔王〕 ；救世主(新约)之意。4 F- `- g5 Z1 M; c

6 P; @0 h. c7 O7 V! j( `: p『基督』意思即是“受膏者”也等同于希伯来语中的名词弥赛亚，意思为被上帝选定的君王和大祭司。5 I0 Y2 F. \3 d$ G& D$ X
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1.妇人说：「我知道弥赛亚（就是那称为基督的）要来；他来了，必将一切的事都告诉我们。」约 4:25
1 I. l8 n" m7 Z( j/ v7 a
8 y" a+ I. i/ M$ P4 Y: S2.西门彼得回答说：你是基督，是永生神的儿子。太 16:16, L+ y7 _* F' G3 h: D
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3.救赎主 。。。。。。因有一婴孩为我们而生；有一子赐给我们。政权必担在祂的肩头上；祂名称为奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君。赛 9:6 + ?/ w! J4 ?9 U( t
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4. 耶稣 。。。。。他将要生一个儿子，你要给祂起名叫耶稣，因祂要将自己的百姓从罪恶里救出来。太 1:21
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& m. J9 D" ~) J/ V3 s在基督教、圣经当中『基督』是「拿撒勒人」主耶稣的专有名字，即「主耶稣基督」。
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『基督』一词用来表示耶稣的神性，祂是上帝的独生子。这是在耶稣复活、升天后的称呼，在《使徒行传》中开始使用，此前耶稣的门徒都称他为夫子或拉比，即为老师的意思。) W4 s+ Y1 G/ r, H

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今日词汇：信仰告白

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3 x% ]4 O( v& m6 T0 |- ^
( E9 i! n7 _5 q7 w# _2 G5 r" j信仰告白是公开表明个人的信仰，并明确地告知因着信仰而改变的生活行为，在一生中，不管在任何的情境下，都不会改变的信仰。
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7 Q& d8 ]8 g  \% J" T0 |教会史上第一个信仰告白是彼得的告白 # K3 u% N4 {* z6 p" ]! i4 v

6 A' v; d4 a' P+ M! J8 {追溯教会史上最早的信仰告白，就是彼得的信仰告白。当耶稣知道自己要被钉死时，他想要了解门徒对祂的认识到多深，所以耶稣问门徒：「你说我是谁？」彼得就回答说：「你是基督（救世主），是永生上帝的儿子。」（马太福音十六16）彼得的信仰告白简单明了。0 C+ C' _; E( ~4 y0 ]
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早期的信仰告白，就根据这样的基础，渐渐的在教会发展出基要真理问答，或是信仰告白，以在受洗之前做信仰的确认。
1 v: v0 O" |$ U1 r% \1 H. u5 t0 Z7 H4 F& a, j: h# c  ?
所有基督徒的信仰告白－使徒信经。。。。。以挚诚的心宣告我们的信仰
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7 b9 }: P% d; L8 z( z

我信上帝，全能的父，创造天地的主。5 p+ L3 a. Y+ {3 e
我信我主耶稣基督，上帝的独生子；
! n" r8 Q# q9 T4 @因着圣灵感孕，从童贞女马里亚所生；
7 W" J+ B+ `: c% y在本丢彼拉多手下受难，被钉在十字架上，
/ `/ @) B. c8 u受死，埋葬； 降在阴间；第三天从死里复活；
5 a4 _: _1 j, H0 X. a7 i" `- C他升天，坐在全能父上帝的右边；
2 y6 Y% ~3 p' k3 o4 \' F将来必从那里降临，审判活人，死人7 P$ F# d' ^/ N( t/ S
我信圣灵。我信圣而公之教会。我信圣徒相通。
/ M; E1 Q3 H: R& d* @我信罪得赦免。我信身体复活。
1 ~' v( M2 A; M4 Q我信永生。阿们！

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今日词汇：是 神，亦是人。

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' A" Y) n; `. A5 }4 @# ~* E而这个人特殊之处乃是他具备两种属性，一是神性，一是人性，耶稣基督虽是全神，他亦是全人。
) W( y: n2 b4 W8 W( K. ?: c2 r6 s4 I( S/ A5 u* n
首先看→从神的属性观他(神性)
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1)约1:1-4━━耶稣的永恒就是他的先存。$ I% E* a' S+ h0 y  {

' K7 E: ~& a$ R' a/ }% F2)约1:15，30━━在约翰的见证中指出一个“时间的关系”。0 D# P* w$ j3 N

( |1 `+ c* T; ^  X' c' R% q3)约6:33，38，41，50，51，58，62；8:42━━“源头的指示”。
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4)约8:58━━“我是”是永恒神的另一名词。! T( A% v$ L5 j
0 S0 C) b& l$ \$ `. i2 ?' S
5)约17:5━━创世前的荣耀本属耶稣。
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6)约1:3；西1:16；来1:2━━世界被造时，他早已存在。
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/ H6 Q! u- |6 u; O  m7 w7)西1:15━━“首生的、创造之先”（诗89:27）。
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% A7 b! ?4 n2 h8)腓2:5-6━━耶稣本是永恒的神。
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  |$ \3 o& w) h: l9)旧约的“耶和华的使者”一词及其出现就是耶稣先存的一个有力证明。+ N  m: F. l. w- O% y

; D* w2 S0 y/ U- J10)旧约主要有关弥赛亚（新约用在弥赛亚身上）降生的经文（如赛9:6；弥5:2；申18:15〔徒3:22；约1:21；6:14；7:40-41；诗40:6-8〔来10:5-9〕；诗69：7-9〔徒2:17；罗15:3〕；诗2:7〔徒13:33〕；赛28:16〔彼前2:6-8〕；赛53；亚9:9，皆可指出耶稣基督的先存性。
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11)他与神分享同等的属性，他的属性与神的无异，诸如永恒（约1:1）、全知（约2:24；16:30）、全能（太28:18；来1:3）、全在（太18:20）、不变（来1:12；13:8）、全圣（来7:26）、全爱（约壹3:16）、全真（约14:6）等。- b$ E* ^. r( }9 k; ?: P1 Z) i
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12)他与神分享同等的地位（腓2:6）。
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13)他与神分享同等的权柄（约5:19，21，22）。
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5 k& ~& T8 K$ d. @6 k14)他与神分享同等的工作，如创造、救赎（约5:17-18，19-26）。* ~3 b, S- H# w

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2从人的属性观他(人性)
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耶稣具有血肉之体的事实显示了他是完全的人（路２４:３９），他具有人的思想（路２:５２），人的灵魂（太２６:３８）。. ^  n/ t. z, W( [* O, F

0 l/ [% T2 [' e' B看看耶稣是人时(人性)的方面和我们一样/ g7 o8 ?  Q+ n

" @: B# t- X1 m) ]" U: c饿→他禁食四十昼夜，后来就饿了。太4:2早晨回城的时候，他饿了，太21:18
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渴→有一个撒马里亚的妇人来打水，耶稣对她说：“请你给我水喝。”约4:7    3 z. l1 a. o! @0 X" s2 o
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哭→耶稣哭了。约11:35
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生气→耶稣就拿绳子做成鞭子，把牛羊都赶出殿去，倒出兑换银钱之人的银钱，推翻他们的桌子。又对卖鸽子的说：“把这些东西拿去！不要将我父的殿当作买卖的地方。” 约2:15--16( r1 m: n/ \9 m% Z; s8 E

9 ~6 |# O4 Y" e$ V难过→于是带着彼得、雅各布、约翰同去，就惊恐起来，极其难过，  : ~+ F* e; ]* {1 B4 [. K! E! q, k
对他们说：“我心里甚是忧伤，几乎要死，你们在这里等候，警醒。可14:33--34
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受害→耶稣对他们说：我很愿意在受害以先和你们吃这逾越节的筵席。路22:15
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   基督这样受害，又进入他的荣耀，岂不是应当的吗？路24:26
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痛苦→他被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。他被藐视，好像被人掩面不看的一样；我们也不尊重他。赛53:3   
3 k) V( _6 Y2 W* K3 T6 p, I# `" d# I; Q, o1 f6 l- H! |+ ]
耶稣不仅仅看起来像人，他也不仅仅只是具有部分的人性，而是全部的人性，因为祂没有犯罪。 　+ T' C+ S0 d! m* [& P& N+ Z

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( o4 W- Z$ B$ q+ }3 u引用这节经文与大家共勉~~~无论顺境或逆境想想耶稣的爱* ^0 n) z) c2 a  p$ V3 d

& n: t; H' R1 C' E  J' N5 g哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。赛53:5  Rosa en Bs.As
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7 k; A* u+ A% @/ D4 O; _& y
今日词汇：属灵军装/ L5 D' R2 L4 e7 L
5 Q. m8 @+ d+ M" I1 S4 R4 c' u2 J
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1 K! Y9 [7 l1 G8 h以弗所书六章 10-18 节
7 V2 m, V" _) K. ]* W$ F% w5 v& o
3 ^; z" i* Z7 R/ D保罗强调：要想打败撒旦，就得穿上【属灵的全副军装】。 3 g  `1 r& z: l. B
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属灵争战的地位站稳了，还得有正确的装备，才能打仗；争战既是属灵的，装备也必须是属灵的；我们不能用属血气的兵器打仗，必须是神所赐的军装。, X' j, a# @9 ~- l# q/ g# b

6 ~0 s! |' B/ m# k$ s( z一、真理的腰带+ W0 u! x. x1 b- k
既是神所赐军装中的第一样，这表示我们对真理的顺服，乃是属灵争战中优先必备的条件。0 a' i$ z. ^1 f

/ E& O* Q; q$ K# ?; R) P二、公义的护心镜
6 v4 C+ [: r+ b/ J- f, B【用公义当作护心镜遮胸』《胸》是指良心，每个属灵争战的人，他的良心不能有亏，良心一有亏，信心就失去，就不能有属灵争战；9 z6 L: V( V, A( s! y
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【护心镜】是为抵挡撒但在我们良心中的控告，靠着主的生命活出公义的行为来，叫我们的良心不觉亏欠，没有控告。9 r- }, [, B6 }& w: n4 P1 p
) U' s& A! F6 [' D3 o: Y6 _2 [! \! C
护心镜只遮前面，而不遮背后，我们在属灵争战中，只能往前，不能退后，因一退后，背部就暴露，立刻就会被仇敌的火箭射中。/ ^: q& U% x$ s4 M: N
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! u! a  ]/ F; n4 }" K3 U5 g三、平安的鞋/ ]* X- A  B/ Y% k' Q
【平安福音的鞋】是为在行走世途中，不受撒但的尘世的玷污；我们越多传扬福音，就越少沾染罪污。
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四、信德的盾牌
) M. G- Q% z- J8 b& U; v) y* V+ z【信心】的军装是在【真理】、【公义】、【平安】三样之后。0 L) g5 B& x4 f: R5 k
我们须先靠着真理的神而活，才会有真理的『公义』(弗四24)；『公义』带来『平安』(赛卅二17)；然后就有坚固的信心。
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五、救恩的头盔% g, t* |$ B4 @- ]9 y& S
【戴上救恩的头盔】才能保障元首基督在我们身上的绝对主权，不被侵夺。. Z* F( ~  |( v  o) j4 D# p9 N
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六、圣灵的宝剑/ e  n& Q) I" S: H8 p
【圣灵的宝剑】是既可防守、又可进而攻击敌人，按神军装的次序，暗示我们在运用圣灵的宝剑之前，仍须先取用前面五样，使自己完全受到保护，以免让魔鬼有机可乘。5 e" o# _4 ]' `' H8 C, i+ ~0 |
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我们平时应多在神的话上下功夫，丰丰富富的存在心里，必要时圣灵才能让我们想起神的话(约十四26)，否则空有宝剑，却无法及时应用。
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最后，必须要儆醒祷告，主耶稣一再地教导门徒要【儆醒祷告。】（可13: 33 、14 :38）谨慎留意魔鬼的诡计，否则牠会在我们祷告时攻击我们！
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今日词汇：乐园与阴间

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◎『乐园』指义人死后，灵魂暂时停留的地方，他们将在那里安息，等候復活被提的时候来到。
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- }/ O) h  o. i- D' o  `% ?1 d◎『阴间』是人死后灵魂暂时停留，等候末日受神审判的地方(徒二27，31)。+ g6 a; w# `$ [/ c2 g

' D+ i9 x1 ]: c$ S+ ~1 l9 R它分成两部分：
% `+ a' v+ ~' X: O6 E. b* ^一部分收留义人的灵魂，又称乐园(路廿三43)% J" J7 a( W  H
另部分收留罪人的灵魂(伯廿四19)，中间有深渊相隔，可望而不可及（路16：26）+ |+ q5 ]0 ]2 }/ @2 Q
: J1 O" M" a& U3 j4 s, Y, j
耶穌在十字架上时，祂对那愿意悔改的强盗说：「我实在告诉你，今日你要同我在乐园裡了。」路23：43今日，是指受死之日，尚未復活之时。在耶穌与他都死在十字架上之后，他们都是去了阴间痛苦地方的对面──「乐园」。* ~+ ~( z) E3 e7 K" Z; ]  x0 l
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耶穌说：『约拿三日三夜在大鱼肚腹中，人子也要这样三日三夜在地裡头』 (太十二40)「地裡头」(原文是「地心中」)，在阴间(希腊原文Hades)对面痛苦的地方。
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$ B4 M& w" r( a7 O根据圣经多处的记载，人死后灵魂离开身体，要聚集到一处地方，「归到他列祖那裡」(创廿五8)，也就是「阴间」(创卅七35)。
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, B% S% `! T$ J* ^( m又根据主耶穌的话，阴间分成两个部分：6 K/ L6 B8 T* I
一处在信心的祖宗亚伯拉罕的怀裡享安息，称為「乐园」(路廿三43)，又称「阴间」(徒二27，31)， 信徒死后进入在那裡，因為脱开了肉体的限制，反而能更多的享受主的同在﹔并且在那裡等候復活和主的再来。$ @/ x2 p$ J0 U9 u% r

- N/ o! q: a: o, E另一处是受痛苦、暂时拘禁罪人灵魂的地方，也称「阴间」(伯廿四19)或「阴府」(啟六8)；两处有深渊相隔，却没有办法从一边过渡到另外一边的。9 n4 j2 `, L  M+ T' [% A9 w
9 a( ^. \) v/ X
可是在这两个部分的人，却能彼此看见，甚至能彼此交谈。 (路16：19-31)。( Q# b1 h. v1 w" f4 c' R
总之，所有的人(包括信徒和不信的人)死后，灵魂要暂时先到阴间裡。
2 j. B1 j, f! w6 Y2 N  v5 G' W. K& o. M& y3 C$ @4 O
在天堂地狱尚未成全之前，乐园与阴间都是灵魂的暂时安歇处，等到末日耶穌再临，经过审判之后，才有天堂与地狱的存在。只是在乐园是安歇的，阴间却是受苦之地。
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: Z7 R; ?8 N% I  Y  [. f+ h至於那些未得救之人的灵魂，则在阴间里受痛苦的煎熬，直到千年国度之后，新天新地之前，要经过白色大宝座的审判，连同阴间一起被扔在火湖里，也就是在地狱里，受永远的痛苦；圣经称此為『第二次的死』(啟廿一11~15；太廿五41)8 B8 V3 Q8 u5 P6 s* O7 p/ W
' U! q3 F) d- B$ L8 Y( K, M4 H
注意: 这裡的乐园与啟二：7的乐园不同，那是千年国裡的新耶路撒冷。

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今日词汇：十字架

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/ m. @' K7 M1 l: l2 c
人类的命运，乃系于钉十字架的基督，接受祂就得救，得着永生，拒绝祂就灭亡，进入永火。
2 U& A4 K8 s0 R1 C( f' s8 N: ]) x  k' a: F5 S- r* I5 n: @
十字架原是古代流行于中东和欧洲的一种刑具。耶稣是基督教里的核心人物，在基督教里被认为是犹太旧约里所指的救世主（弥赛亚）。3 L5 S, J- N. D8 q0 O
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耶稣是先知以及救世主，不过，犹太人则拒绝这种说法。9 ~% M" r) E5 v. B; U3 k2 M

( W- x, w- N( P* _( |6 J十字架最深的意义，就是叫人的魂──心思、情感、意志受伤，十字架虽然叫我们在今天失丧魂生命的享受，却使我们在永世里得享生命的喜乐与满足。# b. d$ @9 N: b: y4 j, m! X

- i4 e7 _. [: k9 {* C+ j3 }* S2 z十字架乃是一个最大的「除掉」，要「除掉」我们的旧造，好让新造在我们里面得着更多的地位，主为每个人安排的十字架各有不同，各人有各人的十字架。1 d7 Z9 A0 I5 y- l1 {
! c+ p& z- d$ Z4 J5 ~
凡是信主的人都站在主这边，所以必须经过十字架，必须拒绝自己，才能无条件的顺服主的带领，走主的道路。
4 O1 f, b1 t- t! m  `9 z4 O. x6 d- E/ J
3 Y% \4 F$ |/ H$ Y十字架乃是得着高举的路(腓二8~9)，这是主耶稣留给我们的榜样。

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今日词汇： 审判

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5 [( t6 r3 p6 \8 {) C: A神是公义的 神。。。。耶稣要让人们知道，死后还有审判。
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来九27 「按着定命，人人都有一死，死后且有审判。」 ) z( D5 T& F; G9 h; }
) O) r) u# ~# b& B) [
审判是严厉的 ! T8 z( ^. `' V6 O; J
赛六十六15-16「看哪！耶和华必在火中降临，祂的车辇像旋风，以烈怒施行报应，以火焰施行责罚，因为耶和华在一切有血气的人身上，必以火与刀施行审判，被耶和华所杀的必多。」
4 u- z7 C  @7 w, J9 w( H) ]& q4 ?  ^8 S; [& D# N3 p: P
审判的结局是凄凉的
2 h% V: ^# U$ {( j' t3 K& M, B赛十三9-10「耶和华的日子临到，必有残忍、愤恨、烈怒，使这地荒凉，从其中除灭罪人，天上的众星群宿，都不发光，日头一出，就变黑暗，月亮也不放光。」
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0 F- h7 Y8 c$ [亚十三8-9「耶和华说：这全地的人，三分之二，必剪除而死，三分之一，仍必存留，我要使这三分之一经火，熬炼他们，如熬炼银子；试炼他们，如试炼金子，他们必求告我的名，我必应允他们。我要说：这是我的子民。他们也要说：耶和是我们的神。」 : G1 e1 H8 h' Z. t' f: [( r

1 e$ a  @! ~4 Z$ B) S4 j审判，并非单单为了彰显 神对罪的震怒，还要彰显 神对罪人的慈爱和公义，因为圣经说： 必有宝座因慈爱坚立；必有一位诚诚实实坐在其上，在戴维帐幕中施行审判，寻求公平，速行公义。 （赛 16:5）
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◆我告诉你们、人所说的闲说、在《审判》的日子、句句都要供出来。因为你要照你的话被称为义、或定为有罪。马太福音十二:36~375 H, ]) c4 Q+ f( p! C& A+ Q# L

+ y9 H. Q, j! L" G% Z5 N我们今天胡里胡涂随便说的废话，将来还要在审判台前供出来，更何况那些邪恶的话，将要受到怎样的惩治呢！
" D- G* }( N7 I7 s) W0 r4 |% g4 W6 ~9 y2 Y  n. P$ ?  g
人心中的意念若未说出口，仍有机会将它取消，但话语一出口，即无可更改；因此我们在说话上应当十分小心。
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7 u8 |6 k- Q/ A+ G
* h; T5 C. t  c+ F( [6 K我们今天所说的每一句话，要决定我们将来在神国里的地位，这是一件非常严肃的事。: ^5 X! u9 z# x$ Y

0 X& @. e1 c! _) I, ?5 O◆这也要照着我所得的福音、在 神借着耶稣基督《审判》各人隐情的那一天、彰显出来。罗二:6) G- W5 N+ }5 k; ~
每一个人都必须为自己的行为负责，除了基督的救赎，任何人都不能为另一个人(甚至是最亲的人)担罪。5 w. {% I( j, t0 d3 g1 w

2 Y2 r; f$ S  q7 U' s2 y  F9 I$ w8 F# w' J% x
虽然我们很少因所犯的罪立刻受到惩罚，但是神最终的审判却是确实的。% j; J$ h9 H- ~" ]% k) M
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我们不晓得甚么时候审判会临到，但是知道在那一刻人人都要面对创造主，没有人可以逃得掉。2 U0 T# ^/ ]6 Z$ n  R0 I1 M. }) F. T

0 g/ Q) q# O$ ?9 S5 a/ u◆因为我们众人必要在基督的《审判》台前显露出来叫各人按着本身所行的、或善或恶受到报应。林后五:10
3 U) t  `, w  r! @' H(1)你所说的话
# L3 O: `" y& g! X(2)你所行的事! L$ o' T1 K7 J- S  |' \
(3)你所作的工
" y* r( @) D+ c# c9 ~2 j3 S(4)你心所思想的
% f; b/ q/ |$ u5 G- p6 O: J- u
$ H4 g- Y( H% i% y, y- A◆这样看来、我们各人都要把自已的事向 神交代。罗十四:12
: T+ ~& ^# U2 ^4 F$ j. A6 _& m1 u# ^. O" t* S$ o
每个人最终都要向基督(神)交账。
$ K* W1 Z6 S- a8 Y( f- M9 q. u( @' M* M" K3 P& _5 r& n
我们各人既属于创造者(神)，向神负责，因此我们不必向任何人负责，因为我们各人都要个别向神交账。  }4 s5 L' R; e8 b& `" w
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我们知道这样行的人、 神必照真理《审判》他。罗二:2; s% q7 s) m( r1 O

4 @4 }9 g4 `' L5 M9 S人的论断常是根据片面、不确或间接的证据，但神的审判乃是根据整体的真理；所以我们在没有掌握一切事实以前，要何等小心不去妄下判断。
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你这人哪、你论断行这样事的人、自己所行的却和别人一样!你以为能逃脱 神的《审判》吗?. i& N8 d$ ]% b: i3 T
5 d! T4 l* g& p% ~3 a. H& b
神的审判是合理且公正的审判，也惟有神的审判才是确实可靠的，因为祂掌握一切事实的真相，祂能照真理审判，绝对不会错误。
. {$ o7 w" B) n- e; j" A
. z$ l3 e  M. x- D! S+ c「神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。约三16 2 ]5 P5 v. l  J2 p; V

5 H. Y* E% \$ o今天还是恩门大开的时候，凡愿意接受救恩的人就可以白白的得着，等到恩典的时期一过，严厉的审判就要开始，到那时神要毫不徇情面的审判世人了。

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今日词汇： 宗教4 p, K; C# l) Z/ I7 E% v) i# x
6 n0 ^8 p) L0 W9 W2 [
基督信仰不是宗教是属天的真理、神的生命，宗教则是地上的产物、人的聪明！
( a/ m/ \+ b1 v, }
" ?, `! z- t. k$ Z) X 在没有人以前已经有真理，有人以后才有宗教。5 Z( ^) N; P8 e2 v' a! i

. o2 [+ N/ O1 i- O  z. [$ |- R& g2 K. v: a& H
人造假神、各凭自由心证，妄想单靠自己、竭尽全力来抗拒所有的人性弱点，人活着时有重担，心里也无法真正的谦卑。# A7 w5 t2 U/ ^7 |# @# Y* b

" S: y* s1 N$ ] 上帝痛恨宗教、怒斥偶像，不可为自己雕刻偶像。。4 J/ ]. R/ Z& v  h
9 S% i+ G- r8 q9 [2 _5 w' z2 [
不可跪拜那些像。。因为我耶和华。。是忌邪的神』（出20：4 - 5）。: a/ ~$ _, Y' C2 l; j5 O$ R

" z. z/ T1 d$ A' R9 j( [ 又说：『惟恐你们败坏自己、雕刻偶像』0 Q' Y* D7 S* p) }) P
（申4：16）、
+ [6 W; a+ T; A( P6 ^: x3 Z4 u" T
4 ^/ t/ O; O( R. f8 l7 }. ] 『有人制造耶和华所憎恶的偶像。。那人必受咒诅』（申27：15）
! J% H; l* o5 R: P. N& ]1 j3 o! M+ g; f# x$ Y
上帝说：『你们不可作甚么虚无的神像、不可立雕刻的偶像、或是柱像，也不可。。向牠跪拜，因为我是。。你们的神』（利 26：1）、
/ |! C7 L( S! W+ j0 z『 敬拜别神、触动神的愤恨。。所祭祀的鬼魔、并非真神』（申32：16 - 17）。
8 A, _* [7 g/ l; e1 O# b
. m7 i% E* }7 f( o5 S/ x2 T2 V' T 神是个灵，所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。”约翰福音4：24
; Y' O/ v1 W0 c2 c7 l
8 p) b9 I$ d) I0 H- o& h$ \3 }在恩典时代中，敬拜神不在乎地点和物品，也不在乎典章和仪式，只在乎『灵里和实际』。
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) z# R  }! q" b  x
8 x' E3 `# I+ d+ M基督信仰不是宗教，而是因信，望，爱而建立的和神的关系。
/ _& Y' J* Q! J' l/ k' Y% g$ ?
% u/ P% e8 L! B) a/ i; { 世界上各种各样的宗教，都是或出于人对圣经的理解加进了世界的东西和自己的看法，或是撒旦的诱惑离间人与神的关系。, E0 C" _' I7 {. b/ y

/ o3 \3 e/ ~* ]; c 真正的信仰是每个人自己和神的关系，神是我们每一个人的神，每一个人在天上的父，只要你寻求他，他必回应你。
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: j: o$ l: P. {/ C; A  }+ q) |/ ?. L% k( q
《爱的回应》
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有口却不能言，有眼却不能看，
$ i' A- W5 E( p- y# m' n9 O& }  V2 c9 `  l! _/ }' Z) ^
有耳却不能听，有鼻却不能闻，
0 ?$ E- k" [! g, s' J& z% R1 Q; M1 p# u4 }, I
有手却不能摸，有脚却不能走，有喉咙也不能出声。诗115:4--74 S( k5 B' X, x# l2 b& Z" c7 f+ L# s

6 d0 @& W. C6 ]( {7 \尽管神通过自然和圣经显示了自己，但许多人仍然在拒绝或忽视神，追求他们自己认为更重要的事。# R) \, y3 K' N

. I$ S; H; W- Y% K1 X) s 圣经清楚地表明，这些人也是在拜偶像，因为他们把忠诚给了别的东西而没给神。

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今日词汇：追思礼拜
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+ L( e! X) B7 |$ K1 M
追思礼拜有一个重要意义：不论如何，我们都要面对上帝的审判，上帝让我们每个人的生命时间都有一定的限制，透过追思亲人、好友过世的情景，帮助我们清楚，要随时准备好我们的心，好面对死亡的日子临到我们身上的那一时刻。我们就会更加谨慎，好好把握尚且活着的日子。
7 @2 T% E1 a) y, H4 x0 m9 ?( J6 C$ t8 G/ ?+ [1 L  l
追思礼拜，是一个慎终追远，纪念已逝之人的聚会，从基督徒的角度来看，也是一个敬拜聚会，因为有 神在此聚会中。对于那些还未相信 主的亲朋好友，这种聚会也可以是一个绝好的传福音的机会，向家人们见证人死后并非一了百了，可以有两种选择，是有盼望，还是绝望，从此天人两隔？不但如此，在 耶稣里我们有绝对的平安，不再惧怕死亡，将来有一天可以在天家相会。5 `7 a4 D- ~% G+ P! W5 g
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! x1 j# o$ j" l$ I( O+ V3 v追思礼拜是要让我们感恩，当我们活在这世界上的日子里，上帝安排这些我们所怀念的亲朋好友在我们生命中，相聚且能生活在一起，透过他们，我们得以长大、并且因此传承了家族的生命，因他们的爱，我们的生命得到滋润，更重要的是，我们将他们信仰的遗产延续了下来。1 n3 s" W+ X! {
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今日词汇：外邦人

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外邦人，按着犹太人的血统来说，所有那些未受割礼的人都被称为外邦人。在旧约时代， 神用割礼将选民和其余的外族人区分开来，并且吩咐说：「主耶和华如此说：以色列中的外邦人，就是身心未受割礼的，都不可入我的圣地。」 （结 44:9）这是为了确保 神的选民能够在异地持守圣洁，不与那些拜偶像的外邦人混合而转离真 神敬拜而陷入拜偶像的罪中。所以犹太人 — 这些自称为 神的选民们非常以其特殊的身份而自豪，自以为除了他们之外，没有人可以在 神的救恩/国度里有份。
0 i! u+ H( F- X! }' ~" o2 S1 I7 C7 M1 N6 F: G3 D7 e

2 g. v3 O& B" ?1 s- o 到了新约时期，福音已传向外邦，逐渐地，「外邦人」不再以民族区分，而是以信仰区分，真心接受基督信仰的人才算是上帝的选民，所以，现在教会中所提的「外邦人」便泛指非基督徒了。 2 ^/ N5 B: h9 W0 Q3 \

1 [$ v8 ~: w' I. U 其实，每一个基督徒都曾经是「外邦人」。 都是借着耶稣基督的救恩，得以成为神的子民，这是多么大的恩典!! 4 }# S0 E2 w8 Z2 p1 R/ R
0 Q3 l/ y) o  X  c
然而神的恩典，同样要赐给那些尚未信主的外邦人，我们当更明白神的旨意，要积极负起传福音的使命。+ ^. s2 Q. p  v1 J+ a$ J6 x0 e

, j) t5 V0 f5 @% {& ?

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6 t9 S, Z! P% T$ Z% S$ M  |1 i- y

今日词汇：彩虹

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5 ?7 [; y7 F* I3 T9 O) a) A% J
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3 Z& a2 y; j$ t+ a: ? 彩虹，一种自然界的现象，从气象学的角度看这是气象中的一种光学现象，当太阳光照射到半空中的水滴，光线被折射及反射（所以一般在又有雨又有阳光时最常出现），在天空上形成拱形的七彩（红、橙、黄、绿、青、蓝、紫）的光谱，不过，仔细分析，事实上彩虹有数百万种颜色，比如，在红色和橙色之间还有许多种细微差别的颜色，但为了简便起见，所以只用七种主要的颜色作为区别。; K+ L% o  ?; `: j7 Q7 O$ ^8 _( p' i0 K

6 g+ W5 H7 p4 j* Q* b （彩虹）在圣经里有着极其象征性的意义。
2 Y' D5 N2 ]' o* l& O* f) z7 P% A" R5 b! O. w
上帝与挪亚在彩虹下所立的约是祂与人类第一次立约。
6 L1 z2 U3 G( }3 L# f/ ]+ K
5 }  p( @4 @5 w8 g4 u  s* t 因为当 神用洪水灭世之后，只有挪亚一家八口和被拣选的各类动物进入方舟而得救，而因着挪亚的顺服， 神曾指着天上的彩虹为记，象征着 祂与一切从方舟中出来的活物立恩典之约的记号。; i- U- r: X7 ~- K# c9 G' G  H

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上帝喜悦挪亚的行为，就与之立约： # U* @! v% e1 o

* U  r# ^0 J1 v: l1. 永远不再咒诅大地 . V0 q" b; ~2 m+ g4 f- n0 R+ V; |6 i" t
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2. 天地还存时，季节也会如常变换
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9 N0 J; ]2 c+ K  }& F5 b3. 雨后有虹出现，作为上帝守约的记号
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上帝与挪亚所立的约是恩典之约。洪水是上帝的审判，洪水后的彩虹成了上帝立约的记号，每当「看见」彩虹的时候，上帝就会记念祂与挪亚所立的约。
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" [! q8 e( E; \1 g 与人立约的上帝，是一位信实守约的。上帝按祂所说去做，祂不会食言；天上的彩虹证明祂是值得信靠的。现在我们活在各样的威胁下，但我们同时活在彩虹之下，活在上帝的恩典之下。

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今日词汇：吗哪

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! [: F4 y* S( l/ x" i【一种】 是在以色列人出埃及时，在40年的旷野生活中，上帝赐给他们的神奇食物。
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' R8 P$ v" r5 F) x- p# E吗哪夜间随著露水降在营中，是有如白霜的小圆物。形状彷佛芫荽子，又好像珍珠，是白色的。以色列人把吗哪收起来，或用磨推，或用臼捣，煮在锅中，又做成饼，滋味好像新油。
7 C6 f% N" m0 T/ F
! z5 U5 r  v  z5 a2 b) L7 n# I" i7 t+ r, r
这食物，以色列家叫吗哪；样子像芫荽子，顏色是白的，滋味如同搀蜜的薄饼。出16:31 ( q* p8 r/ \5 `/ c* a6 ~. Y* s) e% g
0 u5 F3 R1 r" V7 l1 K* d/ y: \

& f. _$ B! W! _* B. h这吗哪彷彿芫荽子，又好像珍珠。民11:7
4 r: n4 [2 }1 V! C/ U3 \8 H# v4 |% S
2 y; K( o4 V( E5 o9 B0 k- n9 M
: A! \0 F( o5 O. m( Z8 v( Y2 i百姓周围行走，把吗哪收起来，或用磨推，或用臼捣，煮在锅中，又做成饼，滋味好像新油。民11:8
" Z* q" F: o( ?! i5 n5 v2 ]% L8 p: S; _  r3 d
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- q: A4 t- c7 i6 a) @) e% }9 p

8 e; d* K" @, j! D2 v% X" u【二种】 是神的话一面指灵命的粮食(耶十五16)，人活著，不单要顾到肉身的需要，也要顾到灵命的需要，神的话另一面又指神的旨意(提后三16)，人不单是為著生存而生存，而是為神的旨意而活。) V" z1 _; w: p7 d7 v1 h
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$ I0 \# X4 d% h/ n- g0 T' [吃生命的粮是指接受基督，让他进入我们的生命中，与他联合。
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0 C7 P5 L9 q& z& V
神的话乃是属灵争战中的利器(弗六17)，我们若要胜过仇敌，便须取用神的话。
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, q$ q$ A2 c5 p撒但也熟识圣经，不过牠没有遵守而已。
8 F, P0 G' W% q) Y: w! T$ }$ v' t! a! k8 M0 o- x6 y* \* Z# j/ e, N
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熟识并遵行圣经的教导可帮助我们跟从神的旨意，抵挡撒但。
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他苦炼你，任你飢饿，将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，使你知道，人活著不是单靠食物，乃是靠耶和华口裡所出的一切话。申8:3 6 L3 q% ?9 L5 \. U
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耶穌却回答说：「经上记著说：『人活著，不是单靠食物，乃是靠　神口裡所出的一切话。』」马太福音4:4
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+ i5 i) @$ `9 j" v8 i. ^6 g% {这就是从天上降下来的粮。《吃这粮的人就永远活著，》不像你们的祖宗吃过吗哪还是死了。约6:589 I8 T! b8 h6 h" I, @
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