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今日词汇：诸神

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0 {, i9 `- p( L' Y1 }6 P, }诸神一般认为多神、圣经清楚的告诉我们只有一位至高 神的存在。
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圣经有5处记载诸神
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* v7 ~5 h4 x; n) u5 @代下2:5 我所要建造的殿宇甚大；因为我们的神至大，超乎【诸神】。7 X' B& V# P4 K. k' `0 ^6 c
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诗82:1 神站在有权力者的会中，在【诸神】中行审判，
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诗86:8 主啊，【诸神】之中没有可比你的；你的作为也无可比。2 g# b5 H7 |7 o# j' T$ s

7 G4 D, u( k9 ~; R诗138:1 我要一心称谢你，在【诸神】面前歌颂你。/ T3 C# m' T3 `% p1 R$ `

) H' G. t. n& |2 z8 [, Z  g番2:11 耶和华必向他们显可畏之威，因他必叫世上的【诸神】瘦弱。列国海岛的居民各在自己的地方敬拜他。1 E* f4 H) I1 d

; T/ C/ ]2 x! e0 l神有许多圣称、神的名第一个是耶和华、耶和华的意思是‘我是那我是’，就是自有永有者。
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摩西对神说，我到以色列人那里，对他们说，你们祖宗的神打发我到你们这里来；他们若问我说，祂叫什么名字？我要对他们说什么呢？8 g: M) D+ E; C3 K6 q

% \; Z) o( D, s) G神对摩西说：「我是自有永有的」；又说：「你要对以色列人这样说：『那自有的打发我到你们这里来。』」出埃及3章13至14节
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诗篇82:1神站在有权力者的会中，在【诸神】中行审判9 H  e& H9 j% u6 y2 `" T+ \
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神被描述成一个在“诸神”中行审判，并对他们发出最后的判决之声的神：“你们是神→【诸神】，都是至高者的儿子。《我曾说：你们是神，都是至高者的儿子。 诗篇82:6 》
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7 x2 z/ V, {% q* I1 R6 j这被称为“君主体制的一神论”，就是说，其它的神在主神之下(诗95:3记载 因耶和华为大神，为大王，超乎万神之上。)这和多神论有一种相信许多神的存在并崇拜许多神的信仰太近了。7 R. a; o. V3 T- ]
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神是复数的，正如创世记一章二十六至二十七节，三章二十二节上，和十一章七节里的代名词‘我们’、‘我们的’、以及‘祂’所证实的。
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三者从永远到永远同时共存，且互相内在 - K& o- Q, u" `4 |1 b
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太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。约1:1---2* C. F# w% V  d' d4 D* x+ k, T
那差我来的是与我同在；他没有撇下我独自在这里，因为我常做他所喜悦的事。」约8:29' p# g& c. b5 E, ?

% y7 g! s6 [' M6 l; T5 k/ g我在父里面，父在我里面，你不信么？我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我里面的父做他自己的事。 4 j7 _+ Y! L& q1 n2 E0 @
你们当信我，我在父里面，父在我里面；即或不信，也当因我所做的事信我。约14:11----10 + ?! p) g/ @% Z  Q5 Q2 F
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但我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵；他来了，就要为我作见证。约15:267 f: {) _. p4 z! @  C# ^# k
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今日词汇：诸天

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# [5 h/ q  c2 K- x$ d1 g+ R诸天指宇宙、正好显明必须有一位创造者、整个宇宙确凿地彰显了上帝如此大能的作为。
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- r! S& m5 X9 n+ B我们在大自然中看见神的作为、穹苍指明显地证实了他的存在，他的能力，他的慈爱和关顾。
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各处的人都可以在他们所处的大自然中得到证据，相信有一位充满慈爱的创造者。
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诸天述说神的荣耀；穹苍传扬他的手段。诗19:1
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旧约圣经是用希伯来文写的，希伯来文的『天』这个字不是单数，而是复数，一般人翻译时，就直接将它翻成『天』。可是对于希伯来人就不这么简单，这个字的意思是『高处』，而希伯来人对于天的认识通常有以下三种『天』：7 V8 V" b: E) F4 ^9 i7 k* h1 d
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第一层天是看得见的云层。3 L# J/ Q# @' u* Y
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第二层天是太阳、月亮、星宿所在的天空。& z; I1 U7 `+ I. j

: W) @6 q5 w5 Q2 @3 _% z第三层天则是指这两层天之上的天，这是至高的天。7 H" K) B% \/ k5 o' n" j

2 i* z2 X# ^- P( X7 `. c- V申命记 14:10说，『看哪，天和天上的天，地和地上所有的，都属耶和华─你的神。』& M* P9 I& m" X/ q% @

" o) Q# d7 u5 K& |2 F诗一四八4也说到『天上的天』，这第三层天就是这两处经节所说的『天上之天』，就是今天主耶稣和神所在的地方。（弗四10，来四14，一3。）
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: l* \. f: }7 [' q6 \3 I所以我们常听到天外有天
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今日词汇：伊甸园

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! B$ J/ O! j8 O: s7 }$ u; }伊甸园，根据《圣经•创世纪》记载，耶和华上帝照自己的形像造了人类的袓先，男的称亚当，女的称夏娃，安置第一对男女住在伊甸园中。
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, U* b) y" H5 k; b' e/ q9 p4 Y) ]. r伊甸园在圣经的原文中含有快乐，愉快的园子的意思（或称乐园）。
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4 J1 d$ J" m5 L/ M, h伊甸园是神在东方所设的一个园子，里面长满了各样美丽满有果子的树，当中有两棵树，是生命树和分别善恶树。
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2 }5 ?+ G+ u4 e& `《圣经》记载伊甸园在东方，有四条河从伊甸流出滋润园子。这四条河分别是幼发拉底河、底格里斯河、基训河和比逊河。现存的只有前两条。
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4 r6 K8 O- C# p$ ~1 R3 V- L) @神更将亚当及夏娃安置在园看守修理园子，更任由他们吃园中所有果子，除了分别善恶树。很可惜他们没有听神的吩咐，却听撒旦的引诱，吃了禁果，因此被神惩罚赶出那美好的伊甸园。所以他们违背神的旨意把罪恶带到了世上、罪由一人而出。
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上帝的原本旨意是要他们生儿育女，遍满地面，使整个地球都成为伊甸园。（创世记1:28,2:8,2:15）但后来夏娃受撒旦（蛇）的哄诱，偷食了知善恶树所结的果子，也让亚当食用，上帝知道后，为了防止他们再吃「生命树」上的果子而和上帝一样永远活着，将二人逐出伊甸园。

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今日词汇：基督

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) @! d& e; ?* A4 |# s! C. R& m6 \基督，Χριστοs-〔希腊语〕，Christos-〔拉丁语〕，Christ-〔英语〕，原文仍是受膏者的意思。亦是弥赛亚(旧约) 意思为 〔王〕 ；救世主(新约)之意。
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『基督』意思即是“受膏者”也等同于希伯来语中的名词弥赛亚，意思为被上帝选定的君王和大祭司。
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# C% o# r' {/ C1.妇人说：「我知道弥赛亚（就是那称为基督的）要来；他来了，必将一切的事都告诉我们。」约 4:25 : r0 m" r% D5 G9 B0 v$ i
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2.西门彼得回答说：你是基督，是永生神的儿子。太 16:16
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3.救赎主 。。。。。。因有一婴孩为我们而生；有一子赐给我们。政权必担在祂的肩头上；祂名称为奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君。赛 9:6
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4. 耶稣 。。。。。他将要生一个儿子，你要给祂起名叫耶稣，因祂要将自己的百姓从罪恶里救出来。太 1:21
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/ b, F+ Q; j$ z) q在基督教、圣经当中『基督』是「拿撒勒人」主耶稣的专有名字，即「主耶稣基督」。
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『基督』一词用来表示耶稣的神性，祂是上帝的独生子。这是在耶稣复活、升天后的称呼，在《使徒行传》中开始使用，此前耶稣的门徒都称他为夫子或拉比，即为老师的意思。
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今日词汇：信仰告白

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信仰告白是公开表明个人的信仰，并明确地告知因着信仰而改变的生活行为，在一生中，不管在任何的情境下，都不会改变的信仰。
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2 n" k! ]2 s0 V* b, w% ?* B教会史上第一个信仰告白是彼得的告白 ) s. A/ [/ [; o. o: c
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追溯教会史上最早的信仰告白，就是彼得的信仰告白。当耶稣知道自己要被钉死时，他想要了解门徒对祂的认识到多深，所以耶稣问门徒：「你说我是谁？」彼得就回答说：「你是基督（救世主），是永生上帝的儿子。」（马太福音十六16）彼得的信仰告白简单明了。: y" d+ ^: u, _5 S0 @  [! a8 A) f
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早期的信仰告白，就根据这样的基础，渐渐的在教会发展出基要真理问答，或是信仰告白，以在受洗之前做信仰的确认。/ O+ |' T0 ]# Y- T; a
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所有基督徒的信仰告白－使徒信经。。。。。以挚诚的心宣告我们的信仰
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我信上帝，全能的父，创造天地的主。
# h9 a! d2 f9 w我信我主耶稣基督，上帝的独生子；8 _1 Z  i+ U( U+ M1 n1 W6 d. O
因着圣灵感孕，从童贞女马里亚所生；
9 |4 g2 ?" W) H3 c7 k; N) H$ c在本丢彼拉多手下受难，被钉在十字架上，
- {! B0 Z- }, @; P1 r受死，埋葬； 降在阴间；第三天从死里复活；
- c$ o) V# N9 F' {/ K他升天，坐在全能父上帝的右边；
% g" A- I, d7 o, r将来必从那里降临，审判活人，死人) f! B& O- |' h" r2 y8 S& r
我信圣灵。我信圣而公之教会。我信圣徒相通。
: U1 j% I$ O/ Z我信罪得赦免。我信身体复活。
! x. F, c1 }) r( i我信永生。阿们！

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: W& {  P7 U: A

今日词汇：是 神，亦是人。

3 ~% l; b2 [) Y3 p7 N) c% x7 `) I+ P7 e2 U5 x: _: |
而这个人特殊之处乃是他具备两种属性，一是神性，一是人性，耶稣基督虽是全神，他亦是全人。8 @' W& V5 l1 l% M. ?- s) b

( i4 t2 c/ O9 r2 e首先看→从神的属性观他(神性)0 f0 q1 G6 e* \$ _2 A0 N
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1)约1:1-4━━耶稣的永恒就是他的先存。; e6 z7 n+ ~/ V  r

" P5 e  ^$ m+ e: r0 J2)约1:15，30━━在约翰的见证中指出一个“时间的关系”。
" P% K9 V+ \- ^. a' J$ I, W7 ~; q* U9 C# l) f9 W1 U- x( Q
3)约6:33，38，41，50，51，58，62；8:42━━“源头的指示”。. _5 c: x5 t0 _4 z3 ]7 L
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4)约8:58━━“我是”是永恒神的另一名词。' i, {9 A2 L4 _3 |8 m0 c0 C. y- r

7 [( J, t" t5 F6 s1 v7 q& u5)约17:5━━创世前的荣耀本属耶稣。
7 y$ f6 r/ f" Q, ^
, s& P" T) W* w" I0 u2 P6)约1:3；西1:16；来1:2━━世界被造时，他早已存在。
3 p( n$ r% V. W2 Z
' w- ]. M3 l6 H9 |+ c" u4 v7)西1:15━━“首生的、创造之先”（诗89:27）。$ g- n' y- A* d8 J1 d. u* H

3 D! R7 N  g% P1 e% r$ ^" z8)腓2:5-6━━耶稣本是永恒的神。/ r2 M8 k1 j% T

1 m9 h: f5 I, M* E) {9)旧约的“耶和华的使者”一词及其出现就是耶稣先存的一个有力证明。
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10)旧约主要有关弥赛亚（新约用在弥赛亚身上）降生的经文（如赛9:6；弥5:2；申18:15〔徒3:22；约1:21；6:14；7:40-41；诗40:6-8〔来10:5-9〕；诗69：7-9〔徒2:17；罗15:3〕；诗2:7〔徒13:33〕；赛28:16〔彼前2:6-8〕；赛53；亚9:9，皆可指出耶稣基督的先存性。8 c  n0 K; F" e! B  B1 L) v

4 f' m8 n9 `9 o& I3 B: [11)他与神分享同等的属性，他的属性与神的无异，诸如永恒（约1:1）、全知（约2:24；16:30）、全能（太28:18；来1:3）、全在（太18:20）、不变（来1:12；13:8）、全圣（来7:26）、全爱（约壹3:16）、全真（约14:6）等。& S6 i4 X6 ~" s

" O% u. U% z- f4 H12)他与神分享同等的地位（腓2:6）。; L3 w/ R$ c  }( ?
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13)他与神分享同等的权柄（约5:19，21，22）。; V& t, q. H3 W0 R1 D+ [; Y

9 @4 s' N* j7 i. Q0 L14)他与神分享同等的工作，如创造、救赎（约5:17-18，19-26）。
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2从人的属性观他(人性)
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耶稣具有血肉之体的事实显示了他是完全的人（路２４:３９），他具有人的思想（路２:５２），人的灵魂（太２６:３８）。( Q2 `- h- E6 w3 m1 H0 b) o+ B
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看看耶稣是人时(人性)的方面和我们一样
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1 O' [7 U& T' T. z; m0 A6 [饿→他禁食四十昼夜，后来就饿了。太4:2早晨回城的时候，他饿了，太21:18
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- i: d: y# a! d' F$ j6 x渴→有一个撒马里亚的妇人来打水，耶稣对她说：“请你给我水喝。”约4:7   
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# k6 }" t5 d2 m; U' q* L0 P哭→耶稣哭了。约11:35: u$ ^9 n8 Z$ w& \3 R$ V
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生气→耶稣就拿绳子做成鞭子，把牛羊都赶出殿去，倒出兑换银钱之人的银钱，推翻他们的桌子。又对卖鸽子的说：“把这些东西拿去！不要将我父的殿当作买卖的地方。” 约2:15--16
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1 T2 x9 x( k! [: m* V难过→于是带着彼得、雅各布、约翰同去，就惊恐起来，极其难过，  
5 _9 H% O. A- O3 k! Q$ |对他们说：“我心里甚是忧伤，几乎要死，你们在这里等候，警醒。可14:33--34
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受害→耶稣对他们说：我很愿意在受害以先和你们吃这逾越节的筵席。路22:15
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" H$ t2 T- g( X' E. T   基督这样受害，又进入他的荣耀，岂不是应当的吗？路24:26
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- r9 J5 ?( i' {痛苦→他被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。他被藐视，好像被人掩面不看的一样；我们也不尊重他。赛53:3   
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耶稣不仅仅看起来像人，他也不仅仅只是具有部分的人性，而是全部的人性，因为祂没有犯罪。 　' D% ?; }+ k5 W% N- O3 V3 {
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/ b% V; A. w4 _) v引用这节经文与大家共勉~~~无论顺境或逆境想想耶稣的爱* ~6 h' x. {% p

8 a% W8 ~+ o; S, P, x哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。赛53:5  Rosa en Bs.As ) O# ^% x$ k$ ^
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8 ?% Y: U  ?, a* d, m7 x

& X2 Q) m, r, b今日词汇：属灵军装! G+ K" F/ Y1 G* e* s
3 S9 ]* e& e7 E$ W! O0 O: q
8 I# s* ?- w# i9 n, a8 }2 L
7 @0 B; S( ?# i; x
以弗所书六章 10-18 节
1 K* R: L: e! ]
8 ^: ?: _) `( o( w# d* I保罗强调：要想打败撒旦，就得穿上【属灵的全副军装】。 % P' a( R& V* k, r2 T+ Q

# o6 ]8 L8 @( B  x  p+ u& @% M属灵争战的地位站稳了，还得有正确的装备，才能打仗；争战既是属灵的，装备也必须是属灵的；我们不能用属血气的兵器打仗，必须是神所赐的军装。
4 R" ?1 V0 R! }4 l5 J! Q" E0 ~. t: B5 X1 ?  V
一、真理的腰带
- h# c' Z9 `( ]1 n既是神所赐军装中的第一样，这表示我们对真理的顺服，乃是属灵争战中优先必备的条件。5 B# ^* x( P- i& Q: U' C( z

* j/ |- d+ Z: ~' B二、公义的护心镜
0 J; P/ ~# Y' Y. t3 z* T1 O- D" l" s! V: l【用公义当作护心镜遮胸』《胸》是指良心，每个属灵争战的人，他的良心不能有亏，良心一有亏，信心就失去，就不能有属灵争战；
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7 y* e* |0 s+ z! x2 o7 d【护心镜】是为抵挡撒但在我们良心中的控告，靠着主的生命活出公义的行为来，叫我们的良心不觉亏欠，没有控告。
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, X& p5 H# M4 R, B- c$ ~护心镜只遮前面，而不遮背后，我们在属灵争战中，只能往前，不能退后，因一退后，背部就暴露，立刻就会被仇敌的火箭射中。
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% T) z9 w: x7 p' u! t7 B三、平安的鞋% ~( P8 b% r8 Q1 x5 K
【平安福音的鞋】是为在行走世途中，不受撒但的尘世的玷污；我们越多传扬福音，就越少沾染罪污。# s) K% c) u' o

9 {3 p/ e! Y1 N四、信德的盾牌
, q% K5 i! _0 N. e& h' D) E' x【信心】的军装是在【真理】、【公义】、【平安】三样之后。3 Z( r2 t* O4 E3 t" C
我们须先靠着真理的神而活，才会有真理的『公义』(弗四24)；『公义』带来『平安』(赛卅二17)；然后就有坚固的信心。# n& j; M: ~: e! X- t  H8 n! b0 J" t
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五、救恩的头盔% }: w% l- s9 n9 m' U2 r
【戴上救恩的头盔】才能保障元首基督在我们身上的绝对主权，不被侵夺。+ _1 t$ W9 i" e
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六、圣灵的宝剑9 \  }) b' w5 H& |
【圣灵的宝剑】是既可防守、又可进而攻击敌人，按神军装的次序，暗示我们在运用圣灵的宝剑之前，仍须先取用前面五样，使自己完全受到保护，以免让魔鬼有机可乘。
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' R+ M* x# Z) A% h! b我们平时应多在神的话上下功夫，丰丰富富的存在心里，必要时圣灵才能让我们想起神的话(约十四26)，否则空有宝剑，却无法及时应用。
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0 b& K. l" U* U" ]7 ]- H最后，必须要儆醒祷告，主耶稣一再地教导门徒要【儆醒祷告。】（可13: 33 、14 :38）谨慎留意魔鬼的诡计，否则牠会在我们祷告时攻击我们！
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今日词汇：乐园与阴间

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5 k8 p+ s& a. a, z: @& Z! E: i◎『乐园』指义人死后，灵魂暂时停留的地方，他们将在那里安息，等候復活被提的时候来到。+ ~; N0 v/ @0 E$ m6 j
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◎『阴间』是人死后灵魂暂时停留，等候末日受神审判的地方(徒二27，31)。
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它分成两部分：4 z& e0 K; r0 p2 f0 Z7 l% b2 X- b
一部分收留义人的灵魂，又称乐园(路廿三43)4 S' Z$ `# v# d9 K5 P
另部分收留罪人的灵魂(伯廿四19)，中间有深渊相隔，可望而不可及（路16：26）
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耶穌在十字架上时，祂对那愿意悔改的强盗说：「我实在告诉你，今日你要同我在乐园裡了。」路23：43今日，是指受死之日，尚未復活之时。在耶穌与他都死在十字架上之后，他们都是去了阴间痛苦地方的对面──「乐园」。
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6 x" G7 {1 t$ e) \  O0 {* @8 i耶穌说：『约拿三日三夜在大鱼肚腹中，人子也要这样三日三夜在地裡头』 (太十二40)「地裡头」(原文是「地心中」)，在阴间(希腊原文Hades)对面痛苦的地方。
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根据圣经多处的记载，人死后灵魂离开身体，要聚集到一处地方，「归到他列祖那裡」(创廿五8)，也就是「阴间」(创卅七35)。 , X7 t4 R$ ^* d: {9 d
6 m! e3 r" W4 A& i' ^
又根据主耶穌的话，阴间分成两个部分：/ v' X7 q7 h. O3 U5 T/ |; I
一处在信心的祖宗亚伯拉罕的怀裡享安息，称為「乐园」(路廿三43)，又称「阴间」(徒二27，31)， 信徒死后进入在那裡，因為脱开了肉体的限制，反而能更多的享受主的同在﹔并且在那裡等候復活和主的再来。
8 q; a/ r8 r. G+ q$ i4 O7 W1 l- I) x! y1 e2 j+ V
另一处是受痛苦、暂时拘禁罪人灵魂的地方，也称「阴间」(伯廿四19)或「阴府」(啟六8)；两处有深渊相隔，却没有办法从一边过渡到另外一边的。
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8 e! B( q* O7 ]+ w1 ~可是在这两个部分的人，却能彼此看见，甚至能彼此交谈。 (路16：19-31)。" n! Y/ q! k0 I5 X+ }" l- P! I
总之，所有的人(包括信徒和不信的人)死后，灵魂要暂时先到阴间裡。
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' y4 [6 \- k7 a) i在天堂地狱尚未成全之前，乐园与阴间都是灵魂的暂时安歇处，等到末日耶穌再临，经过审判之后，才有天堂与地狱的存在。只是在乐园是安歇的，阴间却是受苦之地。 , p) U5 u# I' C3 @  P- x  R% S/ O: x2 C
! M4 P8 y7 O- w8 f( k6 \' k, }
至於那些未得救之人的灵魂，则在阴间里受痛苦的煎熬，直到千年国度之后，新天新地之前，要经过白色大宝座的审判，连同阴间一起被扔在火湖里，也就是在地狱里，受永远的痛苦；圣经称此為『第二次的死』(啟廿一11~15；太廿五41), P9 |/ z4 _7 t+ h: |9 ~' D* }
# b2 @- j# r. M" T, S+ v. b. C
注意: 这裡的乐园与啟二：7的乐园不同，那是千年国裡的新耶路撒冷。

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今日词汇：十字架

1 @$ u, u3 Q& b, m

1 Y: Y: |# g3 M
8 z( t$ C7 L) f* d: x$ {( M人类的命运，乃系于钉十字架的基督，接受祂就得救，得着永生，拒绝祂就灭亡，进入永火。
7 L) d' ?1 v4 {
/ D6 p- o8 ?! J; K+ z十字架原是古代流行于中东和欧洲的一种刑具。耶稣是基督教里的核心人物，在基督教里被认为是犹太旧约里所指的救世主（弥赛亚）。
. V# o1 Z/ m/ |( o5 N; z/ o; T# M8 |; R  o- W! Y2 R; V
耶稣是先知以及救世主，不过，犹太人则拒绝这种说法。' b1 ]& t6 D+ c8 H
) X9 C. ^, s1 H  F0 I# ?
十字架最深的意义，就是叫人的魂──心思、情感、意志受伤，十字架虽然叫我们在今天失丧魂生命的享受，却使我们在永世里得享生命的喜乐与满足。5 ?  @! q7 M3 _9 `

. ?! W& Z# \3 s; `0 X! o十字架乃是一个最大的「除掉」，要「除掉」我们的旧造，好让新造在我们里面得着更多的地位，主为每个人安排的十字架各有不同，各人有各人的十字架。3 A, i3 D9 }" O6 K6 v: Z  b3 h: S+ F

) W- l( N( s& G" q: j凡是信主的人都站在主这边，所以必须经过十字架，必须拒绝自己，才能无条件的顺服主的带领，走主的道路。
( Q9 ]" \9 o0 O4 e+ s7 z( Q
0 z; V& P$ R) H7 C3 f/ D0 y十字架乃是得着高举的路(腓二8~9)，这是主耶稣留给我们的榜样。

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4 N- W3 s: C- l- Q5 R

今日词汇： 审判

  _0 X' ]& D/ e; `5 x. E
1 h& Q4 M. d" h4 C( b
神是公义的 神。。。。耶稣要让人们知道，死后还有审判。2 D6 e( H( m" C* p, I+ q0 r
0 l2 R5 M5 P4 B: ~
来九27 「按着定命，人人都有一死，死后且有审判。」 : z" |+ B0 `8 M+ u' \  ~
& s/ l: s( N# }
审判是严厉的 4 m1 \5 K& ^) e  g! V" _
赛六十六15-16「看哪！耶和华必在火中降临，祂的车辇像旋风，以烈怒施行报应，以火焰施行责罚，因为耶和华在一切有血气的人身上，必以火与刀施行审判，被耶和华所杀的必多。」 7 k+ n# u8 m8 \" W

# k! _( W- g4 P1 O$ j审判的结局是凄凉的 1 [0 L5 ~+ C; M  R
赛十三9-10「耶和华的日子临到，必有残忍、愤恨、烈怒，使这地荒凉，从其中除灭罪人，天上的众星群宿，都不发光，日头一出，就变黑暗，月亮也不放光。」 % P! A" p$ [" l* ?# `. B
( X. A, z) ?5 D1 I' P8 M1 m, f
亚十三8-9「耶和华说：这全地的人，三分之二，必剪除而死，三分之一，仍必存留，我要使这三分之一经火，熬炼他们，如熬炼银子；试炼他们，如试炼金子，他们必求告我的名，我必应允他们。我要说：这是我的子民。他们也要说：耶和是我们的神。」 / b% N, e; S  t5 d0 f9 s, J
2 `+ }( t5 D. h* R/ z
审判，并非单单为了彰显 神对罪的震怒，还要彰显 神对罪人的慈爱和公义，因为圣经说： 必有宝座因慈爱坚立；必有一位诚诚实实坐在其上，在戴维帐幕中施行审判，寻求公平，速行公义。 （赛 16:5）/ C; `! {' c, s; P9 x

9 n: u. g! q1 a; R3 u& ^3 f" z◆我告诉你们、人所说的闲说、在《审判》的日子、句句都要供出来。因为你要照你的话被称为义、或定为有罪。马太福音十二:36~37# z& H& w8 y& ?% N5 X+ p- _& @
$ p/ ]( f  o5 {5 J& b- ]( R
我们今天胡里胡涂随便说的废话，将来还要在审判台前供出来，更何况那些邪恶的话，将要受到怎样的惩治呢！) B( n6 K& w2 F* a0 P* S5 ~

' P7 n' Q4 u/ ^人心中的意念若未说出口，仍有机会将它取消，但话语一出口，即无可更改；因此我们在说话上应当十分小心。, _- m: z! O/ x7 D6 |& m

) Z8 O9 D" \/ \9 t  R) }' ?+ c* u* k) t' J4 T: o3 G
我们今天所说的每一句话，要决定我们将来在神国里的地位，这是一件非常严肃的事。& E7 }, C. _' @( V9 R
  i" A. ]$ O* J/ b( Q+ S0 ]
◆这也要照着我所得的福音、在 神借着耶稣基督《审判》各人隐情的那一天、彰显出来。罗二:61 d( ?3 r% M! m" Y- h
每一个人都必须为自己的行为负责，除了基督的救赎，任何人都不能为另一个人(甚至是最亲的人)担罪。
1 _# q1 J+ S1 l: Y3 w+ }- G7 x1 L& H+ v5 F! S0 u" E8 j2 Y" @

) c6 J9 N* |4 z9 c虽然我们很少因所犯的罪立刻受到惩罚，但是神最终的审判却是确实的。
1 u( y+ [. w6 l# \1 a( Z# |9 ^  X) `; r. D
我们不晓得甚么时候审判会临到，但是知道在那一刻人人都要面对创造主，没有人可以逃得掉。9 A( F5 s9 w( v8 b. M8 R
8 [! Q" ]9 L% S: f/ M1 x, v. m  n5 u, ^
◆因为我们众人必要在基督的《审判》台前显露出来叫各人按着本身所行的、或善或恶受到报应。林后五:10
6 G" X( ]% @/ T- T3 n(1)你所说的话! b0 w! v0 i- E5 u
(2)你所行的事
, R: r' P6 w" Q, q& c(3)你所作的工+ l8 g* C  s/ k& \& T% C
(4)你心所思想的
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6 {2 u$ j& a. }" y◆这样看来、我们各人都要把自已的事向 神交代。罗十四:126 v; d+ @7 P8 l* k+ t4 M
( k7 l  i: {% Z& e; I3 M& ?
每个人最终都要向基督(神)交账。% F" e  Q( M" d1 [
# }; f; F% v2 x9 H) r- S
我们各人既属于创造者(神)，向神负责，因此我们不必向任何人负责，因为我们各人都要个别向神交账。: g8 }& s( z* C4 I' R7 `  Q, Z) `
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我们知道这样行的人、 神必照真理《审判》他。罗二:2" J9 C# V! v) a% U/ D
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人的论断常是根据片面、不确或间接的证据，但神的审判乃是根据整体的真理；所以我们在没有掌握一切事实以前，要何等小心不去妄下判断。9 U8 c% _/ l4 s$ y( ~& X, v

4 z- o  V  D$ n6 w6 Z7 B5 f* i你这人哪、你论断行这样事的人、自己所行的却和别人一样!你以为能逃脱 神的《审判》吗?
  i8 z; m7 `6 [, q8 ]- H
' M9 _& a' y3 _3 N3 e神的审判是合理且公正的审判，也惟有神的审判才是确实可靠的，因为祂掌握一切事实的真相，祂能照真理审判，绝对不会错误。
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! U1 |8 Q9 K5 t3 X9 I' X/ T「神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。约三16 9 ]2 P5 t( X7 J1 u

+ F, V/ P8 Z; g0 R今天还是恩门大开的时候，凡愿意接受救恩的人就可以白白的得着，等到恩典的时期一过，严厉的审判就要开始，到那时神要毫不徇情面的审判世人了。

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今日词汇： 宗教
8 Z* ]; \3 w# K' a. m9 X. k
8 d7 i: u8 v. D' T5 q% R5 { 基督信仰不是宗教是属天的真理、神的生命，宗教则是地上的产物、人的聪明！& z0 t5 U' A  \5 Z1 `
7 m$ I$ |( o' \0 C( j* q5 K
在没有人以前已经有真理，有人以后才有宗教。& x; G: X# p& P: M( _5 h/ g' `; M
: @9 A- x/ T% o2 `, O

, ]* k$ r' k9 X* N 人造假神、各凭自由心证，妄想单靠自己、竭尽全力来抗拒所有的人性弱点，人活着时有重担，心里也无法真正的谦卑。
# V! A% r* P: D6 J" t* H3 R" F
# O, d) T: }. \3 C- Q! p 上帝痛恨宗教、怒斥偶像，不可为自己雕刻偶像。。1 D6 d. a# ?4 g* i0 a8 D
* \8 F. ?, Z. G0 n2 ?
不可跪拜那些像。。因为我耶和华。。是忌邪的神』（出20：4 - 5）。& O( }1 _3 d+ P; q) Y/ g7 F
8 K( P, ^0 O) A% u* j
又说：『惟恐你们败坏自己、雕刻偶像』
7 q: A  A3 M* {9 u4 b （申4：16）、
9 ^) P& H/ q0 @* ]+ u* e; L- @% R( g7 p7 q. @
『有人制造耶和华所憎恶的偶像。。那人必受咒诅』（申27：15）
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7 c! K! n1 @! Y 上帝说：『你们不可作甚么虚无的神像、不可立雕刻的偶像、或是柱像，也不可。。向牠跪拜，因为我是。。你们的神』（利 26：1）、
* n4 b( d2 d9 Q1 U/ f『 敬拜别神、触动神的愤恨。。所祭祀的鬼魔、并非真神』（申32：16 - 17）。
9 Z7 S9 @0 {! z/ ]! l
, f0 |0 h" r& k6 F. o 神是个灵，所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。”约翰福音4：24( b4 U0 e% m1 J+ I+ x6 y7 ^
4 p7 b# N9 h8 D: `: c1 |' x
在恩典时代中，敬拜神不在乎地点和物品，也不在乎典章和仪式，只在乎『灵里和实际』。
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4 p( w2 G, H- k5 i; R. }* y) t
9 a; g9 e+ K' n9 u' `  W; n, X; g, z基督信仰不是宗教，而是因信，望，爱而建立的和神的关系。
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. b. |3 d- E  W% \( B 世界上各种各样的宗教，都是或出于人对圣经的理解加进了世界的东西和自己的看法，或是撒旦的诱惑离间人与神的关系。
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+ Z) Q) r6 f, [6 h, K 真正的信仰是每个人自己和神的关系，神是我们每一个人的神，每一个人在天上的父，只要你寻求他，他必回应你。
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《爱的回应》+ _4 s/ N. k+ p4 r& ]  p' u" ~
/ Y! h% U% J" `
有口却不能言，有眼却不能看，
8 V  s  B+ }$ C6 G$ Q9 ^& T, g5 w
9 y! y( h& l  p5 |6 D 有耳却不能听，有鼻却不能闻，
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有手却不能摸，有脚却不能走，有喉咙也不能出声。诗115:4--7  @- q& F2 G- ^3 L* f
( k0 ?9 R' G9 P# w, @9 t
尽管神通过自然和圣经显示了自己，但许多人仍然在拒绝或忽视神，追求他们自己认为更重要的事。/ ?0 I- t0 f8 T* K9 D. z0 |
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圣经清楚地表明，这些人也是在拜偶像，因为他们把忠诚给了别的东西而没给神。

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今日词汇：追思礼拜
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* ]( e. K  N' q/ e% I( k+ \% z" k9 s) u& w  t& u6 J, j3 K# x# E. l
追思礼拜有一个重要意义：不论如何，我们都要面对上帝的审判，上帝让我们每个人的生命时间都有一定的限制，透过追思亲人、好友过世的情景，帮助我们清楚，要随时准备好我们的心，好面对死亡的日子临到我们身上的那一时刻。我们就会更加谨慎，好好把握尚且活着的日子。+ @1 j9 g+ i  k; s- d. H

3 s! I8 ]3 O3 b3 q追思礼拜，是一个慎终追远，纪念已逝之人的聚会，从基督徒的角度来看，也是一个敬拜聚会，因为有 神在此聚会中。对于那些还未相信 主的亲朋好友，这种聚会也可以是一个绝好的传福音的机会，向家人们见证人死后并非一了百了，可以有两种选择，是有盼望，还是绝望，从此天人两隔？不但如此，在 耶稣里我们有绝对的平安，不再惧怕死亡，将来有一天可以在天家相会。
6 F9 [% U/ p2 _3 v6 s2 g, \1 I  `9 k
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追思礼拜是要让我们感恩，当我们活在这世界上的日子里，上帝安排这些我们所怀念的亲朋好友在我们生命中，相聚且能生活在一起，透过他们，我们得以长大、并且因此传承了家族的生命，因他们的爱，我们的生命得到滋润，更重要的是，我们将他们信仰的遗产延续了下来。
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今日词汇：外邦人

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外邦人，按着犹太人的血统来说，所有那些未受割礼的人都被称为外邦人。在旧约时代， 神用割礼将选民和其余的外族人区分开来，并且吩咐说：「主耶和华如此说：以色列中的外邦人，就是身心未受割礼的，都不可入我的圣地。」 （结 44:9）这是为了确保 神的选民能够在异地持守圣洁，不与那些拜偶像的外邦人混合而转离真 神敬拜而陷入拜偶像的罪中。所以犹太人 — 这些自称为 神的选民们非常以其特殊的身份而自豪，自以为除了他们之外，没有人可以在 神的救恩/国度里有份。
( ^: v5 x/ I/ L, r
5 k5 s: o# i/ J, S+ p0 B9 M$ v9 U' m' [( M" K
到了新约时期，福音已传向外邦，逐渐地，「外邦人」不再以民族区分，而是以信仰区分，真心接受基督信仰的人才算是上帝的选民，所以，现在教会中所提的「外邦人」便泛指非基督徒了。
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2 ?* v& z8 Z: M1 s% n7 X 其实，每一个基督徒都曾经是「外邦人」。 都是借着耶稣基督的救恩，得以成为神的子民，这是多么大的恩典!! 2 @  [5 [* o1 R# {1 w# t6 y

4 {; U+ t* n; z5 u3 P& O! M然而神的恩典，同样要赐给那些尚未信主的外邦人，我们当更明白神的旨意，要积极负起传福音的使命。
1 z" ?# i1 k; M  d9 k+ I3 C% O& [5 p) F) _4 I

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" D' a% L0 i% ~3 y

今日词汇：彩虹

" v# n, J/ y: V, }& ]$ r3 b; M/ u4 e
% S/ K! ^9 F' z9 q& ^8 ~  J
6 [! N- I' D% T0 S. ]# e! S9 F1 C3 R- @6 D( j- m
彩虹，一种自然界的现象，从气象学的角度看这是气象中的一种光学现象，当太阳光照射到半空中的水滴，光线被折射及反射（所以一般在又有雨又有阳光时最常出现），在天空上形成拱形的七彩（红、橙、黄、绿、青、蓝、紫）的光谱，不过，仔细分析，事实上彩虹有数百万种颜色，比如，在红色和橙色之间还有许多种细微差别的颜色，但为了简便起见，所以只用七种主要的颜色作为区别。) `  M, d1 R/ m6 i/ L

# N2 w" n0 S% X1 r （彩虹）在圣经里有着极其象征性的意义。
6 h% n1 O# ~9 Z& B/ A1 T7 a% p" b+ R
上帝与挪亚在彩虹下所立的约是祂与人类第一次立约。' a) x) K4 @+ K$ G3 G3 z/ }0 @
" _- ]: i2 W, U8 [
因为当 神用洪水灭世之后，只有挪亚一家八口和被拣选的各类动物进入方舟而得救，而因着挪亚的顺服， 神曾指着天上的彩虹为记，象征着 祂与一切从方舟中出来的活物立恩典之约的记号。
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0 E1 v  o% ], m% b' l; @3 p( k, h, z1 |" c7 [
上帝喜悦挪亚的行为，就与之立约：
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1. 永远不再咒诅大地
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2. 天地还存时，季节也会如常变换
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% e5 h5 T1 b3 c3. 雨后有虹出现，作为上帝守约的记号   J8 A9 x  t, y4 y& \  }% Q
0 Q4 C# U4 t$ ]0 p9 |/ ?- H- {
上帝与挪亚所立的约是恩典之约。洪水是上帝的审判，洪水后的彩虹成了上帝立约的记号，每当「看见」彩虹的时候，上帝就会记念祂与挪亚所立的约。 5 ^9 f! p- m- l4 w5 x

& a5 f/ w  f2 {4 M 与人立约的上帝，是一位信实守约的。上帝按祂所说去做，祂不会食言；天上的彩虹证明祂是值得信靠的。现在我们活在各样的威胁下，但我们同时活在彩虹之下，活在上帝的恩典之下。

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今日词汇：吗哪

6 ~0 ?! n8 ^) A6 b1 m( i  x

# z2 Q: e& h5 a/ ]1 z8 j/ G1 N% ]- V. t
【一种】 是在以色列人出埃及时，在40年的旷野生活中，上帝赐给他们的神奇食物。: `8 g- L+ E2 \9 p3 @: p
1 e. i. Y, S. m( s) q% E

! A, a5 l6 k) c5 b) L9 `吗哪夜间随著露水降在营中，是有如白霜的小圆物。形状彷佛芫荽子，又好像珍珠，是白色的。以色列人把吗哪收起来，或用磨推，或用臼捣，煮在锅中，又做成饼，滋味好像新油。/ B( x2 c. z( J# ?
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5 z: [7 K: y" I$ ^# `, u这食物，以色列家叫吗哪；样子像芫荽子，顏色是白的，滋味如同搀蜜的薄饼。出16:31
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* ~2 n& k* c. |9 E, `
( K( o' `( A$ t1 E0 q这吗哪彷彿芫荽子，又好像珍珠。民11:7
' x, Y3 _: @$ {1 J  _
4 ^+ J, M0 Y' L& V1 P, P9 O* l9 X9 i5 t/ Y
百姓周围行走，把吗哪收起来，或用磨推，或用臼捣，煮在锅中，又做成饼，滋味好像新油。民11:8
3 U  V& i6 A; T, j1 |" m% l5 ?& r  q0 Z9 p

" W0 Y& P) W" H- I7 ^3 w6 u5 q1 @7 v' y6 T- b4 W7 Z1 `0 _

) z# l' z" t( |; r! s6 T3 z2 _  s& ~- y* q
【二种】 是神的话一面指灵命的粮食(耶十五16)，人活著，不单要顾到肉身的需要，也要顾到灵命的需要，神的话另一面又指神的旨意(提后三16)，人不单是為著生存而生存，而是為神的旨意而活。
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吃生命的粮是指接受基督，让他进入我们的生命中，与他联合。7 X0 J. `9 h# F% ~% }( n
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+ h# \! U# {( T; j& f) |2 Q" o6 Z神的话乃是属灵争战中的利器(弗六17)，我们若要胜过仇敌，便须取用神的话。1 f" V( b+ u2 g5 ?; f
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撒但也熟识圣经，不过牠没有遵守而已。
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: ?3 v9 ^/ u1 B2 ~) R熟识并遵行圣经的教导可帮助我们跟从神的旨意，抵挡撒但。
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) {4 x0 m) W, E- J1 m他苦炼你，任你飢饿，将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，使你知道，人活著不是单靠食物，乃是靠耶和华口裡所出的一切话。申8:3 # d/ V7 b/ [9 V; @- Z
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4 ^+ p/ \1 `5 t/ N耶穌却回答说：「经上记著说：『人活著，不是单靠食物，乃是靠　神口裡所出的一切话。』」马太福音4:4
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/ M7 }7 @" \1 n: @2 o  k4 d这就是从天上降下来的粮。《吃这粮的人就永远活著，》不像你们的祖宗吃过吗哪还是死了。约6:58
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