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今日词汇：诸神

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诸神一般认为多神、圣经清楚的告诉我们只有一位至高 神的存在。5 K, w: B( C9 B0 l- E

$ f) ?) h% [1 U$ ?. u圣经有5处记载诸神9 a) k  [5 E" O

1 B! ], L$ @, f* {( {代下2:5 我所要建造的殿宇甚大；因为我们的神至大，超乎【诸神】。4 X: w# Z, T* M

/ |$ W3 @& g; q2 R, }$ I' F诗82:1 神站在有权力者的会中，在【诸神】中行审判，
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: k5 x4 W# W3 s* P" D0 Q2 R! f诗86:8 主啊，【诸神】之中没有可比你的；你的作为也无可比。, R5 C) S' s# r! P. ]; n: \
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诗138:1 我要一心称谢你，在【诸神】面前歌颂你。
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" n* }, R" ^  G3 {* m% j番2:11 耶和华必向他们显可畏之威，因他必叫世上的【诸神】瘦弱。列国海岛的居民各在自己的地方敬拜他。  v  @1 p: b3 }

. Y* m( h# a. K- }神有许多圣称、神的名第一个是耶和华、耶和华的意思是‘我是那我是’，就是自有永有者。, h$ r3 C6 \% x( R0 P
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摩西对神说，我到以色列人那里，对他们说，你们祖宗的神打发我到你们这里来；他们若问我说，祂叫什么名字？我要对他们说什么呢？' I: D7 A3 V8 I4 H

7 b7 A' f+ V4 E0 E( {神对摩西说：「我是自有永有的」；又说：「你要对以色列人这样说：『那自有的打发我到你们这里来。』」出埃及3章13至14节! |0 @5 Z) h+ a+ l
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诗篇82:1神站在有权力者的会中，在【诸神】中行审判2 C8 c& A/ y0 w' w- Q* m* {" @3 z

% [, |& ~6 K3 Z7 R神被描述成一个在“诸神”中行审判，并对他们发出最后的判决之声的神：“你们是神→【诸神】，都是至高者的儿子。《我曾说：你们是神，都是至高者的儿子。 诗篇82:6 》
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- L( _% \' V. O$ |& z这被称为“君主体制的一神论”，就是说，其它的神在主神之下(诗95:3记载 因耶和华为大神，为大王，超乎万神之上。)这和多神论有一种相信许多神的存在并崇拜许多神的信仰太近了。
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: n+ D# S" Z  R6 i# T) f. F神是复数的，正如创世记一章二十六至二十七节，三章二十二节上，和十一章七节里的代名词‘我们’、‘我们的’、以及‘祂’所证实的。
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" I& A, E3 A# V% Z$ N8 d# ]8 q; i. v三者从永远到永远同时共存，且互相内在
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太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。约1:1---2
8 s9 C% S( c1 R' o那差我来的是与我同在；他没有撇下我独自在这里，因为我常做他所喜悦的事。」约8:29$ I3 i8 l' S  d: P
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我在父里面，父在我里面，你不信么？我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我里面的父做他自己的事。 " V: E- d* |" H, k: J
你们当信我，我在父里面，父在我里面；即或不信，也当因我所做的事信我。约14:11----10
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但我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵；他来了，就要为我作见证。约15:26
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今日词汇：诸天

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诸天指宇宙、正好显明必须有一位创造者、整个宇宙确凿地彰显了上帝如此大能的作为。
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我们在大自然中看见神的作为、穹苍指明显地证实了他的存在，他的能力，他的慈爱和关顾。
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各处的人都可以在他们所处的大自然中得到证据，相信有一位充满慈爱的创造者。. V7 F- v: u: \7 v+ O/ [. z

7 g2 g$ A& e' d1 k* L诸天述说神的荣耀；穹苍传扬他的手段。诗19:1
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旧约圣经是用希伯来文写的，希伯来文的『天』这个字不是单数，而是复数，一般人翻译时，就直接将它翻成『天』。可是对于希伯来人就不这么简单，这个字的意思是『高处』，而希伯来人对于天的认识通常有以下三种『天』：: W" C* D3 n' Y$ A! n! D& g8 i
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第一层天是看得见的云层。5 x6 r' F9 e$ q4 A

' O) g2 v/ h9 @第二层天是太阳、月亮、星宿所在的天空。" }" e- A8 i1 X+ T0 B
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第三层天则是指这两层天之上的天，这是至高的天。3 Y4 n. Z6 u9 k0 N8 O- D- V
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申命记 14:10说，『看哪，天和天上的天，地和地上所有的，都属耶和华─你的神。』
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/ Q- Z- O% a* s/ ?- |诗一四八4也说到『天上的天』，这第三层天就是这两处经节所说的『天上之天』，就是今天主耶稣和神所在的地方。（弗四10，来四14，一3。）
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, V1 V+ _5 U, T; R7 F- R所以我们常听到天外有天
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今日词汇：伊甸园

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伊甸园，根据《圣经•创世纪》记载，耶和华上帝照自己的形像造了人类的袓先，男的称亚当，女的称夏娃，安置第一对男女住在伊甸园中。4 z; }1 K; p$ m* V* W9 O7 o& k2 u
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伊甸园在圣经的原文中含有快乐，愉快的园子的意思（或称乐园）。  B% ^* @: @; }! M, }* j" d- H
3 Q$ h9 w: @7 h+ [
伊甸园是神在东方所设的一个园子，里面长满了各样美丽满有果子的树，当中有两棵树，是生命树和分别善恶树。
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《圣经》记载伊甸园在东方，有四条河从伊甸流出滋润园子。这四条河分别是幼发拉底河、底格里斯河、基训河和比逊河。现存的只有前两条。# [& c  k8 p1 L& W9 Y

  k+ c/ g6 q3 E' y. F神更将亚当及夏娃安置在园看守修理园子，更任由他们吃园中所有果子，除了分别善恶树。很可惜他们没有听神的吩咐，却听撒旦的引诱，吃了禁果，因此被神惩罚赶出那美好的伊甸园。所以他们违背神的旨意把罪恶带到了世上、罪由一人而出。! G* g1 u( S9 S% F! K, x; y+ S$ E

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上帝的原本旨意是要他们生儿育女，遍满地面，使整个地球都成为伊甸园。（创世记1:28,2:8,2:15）但后来夏娃受撒旦（蛇）的哄诱，偷食了知善恶树所结的果子，也让亚当食用，上帝知道后，为了防止他们再吃「生命树」上的果子而和上帝一样永远活着，将二人逐出伊甸园。

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今日词汇：基督

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. D+ }, [# h) [2 l1 W基督，Χριστοs-〔希腊语〕，Christos-〔拉丁语〕，Christ-〔英语〕，原文仍是受膏者的意思。亦是弥赛亚(旧约) 意思为 〔王〕 ；救世主(新约)之意。
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# K( I, {# Q- X『基督』意思即是“受膏者”也等同于希伯来语中的名词弥赛亚，意思为被上帝选定的君王和大祭司。1 W3 j- m2 `' z  i) j

7 k# c! u0 M, {2 \% s, @
7 A) E$ `( y. y% H* i4 U, w: P1.妇人说：「我知道弥赛亚（就是那称为基督的）要来；他来了，必将一切的事都告诉我们。」约 4:25
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: _* y/ p; U, w6 [$ E2.西门彼得回答说：你是基督，是永生神的儿子。太 16:16
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3.救赎主 。。。。。。因有一婴孩为我们而生；有一子赐给我们。政权必担在祂的肩头上；祂名称为奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君。赛 9:6 * K$ X2 b. F% T- v: o# g

2 U( M0 e1 K. q4. 耶稣 。。。。。他将要生一个儿子，你要给祂起名叫耶稣，因祂要将自己的百姓从罪恶里救出来。太 1:215 K6 f% W5 ^; v

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在基督教、圣经当中『基督』是「拿撒勒人」主耶稣的专有名字，即「主耶稣基督」。
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『基督』一词用来表示耶稣的神性，祂是上帝的独生子。这是在耶稣复活、升天后的称呼，在《使徒行传》中开始使用，此前耶稣的门徒都称他为夫子或拉比，即为老师的意思。  q# A; k% x8 _

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今日词汇：信仰告白

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0 z+ P! b, |8 r( ?. c6 O5 W2 k0 |7 N% s: S1 x
信仰告白是公开表明个人的信仰，并明确地告知因着信仰而改变的生活行为，在一生中，不管在任何的情境下，都不会改变的信仰。$ r" U, s! w6 ~0 K& R

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2 H* K+ Z; f& _# E教会史上第一个信仰告白是彼得的告白
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  \6 \5 A. n) M6 `追溯教会史上最早的信仰告白，就是彼得的信仰告白。当耶稣知道自己要被钉死时，他想要了解门徒对祂的认识到多深，所以耶稣问门徒：「你说我是谁？」彼得就回答说：「你是基督（救世主），是永生上帝的儿子。」（马太福音十六16）彼得的信仰告白简单明了。
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  F8 ~3 X( S5 d9 ~: Q1 t+ k  T早期的信仰告白，就根据这样的基础，渐渐的在教会发展出基要真理问答，或是信仰告白，以在受洗之前做信仰的确认。' F5 E6 w7 c1 r: G" c

" a+ E+ c, S$ M3 R/ W7 ^# t7 w% C9 ?所有基督徒的信仰告白－使徒信经。。。。。以挚诚的心宣告我们的信仰4 h2 D6 q2 j- O+ `* w' }
7 Q$ S- g& J3 {$ c8 A

我信上帝，全能的父，创造天地的主。
* U3 S: y2 \* M  \0 k+ e我信我主耶稣基督，上帝的独生子；
5 m& h% [. A) u: w$ z因着圣灵感孕，从童贞女马里亚所生；
! d) v$ X, E1 z7 m) h; r3 r% @6 }, |在本丢彼拉多手下受难，被钉在十字架上，
) i/ F# ]; V! C4 Q* x3 X" w8 m受死，埋葬； 降在阴间；第三天从死里复活；6 J8 s2 u' }+ y" Y  P
他升天，坐在全能父上帝的右边；
9 Z, l! r( Z- }! t+ {+ P4 {将来必从那里降临，审判活人，死人3 D0 \/ x' ?4 [. ?' K, b; N: u
我信圣灵。我信圣而公之教会。我信圣徒相通。0 y5 f6 v; n* ?
我信罪得赦免。我信身体复活。
- M; {9 P8 x- [; W4 B! q! ]我信永生。阿们！

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6 D* n  [8 P5 C8 o1 Z! p$ V* ^4 A; A
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今日词汇：是 神，亦是人。

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而这个人特殊之处乃是他具备两种属性，一是神性，一是人性，耶稣基督虽是全神，他亦是全人。
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首先看→从神的属性观他(神性)6 h+ k9 o" v; n2 k3 M# M
% @4 l2 P, D) @$ Q' u, T, A5 @
1)约1:1-4━━耶稣的永恒就是他的先存。, l3 y9 N: o+ [4 \( a3 j$ P

+ l1 _* t" J! z1 [1 C2)约1:15，30━━在约翰的见证中指出一个“时间的关系”。
" b0 J: ^% a1 y$ G( A) K7 `
6 \' }: f0 h# h" ~3)约6:33，38，41，50，51，58，62；8:42━━“源头的指示”。* f6 h: t2 ?# h3 M3 I. X9 F3 `6 j

0 o. p7 Y$ u; N8 }7 G! m4)约8:58━━“我是”是永恒神的另一名词。
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( S4 f9 @! }9 f, `8 y0 M5)约17:5━━创世前的荣耀本属耶稣。1 V5 Y4 D' q# |$ E6 f
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6)约1:3；西1:16；来1:2━━世界被造时，他早已存在。
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% |9 d1 L, ]5 s9 V+ T9 ?6 Y" _7)西1:15━━“首生的、创造之先”（诗89:27）。
1 x! V! S2 H1 x3 o8 T/ ]
. u* i& l7 B  @% F. b8)腓2:5-6━━耶稣本是永恒的神。
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0 {' b7 }- C- W: i& z9)旧约的“耶和华的使者”一词及其出现就是耶稣先存的一个有力证明。
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10)旧约主要有关弥赛亚（新约用在弥赛亚身上）降生的经文（如赛9:6；弥5:2；申18:15〔徒3:22；约1:21；6:14；7:40-41；诗40:6-8〔来10:5-9〕；诗69：7-9〔徒2:17；罗15:3〕；诗2:7〔徒13:33〕；赛28:16〔彼前2:6-8〕；赛53；亚9:9，皆可指出耶稣基督的先存性。
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11)他与神分享同等的属性，他的属性与神的无异，诸如永恒（约1:1）、全知（约2:24；16:30）、全能（太28:18；来1:3）、全在（太18:20）、不变（来1:12；13:8）、全圣（来7:26）、全爱（约壹3:16）、全真（约14:6）等。
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12)他与神分享同等的地位（腓2:6）。
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13)他与神分享同等的权柄（约5:19，21，22）。
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% k( i" P+ X; h( y, [6 x/ I14)他与神分享同等的工作，如创造、救赎（约5:17-18，19-26）。
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  L8 W% A0 Q# ]
2从人的属性观他(人性)
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耶稣具有血肉之体的事实显示了他是完全的人（路２４:３９），他具有人的思想（路２:５２），人的灵魂（太２６:３８）。
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8 D/ P! J: K8 Z: ]看看耶稣是人时(人性)的方面和我们一样
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饿→他禁食四十昼夜，后来就饿了。太4:2早晨回城的时候，他饿了，太21:18
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' E/ Q  J) e/ K* L$ q) {. N渴→有一个撒马里亚的妇人来打水，耶稣对她说：“请你给我水喝。”约4:7   
0 o, x, E/ Q: |, |; G7 k$ |' |, B7 @! x" Z
哭→耶稣哭了。约11:35  P6 [% Y5 S4 p# B  |2 N: U* B0 L
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生气→耶稣就拿绳子做成鞭子，把牛羊都赶出殿去，倒出兑换银钱之人的银钱，推翻他们的桌子。又对卖鸽子的说：“把这些东西拿去！不要将我父的殿当作买卖的地方。” 约2:15--16
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1 ?' S! x; }4 p# [# _3 ?3 X难过→于是带着彼得、雅各布、约翰同去，就惊恐起来，极其难过，  
5 N9 |3 p6 }. a% |6 {  y* i$ y对他们说：“我心里甚是忧伤，几乎要死，你们在这里等候，警醒。可14:33--34
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; V1 L. u" L4 A' b, Z3 m/ m% v# R1 _受害→耶稣对他们说：我很愿意在受害以先和你们吃这逾越节的筵席。路22:15, ?( t! {8 p* x# F
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   基督这样受害，又进入他的荣耀，岂不是应当的吗？路24:26' L% r  O; {/ x

1 O) B- T5 ^! a  T9 U7 a8 A
+ _' C8 h2 K' m: n6 n) ~痛苦→他被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。他被藐视，好像被人掩面不看的一样；我们也不尊重他。赛53:3   
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耶稣不仅仅看起来像人，他也不仅仅只是具有部分的人性，而是全部的人性，因为祂没有犯罪。 　) F+ U  D5 @: z* T

7 a. M! H' v- o2 X8 ]* [
& K. {- F' r% ~  ?; M引用这节经文与大家共勉~~~无论顺境或逆境想想耶稣的爱
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哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。赛53:5  Rosa en Bs.As , r: P! o( X2 p  G( ], q) x3 Q; s

4 _1 c) O4 U* S# z2 H/ I) Q: B8 `& e6 A' c( r' B9 N6 a& ~

9 w" {3 B  A2 _5 {
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# H$ \) e2 v+ }& v
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- h5 _, X# B1 A! ^1 C  c今日词汇：属灵军装$ o1 D9 y# m" X7 t% N' U

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以弗所书六章 10-18 节! B& V  y( s! C/ z

) u9 \* m. M" s0 b保罗强调：要想打败撒旦，就得穿上【属灵的全副军装】。
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属灵争战的地位站稳了，还得有正确的装备，才能打仗；争战既是属灵的，装备也必须是属灵的；我们不能用属血气的兵器打仗，必须是神所赐的军装。5 f# j& ^2 u1 L' p
0 ]8 N% l* ]/ B" y. Q! v
一、真理的腰带
1 N/ d4 ^8 c! X- c4 p既是神所赐军装中的第一样，这表示我们对真理的顺服，乃是属灵争战中优先必备的条件。
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5 u4 G! S# J8 j* ]; ^( C3 p二、公义的护心镜& N+ W8 M7 U# y
【用公义当作护心镜遮胸』《胸》是指良心，每个属灵争战的人，他的良心不能有亏，良心一有亏，信心就失去，就不能有属灵争战；' P; R. m- s2 L5 _
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【护心镜】是为抵挡撒但在我们良心中的控告，靠着主的生命活出公义的行为来，叫我们的良心不觉亏欠，没有控告。% p7 L% Q, m) u

, {. X: }; w% v0 G护心镜只遮前面，而不遮背后，我们在属灵争战中，只能往前，不能退后，因一退后，背部就暴露，立刻就会被仇敌的火箭射中。. l- p- D4 u: _
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' i0 M: x6 n: }3 @3 B5 e+ X* n三、平安的鞋' N$ ?3 O. w, M# G3 {* `- v6 d
【平安福音的鞋】是为在行走世途中，不受撒但的尘世的玷污；我们越多传扬福音，就越少沾染罪污。
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四、信德的盾牌0 I; `! [4 z  w5 t3 @" _
【信心】的军装是在【真理】、【公义】、【平安】三样之后。; S% K% o: }6 @2 k
我们须先靠着真理的神而活，才会有真理的『公义』(弗四24)；『公义』带来『平安』(赛卅二17)；然后就有坚固的信心。- G9 x% L& E7 V" E3 r  K% Q
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五、救恩的头盔
5 v* v  |( ]7 W3 C4 a7 S2 C【戴上救恩的头盔】才能保障元首基督在我们身上的绝对主权，不被侵夺。
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2 J' b8 w: ^5 n# j' W) T六、圣灵的宝剑$ C  S# X; a6 i4 }  N( s, g
【圣灵的宝剑】是既可防守、又可进而攻击敌人，按神军装的次序，暗示我们在运用圣灵的宝剑之前，仍须先取用前面五样，使自己完全受到保护，以免让魔鬼有机可乘。9 C; E6 ?$ i; O6 o' U; W
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我们平时应多在神的话上下功夫，丰丰富富的存在心里，必要时圣灵才能让我们想起神的话(约十四26)，否则空有宝剑，却无法及时应用。
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6 K% n# j# U0 u: P8 Z: _最后，必须要儆醒祷告，主耶稣一再地教导门徒要【儆醒祷告。】（可13: 33 、14 :38）谨慎留意魔鬼的诡计，否则牠会在我们祷告时攻击我们！( x3 w4 Y! D9 @: h& \

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今日词汇：乐园与阴间

  H  A8 U1 E1 W. S5 Z3 j

  y9 d4 S& ~) a- {' ?* i◎『乐园』指义人死后，灵魂暂时停留的地方，他们将在那里安息，等候復活被提的时候来到。, \; j$ D6 ]& X: G
, U# J$ f& B0 {3 x& f( C
◎『阴间』是人死后灵魂暂时停留，等候末日受神审判的地方(徒二27，31)。
8 O5 k: r8 V$ ^: e6 I4 ?
3 M3 \  Q3 o3 W* w# }# Z  y它分成两部分：
4 N* @4 j2 \7 Q7 J6 X5 y. y. c一部分收留义人的灵魂，又称乐园(路廿三43)5 d# \0 b* _; l
另部分收留罪人的灵魂(伯廿四19)，中间有深渊相隔，可望而不可及（路16：26）
& _+ C7 s7 D# ~, R! p! q+ o: H6 g0 @0 L5 V- [2 ?
耶穌在十字架上时，祂对那愿意悔改的强盗说：「我实在告诉你，今日你要同我在乐园裡了。」路23：43今日，是指受死之日，尚未復活之时。在耶穌与他都死在十字架上之后，他们都是去了阴间痛苦地方的对面──「乐园」。
  I! J7 w9 U9 P0 A7 p% z8 g' G     $ _" X. Z% ?- t- d0 a9 j
耶穌说：『约拿三日三夜在大鱼肚腹中，人子也要这样三日三夜在地裡头』 (太十二40)「地裡头」(原文是「地心中」)，在阴间(希腊原文Hades)对面痛苦的地方。 $ Z, Y* s( j& v. S$ h2 z

# C8 |) ]4 e5 C1 i根据圣经多处的记载，人死后灵魂离开身体，要聚集到一处地方，「归到他列祖那裡」(创廿五8)，也就是「阴间」(创卅七35)。   J, p1 j3 i) N* v; R, d& J- b

8 T3 I: Z$ J! W1 |- X. k又根据主耶穌的话，阴间分成两个部分：3 _+ [% _$ X) K1 t4 x" |. x" o
一处在信心的祖宗亚伯拉罕的怀裡享安息，称為「乐园」(路廿三43)，又称「阴间」(徒二27，31)， 信徒死后进入在那裡，因為脱开了肉体的限制，反而能更多的享受主的同在﹔并且在那裡等候復活和主的再来。
* \3 B7 O6 q1 _+ z1 D3 t% m& l- e8 I: n8 N* Y* H+ ?5 T: D
另一处是受痛苦、暂时拘禁罪人灵魂的地方，也称「阴间」(伯廿四19)或「阴府」(啟六8)；两处有深渊相隔，却没有办法从一边过渡到另外一边的。2 L  }6 G+ w9 W( R' ?: s' b
4 }) s) g9 x1 M+ d( _1 D8 h
可是在这两个部分的人，却能彼此看见，甚至能彼此交谈。 (路16：19-31)。
7 D1 |  o4 f+ C5 f  N总之，所有的人(包括信徒和不信的人)死后，灵魂要暂时先到阴间裡。 2 u9 z  Z$ K+ v4 ?5 z! N
3 |# j9 Y! w. q
在天堂地狱尚未成全之前，乐园与阴间都是灵魂的暂时安歇处，等到末日耶穌再临，经过审判之后，才有天堂与地狱的存在。只是在乐园是安歇的，阴间却是受苦之地。 & D+ H, E0 B5 d

3 m9 y$ N+ l% A) J! x) a4 P4 C至於那些未得救之人的灵魂，则在阴间里受痛苦的煎熬，直到千年国度之后，新天新地之前，要经过白色大宝座的审判，连同阴间一起被扔在火湖里，也就是在地狱里，受永远的痛苦；圣经称此為『第二次的死』(啟廿一11~15；太廿五41)( h. N5 l% o1 O5 E& _5 w& k8 I
7 n; A3 \7 e1 s1 h0 d
注意: 这裡的乐园与啟二：7的乐园不同，那是千年国裡的新耶路撒冷。

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今日词汇：十字架

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3 Q$ E# b% S; {, i$ N+ l
; L2 K2 G, ~% L" ^. c4 Z
人类的命运，乃系于钉十字架的基督，接受祂就得救，得着永生，拒绝祂就灭亡，进入永火。6 X: ~/ M2 C; {* n: `/ I9 g4 l, B
( @3 ?% d" R6 k% N/ n: G
十字架原是古代流行于中东和欧洲的一种刑具。耶稣是基督教里的核心人物，在基督教里被认为是犹太旧约里所指的救世主（弥赛亚）。7 j+ I9 M) |9 R& d" |2 V8 X$ }+ {
- |0 S1 G; g3 l
耶稣是先知以及救世主，不过，犹太人则拒绝这种说法。$ q9 F4 W/ }; o

. g6 f4 [' e, U1 a! H5 F$ n( X& w十字架最深的意义，就是叫人的魂──心思、情感、意志受伤，十字架虽然叫我们在今天失丧魂生命的享受，却使我们在永世里得享生命的喜乐与满足。% z6 w8 L/ D, w. ^8 ]
( }& B( ]# R) D# Q
十字架乃是一个最大的「除掉」，要「除掉」我们的旧造，好让新造在我们里面得着更多的地位，主为每个人安排的十字架各有不同，各人有各人的十字架。
6 V: w3 x) Z2 J, ~
- n) D+ J$ x$ z1 F! P0 e) E凡是信主的人都站在主这边，所以必须经过十字架，必须拒绝自己，才能无条件的顺服主的带领，走主的道路。" Q6 c' c8 W( j$ i

5 ~, A9 G' W/ }1 F, G) Z十字架乃是得着高举的路(腓二8~9)，这是主耶稣留给我们的榜样。

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今日词汇： 审判

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) a0 q4 o2 l+ T- t- ?9 I+ u/ J神是公义的 神。。。。耶稣要让人们知道，死后还有审判。+ P9 j" Y' P; X) ?6 f
6 ]7 {$ |0 H  f: W2 m' F
来九27 「按着定命，人人都有一死，死后且有审判。」
( N1 e% G7 T* ?/ i/ v1 P( {7 W1 A7 _/ u6 F
审判是严厉的
5 c8 @5 M% i1 ?赛六十六15-16「看哪！耶和华必在火中降临，祂的车辇像旋风，以烈怒施行报应，以火焰施行责罚，因为耶和华在一切有血气的人身上，必以火与刀施行审判，被耶和华所杀的必多。」
5 B+ e2 i2 r, H6 n- Y' i" W1 [3 f9 G: J, a
审判的结局是凄凉的 & {# O0 m6 c- {! c6 \6 E* ~
赛十三9-10「耶和华的日子临到，必有残忍、愤恨、烈怒，使这地荒凉，从其中除灭罪人，天上的众星群宿，都不发光，日头一出，就变黑暗，月亮也不放光。」
" I3 ?- z2 v6 t# G( s; `* K, t( L1 d$ n: V1 n" I& P
亚十三8-9「耶和华说：这全地的人，三分之二，必剪除而死，三分之一，仍必存留，我要使这三分之一经火，熬炼他们，如熬炼银子；试炼他们，如试炼金子，他们必求告我的名，我必应允他们。我要说：这是我的子民。他们也要说：耶和是我们的神。」 % O" I4 b* o5 r3 `$ J$ @4 |

, x, b+ ?& |* K, }+ W; U* r审判，并非单单为了彰显 神对罪的震怒，还要彰显 神对罪人的慈爱和公义，因为圣经说： 必有宝座因慈爱坚立；必有一位诚诚实实坐在其上，在戴维帐幕中施行审判，寻求公平，速行公义。 （赛 16:5）9 b, J' V/ ]5 v0 J5 J# \8 N

# }' `. {+ C" C& \: Q; e◆我告诉你们、人所说的闲说、在《审判》的日子、句句都要供出来。因为你要照你的话被称为义、或定为有罪。马太福音十二:36~377 q! o9 m% B+ H- C; v
% x0 |3 a! E% I; _
我们今天胡里胡涂随便说的废话，将来还要在审判台前供出来，更何况那些邪恶的话，将要受到怎样的惩治呢！
" J: _7 y6 d. \; X
# p2 d8 `2 ~  D人心中的意念若未说出口，仍有机会将它取消，但话语一出口，即无可更改；因此我们在说话上应当十分小心。
& G' h. Q  h  x5 }' J/ H+ w: T. o5 u- d/ w' B6 u3 B

3 ], @* a7 E7 Y7 m- p0 h我们今天所说的每一句话，要决定我们将来在神国里的地位，这是一件非常严肃的事。
  G! O; X4 K. l, M# Y/ R1 K& n! w' A( Z5 I" d3 m5 D9 P, {
◆这也要照着我所得的福音、在 神借着耶稣基督《审判》各人隐情的那一天、彰显出来。罗二:68 P! L, I# W  Q: B, _  U
每一个人都必须为自己的行为负责，除了基督的救赎，任何人都不能为另一个人(甚至是最亲的人)担罪。5 A9 x" m% h" y/ R- ^

  _( t  n% w" D2 _, [. x
6 S( I9 v) O, ^' ^" A/ U虽然我们很少因所犯的罪立刻受到惩罚，但是神最终的审判却是确实的。+ n! C/ r+ i- B
9 z" F) [7 d! I' a: _7 `
我们不晓得甚么时候审判会临到，但是知道在那一刻人人都要面对创造主，没有人可以逃得掉。% Z# X' y% v; K7 C' C7 s
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◆因为我们众人必要在基督的《审判》台前显露出来叫各人按着本身所行的、或善或恶受到报应。林后五:10
  B& K: z3 S1 e- P, r$ t(1)你所说的话
8 J2 m  [3 k, p0 G% z(2)你所行的事
+ h6 C3 i: `8 o) @' z) r) z(3)你所作的工+ Y& v- K4 W) M+ r
(4)你心所思想的
5 _3 O" H7 Y( l, X! w% |4 A
# c: ~  I" ?7 C: T" r) g◆这样看来、我们各人都要把自已的事向 神交代。罗十四:12
7 D' r& k* e5 C: V/ M9 Q
4 O" `0 ]" x+ a- F每个人最终都要向基督(神)交账。
6 ~3 `! h) X) ^& Q: X* D% G$ |! C
我们各人既属于创造者(神)，向神负责，因此我们不必向任何人负责，因为我们各人都要个别向神交账。
' |: `8 U' N, e0 D4 I# e8 D
# `8 m) m! L; B6 a7 X4 K  e我们知道这样行的人、 神必照真理《审判》他。罗二:2
) g1 R0 F5 x( r9 T' ~6 q2 W( g7 B0 x4 K" I& u6 N
人的论断常是根据片面、不确或间接的证据，但神的审判乃是根据整体的真理；所以我们在没有掌握一切事实以前，要何等小心不去妄下判断。
0 t5 N" r4 t! q& i' n( C& q6 ~( A+ b! c
你这人哪、你论断行这样事的人、自己所行的却和别人一样!你以为能逃脱 神的《审判》吗?
& G+ a6 `2 y9 Y( R0 p7 R  g
' z% u, e2 r$ e9 B+ w3 w神的审判是合理且公正的审判，也惟有神的审判才是确实可靠的，因为祂掌握一切事实的真相，祂能照真理审判，绝对不会错误。
0 l* U7 ^% _0 r& |: G% |. V
: w* X2 Y1 A6 ], P. B9 g6 C2 ~! t「神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。约三16 ! G8 f* ?! H% B% y5 X
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今天还是恩门大开的时候，凡愿意接受救恩的人就可以白白的得着，等到恩典的时期一过，严厉的审判就要开始，到那时神要毫不徇情面的审判世人了。

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今日词汇： 宗教+ O3 N# z. v! \$ g- b: y

& u$ U2 y" r( e" I1 w8 p 基督信仰不是宗教是属天的真理、神的生命，宗教则是地上的产物、人的聪明！1 T8 `0 {" Z0 Q- _6 C) j' O( O

2 `( \; F7 }6 k$ I0 p2 s( m2 y 在没有人以前已经有真理，有人以后才有宗教。
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0 X; @+ v( O& \5 ?' D+ I
7 N  A# W( T. m1 G+ {7 B8 i 人造假神、各凭自由心证，妄想单靠自己、竭尽全力来抗拒所有的人性弱点，人活着时有重担，心里也无法真正的谦卑。
1 E" c) ?5 x+ a# B% L/ L. t/ l$ M" z5 J
上帝痛恨宗教、怒斥偶像，不可为自己雕刻偶像。。% R- c7 U* S4 R/ s0 a/ p* L
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不可跪拜那些像。。因为我耶和华。。是忌邪的神』（出20：4 - 5）。+ l6 W# e/ y* p
  V- o1 X* Z& l5 x
又说：『惟恐你们败坏自己、雕刻偶像』
# y2 S2 P  m* Z% a$ G! W3 L4 J8 p; w （申4：16）、- K( R2 e4 n- Q

/ [8 w. n1 G- I! x, H 『有人制造耶和华所憎恶的偶像。。那人必受咒诅』（申27：15）
3 ^% E- j+ Q5 b! }5 k9 f$ Z2 K3 [
( d% u; A( r3 C2 b 上帝说：『你们不可作甚么虚无的神像、不可立雕刻的偶像、或是柱像，也不可。。向牠跪拜，因为我是。。你们的神』（利 26：1）、: r* a. v7 \' Y# \) N
『 敬拜别神、触动神的愤恨。。所祭祀的鬼魔、并非真神』（申32：16 - 17）。
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神是个灵，所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。”约翰福音4：24% ?4 @$ M/ o: O
* J/ l! {* [( b* V3 q
在恩典时代中，敬拜神不在乎地点和物品，也不在乎典章和仪式，只在乎『灵里和实际』。4 O$ K8 C# P1 |; n$ a( Y2 }$ _, A. }: Y

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基督信仰不是宗教，而是因信，望，爱而建立的和神的关系。5 |2 C+ M; k5 a) l  J+ {
6 `& _0 M6 [5 j/ k
世界上各种各样的宗教，都是或出于人对圣经的理解加进了世界的东西和自己的看法，或是撒旦的诱惑离间人与神的关系。
& c: v3 z$ T/ t% p$ {6 W# e: g' Q# j! V# {$ Y9 d( j* R# N" C  I% Q
真正的信仰是每个人自己和神的关系，神是我们每一个人的神，每一个人在天上的父，只要你寻求他，他必回应你。
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Rosa en Bs.as8 p9 P8 |0 f! f
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《爱的回应》$ m! t! p$ f$ N

( @* F4 l8 P6 ]* N5 b 有口却不能言，有眼却不能看，
( O& u& E& _2 a) e0 ^+ h
6 T2 S, R2 o3 O1 I& G5 L! j 有耳却不能听，有鼻却不能闻，
4 m3 ~: L! N& L/ x$ J9 X) w0 a2 d/ d3 V$ B* @0 }) |
有手却不能摸，有脚却不能走，有喉咙也不能出声。诗115:4--7
# R. k5 T# ?( ~# V: \9 s
8 q1 p% i' M' L3 f尽管神通过自然和圣经显示了自己，但许多人仍然在拒绝或忽视神，追求他们自己认为更重要的事。; T! m. Q  t5 x! E

4 S- w4 h$ q, B6 Q 圣经清楚地表明，这些人也是在拜偶像，因为他们把忠诚给了别的东西而没给神。

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今日词汇：追思礼拜$ d9 @. R1 Y1 b( o1 z3 s
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; @# d1 A2 h% I0 B& C6 u& L追思礼拜有一个重要意义：不论如何，我们都要面对上帝的审判，上帝让我们每个人的生命时间都有一定的限制，透过追思亲人、好友过世的情景，帮助我们清楚，要随时准备好我们的心，好面对死亡的日子临到我们身上的那一时刻。我们就会更加谨慎，好好把握尚且活着的日子。
& b: w0 L# c# o4 g' U0 b, _: ~/ u$ [. G2 q2 C2 G
追思礼拜，是一个慎终追远，纪念已逝之人的聚会，从基督徒的角度来看，也是一个敬拜聚会，因为有 神在此聚会中。对于那些还未相信 主的亲朋好友，这种聚会也可以是一个绝好的传福音的机会，向家人们见证人死后并非一了百了，可以有两种选择，是有盼望，还是绝望，从此天人两隔？不但如此，在 耶稣里我们有绝对的平安，不再惧怕死亡，将来有一天可以在天家相会。) L3 u( Z2 u5 S1 i
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  l: e& J' Q) v6 U3 S追思礼拜是要让我们感恩，当我们活在这世界上的日子里，上帝安排这些我们所怀念的亲朋好友在我们生命中，相聚且能生活在一起，透过他们，我们得以长大、并且因此传承了家族的生命，因他们的爱，我们的生命得到滋润，更重要的是，我们将他们信仰的遗产延续了下来。7 h/ k. b5 K* j  e

5 D4 ?! h& ^2 Z

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今日词汇：外邦人

' t% K4 }: W& `8 D1 I, @
" E4 ^  b; ^0 _/ X, V: d9 S
外邦人，按着犹太人的血统来说，所有那些未受割礼的人都被称为外邦人。在旧约时代， 神用割礼将选民和其余的外族人区分开来，并且吩咐说：「主耶和华如此说：以色列中的外邦人，就是身心未受割礼的，都不可入我的圣地。」 （结 44:9）这是为了确保 神的选民能够在异地持守圣洁，不与那些拜偶像的外邦人混合而转离真 神敬拜而陷入拜偶像的罪中。所以犹太人 — 这些自称为 神的选民们非常以其特殊的身份而自豪，自以为除了他们之外，没有人可以在 神的救恩/国度里有份。
6 Z( L+ o& z- l. y" J; J. X
0 Q4 Z/ W" u0 X1 B7 K, m6 q/ r/ E% O' N: {& [) z
到了新约时期，福音已传向外邦，逐渐地，「外邦人」不再以民族区分，而是以信仰区分，真心接受基督信仰的人才算是上帝的选民，所以，现在教会中所提的「外邦人」便泛指非基督徒了。
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其实，每一个基督徒都曾经是「外邦人」。 都是借着耶稣基督的救恩，得以成为神的子民，这是多么大的恩典!! $ S/ l: Z# D5 ?1 p
' N$ J! `. O* R
然而神的恩典，同样要赐给那些尚未信主的外邦人，我们当更明白神的旨意，要积极负起传福音的使命。! x6 `% R3 D. _$ k5 Z
3 A1 [% D4 f( j8 ^  z, J

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今日词汇：彩虹

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) @. H% o& X# F1 ^

$ a3 B8 Y3 W9 s1 U, d" s 彩虹，一种自然界的现象，从气象学的角度看这是气象中的一种光学现象，当太阳光照射到半空中的水滴，光线被折射及反射（所以一般在又有雨又有阳光时最常出现），在天空上形成拱形的七彩（红、橙、黄、绿、青、蓝、紫）的光谱，不过，仔细分析，事实上彩虹有数百万种颜色，比如，在红色和橙色之间还有许多种细微差别的颜色，但为了简便起见，所以只用七种主要的颜色作为区别。+ q3 I3 X) s# Y6 X0 D! i. e

( ]. V1 Y, U( k( m* P. a& v （彩虹）在圣经里有着极其象征性的意义。
. y4 }/ H! ?" H- _6 `" M2 I0 M
0 k. j' F5 P) [3 }+ P; |5 H 上帝与挪亚在彩虹下所立的约是祂与人类第一次立约。
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因为当 神用洪水灭世之后，只有挪亚一家八口和被拣选的各类动物进入方舟而得救，而因着挪亚的顺服， 神曾指着天上的彩虹为记，象征着 祂与一切从方舟中出来的活物立恩典之约的记号。
3 K2 ?  l- f6 _: k- |# O! s3 Z3 G. F9 ?& }' T; \

/ p8 P. ^' M+ P3 V 上帝喜悦挪亚的行为，就与之立约： 8 c# j8 P7 \: a9 G. a. S. Y- v' l) E
8 p$ X" j+ C3 B/ ?" i8 n
1. 永远不再咒诅大地 ; y) K  X* ]6 J5 l0 O; U8 s9 T: w

" D) P8 s% I( T. n6 o; |& u2. 天地还存时，季节也会如常变换
  K' K$ @  N/ n# [
8 A7 {1 W" H2 b4 I/ m% a' m3. 雨后有虹出现，作为上帝守约的记号
5 d4 H4 u9 o! M6 X( O" @5 z/ e( j
  _- @7 @" G; A+ }" t$ G# _ 上帝与挪亚所立的约是恩典之约。洪水是上帝的审判，洪水后的彩虹成了上帝立约的记号，每当「看见」彩虹的时候，上帝就会记念祂与挪亚所立的约。 * ~6 s1 \' r5 d3 |% Q, @
( E7 E) o" }) Q6 Q7 d
与人立约的上帝，是一位信实守约的。上帝按祂所说去做，祂不会食言；天上的彩虹证明祂是值得信靠的。现在我们活在各样的威胁下，但我们同时活在彩虹之下，活在上帝的恩典之下。

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今日词汇：吗哪

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2 g! ~0 C" ]5 c- w( d6 P
4 k* Y6 d4 A% \【一种】 是在以色列人出埃及时，在40年的旷野生活中，上帝赐给他们的神奇食物。
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8 K  \3 T+ x3 K7 ~
吗哪夜间随著露水降在营中，是有如白霜的小圆物。形状彷佛芫荽子，又好像珍珠，是白色的。以色列人把吗哪收起来，或用磨推，或用臼捣，煮在锅中，又做成饼，滋味好像新油。
) r: q' ^0 w" O' M1 F# M" x
1 t- C" D, R' Y
- q# ?% j% M/ {% [# e这食物，以色列家叫吗哪；样子像芫荽子，顏色是白的，滋味如同搀蜜的薄饼。出16:31 ! ~7 J+ E; H) W& a+ B$ Y# u5 N0 f3 p

% j" L- Q4 S, U6 {2 g. y5 a' j
6 U; [' m1 m/ B0 c这吗哪彷彿芫荽子，又好像珍珠。民11:77 z1 u; a4 @$ z6 w' N

6 L$ ]" ~4 Y6 @7 L$ D% u: |
- q. K1 m% c* n# `5 V* J百姓周围行走，把吗哪收起来，或用磨推，或用臼捣，煮在锅中，又做成饼，滋味好像新油。民11:8
4 S" Z7 @- D3 Q& m6 J, |0 N$ [% c- Y4 }5 V$ _3 T
  ?- j9 b& k: V

9 u1 l" [; z7 g" C7 Y2 H) L& P; k3 L' u, y
; V1 I$ `( b- T* a# u7 n1 c
【二种】 是神的话一面指灵命的粮食(耶十五16)，人活著，不单要顾到肉身的需要，也要顾到灵命的需要，神的话另一面又指神的旨意(提后三16)，人不单是為著生存而生存，而是為神的旨意而活。
9 Y2 s9 z$ q* A0 Y# k+ {: ]# A% M, p/ N7 Q2 i" f/ d9 |( ]

9 t$ `( A$ ~$ G5 F& U# l4 W吃生命的粮是指接受基督，让他进入我们的生命中，与他联合。
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/ V. Y3 G4 \6 L4 [) D* M0 w神的话乃是属灵争战中的利器(弗六17)，我们若要胜过仇敌，便须取用神的话。1 U" ?( k' j) ^8 D# |: I
9 S, u* n% [1 B9 j* a3 l+ k
6 q* r' i4 [0 T  @* J( [: t
撒但也熟识圣经，不过牠没有遵守而已。' Y" q1 q; O9 C/ U9 ?+ s
' m& P+ h2 J; f6 H& T' O& e
/ B& E/ H5 x8 S6 k, C2 T
熟识并遵行圣经的教导可帮助我们跟从神的旨意，抵挡撒但。
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* v8 a  Q% c% }
; ]% ]3 x4 Y5 k7 Z% j# @1 ^他苦炼你，任你飢饿，将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，使你知道，人活著不是单靠食物，乃是靠耶和华口裡所出的一切话。申8:3
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耶穌却回答说：「经上记著说：『人活著，不是单靠食物，乃是靠　神口裡所出的一切话。』」马太福音4:4+ p( _6 f3 _  L) |& x
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: q- k6 u- C8 l  ]$ C' k这就是从天上降下来的粮。《吃这粮的人就永远活著，》不像你们的祖宗吃过吗哪还是死了。约6:58& j! j9 Y0 u+ T3 j
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