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標題: 2016 / 9月灵修文章 [打印本頁]

作者: pedro 時間: 2016-9-11 11:35 標題: 2016 / 9月灵修文章

9月1日灵修：洁凈䯢传染病 (一)

「耶和华晓谕摩西说：长大痲疯得洁净的日子，其例乃是这样：要带他去见祭司；祭司要出到营外察看，若见他的大痲疯痊愈了，就要吩咐人为那求洁净的拿两只洁净的活鸟和香柏木、朱红色线，并牛膝草来。祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面。至于那只活鸟，祭司要把他和香柏木、朱红色线并牛膝草一同蘸于宰在活水上的鸟血中，用以在那长大痲疯求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净，又把活鸟放在田野里。以色列人「洁净」很重要，有洁净才可与其他人住在营区中，并享敬拜献祭权利！

一、第3节「祭司要出到营外察看」长大痲疯者住在营外，祭司接获请求察看消息，就要出营察看。为何不让患者自己进前来？这样吩咐在保障甚么？

二、第5节「盛活水」行洁净礼，要求一定要用溪涧流动的水。活水象征除掉污秽。我们要如何依靠天父慈爱与能力、基督救恩、圣灵工作来除去污秽呢？

三、第7节「求洁净…定他为洁净」患者请求祭司前来察看，若的确痊愈，祭司要吩咐患者预备洁净礼，替之行礼后，正式宣告患者再度为洁净。有请求的，才有得恢复洁净的机会。你自觉远离神时，你都如何呼求神呢？

四、第7节「把活鸟放在田野里」表明愈者重获与众人一起生活、向神自由敬拜的权利。你会因为与神关系恢复，而灵里自由喜乐吗？

作者: pedro 時間: 2016-9-11 11:36

9月2日：洁净皮肤传染病(二)

「求洁净的人当洗衣服，剃去毛发，用水洗澡，就洁净了；然后可以进营，只是要在自己的帐棚外居住七天。第七天，再把头上所有的头发与胡须、眉毛，并全身的毛，都剃了；又要洗衣服，用水洗身，就洁净了。第八天，他要取两只没有残疾的公羊羔和一只没有残疾、一岁的母羊羔，又要把调油的细面伊法十分之三为素祭，并油一罗革，一同取来。行洁净之礼的祭司要将那求洁净的人和这些东西安置在会幕门口、耶和华面前。」 (利未记十四章8-11)

恢复「洁净」身份的以色列人，要先遵行前七天的入营规矩，到第八天则应到会幕献祭。

「当洗衣服…进营…帐棚外居住…第七天…都剃了」虽然恢复进营居住的权利，但被要求前七天要作什么？为何神要这样谨慎地要以色列人持守「洁净」？
第10节「第八天，他要…」是他自己前去，还是找人代替作？要带些什么去献祭？恢复洁净，恢复正常生活后，为何还要去献祭呢？
第11节「要将那求洁净的人和这些东西安置在会幕门口」不是被宣告为洁净，能进营生活就好了，还要预备行另一阶段的洁净礼以恢复神选民的敬拜权利。你看重神儿女敬拜的尊贵权利吗？

作者: pedro 時間: 2016-9-11 11:36

本帖最後由 pedro 於 2016-9-11 11:37 編輯

9月3日：洁净皮肤传染病(三)

「祭司要取一只公羊羔献为赎愆祭，和那一罗革油一同作摇祭，在耶和华面前摇一摇；把公羊羔宰于圣地，就是宰赎罪祭牲和燔祭牲之地。赎愆祭要归祭司，与赎罪祭一样，是至圣的。祭司要取些赎愆祭牲的血，抹在求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上。祭司要从那一罗革油中取些倒在自己的左手掌里，把右手的一个指头蘸在左手的油里，在耶和华面前用指头弹七次。将手里所剩的油抹在那求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上，就是抹在赎愆祭牲的血上。祭司手里所剩的油要抹在那求洁净人的头上，在耶和华面前为他赎罪。祭司要献赎罪祭，为那本不洁净、求洁净的人赎罪；然后要宰燔祭牲，把燔祭和素祭献在坛上，为他赎罪，他就洁净了。」 (利未记十四章12-20)

洁净礼包括献燔祭、素祭、抹祭牲血于求洁净者、弹油、抹油等程序。

一、第14节「…祭牲的血，抹在求洁净人的…」这些血要抹在哪些身上部位？抹油呢？这样抹法可以提醒求洁净者什么呢？

二、第19节「为那本不洁净、求洁净的人赎罪」这个向神献祭主要目的是使人得成为洁净；不洁净的，要求洁净，才算与神恢复正常关系。你求吗？

作者: pedro 時間: 2016-9-11 11:36

本帖最後由 pedro 於 2016-9-11 11:39 編輯

9月4日：洁净皮肤传染病(四)

「他若贫穷不能预备够数，就要取一只公羊羔作赎愆祭，可以摇一摇，为他赎罪；也要把调油的细面伊法十分之一为素祭，和油一罗革一同取来；又照他的力量取两只斑鸠或是两只雏鸽，一只作赎罪祭，一只作燔祭。第八天，要为洁净，把这些带到会幕门口、耶和华面前，交给祭司。祭司要把赎愆祭的羊羔和那一罗革油一同作摇祭，在耶和华面前摇一摇。要宰了赎愆祭的羊羔，取些赎愆祭牲的血，抹在那求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上。祭司要把些油倒在自己的左手掌里，把左手里的油，在耶和华面前，用右手的一个指头弹七次，又把手里的油抹些在那求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上，就是抹赎愆祭之血的原处。祭司手里所剩的油要抹在那求洁净人的头上，在耶和华面前为他赎罪。那人又要照他的力量献上一只斑鸠或是一只雏鸽，就是他所能办的，一只为赎罪祭，一只为燔祭，与素祭一同献上；祭司要在耶和华面前为他赎罪。这是那有大痲疯灾病的人、不能将关乎得洁净之物预备够数的条例。」 (利未记十四章21-32)

一、第21节「他若贫穷不能预备够数」神不让洁净礼成为经济负担，贫穷者另有一套祭牲规定。凡愿意与祂恢复关系的人、心里祈求与祂亲近的人，神都开了路。你会找些借口让自己陷在属灵低沉吗？

二、第31节「那人又要照他的力量献上」关于恢复洁净的身份，神要人去遵行的，乃是人的力量可以做到的，「就是他所能办的」。在敬神爱神的一切事上，你尽力去遵行吗？

作者: pedro 時間: 2016-9-11 11:39

9月5日：洁净皮肤传染病(五)

「耶和华晓谕摩西、亚伦说：你们到了我赐给你们为业的迦南地，我若使你们所得为业之地的房屋中有大痲疯的灾病，房主就要去告诉祭司说：据我看，房屋中似乎有灾病。祭司还没有进去察看灾病以前，就要吩咐人把房子腾空，免得房子里所有的都成了不洁净；然后祭司要进去察看房子。他要察看那灾病，灾病若在房子的墙上有发绿或发红的凹斑纹，现象洼于墙，祭司就要出到房门外，把房子封锁七天。第七天，祭司要再去察看，灾病若在房子的墙上发散，就要吩咐人把那有灾病的石头挖出来，扔在城外不洁净之处；也要叫人刮房内的四围，所刮掉的灰泥要倒在城外不洁净之处；又要用别的石头代替那挖出来的石头，要另用灰泥墁房子。」 (利未记十四章33-42)

神要以色列人在居家住屋也维持清洁不发霉，以表圣洁神的同在。

一、第34节「到了我赐给你们为业的迦南地」此刻以色列人尚未进入迦南地，都是旷野住帐棚，但神预先告知如何处理屋内发霉的状况。神的应许，你以单纯顺服的心去信靠吗？

二、第36节「还没有进去察看灾病以前…免得房子里所有的都成了不洁净」尚未察看前，要作哪些预防措施？甚么目的？假如发现危险试探、罪恶引诱在身旁，你会让自己继续暴露其中吗？

三、第39节「把房子封锁七天…第七天，祭司要再去察看…」倘若真有发霉，该怎么办呢？若这情况持续扩散，又要如何处理？要断然处置那污染源头，用新的、干净的代替。你面对罪恶环境，也是这样吗？

作者: pedro 時間: 2016-9-11 11:40

9月6日：洁净皮肤传染病(六)

「他挖出石头，刮了房子，墁了以后，灾病若在房子里又发现，祭司就要进去察看，灾病若在房子里发散，这就是房内蚕食的大痲疯，是不洁净。他就要拆毁房子，把石头、木头、灰泥都搬到城外不洁净之处。在房子封锁的时候，进去的人必不洁净到晚上；在房子里躺着的必洗衣服；在房子里吃饭的也必洗衣服。房子墁了以后，祭司若进去察看，见灾病在房内没有发散，就要定房子为洁净，因为灾病已经消除。要为洁净房子取两只鸟和香柏木、朱红色线并牛膝草，用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面，把香柏木、牛膝草、朱红色线，并那活鸟，都蘸在被宰的鸟血中与活水中，用以洒房子七次。要用鸟血、活水、活鸟、香柏木、牛膝草，并朱红色线，洁净那房子。但要把活鸟放在城外田野里。这样洁净房子（原文是为房子赎罪），房子就洁净了。这是为各类大痲疯的灾病和头疥，并衣服与房子的大痲疯，以及疖子、癣、火斑所立的条例，指明何时为洁净，何时为不洁净。这是大痲疯的条例。」 (利未记十四章43-57)

一、第45节「就要拆毁房子」为何要把房子拆掉，甚至连建造材料都隔绝弃置？一再陷人于远离神的对象、习惯、心思，你愿意彻底让圣灵对付并拆毁吗？

二、第46-47节「进去的人必不洁净到晚上；在房子里躺着的必洗衣服；在房子里吃饭的也必洗衣服」当知道房屋染有严重发霉时，在里头活动的人也当赶紧采取洁净自己的措施。环境会影响人，神要以色列人不轻忽于环境清洁、也不怠慢于个人卫生，为什么？神是圣洁，我们也要追求圣洁。

三、第53节「洁净房子（原文是为房子赎罪），房子就洁净了」处理完发霉状况后，屋主也当请祭司行洁净礼，以公开宣告住屋已洁净。你乐意以感恩的心，常公开见证神的作为吗？

作者: pedro 時間: 2016-9-11 11:40

9月7日：漏症造成不洁(一)

耶和华对摩西、亚伦说：你们晓谕以色列人说：人若身患漏症，他因这漏症就不洁净了。他患漏症，无论是下流的，是止住的，都是不洁净。他所躺的床都为不洁净，所坐的物也为不洁净。凡摸那床的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。那坐患漏症人所坐之物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。那摸患漏症人身体的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。若患漏症人吐在洁净的人身上，那人必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。患漏症人所骑的鞍子也为不洁净。凡摸了他身下之物的，必不洁净到晚上；拿了那物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。患漏症的人没有用水涮手，无论摸了谁，谁必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。患漏症人所摸的瓦器就必打破；所摸的一切木器也必用水涮洗。患漏症的人痊愈了，就要为洁净自己计算七天，也必洗衣服，用活水洗身，就洁净了。第八天，要取两只斑鸠或是两只雏鸽，来到会幕门口、耶和华面前，把鸟交给祭司。祭司要献上一只为赎罪祭，一只为燔祭；因那人患的漏症，祭司要在耶和华面前为他赎罪。」 (利未记十五章1-15)

除了严重皮肤病患者，那些因罹病而有不正常排泄物的人，神针对他们也有定规。

一、患漏症者，自己有何当注意的？旁人有何要注意的？这样的条例可以使以色列人在群居生活中，减少传染、强化卫生吗？你愿意为神而更留意自己的心灵清洁、身体卫生吗？

二、第13-14节「痊愈了…必洗衣服，用活水洗身，就洁净了。第八天…」病好后，他当作些什么事？除了洁净自己身体，也要去找祭司行洁净礼。你生病痊愈后，会怀着感恩的心向神敬拜吗？

作者: pedro 時間: 2016-9-11 11:40

9月8日灵修：漏症造成不洁(二)

「人若梦遗，他必不洁净到晚上，并要用水洗全身。无论是衣服是皮子，被精所染，必不洁净到晚上，并要用水洗。若男女交合，两个人必不洁净到晚上，并要用水洗澡。女人行经，必污秽七天；凡摸他的，必不洁净到晚上。女人在污秽之中，凡他所躺的对象都为不洁净，所坐的物件也都不洁净。凡摸他床的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。凡摸他所坐甚么物件的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。在女人的床上，或在他坐的物上，若有别的物件，人一摸了，必不洁净到晚上。男人若与那女人同房，染了他的污秽，就要七天不洁净；所躺的床也为不洁净。女人若在经期以外患多日的血漏，或是经期过长，有了漏症，他就因这漏症不洁净，与他在经期不洁净一样。他在患漏症的日子所躺的床、所坐的物都要看为不洁净，与他月经的时候一样。凡摸这些物件的，就为不洁净，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。女人的漏症若好了，就要计算七天，然后才为洁净。第八天，要取两只斑鸠或是两只雏鸽，带到会幕门口给祭司。祭司要献一只为赎罪祭，一只为燔祭；因那人血漏不洁，祭司要在耶和华面前为他赎罪。你们要这样使以色列人与他们的污秽隔绝，免得他们玷污我的帐幕，就因自己的污秽死亡。这是患漏症和梦遗而不洁净的，并有月经病的和患漏症的，无论男女，并人与不洁净女人同房的条例。」 (利未记十五章16-33)

一、男性梦遗，或两性婚姻里交合，都属正常生理之事，故洗净后待至晚间即算洁净。女性生理期因排出经血而定为不洁净，七日期间仍要注意日常所接触。血漏症算为不洁，若痊愈，则第八天当献祭。为何神要以色列人注意这类生理卫生吗？你有注意神对我们「无玷污」的期望吗？

二、第31节「…使以色列人与他们的污秽隔绝，免得他们玷污我的帐幕」神藉会幕与出埃及的以色列人同在，而神要他们身体常保洁净，与污秽隔绝，来显明同在神的圣洁。你想起，耶稣曾说哪些事物才算真正「污秽」「玷污」人吗？你与这些「恶念、凶杀、奸淫、苟合、偷盗、妄证、谤讟」有隔绝吗？

作者: pedro 時間: 2016-9-11 11:40

9月9日：赎罪日(一)

「亚伦的两个儿子近到耶和华面前死了。死了之后，耶和华晓谕摩西说：要告诉你哥哥亚伦，不可随时进圣所的幔子内、到柜上的施恩座前，免得他死亡，因为我要从云中显现在施恩座上。亚伦进圣所，要带一只公牛犊为赎罪祭，一只公绵羊为燔祭。这里开始谈每年七月初十日的赎罪日祭礼，大祭司要先为自己及众祭司家族，再为众百姓行赎罪之礼。惟在这天，大祭司把赎罪祭牲的血带到至圣所里，弹在施恩座上面与前面。」 (利未记十六章1-3)

一、第2节「不可随时进圣所的幔子内」因着以拿答、亚比户未按神吩咐献祭而被击杀，神提醒平日在会幕服事的祭司该谨慎事奉，他们不可随便进入由幔子隔开的至圣所区域。圣洁主在至圣所显现，人不可随便进入。罪人焉能亲近神呢！耶稣成就救恩使我们能以圣洁公义事奉神。你有保守自己在圣洁公义里吗？你亲近神事奉神，总怀着敬畏的心吗？

第3节「柜上的施恩座前…我要从云中显现在施恩座上」约柜的上盖（原文非「座位」意）是神荣光降临，与以色列人相会并施行赦免罪孽之处。神乐意与祂的百姓同在，且向仰望祂的人施行赦罪恩惠。你盼望神的显现吗？当神显现，你仰望并得着祂施行赦免拯救的恩典吗？

作者: pedro 時間: 2016-9-11 11:41

9月10日：赎罪日(二)

「亚伦进圣所，要带一只公牛犊为赎罪祭，一只公绵羊为燔祭。要穿上细麻布圣内袍，把细麻布裤子穿在身上，腰束细麻布带子，头戴细麻布冠冕；这都是圣服。他要用水洗身，然后穿戴。要从以色列会众取两只公山羊为赎罪祭，一只公绵羊为燔祭。亚伦要把赎罪祭的公牛奉上，为自己和本家赎罪；也要把两只公山羊安置在会幕门口、耶和华面前，为那两只羊拈阄，一阄归与耶和华，一阄归与阿撒泻勒。亚伦要把那拈阄归与耶和华的羊献为赎罪祭，但那拈阄归与阿撒泻勒的羊要活着安置在耶和华面前，用以赎罪，打发人送到旷野去，归与阿撒泻勒。」 (利未记十六章3-10)

先概述赎罪日礼仪，大祭司要先以牛为自己和本家行赎罪，再以两羊为众民赎罪。

一、第6节「亚伦要把赎罪祭的公牛奉上，为自己和本家赎罪」人间的大祭司还得自己先行赎罪，才为百姓行赎罪礼。人实在是本有罪的。你常警觉于自己是得罪神的吗？你承认自己是个罪人，需要神的拯救赦免吗？

二、「为那两只羊拈阄，一阄归与耶和华，一阄归与阿撒泻勒」预备两只羊，杀死一只做全以色列百姓的赎罪祭，将它的血带入至圣所，另一只则活着担当罪孽，送到旷野去。活人的罪孽需要流血舍命才得赦免，也需要有归算担当，才能被除去。我们是满有罪孽过犯的人，是谁流血舍命，是谁担负罪债，使我们得蒙赦免呢？神使我们众人的罪孽都归在主耶稣基督身上。

作者: pedro 時間: 2016-9-11 11:41

9月11日：赎罪日(三)

「亚伦要把赎罪祭的公牛带来宰了，为自己和本家赎罪；拿香炉，从耶和华面前的坛上盛满火炭，又拿一捧捣细的香料，都带入幔子内，在耶和华面前，把香放在火上，使香的烟云遮掩法柜上的施恩座，免得他死亡；也要取些公牛的血，用指头弹在施恩座的东面，又在施恩座的前面弹血七次。随后他要宰那为百姓作赎罪祭的公山羊，把羊的血带入幔子内，弹在施恩座的上面和前面，好像弹公牛的血一样。」 (利未记十六章11-15)

开始详述赎罪日礼仪细节—进入至圣所烧香以及弹祭牲血于约柜之上之前。

一、第13节「把香放在火上，使香的烟云遮掩法柜上的施恩座，免得他死亡」神说他要显现于法柜的施恩座上。神为何要人烧香产生烟云遮掩神显现之处？若没有这烟云遮掩，为何大祭司可能会死亡呢？神实在是可敬可畏啊！你敬畏神吗？

二、第15节「把羊的血带入幔子内，弹在施恩座的上面和前面，好像弹公牛的血一样」这是赎罪日礼仪特别的地方。平日祭礼仅对着至圣所幔子弹血，惟在赎罪日这天，大祭司掀开幔子，把祭牲血带到至圣所里，弹在约柜上面与前面。若不流血，罪不得赦免。有流血，有生命被献上，神的公义审判才得满足。是谁的血出，谁的生命舍了，以致我们得以被公义的神赦免呢？

作者: pedro 時間: 2016-10-3 00:17

9月12日：赎罪日(四)

「他因以色列人诸般的污秽、过犯，就是他们一切的罪愆，当这样在圣所行赎罪之礼，并因会幕在他们污秽之中，也要照样而行。他进圣所赎罪的时候，会幕里不可有人，直等到他为自己和本家并以色列全会众赎了罪出来。他出来，要到耶和华面前的坛那里，在坛上行赎罪之礼，又要取些公牛的血和公山羊的血，抹在坛上四角的周围；也要用指头把血弹在坛上七次，洁净了坛，从坛上除掉以色列人诸般的污秽，使坛成圣。」 (利未记十六章16-19)

一、第16节「因以色列人诸般的污秽、过犯，就是他们一切的罪愆，当这样在圣所行…」虽有个人经常的献祭赎罪，但神要求以色列人一年还要有一次，因着全民族一切的罪，大祭司进入至圣所为全民赎罪。一年献一次，够吗？每年献，够吗？会不会有漏掉没去求赦的罪孽？你觉得人的罪孽过犯真能够靠着献祭解决吗？罪的影响，那么大，我们这些罪人怎么办？耶稣基督是进入幔内永远的大祭司。

二、「因会幕在他们污秽之中」「从坛上除掉以色列人诸般的污秽」人的污秽产生严重后果，在神眼中，会幕幔子、圣坛等曾被圣别的器物都被影响了，在这赎罪日要再度分别成圣。你的过犯、罪愆、罪恶，对你自己、对周遭产生很大不好影响，你明白吗？愿意求神使你敏感于罪，远避罪吗？

作者: pedro 時間: 2016-10-3 00:48

9月13日：赎罪日(五)

「亚伦为圣所和会幕并坛献完了赎罪祭，就要把那只活着的公山羊奉上。两手按在羊头上，承认以色列人诸般的罪孽过犯，就是他们一切的罪愆，把这罪都归在羊的头上，借着所派之人的手，送到旷野去。要把这羊放在旷野，这羊要担当他们一切的罪孽，带到无人之地。亚伦要进会幕，把他进圣所时所穿的细麻布衣服脱下，放在那里，又要在圣处用水洗身，穿上衣服，出来，把自己的燔祭和百姓的燔祭献上，为自己和百姓赎罪。赎罪祭牲的脂油要在坛上焚烧。那放羊归与阿撒泻勒的人要洗衣服，用水洗身，然后进营。作赎罪祭的公牛和公山羊的血既带入圣所赎罪，这牛羊就要搬到营外，将皮、肉、粪用火焚烧。焚烧的人要洗衣服，用水洗身，然后进营。」 (利未记十六章20-28)

一、第20节「承认以色列人诸般的罪孽过犯」人承认罪，罪归算于祭牲才算数！承认罪，罪才被赦免。你总是真心认罪、真诚悔改转向神吗？

二、第21-22节「把这罪都归在羊的头上…这羊要担当他们一切的罪孽，带到无人之地」人罪孽归算在这活羊，羊担当人罪过，然后被放到旷野，这表明神除掉以色列人那一年的罪，不再纪念。耶稣是为你的罪被带到各各他钉死在十架上，你信吗？你接受耶稣为你救主吗？你信神在耶稣基督里不再纪念我们的罪孽过犯吗？

三、「亚伦」「放羊归与阿撒泻勒的人」「焚烧的人」这三组人最后要做什么事吗？为何要他们洁衣净身？按着赎罪祭条例，赎罪祭牲肉不烧在坛上作馨香火祭，而因为罪孽归算在祭牲上，而搬到营外焚烧。洁衣净身表示人除去一切污秽的污染。神一再提醒罪孽过犯的污秽影响，你听进去了吗？

作者: pedro 時間: 2016-10-3 00:48

9月14日：赎罪日(六)

「每逢七月初十日，你们要刻苦己心，无论是本地人，是寄居在你们中间的外人，甚么工都不可做；这要作你们永远的定例。因在这日要为你们赎罪，使你们洁净。你们要在耶和华面前得以洁净，脱尽一切的罪愆。这日你们要守为圣安息日，要刻苦己心；这为永远的定例。那受膏、接续他父亲承接圣职的祭司要穿上细麻布的圣衣，行赎罪之礼。他要在至圣所和会幕与坛行赎罪之礼，并要为众祭司和会众的百姓赎罪。这要作你们永远的定例─就是因以色列人一切的罪，要一年一次为他们赎罪。于是，亚伦照耶和华所吩咐摩西的行了。」 (利未记十六章29-34)

神透过摩西宣布每年七月十日为以色列民族之赎罪日，一年一次由大祭司行赎罪礼，要全民（连寄居其中的外族人）一起施行禁食，甚至停下所有工作（如同安息日一般），以表明在神面前慎重真诚。

一、第29节「要刻苦己心…甚么工都不可做」要作什么？不要做什么？哪些人要遵行呢？全部人？还是部份人？神要人在赎罪日有怎样的态度呢？神叫人得以赎罪，这是何等严肃的事啊！每当思念到主耶稣受难、在十架上完成救恩，你慎重吗？

二、第30节「因在这日要为你们赎罪，使你们洁净」重申赎罪日是为神的百姓之罪愆过犯不再被纪念、在神面前得洁净。人需要神开恩施行赎罪，否则哪能得清洁的地位到圣洁神面前呢！主耶稣是我们的赎罪祭，你相信吗？

作者: pedro 時間: 2016-10-3 00:48

9月15日：严禁吃血 (一)

「耶和华对摩西说：你晓谕亚伦和他儿子并以色列众人说，耶和华所吩咐的乃是这样：凡以色列家中的人宰公牛，或是绵羊羔，或是山羊，不拘宰于营内营外，若未曾牵到会幕门口、耶和华的帐幕前献给耶和华为供物，流血的罪必归到那人身上。他流了血，要从民中剪除。这是为要使以色列人把他们在田野里所献的祭带到会幕门口、耶和华面前，交给祭司，献与耶和华为平安祭。祭司要把血洒在会幕门口、耶和华的坛上，把脂油焚烧，献给耶和华为馨香的祭。他们不可再献祭给他们行邪淫所随从的鬼魔（原文作公山羊）；这要作他们世世代代永远的定例。你要晓谕他们说：凡以色列家中的人，或是寄居在他们中间的外人，献燔祭或是平安祭，若不带到会幕门口献给耶和华，那人必从民中剪除。」 (利未记十七章1-90

神吩咐尚在旷野生活的以色列人宰杀畜牲必是带到会幕面前，不然就会是严重的罪。

一、第5节「为要使以色列人把他们在田野里所献的祭带到会幕门口」v.9「若不带到会幕门口献给耶和华，那人必从民中剪除」如此严厉的定规是出于何种理由？甫出埃及的以色列人曾经仿效风俗而祭拜偶像，神要他们务必与此习俗隔绝。神严厉的警戒后面，总是有深深心意的保护与顾念。对于圣经里许多严严警戒，你能体会神背后的心意吗？

二、第7节「他们不可再献祭给他们行邪淫所随从的鬼魔（原文是公山羊）」认识真神后，你断开过往错缪，不再陷在辖制里吗？你有信心摇动就随众偷偷再去算命卜卦、拜偶像吗？

作者: pedro 時間: 2016-10-3 00:49

9月16日：严禁吃血(二)

「凡以色列家中的人，或是寄居在他们中间的外人，若吃甚么血，我必向那吃血的人变脸，把他从民中剪除。因为活物的生命是在血中。我把这血赐给你们，可以在坛上为你们的生命赎罪；因血里有生命，所以能赎罪。因此，我对以色列人说：你们都不可吃血；寄居在你们中间的外人也不可吃血。凡以色列人，或是寄居在他们中间的外人，若打猎得了可吃的禽兽，必放出他的血来，用土掩盖。论到一切活物的生命，就在血中。所以我对以色列人说：无论甚么活物的血，你们都不可吃，因为一切活物的血就是他的生命。凡吃了血的，必被剪除。凡吃自死的，或是被野兽撕裂的，无论是本地人，是寄居的，必不洁净到晚上，都要洗衣服，用水洗身，到了晚上才为洁净。但他若不洗衣服，也不洗身，就必担当他的罪孽。」 (利未记十七章10-16)

一、第11节「我把这血赐给你们，可以在坛上为你们的生命赎罪；因血里有生命，所以能赎罪」血作生命的代表，当祭牲流血牺牲生命，神认定这抵偿了犯罪者应受的公义刑罚，让犯罪者生命得赎。若不流血，罪就不得赦免。今天，你我的罪孽过犯是因哪位无辜者的血流出，生命才蒙救赎呢？

二、第14节「无论甚么活物的血，你们都不可吃，因为一切活物的血就是他的生命」为何神要以色列人不吃血？神尊重的，你也尊重吗？

作者: pedro 時間: 2016-10-3 00:49

9月17日：典章律例(一)

1耶和华对摩西说：
2你晓谕以色列人说：我是耶和华你们的神。
3你们从前住的埃及地，那里人的行为，你们不可效法，我要领你们到的迦南地，那里人的行为也不可效法，也不可照他们的恶俗行。
4你们要遵我的典章，守我的律例，按此而行。我是耶和华─你们的神。
5所以，你们要守我的律例典章；人若遵行，就必因此活着。我是耶和华。」 (利未记十八章1-5)

接着神宣告连串律例典章，也先言明颁布这些律例典章的心意。

一、第3节「你们从前住的埃及地，那里人的行为，你们不可效法，我要领你们到的迦南地，那里人的行为也不可效法，也不可照他们的恶俗行」你曾经效法哪些行为，以致落在不讨神喜悦里呢？你现在受周遭人影响而动心想照着去作些不讨神喜悦的事吗？

二、第4节「你们要遵我的典章，守我的律例，按此而行」我们当怎样才能让自己不被社会不良风气、世界恶俗所摇动呢？你常求明白并乐意遵行神话语的心吗？

三、第5节「人若遵行，就必因此活着」人若想生命蒙福，必需遵行神的话语。你有把神的话当作生命价值标准，生活言行准则吗？

作者: pedro 時間: 2016-10-3 00:50

9月18日：典章律例(二)

6你们都不可露骨肉之亲的下体，亲近他们。我是耶和华。
7不可露你母亲的下体，羞辱了你父亲。他是你的母亲，不可露他的下体。
8不可露你继母的下体；这本是你父亲的下体。
9你的姊妹，不拘是异母同父的，是异父同母的，无论是生在家生在外的，都不可露他们的下体。
10不可露你孙女或是外孙女的下体，露了他们的下体就是露了自己的下体。
11你继母从你父亲生的女儿本是你的妹妹，不可露他的下体。
12不可露你姑母的下体；他是你父亲的骨肉之亲。
13不可露你姨母的下体；他是你母亲的骨肉之亲。
14不可亲近你伯叔之妻，羞辱了你伯叔；他是你的伯叔母。
15不可露你儿妇的下体；他是你儿子的妻，不可露他的下体。
16不可露你弟兄妻子的下体；这本是你弟兄的下体。
17不可露了妇人的下体，又露他女儿的下体，也不可娶他孙女或是外孙女，露他们的下体；他们是骨肉之亲，这本是大恶。
18你妻还在的时候，不可另娶他的姊妹作对头，露他的下体。」 (利未记十八章6-18)

列举申明严禁近亲婚姻及亲族乱伦。「露下体」「亲近」都指发生性关系。

一、因为当时男性在婚姻及两性关系为主动，故以男性角度叙述。血亲及姻亲之长辈、同辈、后辈关系都涵盖在里面。你保守自己不落入神所厌恶的两性关系里吗？你逃避情欲引诱吗？

二、第18节「你妻还在的时候，不可另娶她的姊妹作对头，露她的下体」多妻显然会引起婚姻的不和谐，教人失去婚姻里的祝福。已婚者，你积极经营你的婚姻关系吗？未婚者，你不要作破坏婚姻的第三者，让自己与别人陷入痛苦纷扰！

作者: pedro 時間: 2016-10-3 00:50

9月19日：典章律例(三)

19女人行经不洁净的时候，不可露他的下体，与他亲近。
20不可与邻舍的妻行淫，玷污自己。
21不可使你的儿女经火归与摩洛，也不可亵渎你神的名。我是耶和华。
22不可与男人苟合，像与女人一样；这本是可憎恶的。
23不可与兽淫合，玷污自己。女人也不可站在兽前，与他淫合；这本是逆性的事。
24在这一切的事上，你们都不可玷污自己；因为我在你们面前所逐出的列邦，在这一切的事上玷污了自己；
25连地也玷污了，所以我追讨那地的罪孽，那地也吐出他的居民。
26故此，你们要守我的律例典章。这一切可憎恶的事，无论是本地人，是寄居在你们中间的外人，都不可行，
27在你们以先居住那地的人行了这一切可憎恶的事，地就玷污了，
28免得你们玷污那地的时候，地就把你们吐出，像吐出在你们以先的国民一样。
29无论甚么人，行了其中可憎的一件事，必从民中剪除。
30所以，你们要守我所吩咐的，免得你们随从那些可憎的恶俗，就是在你们以先的人所常行的，以致玷污了自己。我是耶和华─你们的神。」 (利未记十八章19-30)

当时迦南地区民族多有通奸淫乱、同性苟合、与兽交合、向假神献祭的事情，神特别要以色列人勿随从这些可憎的恶俗。

一、第22节「这本是可憎恶的」我们周遭环境有哪些是神所憎恶、惹神怒气的风俗？你已经习以为常、不以为怪，还是经常求神施恩怜悯、翻转这恶俗呢？

二、第25节「连地也玷污了，所以我追讨那地的罪孽，那地也吐出它的居民」这些恶俗惹动神怒气，结果呢？你愿意经常为这块土地上的百姓，脱离败坏挟制，远离无知罪孽来祈求吗？

三、第30节「要守我所吩咐的，免得你们随从那些可憎的恶俗，就是在你们以先的人所常行的，以致玷污了自己」别人做的恶事，我们常会随从。前人常行的坏事，我们也常会跟着去行。怎样才能保守自己远离神所憎恶的恶俗呢？为维持圣洁，免得被环境玷污，你愿意付上代价吗？

作者: pedro 時間: 2016-10-3 00:50

9月20日：犯罪的刑罚(一)

「1耶和华对摩西说：
2你晓谕以色列全会众说：你们要圣洁，因为我耶和华你们的神是圣洁的。
3你们各人都当孝敬父母，也要守我的安息日。我是耶和华─你们的神。
4你们不可偏向虚无的神，也不可为自己铸造神像。我是耶和华你们的神。」 (利未记十九章1-4)

颁布关乎全部以色列人，具体活出十诫的重要律法！

一、第2节「你们要圣洁，因为我耶和华─你们的　神是圣洁的」你渴慕圣洁吗？你为何要在混乱败坏的世界里，仍然坚守圣洁生活样式？因为神是圣洁的，所以我们蒙拣选的人也追求圣洁！

二、第3节「都当孝敬父母」人伦诫命中，神首重孝敬父母。你尊重父母权柄，听从父母吗？你乐意让父母欢喜，追求与父母的关系和睦美好吗？

三、第4节「不可偏向虚无的神，也不可为自己铸造神像」在真神以外的那些神祇偶像，都是虚无的神。为何人常偏向虚无的神，反不敬拜真神呢？为何人常会揣度有形的神祇样式并立为偶像敬拜它呢？为我们不再活在无知中，蒙神拯救、认识并敬拜真神而感恩！

作者: pedro 時間: 2016-10-3 00:51

9月21日：犯罪的刑罚(二)

「5你们献平安祭给耶和华的时候，要献得可蒙悦纳。
6这祭物要在献的那一天和第二天吃，若有剩到第三天的，就必用火焚烧。
7第三天若再吃，这就为可憎恶的，必不蒙悦纳。
8凡吃的人必担当他的罪孽；因为他亵渎了耶和华的圣物，那人必从民中剪除。
9在你们的地收割庄稼，不可割尽田角，也不可拾取所遗落的。
10不可摘尽葡萄园的果子，也不可拾取葡萄园所掉的果子；要留给穷人和寄居的。我是耶和华你们的神。」(利未记十九章5-10)

一、第5-7节「献平安祭…要献得可蒙悦纳…第三天若再吃，这就为可憎恶的，必不蒙悦纳」可能顾虑卫生，以免摆到第三天肉腐坏了，也可能避免不为口腹而假意献祭。本是美好的感恩奉献，可能为着什么缘故而变质，而不被「悦纳」呢？你愿意你的奉献都「献得可蒙悦纳」吗？

二、第9节对于庄稼园产「田角不可割尽、果子不可摘尽、遗穗不可拾取」，为何要这样吩咐？「要留给」谁呢？你会常常顾虑到贫乏穷困者的需要吗？神这样吩咐，所以祂是怎样的神呢？你如何具体活出怜悯慈悲呢？

作者: pedro 時間: 2016-10-3 00:51

9月22日：犯罪的刑罚(三)

11你们不可偷盗，不可欺骗，也不可彼此说谎。12不可指着我的名起假誓，亵渎你神的名。我是耶和华。13不可欺压你的邻舍，也不可抢夺他的物。雇工人的工价，不可在你那里过夜，留到早晨。14不可咒骂聋子，也不可将绊脚石放在瞎子面前，只要敬畏你的神。我是耶和华。 (利未记十九章11-14)

一、第11-14节说到哪些言语行为上的「不可」？关于说谎话、说不恰当话叫神的名蒙羞、咒骂调侃弱势族群，你会犯这过错吗？关于诡计欺骗或滥权欺压邻舍、剥削劳动者、恶意伤害残障者，你有认过这些罪吗？

二、第14节「只要敬畏你的神」在一连串警告、禁止的诫命后，神提醒人「要」做甚么？为何「敬畏你的神」是人活出道德良行最基本的一点？耶和华是「你的」神吗？

作者: pedro 時間: 2016-10-3 00:51

9月23日：犯罪的刑罚(四)

15你们施行审判，不可行不义；不可偏护穷人，也不可重看有势力的人，只要按着公义审判你的邻舍。
16不可在民中往来搬弄是非，也不可与邻舍为敌，置之于死（原文作流他的血）。我是耶和华。 (利未记十九章15-16)

一、第15节「要按着公义审判」执行审判权柄时，常见哪些不公义的错误？神又吩咐审判时哪些不可、哪些不行？你会有这样的偏袒吗？求主帮助你。

二、第16节「往来搬弄是非」闲言论断、诽谤中伤会造成何种结果？你谨慎口舌吗？为何有人会「与邻舍为敌，置之于死」呢？与周遭人相处，你会控制情绪与思想，让自己远离争竞与暴戾吗？

作者: pedro 時間: 2016-10-3 00:52

9月24日：犯罪的刑罚(五)

17不可心里恨你的弟兄；总要指摘你的邻舍，免得因他担罪。
18不可报仇，也不可埋怨你本国的子民，却要爱人如己。我是耶和华。 (利未记十九章17-18)

一、第17节「不可心里恨你的弟兄」你会记恨吗？恨会带来甚么后果？神为何禁止我们怀恨在心？「要指摘你的邻舍」知道或看见旁人行恶犯错，为何我们不应该闭口而不出面指正呢？

二、第18节「不可报仇，也不可埋怨」有人行恶犯错教你难受，那你当如何处理怨气愤恨呢？当我们私自动手报仇时，公义真有伸张吗？

三、第18节「要爱人如己」耶稣曾提到这是神所颁律法要紧的精意。你总是以「爱」作对待别人的出发点吗？你如何活出「爱他人」，而不是处处只想到自己？

作者: pedro 時間: 2016-10-3 00:52

9月25日：犯罪的刑罚(六)

19你们要守我的律例。不可叫你的牲畜与异类配合；不可用两样搀杂的种种你的地，也不可用两样搀杂的料做衣服穿在身上。
20婢女许配了丈夫，还没有被赎、得释放，人若与他行淫，二人要受刑罚，却不把他们治死，因为婢女还没有得自由。
21那人要把赎愆祭，就是一只公绵羊牵到会幕门口、耶和华面前。
22祭司要用赎愆祭的羊在耶和华面前赎他所犯的罪，他的罪就必蒙赦免。 (利未记十九章19-22)

一、第19节「不可用两样搀杂的」要以色列人为显明神子民应圣洁有别，而在豢养牲畜、种植田作、纺纱织布遵守不搀杂的原则。你的生活有光明搀杂黑暗、讨神喜悦的混杂着不讨神喜悦的吗？

二、第20节「婢女…那人…」婢女地位低微，隶属主人；那人对婢女做了什么事？因此神看那人是有罪过吗？有人仗势侵犯婢女，但神要保障这群社会地位低的奴隶。公义的神，怎样看地上那些低微的人？你敢压榨欺负弱势的人吗？

作者: pedro 時間: 2016-10-3 00:53

9月26日：犯罪的刑罚(七)

23你们到了迦南地，栽种各样结果子的树木，就要以所结的果子如未受割礼的一样。三年之久，你们要以这些果子，如未受割礼的，是不可吃的。
24但第四年所结的果子全要成为圣，用以赞美耶和华。
25第五年，你们要吃那树上的果子，好叫树给你们结果子更多。我是耶和华─你们的神。

一、第23节「三年之久，你们要以这些果子，如未受割礼的，是不可吃的」入迦南后栽种的果树结果了，但头三年的不要吃。为何不吃呢？「未受割礼」于以色列人就是「不洁净」。神藉此要求以色列人看重分别。你在食衣住行育乐及工作方面，会为神缘故而持守分别吗？

二、第24节「但第四年所结的果子全要成为圣，用以赞美耶和华」提醒第四年起将果子作归神为圣的奉献。为何这样的奉献能带出「赞美神」的果效？当劳碌有所得，你经常感恩奉献并归荣耀于神吗？

三、第25节「第五年，你们要吃那树上的果子，好叫树给你们结果子更多」按此而行的，神有何应许？若想要神在工作上赐福「结果子更多」，有何条件呢？

作者: pedro 時間: 2016-10-3 00:53

9月27日：犯罪的刑罚(八)

26你们不可吃带血的物；不可用法术，也不可观兆。
27头的周围不可剃，（周围或作：两鬓）胡须的周围也不可损坏。
28不可为死人用刀划身，也不可在身上刺花纹。我是耶和华。
29不可辱没你的女儿，使他为娼妓，恐怕地上的人专向淫乱，地就满了大恶。
30你们要守我的安息日，敬我的圣所。我是耶和华。
31不可偏向那些交鬼的和行巫术的；不可求问他们，以致被他们玷污了。我是耶和华你们的神。(利未记十九章26-31)

一、第26-31节「不可用法术，也不可观兆」「不可偏向那些交鬼的和行巫术的；不可求问他们」为何信靠真神的人不应该作这些？去作这些，有不得罪神吗？叫我们得着属灵祝福吗？更有神的同在吗？会增益我们信心吗？信徒千万不要落在这些恶者诡计之中！

二、为死者在两鬓、胡须上剃整，以刀划身或刺出花纹，这是当时外邦异教的丧礼风俗，这些作法可能有何意义？掌管生死及审判的神为何要祂的子民不可效法这风俗呢？亲人过世，我们以敬拜真神，追念故人的原则办理后事；你面对民间宗教民俗，你会为神而固守一些原则吗？

作者: pedro 時間: 2016-10-3 00:53

9月28日：犯罪的刑罚(九)

32在白发的人面前，你要站起来；也要尊敬老人，又要敬畏你的神。我是耶和华。
33若有外人在你们国中和你同居，就不可欺负他。
34和你们同居的外人，你们要看他如本地人一样，并要爱他如己，因为你们在埃及地也作过寄居的。我是耶和华你们的神。 (利未记十九章32-34)

一、第32节「尊敬老人」对于长者，我们应有何态度？你对待家中长者总是这样吗？

二、第34节「要爱他如己，因为你们在埃及地也作过寄居的」神要以色列人不欺负哪些人？又当怎样对待那些人？其中一个重要理由是因以色列人也在埃及作过寄居者。周遭有这样的人吗？我们按神所要求的好好对待他们了吗？

作者: pedro 時間: 2016-10-3 00:53

9月29日：犯罪的刑罚(十)

35你们施行审判，不可行不义；在尺、秤、升、斗上也是如此。
36要用公道天平、公道法码、公道升斗、公道秤。我是耶和华你们的神，曾把你们从埃及地领出来的。
37你们要谨守遵行我一切的律例典章。我是耶和华。 (利未记十九章35-37)

一、第35节「施行审判，不可行不义；在尺、秤、升、斗上也是如此」执行司法审判，要公平而不可有假，否则就是欺骗与不义，作交易买卖也秉此原则。你会假意偏袒吗？你会在与人交易做生意，会造假不实吗？不要这样！

二、第36节「要用公道天平、公道法码、公道升斗、公道秤」作交易买卖若用了两样的度量，这是造假与欺骗，是神厌恶的！你会因为想赚更多，就把公道、公平、诚实放一边吗？你总用公平诚实、无虚假待人吗？

作者: pedro 時間: 2016-10-3 00:54

9月30日：亵渎圣名

1耶和华对摩西说：
2你还要晓谕以色列人说：凡以色列人，或是在以色列中寄居的外人，把自己的儿女献给摩洛的，总要治死他；本地人要用石头把他打死。
3我也要向那人变脸，把他从民中剪除；因为他把儿女献给摩洛，玷污我的圣所，亵渎我的圣名。
4那人把儿女献给摩洛，本地人若佯为不见，不把他治死，
5我就要向这人和他的家变脸，把他和一切随他与摩洛行邪淫的人都从民中剪除。 (利未记二十章1-5)

前面提到许多道德诫命，廿章则把若干罪行之刑罚叙明。先提那些致死的罪行。

一、「用石头把他打死…他把儿女献给摩洛，玷污我的圣所，亵渎我的圣名」以色列人或其寄居者若效法恶俗把子女经火献给偶像，为何是得罪神呢？要以石头打死！谁来执行呢？为何要如此严厉对这样的人？你严严对付那惹动神怒气的习性恶事吗？

二、第4-5节「本地人若佯为不见…随他与摩洛行邪淫的人…」佯为不见是故意掩脸不看，有刻意遮盖之意。为何说这样的人是「随」他人去行邪淫呢？不追究反倒掩饰他人罪过的人，是从犯！神也要对付他！你帮人掩饰罪过吗？你参与在别人恶谋坏事里，以致惹动神愤怒吗？快快逃避！

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