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標題: 【全年】灵修小品8月 [打印本頁]

作者: siervodediosar 時間: 2014-9-14 12:26 標題: 【全年】灵修小品8月

( 01日) 拒绝光的世代

光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光，倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。（约三19）

圣经讲及罪就是无视于神的法则，喜欢做就去做；这也是廿一世纪的文化，也是后现代文化。今天我们若说某些人的作法不道德，人们会嗤之以鼻，说有道德标准才可以说道德与否。现在根本没有道德标准，怎能说我是不道德呢？现今人们惯于凭自己的喜好、直觉去做任何自己喜欢的事情。我们何等需要为这世代祷告。

我们不能改变自己的罪性，靠自己胜过罪，正如杰里迈亚先知说：「古实人岂能改变皮肤呢？豹岂能改变斑点呢？若能，你们这习惯行恶的便能行善了。」（耶十三23）即或得救后，也无法改变自己行恶的罪性。

但今天人们不光是不能改变自己，也不喜欢改变自己！就如主耶稣说：「世人因自己的行为是恶的，不爱光，倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。」（约三19）今日，人类最严重的问题是根本不爱光，爱罪，要享受罪中之乐。无怪乎很多人的生命越来越走进死胡同，毫无盼望。

作者：张慕皑

作者: siervodediosar 時間: 2014-9-14 12:26

( 02日) 对付罪

我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。（约壹一9）

罪是不容易胜过的，而且带来的影响很大，它影响我们跟神、跟别人、跟自己的关系。即或是很隐密、很个人的罪也会影响我们跟神的关系，也会影响别人，影响社会。就如你说我喜欢抽烟，抽烟最多只是伤害自己罢了。但人常常抽烟，病痛多了，或多或少要用纳税人的钱去帮助他。你说我喜欢赌博，最多只是输掉自己所有产业，但事实上输掉所有的后果，不单影响你个人，也影响你的家庭；你失去工作时，也需要政府援手。赌博的地方治安也特别差，往往要增加警力，也增加法庭的开支。可见一切的罪会影响到我们跟神、跟别人、跟社会的关系。

要胜过罪，消极方面可以祷告求神赦免我们的罪。当看到自己的亏欠和罪恶过犯时，会愿意这样祷告吗？但现在很多人不愿意做这样的祷告，因他们看不到自己的罪。而且有时越多读圣经的人，越不懂得这样祷告；因为他们会用很多方法为自己辩解。这句经文提醒我们必须谦卑下来，承认自己有罪，并且积极对付罪。

作者：张慕皑

作者: siervodediosar 時間: 2014-9-14 12:27

( 03日) 免人的债

你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯；你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。（太六14至15）

主耶稣教导我们一个更有效、更积极面对罪的方法，就是赦免亏欠我们的人。怎样胜过罪呢？就是要积极地追求生命的成长，追求爱神爱人的生命，到一个地步就是连仇敌也能爱，像神爱我们一样。

有些人读到马太福音六章这处经文，便产生疑惑：「难道神爱我们有条件吗？」是否我们先要宽恕别人，才会获得神的宽恕呢？其实这里所指的不是得着救恩时所蒙的赦免，而是得救之后天天为自己所犯的罪而求的赦免；因此所讲的不是得救的条件，也跟因信称义的道理无关。

饶恕别人是一种爱的操练，成长的操练。主耶稣教导我们「要为逼迫你的人祷告」。当我们能这样操练时，属灵生命必定会积极的成长。

我们要追求爱，因为爱是联络全德的。爱是圣灵果子的第一种，因为所有的果子都跟爱有关。当我们的灵命成长能达到爱神、爱人，甚至爱仇敌的标准，便不会轻易犯罪了。

作者：张慕皑

作者: siervodediosar 時間: 2014-9-14 12:27

( 04日) 神必负责

我们从前在亚西亚遭遇苦难，被压太重，力不能胜，甚至连活命的指望都绝了；自己心里也断定是必死的，叫我们不靠自己，只靠叫死人复活的神。祂曾救我们脱离那极大的死亡，现在仍要救我们，并且我们指望祂将来还要救我们。（林后一8至10）

昨天带着教会几位执事往医院为一位脑部受伤姊妹抹油祷告，神用这处经文坚固了我的信心。姊妹已经清醒许多，但仍不能讲话，不能吞咽，也不完全理解周遭的事物。要康复是个漫长的过程。

当外表的迹象并不乐观时，我们是否仍然能够信靠神呢？保罗当年也面对极大的难处，用他的话说是「连活命的指望都绝了，自己也断定是必死的」。但正是在这样的环境中，反而叫他「不靠自己，只靠叫死人复活的神」。

基督徒的人生也是一样，我们相信神，同时也相信自己的能力。唯有到了绝望，才会单一仰望神。

人生一些生死关头才真正考验我们对神的信心，考验我们对神的认识是否只是一套理论。在危难的时刻，你仍然相信神无所不能吗？你仍然相信神必定负责吗？

作者：黄天赐

作者: siervodediosar 時間: 2014-9-14 12:27

( 05日) 困难当前时

你当刚强壮胆！不要惧怕，也不要惊惶；因为你无论往哪里去，耶和华你的神必与你同在。（书一9）

按照人的本相真是软弱可怜，不但没有行善的力量，而且还有许多或大或小的恐惧。大部分人内心的恐惧，往往是不知如何面对前面的环境所引发的。人有时会自欺欺人，明明内心有惧怕还不承认；但神是鉴察人心的，祂无所不知。

乔舒亚对神既专一又有信心，因此神拣选他作摩西的接班人。乔舒亚曾与摩西一起经历神的大能，所以窥探迦南地后，即或知道那里有高大威猛的亚纳族人也不惧怕。但如今摩西不在了，要「带头」领百姓进入那未走过之地，面对那些恶人、恶境真是非同小可。纵然他身经百战，绝不怯懦，也感到毫无把握。

神知道乔舒亚的感受，所以三番四次向他说：「你当刚强壮胆，不要惧怕，也不要惊惶，因为我与你同在。」今天我们面对前路，尤其是困难当前，也有信心软弱的时候；但神说：「你当刚强壮胆！因为我与你同在。」戴维说：「我惧怕的时候要倚靠袮。」（诗五十六3）

作者：雨云

作者: siervodediosar 時間: 2014-9-14 12:28

( 06日) 慢慢地动怒

但你们各人要快快地听，慢慢地说，慢慢地动怒，因为人的怒气并不成就神的义。（雅一19至20）

听道为甚么会扯到「动怒」呢？普遍来说，一个人发怒多半是受到外界刺激而产生内在不平衡。听道而动怒的人或许因为神的道正说中他的伤处，感到罪恶被揭发、权益受损害而动怒。

神的话语如「两刃的利剑」，能将「魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明」（来四12）；然而，若是神的话语正好触碰我们生命的痛处，最佳的反应是冷静自省，不要意气用事。雅各布看出他们中间的情况，因此再进一步说「因为人的怒气并不能成就神的义」，可翻译为：因为人的怒气不能完成在神眼中看为义的行动。

看旧约圣经我们会惊讶地发现，发怒次数最多的是耶和华神，而耶稣在世时也曾发怒（例如洁净圣殿时）。但是因为神是绝对圣洁与公义的，祂所发的怒气当然是百分之百的「义怒」；然而，我们这些不洁的器皿发怒时，是根本不能带出合神心意的行动的。

作者：赖若瀚

作者: siervodediosar 時間: 2014-9-14 12:28

( 07日) 除去盈余的邪恶

所以，你们要脱去一切的污秽和盈余的邪恶，存温柔的心领受那所栽种的道，就是能救你们灵魂的道。（雅一21）

懂得栽花种树的人，必定会在栽种前除去碎石杂物，免得它们妨碍了花木生长。同样的，想要让神的道在生命中成长的人，也必须先清理心田内一切的拦阻。

耶稣在撒种比喻中指出，神的道不能在人心中结实的原因有三：1.「落在道旁」，拦阻它成长的是魔鬼；2.「没有根」，拦阻它成长的是「日头」，即困境与苦难；3.「落在荆棘里」，拦阻它成长的是世上的思虑与钱财的迷惑。简单来说，三种拦阻分别是魔鬼、困难与试探。

除了这些外在因素，雅各布还补充一项：「污秽和盈余的邪恶」。因为人心里存着「污秽和盈余的邪恶」，神的道无法找到落脚之地，更遑论可以产生效用了。其实最主要拦阻道种成长的还是这一项。「盈余的邪恶」是除了那些明显的罪之外，还有一些零碎的、不太被注意的小问题，例如看色情传媒、说夸大的话、偷公司文具等。对于某些人来说可能不足挂齿，但它们会危害道种在心里成长。

作者：赖若瀚

作者: siervodediosar 時間: 2014-9-14 12:28

( 08日) 胜过撒但的控诉

耶和华啊，我从深处向袮求告！主啊，求袮听我的声音！愿袮侧耳听我恳求的声音！（诗一三Ｏ1至2）

圣灵的责备与撒但的控告是不同的。圣灵的责备叫人懊悔，但不停留在自责之中，反倒看见神的恩典，赶快离罪悔改，并从罪的捆绑与痛苦中得着释放。撒但的控告则叫人沉溺在内疚之中，觉得连神也不会赦免他，也没有资格来到神的面前，因而躲藏起来，用自责来减轻良心的痛苦，至终远离神。

如何才能不致掉进撒但的网罗？诗篇一三Ｏ篇有几节经文可以帮助我们更明白两者之别。首先，当你越觉得不能来到神的面前时，越要呼求神。大声呼求，甚至强迫自己呼求。「你不配来到神面前」的感觉是从撒但来的，千万不要让这感觉操控你。

诗人也三次呼求神，他说：「我从深处向袮求告。」再说：「主啊，求袮听我的声音。」最后又说：「愿侧耳听我恳求的声音！」你也要这样呼求神，不要停止，直到「你不配来到神面前」的感觉退去，你将感到神已垂听。

作者：黄天赐

作者: siervodediosar 時間: 2014-9-14 12:28

( 09日) 注视恩典

主啊，求袮听我的声音！愿袮侧耳听我恳求的声音！主耶和华啊，袮若究察罪孽，谁能站得住呢？但在袮有赦免之恩，要叫人敬畏袮。（诗一三Ｏ2至4）

要胜过撒但的控诉，第二个秘诀是把你的注意力集中在神的恩典上。如果神究察罪孽，我们的确不能在祂的面前站得住，但在祂有赦免之恩！神的恩典比我们的罪更大，不管你如何不堪，神都能无条件的赦免你。其实耶稣基督在拯救你和我的时候，早就知道你我以后仍然会犯罪，祂把那些罪也担当了；所以你需要做的不是更多自责，而是赶快悔改！

撒但喜欢叫人绝望，神却告诉我们，祂认为我们仍有希望，我们要把眼目从自己的软弱挪开，专一注视在神的恩典上。我们越注视神的恩典，就越有盼望。当你得着赦罪的平安，自然就会对神感恩，不愿意再得罪神。真正被神赦免之人不会滥用神的恩典，只会更敬畏祂。

愿你因神的赦免更敬畏祂，不要再犯罪了。

作者：黄天赐

作者: siervodediosar 時間: 2014-9-14 12:29

( 10日) 从上而来的援手

你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人、也不斥责人的神，主就必赐给他。只要凭着信心求，一点不疑惑。（雅一5至6）

有人说：「去教会时要卸下一切重担，好专心进入神的圣殿。即或你把重担从家里带去了，也要将它卸在教会的大门外。」也有人说：「去教会时要带去一切重担，好卸在神的面前。」这两种说法似乎都很属灵，要专心见神。唯一的问题是：当人走出教会，那留在门口的重担已等候多时，又会重新上肩，跟你回家。

那么神喜欢我们怎样做呢？一位牧师曾分享说，他年幼的儿子在穿衣系鞋带的事上常弄不好，有挫折感时就特别容易发脾气，迁怒他人。他就问儿子为甚么不求助，只要开口，父母一定会帮忙，根本无需发怒。

我就想，人生的事有许多是我们自己不能担负的，即或强者如王，也有诸多疲惫乏力之时。而面对自己做不好却必须做的事时，实在需要向神开口求智慧，而不是生气，甚至迁怒。对开口求助的孩子人间父母尚且会施以援手，天上的父神岂不更会如此吗？

作者：李文屏

作者: siervodediosar 時間: 2014-9-14 12:29

( 11日) 照亮你的真光

耶稣又对众人说：「我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。」（约八12）

没有光，我们不能视物，有眼等于没眼；而用甚么光视物，则会影响我们的所见。比如，红外光中，我们虽处黑暗也能看见。在白色荧光中，我们看见的人物肤色不正常地泛着青白，化妆的女人尤其不想在这样的光中，免得脸上的化妆品凸显出来。而在彩光中，一切东西都变成彩色，所以有些地方为了美化建筑物，就将彩光打在其上。舞台灯光就更重要了，不同的光可凸显不同的心情，制造不同的气氛，达到特殊的舞台效果。总之，光直接影响到我们怎么看和看到甚么。

那么，我们如何看待生活，如何看待世界呢？就如同有不同的光，在不同的光底下来看世界，自有不同的面貌。但不同的光不等于所带来的就是真相，不等于所看到的就是实情。唯有在真理的光中，我们才能参透生命的真相，才能根据我们的所见规划未来，才知道一生要怎样度过，才不算妄度、虚度！

作者：李文屏

作者: siervodediosar 時間: 2014-9-14 12:29

( 12日) 完全的平安

坚心倚赖袮的，袮必保守他十分平安，因为他倚靠袮。（赛廿六3）

不久前从国外回美，马上参加一个退修会，由于在飞机上受感染，晚间咳嗽厉害，为怕打扰与我共住一房的室友，一直祷告求神医治，叫我气管可得舒缓。当时气管异常敏感，加上时差，整夜睡得不好，咳嗽不止。约在深夜两、三点钟时，却突然经历到一种「完全的平安」，就在那几分钟的时间里，我好像去了另一个空间。人是清醒的，感到被一种深深的平安所覆盖笼罩着，在那里没有疾病、没有不舒服、没有过敏、没有咳嗽，是一个更「高」的「真实」。这让我深深体会到，当我坚心倚赖神的时候，确实可以经历到这份完全的平安。天父让我在这次感染中，一瞥「神的国」的真实，因为「平安」正是神国的特质之一（参罗十四17）。

神的应许是，当我们坚心倚赖祂时，祂就保守我们「十分平安」；不管是疾病缠身，还是其他骇浪惊涛，在祂的保守中，我们可以经历更超然的现实，秘诀就是要倚靠祂。

作者：邱佩凤

作者: siervodediosar 時間: 2014-9-14 12:40

( 13日) 过劳

你们要休息，要知道我是神！（诗四十六10）

耶稣说：「你们来，同我暗暗地到旷野地方去歇一歇。」（可六31）

我的针炙大夫常说：「还没有累就要休息。我的母亲就是因为过劳病倒，因此常年卧床。」昨天《世界日报》也刊登说：「台湾台大医院两位重量级医生，过劳病倒……。」法国哲学家巴斯噶说：「世上有一半的病，是因为人不肯单独呆在家里。」

我们应该拿出一点时间来做一件事情：就是休息。只要我们肯用一点点的时间放松自己，真正休息，那精神和肉体的毛病就会减轻，甚至霍然而愈。

诗篇说：「你们要休息，要知道我是神。」摩西对惊惶失惜的以色列人说：「不要惧怕，只管站住，看耶和华今天向你们所要施行的救恩。」（出十四13）耶稣在整日教导众人，连吃饭也顾不上时，充满体恤地对门徒说：「同我到旷野去歇一歇。」祈求父神赐我们力量，在忙碌的生活中能有更多安静，懂得休息，不致过劳。只有这样生活，才能活得较健康、持久，有真正的力量去荣耀神，服事人。

作者：周慈美

作者: siervodediosar 時間: 2014-9-14 12:40

( 14日) 美国失落之民

然而，人未曾信祂，怎能求祂呢？未曾听见祂，怎能信祂呢？没有传道的，怎能听见呢？若没有奉差遣，怎能传道呢？（罗十14至15）

美国圣经公会（American Bible Society）跟Barna Group在2012年曾经做了一个调查。他们用网络与电话访问了2,021人，对像是18岁以上的美国人。调查他们对于复活节的看法。结果发现，在18至27岁的受访对象中，超过四成不晓得复活节是宗教节日，只把它当作普通的节日看待；而66岁以上的年长受访者稍微好些，但也有22%不晓得复活节的意义。

这样的结果叫我们惊讶，因这是在以基督教立国的美国所做的调查，这个在电视上充满着「复活节大减价」广告的国家，竟然会有如此的现象！我也记得在几年前的圣诞节，曾带领教会的弟兄姊妹去周围的小区挨家逐户「报佳音」，有些美国人竟感动地说：「我们这里已经有十多年没有人来报佳音了！」

今日我们有飞机、有汽车、有高速网络，但传福音的速度却似乎比保罗当时只用两只脚走着传还要缓慢。为甚么？很简单，因为人们失去对传福音迫切的心。

作者：卓尔君

作者: siervodediosar 時間: 2014-9-14 12:40

( 15日) 两袋小麦

弟兄们，这却怎么样呢？你们聚会的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话，凡事都当造就人。（林前十四26）

有位商人要出门一段时间，他交给两个朋友各人一袋小麦，要他们照管，直到他回来。几年过去了，他回来向朋友要回他的东西。第一个朋友带他到仓库去看那袋小麦。但都发霉没有用了。

另一个朋友带他到田野去，把那在田间随风摇曳的小麦指给他看。这些的都是从那袋小麦生产出来的。商人说：「你是一个忠心的朋友。只要还我一袋小麦就可以，其他的归你。」

今日教会有两大难处，一是神让基督徒有恩赐；但基督徒却不肯随从圣灵的引导，不愿意好好使用。即使神要他们事奉，他们却压制着自己不去做，让弟兄姊妹没有办法得到供应。而另一难处是，「没有」的却自以为「有」。生命里面是空洞的，但就是喜欢发表、喜欢说话，喜欢包揽一切，这同样也无法让弟兄姊妹得到造就。弟兄姊妹们，你愿意善用神所给你的一切，作个忠心的管家吗？

作者：卓尔君

作者: siervodediosar 時間: 2014-9-14 12:41

(16日) 有与没有

职事也有分别，主却是一位。功用也有分别，神却是一位，在众人里面运行一切的事。圣灵显在各人身上，是叫人得益处。（林前十二5至7）

教会中有些人有恩赐，却不愿运用；有些人没有某些恩赐，却急于出头。面对这情况该怎么办？首先，对那些「有」的人，要想想神在过往的日子把我们造就成这样的人，给我们恩赐、才能与天份，我们就应该好好运用这些「有」的恩赐，分享给人。

至于对那些「没有」的人，则要想想：自己并不是甚么都没有，而是许多时候我们对自己「有」的恩赐缺乏欣赏，反而去羡慕别人「有」但自己「没有」的恩赐。嫉妒别人所种出的玫瑰花园，却忘了神早已放在我们手里的麦种；结果原本可以供应许多的人，却因在意自己的「没有」，反而失去收成的机会。

弟兄姊妹，神要我们运用「有」的恩赐，而不是强求那「没有」的恩赐。照我们所「有」的，作口的就安分作口，作脚的、作眼的、作手的，哪怕只是一根脚指头，都要各安其份，这样就能照这段经文所说的去造就其他人。否则就会乱了次序，让身体受亏损！

作者：卓尔君

作者: siervodediosar 時間: 2014-9-14 12:41

( 17日) 为主放弃

不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为祂已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。（腓三8）

我所敬爱的费师母（Hilda Fisk）94岁去世。她20岁时参加内地会，去到中国内地贵州、四川、河南最穷苦的地方，薪水是美金12块一年。她告诉我她先生去上海学语言，那时美国人都认为中文是最难学的语言，需要有所罗门的智能。她在中国12年，很少有机会吃肉，多数吃小米。初去时要学中文，内地会安排一位女西教士要和一个中国妇女同住，开始时两人之间不能沟通，很是困难。但为了学语言他们认为这是最好的办法。中国基督徒都有许多文化的捆绑，费师母却因爱主愿意舍弃她的。

年老时费师母在Berkeley中华归主教会开始了姊妹查经班，后来训练姊妹带查经。我很有福气住在她的附近，从她学到许多属灵的功课。

我的两个女儿那时才五岁和四岁，费师母带领她们接受主。她也曾加入「万国儿童布道会」多年，引领很多儿童信主。她是我的榜样。

作者：陈巽美

作者: siervodediosar 時間: 2014-9-14 12:41

( 18日) 我为祭司

惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。（彼前二9）

在旧约时代，神只拣选利未支派、亚伦后裔为祭司。亚伦身上佩戴十二颗代表十二支派的珠宝，显得十分尊贵。他的两个儿子同作祭司，却因在自己的香炉上献上凡火而被神击杀，反映出他们承担的是何等的职份，绝不能轻忽！

当基督的肉体钉死在十字架时，圣所的幔子裂开了（参太二七51），为我们开了一条直接进入至圣所与神面晤的路。如今，凡信主作为主的儿女，都成了祭司。我们得此荣耀的身份，是主耶稣为我们付上宝血的代价。祂作为无罪的献祭者，为我们把自己当作祭品一次性向父神献上了永远的祭。我们不能因为自己没有付上任何代价就轻看这一名份。

我们应该时常提醒自己就是祭司，从而不断增强自己的使命感，把自己当成活祭，心怀意念、所作所为，都要作光作盐，荣耀神的名。切不可当了半辈子基督徒，直到见主面的那一天都不知道自己曾是主所膏立的祭司。如此，你又如何在主面前交献祭的帐呢？

作者：钱志群

作者: siervodediosar 時間: 2014-9-14 12:41

( 19日) 恩典够用

这四十年，你的衣服没有穿破，你的脚也没有肿。（申八4）

在摩西吩咐十二个探子去窥探迦南地回来后，其中十个探子回报说那儿城墙坚固、人民体格魁梧，前去攻打无疑是送死。百姓便向神发怨言，恨不得回到埃及去。神因此让他们在旷野中飘流了40年。

在漫长的惩罚年日里，神并没有离弃他们，就像父母教训犯错的儿女，却不会离弃他们一样。神的约柜与他们同行，神与他们一同飘流，不时给他们启示，40年如一日，一路上给浩浩荡荡的两百多万人提供吃喝。

摩西站在临近迦南的摩押平原，向以色列人说的这些话，虽有责备，更是提醒。神对这些可气甚至可杀的人，施予满有怜悯忍耐的爱心。

我们也一样，在夫妻关系、儿女教育、工作、健康等方面，本来能够顺利得到神应许的迦南之福，却因小信或不信而错失了许多恩典。纵然不会像当年以色列民那样，在有形的旷野终生行走，却是在无形的旷野上漂泊。在不顺心、不顺意的时候，不是神的爱离开了我们，不过是爱中伴随着惩罚。这时我们需要冷静地问自己，是否离弃了当初对神的爱？

作者：钱志群

作者: siervodediosar 時間: 2014-9-14 12:42

( 20日) 教会与门徒

我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这盘石上。（太十六18）

所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。（太廿八19）

八十年代专门研究美国人的信仰和文化的乔治．巴纳写了Marketing the Church（营销教会）一书，引起不少争议。有人极力推荐，有人却觉得此书近乎亵渎神。若把「营销」（marketing）看成用各种方法让人知道某产品的存在和好处，那「营销教会」也就是让人知道教会的存在和好处，看似无可厚非。北美许多超级大教会（megachurch）人数以千万计，财政预算每年以百万计，要有效运作，不得不「企业化」。那耶稣又怎么说呢？

这两处经文清楚让我们看见，是耶稣自己要「建造」「祂的」教会；祂也很清楚地对跟随祂的人说：「你们」要去「使万民作我的门徒」。所以「建造教会」是耶稣的事，「使人作门徒」是我们的事。可是今天许多人很努力去「建立」「他们的」教会，却无暇去「建造」「主的」门徒。反过来说，有真门徒就自然会有合神心意的教会，因为教会就是信主的人以基督为首聚在一起。我们不要舍本逐末，反要追本求源。

作者：邱佩凤

作者: siervodediosar 時間: 2014-9-14 12:42

( 21日) 不缺好处

少壮狮子还缺食忍饿，但寻求耶和华的甚么好处都不缺。（诗三十四10）

有一位在大学全职工作的弟兄，蒙神呼召要他到教会牧会。他软弱地考虑家人的生活能不能得到保障。这时诗篇中的这句话便进入他的心。是啊，即便是百兽之王的狮子，甚至在少壮时都会有缺食忍饿的时候；但是只要我们寻求大能大爱的神作为牧者，就没有缺乏。

神让万事都互相效力，逆境能成顺境，难处能成益处，缺乏能成有余。当然，不是说一祷告神，甚么要求都能满足，因为：

一、这个应许不允许我们有不纯的动机。我们不能把神当作自己的仆人，不能与神做交易，有困难就想到神，向神无中求有，有中求多，多中求好，没完没了；却不真心来寻求祂的旨意、喜恶。求主历练我们的心，心清手洁的先求祂的国和祂的义，爱慕祂，敬畏祂。

二、这个应许不允许我们有庸俗的期望。有位弟兄悔改决志后，仍改不了赌博旧习。某日去了赌场，祷告神，让他这一次赢个够，以后就洗手不干了。这是寻求神吗？即便赢了，对他自己是好处吗？神给我们的才是真正的好处。

作者：钱志群

作者: siervodediosar 時間: 2014-9-14 12:42

( 22日) 孩子样式

我实在告诉你们，凡要承受神国的，若不像小孩子，断不能进去。（可十15）

以前总觉得孩子甚么都不懂，完全是被教育的对象。其实不然，我们教他们的都是世上的知识和世故的技巧，只会让他们从诚实到虚伪，从单纯到圆滑。孩子越单纯，大人就越觉得他们不懂事；其实大人越懂事，孩子们就对他们的世界越不懂。他们的纯净就是与这复杂世故的世界泾渭分明。

孩子对父母总是那么不问为甚么地信任，如果人对神的信也像小孩子一样，就能蒙神喜悦。

有一个小镇久未下雨，农作物收成无望，于是牧师集合大家在教堂里举行祈求降雨的祷告会，居民、信徒数百人挤满一堂。当祷告会渐进高潮时，有一会友突然大叫暂停，问：「凡携带雨伞、雨衣赴会者，请举手。」人群中只有一个小女孩举手。人们沉静了一下，紧接着报以一阵愧疚的掌声。有时我们不得不说：小孩子虽小，但其信心却常常比大人还大；他们的信心没有甚么杂质，信得如此单纯。

作者：钱志群

作者: siervodediosar 時間: 2014-9-14 12:42

( 23日) 坚持不懈的爱

也要坚守我们所承认的指望，不至摇动，因为那应许我们的是信实的。（来十23）

「坚持」是我近年认识到最美的一句话。凡事碰到棘手时，有甚么过不去的，只要坚持一下就可以熬过去。最后是成是败、是欢呼或是懊悔，都取决于面临困境时是否有坚持到底。但是，我想坚持里若是没有爱成为坚持的动力的话，那将会是件多么痛苦的差事！又若是一生坚持走在错误的方向，那就是更不幸的事了！

反之，基督徒心中长存有的信、望、爱，使我们在世奔跑时，能从神那里得到力量，透过信心，时刻可以在现有环境里，看到神的带领和祝福，更能坚持到底。

我们坚持爱神爱人，虽然尚未全然做到，但这份肯定的心志却是我们在动荡不安、千变万化的世界里，唯一安全稳妥的目标。我们愿意坚持效法耶稣的榜样，可哪来这样的爱呢？乃因神先爱了我们。那股被爱、被了解的安全感，使我们的生命得以在主的慈爱里被塑造，以致于能超越自我，跨出一步，凡事先为对方着想，愿意陪人走二里路。

作者：吴谆芳

作者: siervodediosar 時間: 2014-9-14 12:43

( 24日) 透视环境

耶和华若喜悦我们，就必将我们领进那地，把地赐给我们；那地原是流奶与蜜之地。（民十四8）

十二个探子窥探迦南回来后，多数人为甚么因那地城墙坚固、人民高大而没有信心，甚怕送死？而少数人为甚么那么有信心，甚至说要立刻上去，足能得胜？所报信息何以有如此消极和积极之别？最大的原因就是多数人没提到神，少数人却反复提到神：耶和华若喜悦，不可背叛耶和华，耶和华与我们同在。

心里没有神，就会看重环境、轻看自己；有了神就会透过环境和自己，看到背后神的力量。论人高大，年少的戴维与高过常人的歌利亚毫不相称；但是不穿铠甲、不带刀剑的他，却用一块石子轻易置巨人于死地。

我们这些罪人都生活在受咒诅的环境中，世上的人和事常常是自己目的和愿望的拦阻。如果我们清楚自己的目的和愿望合神心意的话，在考察环境作准备时，请不要忘记求神同工。

作者：钱志群

作者: siervodediosar 時間: 2014-9-14 12:43

( 25日) 看顾家人

人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好，不看顾自己家里的人，更是如此。（提前五8）

有位弟兄信了主，下班后几乎所有的时间都用来关爱他人和传福音，结果忽略了刚信主的妻儿，致使灵命弱小的妻子一肚子怨气，后来索性不去教会。

如果信了主，反置家人、亲属于不顾，就会在那些靠神赐的血缘亲情的不信家人面前，无法作好的见证。神希望我们得救之人营造一个合神心意的家，依靠神的智慧把家照顾得比以前更有爱，以便成全神在家庭中的美意，也能吸引邻舍、朋友愿意接触福音。即便愿意为神全职奉献，也要考虑到夫妻步调一致，能同心同行。

我曾采访过一位年逾九旬的美国传教士，他读神学时，神给他一个清楚的负担和异象─去中国传道。他为此为心爱的妻子祷告良久。当他终于开口向妻子表白神给自己的异象时，神早已将同样的感动放在妻子的心里。彼此都是喜出望外。1947年，他们双双漂洋过海去到中国，历经语言障碍、纷飞战火、艰苦岁月，1949年辗转到台湾传道五十多年，恩爱一生，虽苦亦甜。

作者：钱志群

作者: siervodediosar 時間: 2014-9-14 12:43

( 26日) 试炼与试探之别

因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。……忍受试探的人是有福的……。（雅一3,12）

雅各布开宗明义地指出：人生在世必有苦难；然而苦难也有两种，一种是人无法避免的，另一种是人作茧自缚的。

「试炼」与「试探」在新约原文中本是同一个字。二者应如何区分呢？学者费尔巴（Fairbarn）解说：「试炼的作用是试验，要发掘人品格与道德的特质；但试探却怂恿人犯罪，迷惑人，使人堕落。试炼没有欺骗的成分，试探却有。试炼集中在人美善的一面，使人确知自己品格上的德性；但试探却针对人邪恶的一面，诱导人在不知不觉间陷入罪中。神试验，撒但试探。」

比方说新车出厂之前，车厂要用各样的方法，从各方面去试验车子是否合乎规格，在推出销售之前仍可修正最后的毛病，这是「试炼」。但若是让同一家汽车公司，试验竞争对手车厂的汽车时，就大不相同了。虽然试验过程可能完全一样，但试验的目的是要找出车子的毛病，好作反面的宣传，这是「试探」。

作者：赖若瀚

作者: siervodediosar 時間: 2014-9-14 12:43

( 27日) 世界真正的需要

我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。（约十三34）

未来学专家沃森（Richard Watson）出版了一本书：The History Of Next Fifty Years（可译作：未来五十年的历史）。这书名其实是指未来必然的趋向，而他的预测有一定的准确性。书一开始便告诉我们，未来的世界和现在的世界一样，「是一个自我膨胀、缺乏爱，人们极度以自我为中心的世界。」在这个所谓「距离已死」的地球村里，人会越来越不能互相信任，越发感到孤单、疏离、寂寞。沃森举了一个例子，就是2006年一个中年妇人死在家里，两年后才被人发现，而当时她家里的电视机还是开着的！

沃森提出，在日本有越来越多的年轻人成为蛭居者。蛭是一种虫类，冬天蜷作一团，不吃不喝地冬眠。这些蛭居的年轻人天天把自己关在家里，看电视、玩游戏机、上网、睡觉；在日本有两个这样的年轻人一同度过了14年。

这是一个极度以自我为中心的世代，人类在所谓的进步中越发疏离、隔绝。这一切只反映出今天人类心底里所追求的，其实是爱与被爱，真正的爱也是这个时代最缺乏的。

作者：张慕皑

作者: siervodediosar 時間: 2014-9-14 12:45

( 28日) 患难中的厚恩

弟兄们，我把神赐给马其顿众教会的恩告诉你们，就是他们在患难中受大试炼的时候，仍有满足的快乐，在极穷之间还格外显出他们乐捐的厚恩。（林后八1至2）

我们以为奉献是一些信主年日较久、经济条件较好的信徒的专利。自己收入本来就不多，更没有甚么裕余。即或愿意献上，也不过如杯水车薪，微不足道。又想及不愿意别人见到自己所献的是那么寒微，也就不如不献。

但因少不献，因清寒而不献，并不合乎圣经中奉献的真理。保罗在此赞扬马其顿的众教会，在本身遭遇患难时仍不忘奉献，济助耶路撒冷因饥荒而陷入困境的信徒。圣经形容他们在极度贫乏时，仍这样乐意捐助，是父神给他们的厚恩。也因此，他们在患难中，在受到大试炼时，仍感到有满足的快乐。

这种逆向思维，实在是第一世纪福音发展得极快，信徒能翻天覆地、改变天下的主因！廿一世纪的信徒天天活在货币战争的阴影下，看着自己仅有的储蓄不断缩水，又或生活在大城市买不起房子，日日望楼兴叹，快乐不起来。然而，在患难愁苦之日怎样可以不苦？关键是不要单看自己，而是顾念他人！

作者：徐道励

作者: siervodediosar 時間: 2014-9-14 12:45

( 29日) 奉献不是添香油

我可以证明，他们是按着力量，而且也过了力量，自己甘心乐意地捐助，再三地求我们，准他们在这供给圣徒的恩情上有分；并且他们所做的，不但照我们所想望的，更照神的旨意先把自己献给主，又归附了我们。（林后八3至5）

马其顿众教会的弟兄姊妹，在奉献上有甚么美好的榜样，值得我们效法呢？保罗描述了他们几方面的特点：1.作出超过自己力量的承担。2.奉献是甘心乐意的，没有半点勉强。3.很主动地要求参与对他人的济助。4.是先把自己献上给主，然后作别人的支持。

基督徒奉献，跟佛门人士进庙时添点香油钱的心态是很不一样的。首先，我们的奉献必须以神为中心，是出于甘心乐意，甚至是主动参与的。

奉献时的态度也绝不是单单帮助教会中一些事工，或做点善事而已；而是出于对神的爱，呈献金钱作为感恩的响应。因此，即或有时当下所有的不多，也会认献（例如一些教会会为差传工作，邀请信徒做出全年预计的认捐）。因此奉献既出于对神的爱，也带着对神的信靠，深信在未来神必会供应所需，而能超过当前的力量而献上。

作者：徐道励

作者: siervodediosar 時間: 2014-9-14 12:45

( 30日) 凭信认献

因为你们下手办这事，而且起此心意，已经有一年了，如今就当办成这事。既有愿做的心，也当照你们所有的去办成。（林后八10至11）

教会中有些事工是要维持好一段时间的。例如为另一个宣教地区的需要而筹款，或为教会的兴建而募捐，都需要我们凭信心去办，一步一步地完成。

曾听过一个感人的见证：多年前在东南亚有四兄弟姊妹，幼年丧父，母亲也瘫痪了。四兄弟姊妹的大姐才十多岁，带着弟妹经营一间杂货店，养活了一家。他们凭信心在主日关上门来崇拜，结果神一直赐福他们的生意，没有缺乏。

及至年纪较长，他们更各有自己的店铺。大姐立意要为所住的地区兴建一所教堂。凭开一个小店要支付建教堂的经费，绝不容易。但这位姊妹凭信心一步一步完成了！

玛拉基书应许神的百姓，可以「将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。」（玛三10）这位姊妹后来也真的像天上的窗户为她打开般，神让她嫁得一位很有生意头脑的弟兄，后来经营连锁式生意而致富。

作者：徐道励

作者: siervodediosar 時間: 2014-9-14 12:46

( 31日) 弃富随贫

你们知道我们主耶稣基督的恩典：祂本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因祂的贫穷，可以成为富足。（林后八9）

保罗除了以马其顿教会的榜样激励哥林多信徒（参林后八1至2），也以基督甘愿为我们从富足走向贫穷的生命为最有力的支持，鼓励他们要乐于奉献，不怕损失。

基督这种弃富从贫的精神，历来感动了不少富人效法祂、追随祂。

台湾信息科技名人李家同先生，曾写过一个故事「我的灵魂」，叙述他的同学约翰，毕业后把所研究的电子感应技术转化为设计防盗系统，结果取得许多专利，生意大大扩张。但这样的生活并未使他内心得真正的满足，反而经历许多因成为有钱人而有的不自由。约翰的女儿很早就不能认同有钱人的生活方式，她放弃父亲所有的财产，下嫁一位愿意去非洲服侍贫穷人的青年。不久后，约翰夫妇也醒悟，不再为追逐更多的金钱而生活。他卖掉所有生意，成立了一个慈善基金；然后夫妇二人去了英国一处乡村，过着简朴的生活，做一个专科学校的老师！

李家同赞许他愿意把所有的都捐出去。约翰却回答，有一样东西他没有捐出，就是「他的灵魂」！

作者：徐道勵

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