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標題: 天天亲近神《10》 [打印本頁]

作者: 沙沙 時間: 2014-8-19 07:40 標題: 天天亲近神《10》

本帖最後由沙沙於 2014-8-25 06:40 編輯

（01）逆境中称颂神

我要天天称颂，也要永永远远赞美的名！（诗一四五2）

我一生要赞美耶和华！我还活的时候要歌颂我的神！（诗一四六2）

最近团契中的一位姊妹，毕业一年后才找到工作，当她与丈夫数算主恩时，丈夫突然说：「我们更当为妳找工作不顺时唱诗赞美神，那时妳的心境不焦虑也不烦躁，可见妳更经历到主恩够用。」当顺境时，我们唱诗赞美神；但是，逆境临头，我们岂不该也赞美祂吗？

经济有盛衰周期，人生同样有高低起跌的时候，尤其在经济低迷的日子，许多人可能看不到前景，想不通未来的路怎么走；但弟兄姊妹，不要灰心，不要丧志，虽然神未必立时应允我们，或按我们的期待来开出路，日子还是可以过得下去的。而且在逆境中学习仍然赞美神，称颂神，当逆境过去，就会见到神作工的痕迹，有时不能不令你惊讶，神在其中有意想不到的带领。神让我们经历当前的逆境，背后可能是为保护我们，或更进一步塑造我们。不要只注视眼前的经历，更要放眼神长远的工作。

或顺或逆，我们应该常对心说话，提醒自己：「我的心哪，你要赞美耶和华！」（诗一四六1）

作者：李雅华

作者: 沙沙 時間: 2014-8-25 06:41

2日候主再来

你们……不要惊慌……多处必有地震、饥荒。这都是灾难的起。（可十三7至8）

天地要废去……但那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道……你们要谨慎，警醒祈祷，因为你们不晓得那日期几时来到。（可十三31至33）

2011年3月11日，日本最坚固的海堤抵不住突发的九级地震所引发的海啸，吞噬了几个城镇，死伤数万人，财产损失惨重。核能发电厂的辐射尘更外泄，影响全球，人心惶惶。旧金山湾区传媒、电视，都教导市民如何防范地震；但是，我们的心境该如何准备呢？

耶稣教导我们，不要惊惶，因为末日地震增多，许多天灾人祸必然发生。我们更当趁有气息的日子，多赞美神，随时随地准备迎见我们的神（参摩四12）。

耶稣提醒我们，儆醒祷告，候主再来。我们的责任是忠心作主工，因为不知道家主甚么时候忽然来到（参可十三35至36）。

末日突发的天灾人祸，实在可怕！但这正好提醒我们主耶稣快要再来，我们有否预备好了呢？

作者：李雅华

作者: 沙沙 時間: 2014-8-25 06:42

3日健康之道

喜乐的心乃是良药……。（箴十七22）

人有喜乐的心，无论环境或顺或逆，都能感谢神。一位朋友骑自行车不小心跌伤了手臂，但她还是勉强骑着车回家。虽然擦伤左手，心中受惊；但她感谢神，因为受伤的是左手，她仍可用右手写字工作，而且没有骨折。她心中感恩，不久伤处迅速复元。

人生中种种大小的逆境，我们以平和的心相对，抑或忿忿不平，有时很在乎我们自己的选择。事实上，人生有许多时候会遇上无妄之灾，甚或不公平的对待。有些事情，别人错了，带给我们损失，或使得我们身心灵大受伤害，这些都是常有的遭遇。在这些逆境中，我们只能选择宽恕，并且相信神有祂另一些美好的带领。

1997年，根据美国心脏学会发表的刊物中，指出人若常常心怀不平，愤世嫉俗，在身体健康上会引起负面的效果，容易产生心脏病，甚至引发死亡。保罗在狱中被囚，但靠主仍能大大的喜乐（参腓四10）。他如何能喜乐？秘诀便是心中靠主。真的，环境不常如人意，但我们相信神的看顾，便能心存喜乐。

作者：李雅华

作者: 沙沙 時間: 2014-8-25 06:43

4日失控世界的出路

当下耶稣说：「父啊！赦免他们；因为他们所做的，他们不晓得。」（路廿三34）

饶恕人不是一件容易的功课，特别当别人的错误、伤害，带给自己极大的痛苦、损失时。在这末世时代，人类的罪恶和苦难仍会不断剧增，就如圣经说，末世必有「危险」的日子，「危险」一词也可以解作失控。日本地震后引发的辐射尘外泄，正是一个典型的例子。在一个失控的世界，许多人都会落在苦难中，害人者与受害者同样都痛苦万分。

二次世界大战后，一位日本飞行员因曾参加偷袭夏威夷珍珠港，心中常感不安，有罪恶亏欠感。后来他读到：一位年轻的基督徒，双亲都在战乱中被日军所杀；但她信主后却向日本战俘传福音。这篇真实赦免敌人的见证令他深受感动，他开始阅读圣经。当他读到耶稣在十字架上向父神祷告说：「父啊，赦免他们，因他们所作的，他们不晓得。」便决定相信耶稣，从此他心中有了平安，没有罪恶感，后来更成了传道人。

在这个充满苦难、失控的世界，不要忘记神的饶恕，以及彼此饶恕，是我们在苦难中唯一的盼望与出路；也唯有祂能赐下力量，使我们可以饶恕他人。
作者：李雅华

作者: 沙沙 時間: 2014-8-25 06:44

5日晚年的祷告

除袮以外，在天上我有谁呢？除袮以外，在地上我也没有所爱慕的。我的肉体和我的心肠衰残；但神是我心里的力量，又是我的福分，直到永远。（诗七十三25至26）

生老病死是人生必经之路，年事渐长，体力自然日渐衰退。在非洲西部，有一对服事主40年的宣教士，过去的年日身强体壮，推广圣工不遗余力。但年纪大了，一下子力气消失，连扣衣服扣子，拿杯子都无力气。可是，他们没有怨恨，也不顾影自怜。当他们乏力之时，便心里向神默祷：「正因为身体的衰残，我更需要耶稣！」这对被主使用的宣教士夫妇虽然身体力衰，却安然靠主度过晚年。

这对宣教士的祷告，也可以成为我们每一个人的祷告。当身体日渐衰残时，会使我们更加明白，自己是何等需要耶稣，也可以更放心地安歇在耶稣的怀中，勇敢面对人生的晚年。我们可以放胆祷告：「当我年老发白的时候，求袮不要离弃我！」（参诗七十一18）深信主必应允每一个真心仰望祂、信靠祂的儿女。

作者：李雅华

作者: 沙沙 時間: 2014-8-25 06:44

6日不被弃绝

岂不知在场上赛跑的……得奖赏的只有一人……凡较力争胜的，诸事都有节制，他们不过是要得能坏的冠冕；我们却是要得不能坏的冠冕。所以，我奔跑不像无定向的……恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。（林前九24至27）

保罗一生竭力传福音，为何反害怕自己被弃绝呢？因传福音者生活须有纪律、有节制、要常锻练，并且努力奔跑，攻克己身──按神的真理而活，其实不容易。特别在后现代文化，主张绝对自由，克己、节制都是很大的挑战。但没有规律、不能节制的人生，很难承担重要的使命。举一个例，最近美国国家睡眠基金会调查统计，有超过1/3美国人睡眠不足。原因是人们深宵上网，或长时间工作，结果有4.7%的人在驾车时睡着，有8.6%的人在白天昏昏欲睡影响工作，有18%的人因睡眠不足，记忆困难。

保罗以攻克己身的态度来生活，对于现代人似乎格格不入；但他用有限时光将福音传至欧洲，完成神托付他的使命。在现今世代中，我们能否存心忍耐，有节制地奔跑，活出有意义的人生呢？

作者：李雅华

作者: 沙沙 時間: 2014-8-25 06:45

7日与主相遇

祂因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。（来十二2）

有一次情绪低落，我在车上听到韩德尔（G. H. Handel）的弥赛亚神曲（Messiah），让我想起基督。

祂被人藐视、嗤笑，且在活人之地被剪除，为世人的罪孽、过犯被压伤；然而，这却是神定旨要藉弥赛亚以死来败坏死亡的毒钩，又以复活与祂的荣耀再来，彰显弥赛亚的得胜。

透过神曲中的「哈利路亚」及「对被杀羔羊的颂赞」，我瞥见了永恒国度，羔羊掌权的一幕。当最后的旋律停在阿们颂时，我的心灵似乎穿越了时空，随着救主的脚踪，进入了天上的敬拜。

是的，在人世间，我们有许多得失顺逆，甚至不可名状的烦忧与压力。但当我们把心思转向基督，转向祂为我们死而复活的大能经历，足以帮助我们突破心中的茧，目光不再集中在地上的事。

唯有在永恒主为我们受苦、复活的亮光中，我们对人世间的得失才有不同的体验，心灵为之被洗涤。

作者：张吉莉

作者: 沙沙 時間: 2014-8-25 06:46

8日超过五千两

无论做甚么，都要从心里做，像是给主做的，不是给人做的。（西三23）

几十年的长辈好友、得力的同工，突患急症离世。对好友不告而别的怅然，是真若幻的情绪，激起我很多思潮。

她年少时，正逢国共政权转移，在斗争的浩劫下，仅存的母女二人，性命危在旦夕。其母为保命割爱，将14岁的她仓促嫁到美国，不久她母亲也被斗死。她年轻信主，育有三个子女，一生辛勤，靠劳力为自己的晚年奠定自给有余的经济能力，生活独立而充实。她没受过高深教育，却与人一同创办教会；她非能言善道，却是难得的幕后同工。在我牧会期间，她缝制诗班袍、打理青少年退修会的膳食、负责聚餐布置与烹饪、接待过路的旧会友等，都是她服事的强项，做得尽善尽美。

好友的一生，对人、对圣工、对家人永远有分不完的爱，让你难以相信她一生饱受家破人亡之惨痛。在她虽只分得几两银子的恩赐，但她已用过千百次，总额可能超过五千两银子了（参太廿五14至30）。

作者：张吉莉

作者: 沙沙 時間: 2014-8-25 06:47

9日威廉史盾兹

你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。（太五16）

在东部读研究院的女儿要我们上网看哈佛大学法学院教授威廉史盾兹（William J. Stuntz）的讣闻，及他的好友、同事、学生为纪念他而写的文章，非常震撼人心。他留下的最大礼物，是活出了恩典的一生。

他不单在专业上有卓越的成就，更不遗余力地为基督教刊物（Christianity Today）撰文，并藉他的专业，以基督教的价值观撰写有关法律的文章，发表于有份量的世俗刊物上。他是位非常认真为主而活的基督徒，是众人的良师益友、模范榜样，在过去三年与癌症奋斗的日子里，更有力地活出了他的信仰。

出席他追思会的，非基督徒多过基督徒，是历来教会聚会很少有的现象。而他的作品，他在法律界留下的影响力，仍会在非基督徒中间流传。

基督徒怎样活，在世人面前就是一项有力的见证；基督徒活在社会群体中发挥作盐为光的影响力，更是天父的心意。

作者：张吉莉

作者: 沙沙 時間: 2014-8-25 06:47

10日上善的痕迹

我们原是祂的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。（弗二10）

有一回，客户问我：「甚么木纹最美？」我从没想过这个问题，所以愣了一下。桦木，橡木，胡桃木……，一长串的木名在我心里闪过，不消一秒钟，我得了结论。我回答说：「我只见过丑陋的人，没见过丑陋的木头。只要是天然的木头，都是美的。」

可不是吗？神创造的万事万物，都是那么美好。你见过一棵丑陋的小草吗？你见过一片丑陋的树叶吗？哪怕是最不起眼的一朵小花，如果你仔细看看它，都没法不被它的美丽打动。

有一阵子常见到一句广告词：「上善若水，厚德载物」。每次看到，我心灵深处都会激起一丝敬畏。心灵的眼睛彷佛能看见神的能力，有规律的运行在万物里，掌控着每一个化学分子的转移，每一个生物细胞的分裂，那么精准，那么高超。所谓的美，只不过是「上善」流过的痕迹！

人因罪使人心与神分开。当神那美好能力流过万物时，却被人心挡在外边；然而，无论我多么的不堪，但神心里的我，仍是那么美好，那么的荣耀──只要我们让祂的能力和祂的道，

不折不扣地运行在我们身上，像祂运行在万物身上一样。

作者：尤里

作者: 沙沙 時間: 2014-8-25 06:48

11日收获珍珠

我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐。……因为经过试验以后，必得生命的冠冕；这是主应许给那些爱祂之人的。（雅一2, 12）

珍珠是那么的美丽，但取得珍珠的方法有点儿残忍。育蚌人把河蚌打开，在蚌肉最柔软的地方，揉进一粒砂。砂不会让河蚌死，但时刻地刺激着牠，让牠很不舒服。河蚌想把沙挤出去，不断挣扎着，但无济于事。因挣扎不断的蠕动，不自觉地分泌着生命的养料；日积月累，在砂的地方，一颗美丽的珍珠就产生了。

神陶造我们的生命也是如此。祂让我们经历磨难，就像在我们心里揉进一粒砂那样难受。我们会疑问、埋怨、挣扎，甚至拒绝。我们想，没有这粒砂该多好！但我们若顺服主，在祂的光中面对我们的磨难，日后会发现，在我们软弱的地方，能力就出来；在我们受伤的地方，生命就出来；在我们痛苦的地方，智慧就出来。难怪保罗说，我要夸我的磨难、我的软弱了。

你正经历着或大或小的磨难吗？那不是人在你心里揉进的砂，而是神在你心里揉进的一粒砂。祂将来能收获一粒珍珠吗？

作者：尤里

作者: 沙沙 時間: 2014-8-25 06:49

12日和而不同

约翰对耶稣说：「夫子，我们看见一个人奉祢的名赶鬼，我们就禁止他，因为他不跟从我们。」耶稣说：「不要禁止他……不敌挡我们的，就是帮助我们的。」（可九38至40）

刚信主的时候不大明白同一本圣经，同一位神，同一位基督，为甚么不同宗派教会之间有那么大的差别？或为甚么教会本身有宗派之分？但过了些时候就明白了，这是极正常的事：有的区别来自于语言文化，有的区别来自于社会传统，有的区别来自于恩赐的不一样，也有些区分出于特别的原因。

神是一位，但祂创造万人，把人造得千差万别，就如世上数十亿人，竟没有两个人的指纹是相同的。圣经中有许多不同人物，同样虔诚爱神，但性格也很不一样。戴维爱音乐、写诗篇，感情丰富；所罗门有多方面的智能和知识，他作箴言；伊莱贾如烈火；伊莱沙却充满怜悯。

约翰在这里告诉耶稣，他禁止人奉主的名赶鬼，因「他不跟从我们」。但耶稣告诉他不需要这样，因为即或那些人不属于十二门徒的群体，仍是信奉主名的。神可以使用不同性格的人来成全祂的工作，也会使用不同宗派传统的教会，在这复杂多变的世代彰显祂的大能。

作者：尤里

作者: 沙沙 時間: 2014-8-25 06:57

13日同而不和

既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召同有一个指望。一主，一信，一洗，一神。（弗四1至6）

有人说真理是神手中破裂的镜子，每个人都拿了其中一片。这话挺有道理，因为除了耶稣，有谁可以说我拿到了真理的全部？

人常以为两个人纷争是因为他们观念不同，其实不然。孔夫子说：「君子和而不同，小人同而不和。」事实上，观点不同往往不是人争吵的原因，缺乏安全感和不能容忍别人，才是纷争的根源。所谓小人，就是既不能容忍又缺乏安全感的人，用时下的话说，就是不成熟的人吧。

爱就是接纳。说得更确切一点，就是接纳与自己不一样的人。接纳与自己一样的人有甚么稀奇呢？四个瞎子摸象，只因他们看得片面所以争吵，但他们看得见大象的全貌，就果真不会争吵了吗？我看仍是会争吵，只是换了为别的事争吵而已。

然而，基督徒在教会中竭力追求合一不是因为同有一个敬拜和服事的方式；而是因为有同一位敬拜和服事的对象，就是基督。

作者：尤里

作者: 沙沙 時間: 2014-8-25 06:58

14日断水之时

以色列全会众都遵耶和华的吩咐，按着站口从汛的旷野往前行，在利非订安营。百姓没有水喝，所以与摩西争闹，说：「给我们水喝吧！」（出十七1至2）

耶和华以勒这名字，意思是耶和华是供应者。但有时我们想及这名字，会感到患得患失吗？因有时候我们祷告，神似乎也应允；但是按神带领而走，走着走着，却发现自己竟然处在「没水喝」的境地，就像这些以色列人，他们按耶和华的吩咐安营，却发现自己没有水喝。

是真的没水吗？神这「向导」真的将百姓从为奴的埃及带出来，只是为了将祂的百姓带到无水之地？还是神没有按照人的时间表「供水」？

因为「无水」而惊慌似乎是人之常情──除非人对「向导」的心意和能力有充分的信任。当时的以色列人因无水而恐惧愤怒，去找领袖摩西争闹。我们在「无水」的时候会怎么做？有比找人「争闹」更好的办法吗？

在这末后的世代，属神的人面对的挑战将日益严峻，真正跟随主，按神心意而行，很可能会遇上资源枯竭，走不下去的绝境。这时，我们必须专心仰望神，而不是指望从人、从事工的领袖去寻求出路，否则必然会失望。

作者：李文屏

作者: 沙沙 時間: 2014-8-25 06:58

15日难解之渴

百姓在那里甚渴，要喝水，就向摩西发怨言，说：「你为甚么将我们从埃及领出来，使我们和我们的儿女并牲畜都渴死呢？」（出十七3）

渴有很多种，这里涉及两种：一是对水的渴，一是对自由的渴。对自由的渴是精神的，也是刚解决了的，神已将以色列人领出为奴之地埃及；对水的渴则是紧急的，迫在眉睫，是生活的。「甚渴」之下，以色列人看到自己、儿女和牲畜的危机，令他们开始怀念在埃及的为奴生活，忘却了他们曾经如此渴望被解救。

弟兄姊妹，接受主耶稣后，我们的罪得到赦免，我们是自由之人了。我们也许像以色列人刚出埃及的时候，会唱歌跳舞、赞美神；可是，这欢欣持续多久呢？

当我们对生活中某些具体需要感觉「甚渴」，甚至觉得几乎要「死」的时候，我们还记得自由的价值吗？还能看见耶稣为我们除去的锁炼，是多么沉重不可自担吗？是不是也开始怀念被枷锁禁锢时的伪「安全感」呢？

救恩是白白赐给我们的，但得着救恩后，主耶稣要我们专心地跟随祂，不要轻易退后。神是独行奇事的神，没有艰难的环境和挑战，我们怎能见到神迹呢？

作者：李文屏

作者: 沙沙 時間: 2014-9-1 01:52

16日神仆的心怀

摩西就呼求耶和华说：「我向这百姓怎样行呢？他们几乎要拿石头打死我。」（出十七4）

在教会事奉，有很多吃力不讨好的时候，特别是担任领袖，或要带领某些事工的。你有过做领导者的挫折和压力吗？

摩西担任以色列人的领袖，不但要承担责任，也面对难当的挑战──不是仅来自环境的，也是来自所领导的群众，承受着许多误解，难免感到孤独。

他带领以色列人出埃及的劳累还未消去；百姓出埃及的喜悦却已然消失。红海水分开的奇迹尚在记忆里排山倒海；百姓没水喝的忧愤却已蔓延激增。出埃及时神施展的大能还历历在目；神的云柱在百姓心中已如烟消退……。摩西难免沮丧，问神：「我拿这些百姓怎么办呢？他们几乎要动手打死我了。」

但摩西对百姓的忍耐、承担，也是令人敬服的。纵然百姓是如此刁难、悖逆，这位极其谦和的神仆，仍一次又一次地为百姓代求。他深深明白人性的软弱、百姓的善变，却仍然怀抱他们，直到进入迦南地之前。我们不能单单渴慕做领袖的位份，神若选召我们在祂的教会、祂的群羊中间作领袖，我们有摩西的心怀和忍耐吗？

作者：李文屏

作者: 沙沙 時間: 2014-9-1 01:53

17日独行奇事的神

我必在何烈的盘石那里，站在你面前。你要击打盘石，从盘石里必有水流出来，使百姓可以喝。（出十七6)

人的想法和神的做法，有时是截然不同的！如果按人的常识去求水的话，除了现代的科学测量仪之外，专家们会告诉你一些经验口诀：「撮箕地，找水最有利」，「两山夹一沟，沟岩有水流」，「两沟相交，泉水滔滔」，「山嘴对山嘴，嘴下有好水」，「山扭头，有水流」等等。我相信在摩西的时代，他们也有好些找水挖井的经验。那么，神要怎么给他们水呢？在最不可能的地方：盘石里，这是违背人的常识的。要说盘石下的地层里有水那还可能，从盘石里面出水，怎么可能啊？盘石又不是吸满了水的海绵。

有一间教会要购置新堂址，祷告求问神，清楚知道该买下某处地方，之后却遭遇连番波折，物业竟遭银行拍卖，而且拍卖过程每次都遇见不寻常的困难，多次押后。负责带领的牧者却坚持不懈，每天带领弟兄姊妹一同祷告，仰望神的手开路。拖了将近一年多，最后交易时，因其他有兴趣的买家都走光了，剩下他们只用最低价便成功交易，省了许多钱，他们筹得的款项一次便能付清房款！不要因为眼前的困难气馁，我们的神往往在不可能中成就大事！

作者：李文屏

作者: 沙沙 時間: 2014-9-1 01:54

18日樹立信心榜樣

耶和華對摩西說：「你手裡拿著你先前擊打河水的杖，帶領以色列的幾個長老，從百姓面前走過去。」（出十七5）

摩西牧羊的普通木棍，在約但河邊成為了神施展神蹟的工具。如今，神吩咐他再通過這根杖，讓以色列人再次看到祂的榮耀。神吩咐摩西拿上這根杖，而且還要帶領幾個以色列長老，這些長老跟摩西在一起，分擔著他作為領袖的壓力，故此神要建立他們的信心。

神不單要建立領袖團隊的信心，也要建立百姓，所以祂要摩西帶著這幾位領袖，一同從百姓面前走過，讓他們有所期待，親眼目睹神的榮耀如何彰顯！

在危機之中，在我們領導的能力備受考驗，落在低谷之時，若我們專心信靠主，不致動搖，往往也會見到神榮耀的彰顯！而且不但是我們自己得到建立，其他領袖，教會整體，也會知道神的能力。

神若確實選召我們，把我們放在帶領的位置，不要把注意力放在別人的反對，也不要顧念自己領導的地位會否受到動搖，要在眾領袖面前樹立美好的榜樣，讓弟兄姊妹看見神的榮耀，這樣，眾人就會得到建立，反對的聲音也會止息。

作者：李文屏

作者: 沙沙 時間: 2014-9-1 01:56

19日传福音不灰心

我们行善，不可丧志；若不灰心，到了时候就要收成。（加六9）

爱迪生发明电灯泡有这么一段故事，有一次一个新闻记者来访问他，记者问：「我听说你已经做了5,000个实验都失败了，为甚么你还不放弃？你怎能忍受5,000次的失败？」爱迪生回答：「5,000次的失败？我一次都没有失败，我是5,000步更接近成功。」这是从一个成功者口里听到的成功秘诀。

我们传福音或带领人信主，很容易放弃和失望。彼得三次不认主，主耶稣复活后还向他显现。只要我们的心向着主，跌倒了还可以爬起来重新来过。

在我传福音的名单里，有些人我已经带领了他们25年还没有信主。有的人就对我说：「你不要继续去找他们了。」我不是神，神都没有放弃彼得，我怎能放弃他们呢？有一位75岁的妇人，经过五年，很多人都说：「这个人不会信主的。」最近她却说：「我愿意接受主。」爱迪生的忍耐使我得到鼓励。不要灰心，到了时候就会有收成，好像农夫撒种子等候有一天会收成一样。神的话就好像种子撒在人的心田里，我们不能使人得救，我们只能传神的话。

作者：陈巽美

作者: 沙沙 時間: 2014-9-1 01:56

20日移民

我去原是为你们预备地方去。（约十四2下）

当信主耶稣，你和你一家都必得救。（徒十六31）

中国人移民美国有百多年的历史，第一代人来到美国后辛勤工作，省吃俭用，偿还向亲友借的路费后，便努力存钱，以便能申请父母、妻儿、兄弟、姊妹移民来美国，享受质素较好的生活。因此，很多第一代的移民往往没有机会受高等的教育，即使有，也常常为着要帮助亲人移民而甘愿放弃，他们为亲人的牺牲和摆上实在令人敬佩。

我们信主后，得到天国公民的身份，主耶稣就像是我们的担保人，让我们因信祂的名，成为神的儿女，得着神儿子的名份。神又赐给我们权柄，传福音给我们所爱的人，包括父母、配偶、兄弟、姊妹、儿女、朋友、邻居等等。

试想，我们为着亲友能移民尚且多番努力，作出诸般牺牲；而亲友们永恒的生命如何？他们得着天国子民的身份没有呢？

若我们不为此努力，他日与主面对面时，主问：「你的父母在哪里？你的配偶在哪里？你的儿女在哪里？你的兄弟在哪里？」我们怎样回答祂呢？

作者：邱建勤

作者: 沙沙 時間: 2014-9-1 01:57

21日明日如何？

其实明天如何，你们还不知道。你们的生命是甚么呢？你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。（雅四14）

很多人说明天会更好，这是人主观的愿望。身患重病或家庭经济陷于困境的人，这愿望不一定能实现，明日如何，依然十分渺茫。况且现今是末世的时候，世局动荡，天灾频繁。我们能把握和做决定的只有今天，只有今天现在的一刻，谁有把握明天会如何？

1975年我从越南逃难到美国，在难民营中遇见一位年轻人，当时他只有26岁，在越南时曾到过我的教会聚会听道，也知道福音的好处；但他觉得自己尚年轻，应趁年轻时多享受这个世界的欢乐，等退休后才去教会，安享晚年。不料在他到达美国的第一个冬天，在一个风雪的晚上，他开着他心爱的车，在高速公路被大货车卷入车底，立时车毁人亡，未及留下半句话给亲友便与世长辞！

生命短暂，世事无常。亲爱的朋友、弟兄姊妹，要及早把握今天归向主，即或没有明天，我们也知道自己的生命在永恒的主手中，不论疾病困苦，或面对横逆，我们也有力量面对，不会虚度此生。

作者：邱建勤

作者: 沙沙 時間: 2014-9-1 01:58

本帖最後由沙沙於 2014-9-4 08:56 編輯

22日神的带领

法老容百姓去的时候，非利士地的道路虽近，神却不领他们从那里走；因为神说：「恐怕百姓遇见打仗后悔，就回埃及去。」（出十三17）

以色列人出埃及后，本可直接进迦南流奶与蜜之地，然而神却不领他们直接去；因为神想到他们怕非利士人便会退回埃及去。所以，神引导他们走旷野的路，虽然不好走，但不会死在非利士人的手里，也不会回埃及。

人都羡慕有个家，有安定的住处不要东迁西徙。我幼年时却不是如此，1946年我七岁，因时局的变迁，随家人离开上海，搬到福州父亲的纸厂。在那里一年后，又搬去台湾。住了一年，因父亲找不到工作，又搬到香港。住了三年，又搬到菲律宾，父亲在那里再设立纸厂，才能安顿下来。每到新的地方，要学习新的语言。现在回顾，这都是神的作为，让我走过很多地方，学到不同的语言，也了解不同的生活习惯，对日后在传福音的服事上有很多方便。

我们所走过的路，眼下可能觉得崎岖曲折，但凡事都有神的美意，最终会叫爱神的人得益处。

作者：陈巽美

作者: 沙沙 時間: 2014-9-4 08:57

23日忽略神的赐福

参孙下到亭拿，在那里看见一个女子，是非利士人的女儿。参孙上来禀告他父母说：「我在亭拿看见一个女子，是非利士人的女儿，愿你们给我娶来为妻。」他父母说：「在你弟兄的女儿中，或在本国的民中，岂没有一个女子，何致你去在未受割礼的非利士人中娶妻呢？」（士十四1至3）

参孙有个很古怪的脾气，不喜欢以色列的女子，只喜欢非利士女子，可能是因为非利士女子的风情不是参孙在以色列女子中常见到的，就如豪迈大方及无所谓，吸引了参孙。今日教会有一些弟兄在找伴侣时，老是放弃教会里很多很好的姊妹，而去找不信主的女子。他们认为，教会的姊妹太保守、太老套，意思是外面的女子大方有风情，很吸引他们。

参孙出生时，蒙耶和华特别赐福，天生就有神力，也多次受神的灵感动；可惜他从来没有将这种福份放在他的意识里，一生只以满足自己的欲念为终极目标。他一而再爱上非利士女子，后来令他付上很大的代价，人生一败涂地，在悲剧与痛苦中结束，实在是我们极大的鉴戒。今日若神赐你种种天赋、成就，不要只顾满足自己，更不要轻看神起初的呼召，否则有天悔恨已太迟。

作者：杨牧谷

作者: 沙沙 時間: 2014-9-4 10:09

24日忽略时代的变化

因为这孩子一出胎就归神作拿细耳人。他必起首拯救以色列人脱离非利士人的手。（士十三5）

当参孙出生时，神已讲明他一生的使命，就是要拯救以色列人脱离压制他们整整40年的非利士人。神在我们当中，常常留意寻找祂可以用的人，去成就祂的工作。也许祂也曾向你发出声音，要你出来事奉祂，服事人，我们有否顺服这声音？还是只顾追寻自己的目标，用各种借口来拒绝祂的使命？人若能谨慎、恭敬地生活在神面前，事奉主一生，被主用到老，用到终，然后光荣而退，这是人生最高的成就和盼望。但你若逃避神的呼召和声音呢？生命可能便在不知不觉中向下滑。

参孙是一个例子。他一天到晚只寻找自己赏心悦目的事物，忽视混婚的危险，以为自己能控制局面，自恃天生有神力，以为自己是无敌的。圣经告诉我们，他作了士师20年，之后就没有士师了。他站在一个历史的交叉点，却不知道时代的急变。神在这时代有祂特别的目的要成就，我们却常常忽视了时代的征兆，把神的使命当作平常，忽略了祂的托付，也浪费了祂给我们的恩赐和召命。

作者：杨牧谷

作者: 沙沙 時間: 2014-9-4 10:31

25日忽略神的命令

有一个神人到我面前来……对我说：「你要怀孕生一个儿子，所以清酒浓酒都不可喝，一切不洁之物也不可吃；因为这孩子从出胎一直到死，必归神作拿细耳人。」（士十三6至7）

参孙的父母原本没有孩子，神为拯救祂的子民，赐下参孙，条件就是这孩子一生要做拿细耳人。如果参孙谨守神的诫命，执行神的使命，敌人无法害他；但他一次再次违背神的诫命。首先为了逞强，徒手杀死一头狮子，然后又拿死狮子身上的蜂蜜吃，犯了拿细耳人的规诫：不可吃不洁净之物，也不可挨近死尸（参民六6）。他与第一个非利士女人结婚时，大摆筵席，希伯来文直译为酗酒的派对。拿细耳人一生清酒浓酒都不能沾（参民六3），他竟然摆这狂欢酗酒派对来显示自己豪迈不羁。

参孙从出生就知道自己有特殊的恩赐，只是他不在意神给他特殊的恩赐是有特殊的要求，他以为恩赐可随意滥用，从小刚愎自用，目中无人。最终因非利士女子的诱惑，而透露了不可剃头，头发是力之源的秘密。事奉神的人，当他不以神的事为念，就会目中无神，心中无人，只有自己，至终引发出连串悲剧。

作者：杨牧谷

作者: 沙沙 時間: 2014-9-4 10:32

26日靠圣灵行事

你们被交的时候，不要思虑怎样说话……到那时候，必赐给你们当说的话……乃是你们父的灵在你们里头说的。弟兄要把弟兄，父亲要把儿子，送到死地；儿女要与父母为敌，害死他们；并且你们要为我的名被众人恨恶。惟有忍耐到底的必然得救。（太十19至22）

基督徒信仰的影响力，不在于传讲一个无痛的福音，而在于圣灵见证这福音，即或相信的人落在患难、困苦逼迫中，仍能靠着祂得着超然的力量面对。在新约圣经中，圣灵工作的最终目的，不是带给人健康财富、病得医治；而是要见证神的国度降临，神的权柄胜过魔鬼对世界的操控（参弗二2）。

因此，即或在主耶稣面对十字架之时，父神没有将苦杯撤去。作为真实跟随主的人，我们确实要有心理准备，也许有一天，我们要为福音的缘故，被送到死地。要知道，家人互相出卖、指控的苦难，也许不单在昔日政治变动，缺乏信仰自由的地区发生。在末后的世代，那「空中的掌权者」在不同的政权或社会变动中，也可以把基督徒分化、边缘化；甚至持守某些道德标准，也可以成为世人打击我们的理由。我们唯有靠圣灵才能明白真理，并且持守真理，得着坚忍到底的力量。

作者：徐道励

作者: 沙沙 時間: 2014-9-4 10:33

27日步武基督

学生不能高过先生；仆人不能高过主人。学生和先生一样，仆人和主人一样，也就罢了。人既骂家主是别西卜，何况他的家人呢？所以，不要怕他们；因为掩盖的事没有不露出来的，隐藏的事没有不被人知道的。我在暗中告诉你们的，你们要在明处说出来；你们耳中所听的，要在房上宣扬出来。（太十24至27）

主耶稣传道短短三年半，起初呼召的门徒只有12人，到祂复活升天，圣灵降临时，这个紧密跟随主的群体，仍不过是百多人（参徒一15）。有学者研究，到了第一世纪末，基督徒人数大约是两万人，而到三、四世纪估计已达2,000万，确实是千倍的增长（参太十三8）。主耶稣对门徒的领导，有甚么重要的元素带来日后教会的成长？

有人从领导学的角度研究马太福音第十章，发现耶稣在这里展示出多项极为有效的领导原则，其中几项包括：1.以身作则；2.满有热忱；3.全然投入；4.分享异象；5.授权他人。

事实上，仆人领袖的原则，是现代世俗领导学也从中借镜的，而且深受重视。基督徒在教会中的服事和领导，若不回归以效法基督为核心，便很容易离开正轨。

作者：徐道励

作者: 沙沙 時間: 2014-9-4 10:34

28日范式转移

你们不要想我来是叫地上太平；我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。因为我来是叫人与父亲生疏，女儿与母亲生疏，媳妇与婆婆生疏……爱父母过于爱我的，不配作我的门徒……不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。（太十34至38）

主耶稣先前嘱咐门徒向接待他们的家庭问安，并应许会赐给他们平安（参12节）。但来到34节，主却提醒门徒不要以为祂来「是叫地上太平」。如果我是当日的门徒，必很感惶惑──主不是为我们带来爱的福音吗？祂让我们吃饼得饱，治好我们中间许多病人，满足我们各方面的需要……；新约圣经岂不强调福音的作用是使人复和的吗？

然而，正如毕德生（E. Peterson）所说，福音有其颠覆性。基督徒蒙召，不错是传扬和平的福音，但这福音却会挑战人心中许多固有的势力；也挑战一些信仰群体中的核心价值。我们个人或教会的核心价值不一定与我们宣称的一致，例如我们说很乐意关心宣教士；但为差传事工所作的奉献却少得可怜，就反映出我们所说的与真正的核心价值不一致。

我们在信仰上往往需要一种「范式的转移」（paradigm shift），不要按着我们过往所以为的去看信仰；而是接受基督给我们具颠覆性的挑战，按真理改变我们的核心价值。

作者：徐道励

作者: 沙沙 時間: 2014-9-4 10:34

29日爱心从神而生

亲爱的弟兄啊，我们应当彼此相爱，因为爱是从神来的。凡有爱心的，都是由神而生，并且认识神。（约壹四7）

我在上「城市宣教」课实习期间，与一群来自各地的牧者访问不少照顾贫苦和边缘人的社会工作者。他们真付上了极大的代价，甚至冒着生命的危险去服侍那些社会底层人士，其中好些受访者不是基督徒。我们在小组反思时，一位来自苏格兰的牧者有感而发说：「他们（指那些非基督徒的社工）一定得救！」

我就回答说：「不错，他们实在很难得；但他们不信耶稣，充其量只能做到为别人而活（other-centered），却不能做到为神而活（God-centered）。」

其实，如果我们的爱不是从神而来（God-centered），我们真的能为别人而活（other-centered）吗？甘地可算是能为别人而活的表表者，但因他在年青时刻意拒绝信耶稣，故临终时叹息的说：「我周围是黑暗，我何等渴望有光。」

作者：陈明斌

作者: 沙沙 時間: 2014-9-4 10:35

30日贫穷有福

你们贫穷的人有福了！因为神的国是你们的。（路六20）

不少用心良好的信徒，因主耶稣这句话就认为神特别爱贫穷人。但我们晓得，不是因为一个人是贫穷的，所以就得进天国了。那些贫穷到要为了有吃得饱而跟从主的人，反而为主所责备（参约六26），这不是说我们不应照顾贫穷的。不论在旧约（如乔布）或是新约（如哥尼流）都有因照顾贫穷的而受到称赞的例子。但我们在照顾贫困者时，不要忘记主的提醒：「你施舍的时候，不要叫左手知道右手所做的。」（太六3）意思是说要做了也自己不觉得是甚么一回事。

有一次，我遇到一个爱主的青年，他非常关心贫穷人，但一面做一面批评其他没有参与的人。一次我与他一同带着热的饮料和毛衣，在深夜的街上派给露宿者，更有机会一起为上了毒瘾的娼妓祷告后，我趁机提醒他：「不要忘记全人关怀是主的榜样（参徒十38），若只关心别人的灵魂，而不关心别人的身心，是极大的伪善；但同时，若关心别人的身心，而不关心别人的灵魂，就是极大的不负责任。而且，在关心贫苦时是最容易叫人自义的！」

作者：陈明斌

作者: 沙沙 時間: 2014-9-4 10:36

31日凡物公用的真义

那许多信的人都是一心一意的，没有一人说他的东西有一样是自己的，都是大家公用。（徒四32）

我是晓得，读经要分别「事例」与「教训」的。例如彼此相爱是要遵守的教训；但凡物公用则是极美的事例，不一定非这样做不可，初期教会也似乎是行了不久就停止了。我自己则一直想学习他们的心态。最近读到一篇有关中古时代修士的文章，给我在这方面，有深一点的领会。

该文提到一位修士，原是富家子弟，在受感动后奉献所有给修道院，然后自己搬进修道院居住，他这举动不是出于厌世思想，而是受了初期教会凡物公用的事例的感染。如何可以看出呢？作者就提到，他在修道院中仅有的产业是一本圣经，上面有他的名字，但写的不是「某某拥有的」（the property of so and so），乃是「为某某所用」（for the use of so and so）。

读到这里，我恍然明了「凡物公用」的真义。

作者：陈明斌

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