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標題: 天天亲近神《09》 [打印本頁]

作者: 沙沙 時間: 2014-8-14 08:54 標題: 天天亲近神《09》

（01）世界所缺少的

如今常存的有信，有望，有爱，这三样，其中最大的是爱。（林前十三13）

基督徒在现今的世代，能给人甚么呢？不是高深的知识，也不是丰盛的财富，因这些世界并不缺少，今天世界所缺少的，乃是爱。

首先是对神的爱。人的本性并不会爱神。神的儿女有意无意间会把「爱服事」当作「爱主」，其实真正爱主是「有主的命令又遵守的人」。

今天许多基督徒不遵主的命令，以为这样会吃亏，这就不是爱主，爱主必须遵行主命令；因此爱神的人必须有肯吃亏的心。

其次是爱灵魂的心。主耶稣在世传道时未曾对灵魂有轻贱贵重之分；可我们以势利的眼光看人，给人分等级，定价值。我们专以自己的事为念，有名必争，有利必夺；对肢体的爱心也不够，不肯肝胆相照，同声相应，同气相求，这样何能自称爱神呢？

爱须要牺牲。主是爱的源头，唯有与祂紧紧相连，才能燃烧自己，显扬主爱。

作者：姜武城

作者: 沙沙 時間: 2014-8-14 08:56

（02）日本情结

从前西罗亚楼倒塌了，压死十八个人，你们以为那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪吗？我告诉你们：不是的！你们若不悔改，都要如此灭亡！（路十三4至5）

每次大灾难发生，基督徒都要回答人的提问：神为何会让这些灾难发生？如3月11日发生的日本大地震。

日人侵华是事实。他们没有悔改也是事实，路加福音十三章记载了当时一宗社会事故：罗马人统治巴勒斯坦地，在一些加利利人进圣殿献祭时，对他们作出流血的镇压，当时也有人说，这些人献祭时遇袭，必定是遭神惩罚；但耶稣的答案明确而响亮：「不是的，如果你们不悔改，也要如此灭亡。」耶稣又以昔日一宗塌楼事故作比方，向门徒说明他们若不悔改，也会灭亡！耶稣言下之意是，别人有没有被惩罚不关你的事，不要看别人的刺，忘了自己的梁木。灾难的残酷唤醒我们的同情，也唤醒我们的仇恨，我们真正难以面对的，其实不是日本的灾难；而是我们的日本情结。应如何对待伤害过我们的人？

「逼迫你们的，要给他们祝福，只要祝福，不可咒诅。……你们的仇敌若饿了，就给他们吃，若渴了，就给他们喝；因为你这样就是把炭火堆在他头上。你们不可为恶所胜，反要以善胜恶。」（参罗十二14, 20）

作者：尤里

作者: 沙沙 時間: 2014-8-14 08:56

本帖最後由沙沙於 2014-8-14 09:00 編輯

（03）爱敌人之道

不要以恶报恶，以辱骂还辱骂，倒要祝福；因为你们是为此蒙召，好叫你们承受福气。（彼前三9）

神呼召旧约先知乔纳到尼尼微去传得救的福音，乔纳不愿意。尼尼微是残暴的民族，是恶名昭彰的民族，是残害掳掠我们的人……。乔纳希望神惩罚他们，不愿意神救他们。神不喜悦乔纳，就管教他，开导他，让乔纳明白爱敌人之道。

幸灾乐祸当然是神所不喜悦的，哪怕是对邪恶的人，我们有勇气去爱日本人、为他们祷告吗？和许多人一样，我知道该这么做，但做不到。

日本地震后有好几天，我和乔纳一样，在神面前挣扎着。「神啊，他们犯的罪怎么办？难道就算了？神啊，他们都没有认罪！」我被苦情纠缠着。「能把这件事交给我吗？」神在我心中说话。「袮会惩罚他们吗？」我想，只要神罚他们，我是可以放手的。「圣经上的话是怎么说的？」「袮说：伸冤在我，我必报应。」「伸冤是谁的任务？」我知道伸冤是神的任务，心中便释怀。但蓦地神在我心中再次提醒，不能因神报应自己的敌人而幸灾乐祸。而且，神虽然因所多玛和蛾摩拉人的邪恶而降罚；但亚伯拉罕为他们求情，神因而大大喜悦亚伯拉罕呢！

作者：尤里

作者: 沙沙 時間: 2014-8-14 08:57

本帖最後由沙沙於 2014-8-14 09:01 編輯

（04）走出民族的伤痕

要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。（太五44）

神把审判的权力留给自己；却把祝福的权力赏给了人。耶稣在路加福音第十章讲过一位好撒玛利亚人的故事。有一天，一位撒玛利亚人看见一个犹太人被人打伤了，躺在路边，撒玛利亚人动了慈心，就把这位犹太人扶起来，用油和酒包好了他的伤口，用自己的牲口把他送到客栈，又留下钱让人看顾他。犹太人与撒玛利亚人世代为邻，也世代为仇。如果耶稣今天是中国人，我知道祂会怎么对待日本人。

让我们成长，走出日本情结。我们赦免，不是我们怕他们；而是我们靠主刚强了。我们赦免，不是他们没错；而是我们从别人的权势下走了出来，学会不需要人的道歉──难道我们的自由系于别人的一句话吗？道歉是必要的，那是他们自己的需要；而不是我们的需要。真正的成长，是可以超越自己的伤痕。

愿神借着这次的灾难，让我们的日本情结，在神的光中有一个荣耀的飞跃。愿神用祂的光重新塑造我们，也重新塑造我们民族的灵魂。

作者：尤里

作者: 沙沙 時間: 2014-8-14 09:00

本帖最後由沙沙於 2014-8-14 09:01 編輯

（05）得胜的信心

人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人必须信有神，且信祂赏赐那寻求祂的人。（来十一6）

今日是邪恶、不信的世代，人以不信神为时髦；但被神所用的人必须对祂有无条件的信心：

生活上，支取神的丰富。神在伊莱贾最艰苦的时候，差遣一个妇人供给他的需要，没有使他缺乏。同样，今天我们属神的儿女，亦当过信心的生活，经历神的丰富，并向神支取一切。

工作上，倚靠赐能力的神。保罗说：「我靠着那加给我力量的，凡事都能做。」（腓四13）我们所倚靠的不是自己，乃是靠那赐能力的神。神用摩西，就为摩西负责。我们当自我省察，我们作主工，是靠经验？抑或靠信心？一个凭信心的人，常求与信心相等的能力；而不是与能力相等的信心。

面对前途，是信心的道路。未来总有许多的未知数，以致我们觉得前路茫茫，但信心的道路就是深信神必带领。摩西领以色列人出埃及时，顺服神的引导而不辩论；而今天许多时候，我们不是跟随主的意思，反要神跟从我的意思。

今天神的儿女要站在这一个不信的时代之前，作一个得胜者；而使我们得胜的，就是我们的信心（参约壹五4）。

作者：姜武城

作者: 沙沙 時間: 2014-8-14 09:02

（06）不一样的荣耀

我们若靠基督只在今生有指望，就算比众人更可怜。（林前十五19）

圣经明明的告诉我们，我们的好处不在基督以外；若在基督之外仍有所求，乃是认为基督不够。当基督得胜的荣耀降临时，那种荣耀才是永远，也是最大的。

人有一天都要归回，但生命的投资就要在那一刻显出成效──在神的国度中，对祂仆人的赏赐。世人的盼望是寄托在能变的人身上；而我们的盼望乃是至高的神，因此一生决不落空。

今日我们是否将盼望放错地方：追求显眼的恩赐，寻求自己的成功？表面上虽仍为主作工，但实际是利用主，以达到自己成功的坦途？爱得人的称赞，隐藏自己的弱点，故意讨人喜欢，来获取更高的地位？甚至想年轻时可为主受苦，年老时应享清福？

哦！我们是谁？竟仍对自己一生有所打算或盼望。若主要使用我们一生为祂受苦，我们是否愿意？我们羡慕保罗的学问，是否也羡慕他为主受苦的心志？若我们认清自己的盼望乃在那永存的神和神的国度；即或遇到困境，也必能顺服，靠主度过。

作者：姜武城

作者: 沙沙 時間: 2014-8-14 09:02

（07）意义的重寻

爱是恒久忍耐……。（林前十三4）

西方有一句话说：「金婚纪念日是诠释『忍耐』最感人的事实。」是的，「爱是恒久忍耐」。有一对白头偕老的夫妇在庆祝金婚的喜宴上发表感言：「我们彼此忍耐了50年，今天我们慎重的宣布，我们还要彼此的忍耐下去，要替『爱是恒久忍耐』这一句话作见证……。」可以想象，这对令人羡慕的白发佳偶，能说这么一句轰轰烈烈的话，背后所付的代价也是烈烈轰轰的。

医学的进步促使人类的平均寿命增加，照理能共度金婚的夫妇也应一并增加；然而，离婚率急速上升，早已粉碎了理想婚姻的尊荣。美国洛杉矶市曾有一年，年离婚率与年结婚率相等。华人现今的离婚率更是五十年代的10倍、20倍。当科技与工业不断为人类节省大量时间的同时，人却比自己的祖先更丧失了忍耐的美德。

现代社会的标志就是急功近利，然而主却教导我们：与人相处要忍耐（帖前五14；林前十三4），行善受挫要忍耐（罗二7；彼前二20），患难受苦要忍耐（罗十二12；雅一12），等候应许要忍耐（来六12，十36），这会否才是人能重寻生命意义的真正出路？

作者：姜武城

作者: 沙沙 時間: 2014-8-14 09:03

（08）存心爱主

不要只在眼前事奉，像是讨人喜欢的，总要存心诚实敬畏主。（西三22）

不要只在眼前事奉，像是讨人喜欢的，要像基督的仆人，从心里遵行神的旨意。（弗六6）

事奉是基督徒的天职，除了全职牧会和传道外，还有许多其他服事的岗位：如教主日学、探访关顾、做网页、摆桌椅等等。就是不在教会里，还可以传福音、代祷、关怀。但是，不管你做甚么，都要存心诚实讨神喜悦，如果做事只是为了在人前表功，讨人表扬，这样的事奉动机就有偏差。一旦无人捧场，甚至有批评时，就很难接受，甚至会甩手不干了。

有位弟兄，他少言寡语，别人聚餐，他常在厨房里忙来忙去；别人离开后，他常蹲在地上捡东捡西。不是说，光要点放台上，叫看见我们的好行为就把荣耀归给神吗？如果我们做事总是想得人的褒赏好评，那就很难讲将来有没有赏赐在天上为我们存留了。因为主说过：「他们已经得了他们的赏赐。」（太六2）遗憾的是，人的赏赐无外乎是世上的东西。求主帮助我们！

作者：钱志群

作者: 沙沙 時間: 2014-8-14 09:04

（09）隐秘的事

隐秘的事是属耶和华我们神的；惟有明显的事是永远属我们和我们子孙的。（申廿九29）

神是无限者，对于我们这些有限者来说，奥秘永远无穷无尽。圣经是祂晓喻我们应当了解的生命奥秘，除此之外，都是祂隐秘的事。我九岁的儿子曾问我，天堂里是不是中国人和美国人分开住？天堂里能不能使劲吃糖又不得糖尿病？我女儿在他那个年龄也曾问过我，天堂里要不要睡觉？是不是人就是整天唱诗歌？我说：「孩子，天堂是个最美好的地方，人到那里后会有很多意想不到的惊喜。」

这类问题其实主耶稣早已回答过：「我对你们说地上的事，你们尚且不信，若说天上的事，如何能信呢？」（约三12）所以，当乔布面对苦难中无数的困惑，神「从旋风中」倒过来以问代答，地的根基安置在何处？光明的居所从何而至？黑暗的本位在于何处？（参伯卅八至四十一章）神的这些反问，是要让我们明白，我们不必以人的聪明钻牛角尖，追求明白圣经中的一切奥秘；我们只能用心灵和诚实来敬拜祂。求圣灵帮助我们明白圣经中神已向人显明的启示，若有不明白之处，可寻求圣灵的帮助，祂必会一步一步指教我们（参约十四26）。

作者：钱志群

作者: 沙沙 時間: 2014-8-14 09:05

本帖最後由沙沙於 2014-8-19 06:46 編輯

（10）不会无聊

那城内又不用日月光照；因有神的荣耀光照，又有羔羊为城的灯。（启廿一23）

有人会好奇地问：天堂是个怎么样的地方？有一对小兄弟，每个主日都坐在教会第一排的椅子上，看着父亲带领敬拜。有一天，父亲听见儿子在哭，「爸爸，圣经上说我们要在天堂里敬拜神，直到永远，那太久了吧！」儿子哭着说。原来他以为天堂的生活，就像是一些沉闷的敬拜聚会般无限地延伸！

圣经没有很仔细地描述人死后的生命，或天堂中的生活；但圣经告诉我们，神为人所预备的，是眼睛未曾见过，人心未曾想到的。天堂和永生，都是我们从未见过的美丽事物。启示录形容，天堂中，有「一道生命水的河，明亮如水晶」（启廿二1）。在天堂中，我们不再有痛苦和忧伤（参廿一4）。我们在天堂将永远敬拜上帝，众人将欢喜地赞美耶稣。（参五11至13）

司布真说过：「我对天堂不会感到陌生，我的神、我的天父，要把我接到永无止境的福乐里去。」天堂的生活绝对不会是「无聊」的！

作者：周慈美

作者: 沙沙 時間: 2014-8-19 06:47

（11）聚敛粮食

蚂蚁……尚且在夏天预备食物，在收割时聚敛粮食。（箴六7至8）

初来美国，在密苏里富腾镇居住将近四年，邻居75岁的黎玛丽，每年夏天都去农场，从农场回来，她会做苹果派和什锦菜牛骨汤送给我们。

在她家地下室有个储藏室，我看她将小黄瓜、豆子、蕃茄腌制成罐头，又将菜瓜自制土司面包，存放在储藏室，往往冬天尚未来临，她储藏室已满了食物。我对她又敬又爱，尤其她年纪这么大了，仍然这么独立、殷勤，想起她就自然会想起圣经上所说的蚂蚁。

箴言的作者赞美蚂蚁勤劳不懈的工作态度，懂得未雨绸缪。基督徒在世生活，虽然神应许会供应我们一切所需，我们也得在自己的岗位上，作聪明的好管家。今日经济不景，失业率高，属神的儿女更要以殷勤、不怕低微的态度来从事各行各业。得到神的供应，要懂得善用、储存，也要乐于跟缺乏的人分享。

作者：周慈美

作者: 沙沙 時間: 2014-8-19 06:48

（12）安然入睡

因为他日日忧虑，他的劳苦成为愁烦，连夜间心也不安。这也是虚空。（传二23）

一位朋友说：「我常在夜间醒来，种种烦恼、思绪逐一浮现，令我无法再度入睡。有晚凌晨二时，我困极了，应该休息却无法入睡，最后我降服下来，开始祷告：『不要照我所愿，而是照所愿的。』我把面临的处境、难题交托在神手里，烦恼逐一消失。当我再祷告：『将一切的忧虑卸给神，因为祂顾念我。』（彼前五7）祷告还没完，就已经睡着了。」

我念高中时，也常常为这为那忧心忡忡，日夜愁烦，一天最多只能睡四小时。马偕医院的医生一口断定：「你有忧郁症……」，我吓呆了，之后每晚入睡前必定背诵诗篇廿三篇和主祷文，常常还没背完就睡着了。后来有一年家庭旅行，睡前，家人各自抱着枕头要去客厅打地铺，原来她们怕死了我打呼的声音！

我们要学习，将各样困难、心事卸给神，因祂必顾念我们。神就在身边，任何事都可向祂倾诉、祈求，祂必垂听。

作者：周慈美

作者: 沙沙 時間: 2014-8-19 06:49

（13）多结果子

义人……他们年老的时候仍要结果子。（诗九十二12至14）

鲁益斯（C. S Lewis）讲述的「菲吉特太太」故事常萦绕在我脑海。鲁益斯笔下的菲吉特太太，去世几个月后，家人忽然显得生气蓬勃，令人讶异。「她的丈夫开始能笑了，我从前总认为她家的么儿满怀忿怒，是容易动怒的小家伙，现在可变得温和多了。长子呢？从前除了睡觉，极少见他在家，现在几乎足不出户，且开始重新整理花园。那个过去老让人觉得过分『纤弱』的女孩，现在学起骑马来，整个晚上不停地练舞……。」菲吉特太太经常说她是为家人而活的，这话并不假，左右邻居都知她的确如此。但她的存在，能使周围的人得着建立，抑或使人感到是一种桎梏呢？

作为家中的长辈，或者教会的领袖，常以为自己付出一生，殷勤服事，非我不行；但我们的生命有否真的能为神结出果子呢？当我年华逐渐老去时，我祈求神：「袮常在我里面，我也常在袮里面；让我能多结果子，满了汁浆而常发青；让我有令人称羡的生命知识和智能，能荣耀主名，我便没有白活！」不然，当我逝去之时，人才感到重获欢愉，将是何等的憾事。

作者：周慈美

作者: 沙沙 時間: 2014-8-19 06:50

（14）神的作为

各人要照所得的恩赐彼此服事，作神百般恩赐的好管家。（彼前四10）

一位美国牧师曾作见证：「1985年，神帮助我戒除16年滥药和酗酒的习惯。那时我读到这经文，虽然我的康复过程崎岖，但期间与基督同行，充满喜乐，每天都靠这经文而活，从此就没再滥药和酗酒。

「这节经文告诉我，不管神把我放在甚么环境里，我都要服事祂。那时我是个修车工人，于是我便按经文的教导，尽心替人修理好车子。

「我天生是个口齿不灵的人，又患有妥瑞氏症，常会出现重复和不自主的动作。我的教育程度只及初中三。我留长发、骑摩托车，两条手臂都是纹身。从任何角度来看，都不可能在台上向人宣讲福音；但我遵从神的话，祂一步一步引领我。如今神让我完成宗教学学位，受按立为牧师，从事监狱事工，在国内、国外与监狱中的囚友分享神的作为，呼吁他们接受主，让神改变他们的生命。

「直到如今，我仍然为神能用像我这样的人而感到惊奇！是的，神能做出人意外的事。」罗炳森师母曾说：「神将使用的器皿，是那感觉自己一无所有，一无所能，算不得甚么的人。荣耀必须都是祂的。」

作者：周慈美

作者: 沙沙 時間: 2014-8-19 06:51

（15）常亲近主

我今日所吩咐你的话都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女。无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论。也要系在手上为记号，戴在额上为经文，又要写在你房屋的门框上，并你的城门上。（申六6至9）

中世纪修士劳伦斯弟兄（Brother　Lawrence）在《与神同在的操练》一书中指出，我们一个常有的误解就是，只在祷告的时间与神亲近，祷告之外的时间就忙自己的事了。作者提醒我们，不论是祷告或做事，都需要亲近神。

基督徒是主的宝血所赎买的，心怀意念、言谈举止都应该活出主的样式，居凡能入圣。但是，我们在生活中有太多的纷扰和诱惑，一不留心就撒谎、贪婪、嫉妒、记恨，不善待人，不讲好话。所以，神要求我们采用各种方法把祂的话牢记在心，不管家里家外，行走躺下，都要思想谈论，不断复习。甚至要记在手上、额上和门框上，时常儆醒。不仅是自己要记，而且还要殷勤教训儿女。有位在家好生气发脾气的姊妹，将神的话贴得厨房里到处都是，一天三餐忙碌的时候，神的话就在提醒和安慰她。日子久了，这些话也贴在她心里，成了随时的帮助，她的精神面貌从此大有改观。

作者：钱志群

作者: 沙沙 時間: 2014-8-19 06:52

（16）属灵动机

无论做甚么，或说话或行事，都要奉主耶稣的名，借着祂感谢父神。（西三17）

当我们没信主时，我们的灵是死的，言行举止都是我行我素；信主后，圣灵已内住在我们心里，我们就要学会尊重祂，倾听祂的声音，让「新我」健康成长。有效的操练方法之一，就是凡事都奉主耶稣的名。这样，说话、做事都会养成一个好的习惯，先听听圣灵的意见，看合不合神的旨意？

十七世纪修道院内的一位厨师劳伦斯修士，他在《与神同在》（The Practice of the Presence of God）一书中，用切身体会告诉我们，如何能够在做许多杂事，如煮饭及修鞋的同时，还能随时随地将心献给神。他说，一个人的属灵深度并不是要改变你现在所做的事情，而在于做事的动机，以及将那些原本为自己所做的事转变成为神而做。在我们生活中，有太多的事要做：如求学、上班、家庭、儿女教育等等，认识主后，在这些事上就不能说与主无关了，都有一个是否能作盐作光的属灵意义。在每件事上，圣经都教导了我们处理的原则，我们的很多属世习惯如撒谎、贪心等毛病，就要靠神一点一滴克服。

作者：钱志群

作者: 沙沙 時間: 2014-8-19 06:53

（17）属天安慰

你们心里不要忧愁；你们信神，也当信我。（约十四1）

临上十字架前，这时的耶稣比谁都痛苦，不光是祂自己预知世上最严厉的十字架酷刑正在等着祂；更主要的是全人类的罪都将担负到祂一个人身上，让祂代赎。所以，在客西马尼园祂向父神祷告时，忧伤得几乎要死，汗如血滴。虽然这样，祂却反过来用许多甜美的话来安慰祂的门徒，可见，主耶稣基督对人类始终存着忘我牺牲的精神。

在人临终前，亲友之间真不知怎么安慰。健康的亲人可能对临终的亲人说：「你不能走，不能撇下我们。」临终的人可能对健康的亲友们说：「你们不要难过，好好过日子。」所有这些安慰都很苍白，因为在死面前，除了悲痛，谁都对生命无能为力；但主不一样，祂有神、人二性，祂对我们的「临终」安慰有着特别的生命意义。我们将来去哪里？圣父有天家。我们将来怎么去？圣子是天梯。我们现在怎么过？圣灵来陪伴。三位一体的神为我们有如此丰盛的预备，我们在地上走天路，当一无挂虑，应有盼望和平安。有多少平安，取决于多大信心；有多大信心，又取决于我们能否听道也行道，在世上生活能否常常藉祷告倚靠亲近神。

作者：钱志群

作者: 沙沙 時間: 2014-8-19 06:54

（18）能力之源

耶和华的使者从荆棘里火焰中向摩西显现。摩西观看，不料，荆棘被火烧着，却没有烧毁。（出三2）

很多爱主的信徒，都很投入教会事奉，尤其见到时代的紧迫，都想把握时机，多作主工。但在教会事奉神跟在世界上的志愿团体中做志工不同，有一项明显的区别，基督徒的事奉，由始至终都不是个人能力、才干的展现；而是神透过祂所使用的人，作成祂的工。

神的工人是依从神的呼召，按着所赐的恩赐，靠着祂不断加力，来完成工作。因此我们要不断寻求神的心意，凡事顺服祂的带领，专心仰赖等候祂，离了祂我们就不能做甚么。

「荆棘被火烧着，却没有烧毁」是一个不寻常的异象，这也正好象征神的工作与祂的工人。按照自然律，任何燃料如木材、汽油等，都会在燃烧中被烧毁或消耗掉；但摩西在异象中所看到的荆棘没被烧毁，但却被火烧着，说明这荆棘不是燃料。在人看来，荆棘会燃火，但事实上，神才是背后的能量供应者。

神是阿拉法、俄梅嘎，祂是始也是终。无论是神的创造之工、托住万有之工，还是救赎大工，都是靠神自己的话成就。祂是那创始成终者。

作者：海颜

作者: 沙沙 時間: 2014-8-19 06:54

（19）灵性指标

你说：我是富足，已经发了财，一样都不缺；却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。（启三17）

信仰认真的基督徒，都关心自己的灵性是否热心、冷淡，或有没有属灵的能力？然而，按主耶稣的教导，衡量一个人灵性的真正指标，该是「灵里的贫穷」。越是认识神，亲近神的人，越会感到自己灵里贫穷，就是一无所有，污秽不堪，一无可夸；因为在神无限丰盛、圣洁的同在里，这正是我们真实的写照──我们若被神光照，必会看见自己贫穷、瞎眼的本相，这也是那些在主里敬虔度日的圣徒，在自己身上常常看到的。

神是在人的「无有」上建造，就像盖房子，建造前必先拆除旧房子，在平地上还要挖地基，建筑物越高，地基越深，为要立定坚实的根基。

只有感到饥饿的人，才会寻求饱足；知道自己贫穷的人，才会寻求丰富。我们在属灵的追求中，若感到自己在知识、德行、恩赐上越来越强过别人，那么我们不是与神更近，而是离开神更远了！

诚如章伯斯（Oswald Chambers）所说：「若我在恩典中真的有所长进，那就是越来越谦卑了。」

作者：海颜

作者: 沙沙 時間: 2014-8-19 06:55

（20）更像恩主

我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。因为祂预先所知道的人\就预先定下效法祂儿子的模样，使祂儿子在许多弟兄中作长子。（罗八28至29）

读这经文，我们常忽略了：神叫万事互相效力，叫爱神的人得益处，最终目的是让我们能被塑造成为祂儿子的样式。神救赎我们，最终的目的是要我们能活得像祂的儿子──效法耶稣基督。这也是基督徒灵性追求最重要的目标。

真的，基督徒灵性的成长不是获得更大的「灵力」，成为很具吸引力的优秀讲员，作很多人的教师，推动很多大型的事工，成为不同委员会的主席……。

神给人最大的恩典、对我们的爱最大的表现，是让我们能够效法耶稣。今日神给我们生活中的种种历练，目的也是造就我们，活得更像主。你身边有些恼人的同事、亲人吗？神把他们摆在我们身边，就是操练我们要更加忍耐，更能宽恕，更有主耶稣基督的心怀和无私的爱。

没有一件事比活得像耶稣更尊荣，更有价值。让我们常常在神面前，校正我们的内心，追求活得更像主的样式。

作者：黄天赐

作者: 沙沙 時間: 2014-8-19 06:57

（21）永存的美丽

因为凡有血气的，尽都如草；他的美荣都像草上的花。草必枯干，花必凋谢；惟有主的道是永存的。（彼前一24）

听说今天韩国流行整容，很多风靡亚洲的韩剧明星，就是整容的后果。即使美貌是与生俱来，也不过是暂时的，和世上所有其他事物一样，终有衰残的一天。

但世上有另一种美丽，具有永恒的意义与价值，远超过这些必朽坏的事物。德兰修女晚年，是个又干又瘦又矮小的女人，她却让人看见人性的光辉。她去世的时候，全世界的元首都去景仰，这没有别的原因，只因为她的一生活得就像主耶稣！

我们多半都是平凡人，大概一生也不会像德兰修女那样，对世界产生那么大的影响力，得到那么多人的景仰；但我们每个人，都能效法基督。

虽然我们不能每天做到饶恕人七十个七次，但对配偶总可多点体谅，对孩子多点宽容，对下属多点关怀，点点滴滴的积累，生命就会比以前更像基督。

当然，这绝不是靠自己可以成就的事，因为忍耐令人不耐烦的人，宽恕得罪我们的人，关怀做事不到位的人，这些都违反我们的本性，必须谦卑下来，靠主方能成事。

作者：黄天赐

作者: 沙沙 時間: 2014-8-19 07:07

本帖最後由沙沙於 2014-8-19 07:10 編輯

（22）「一滴香」的信仰

祂来的日子，谁能当得起呢？祂显现的时候，谁能立得住呢？因为祂如炼金之人的火，如漂布之人的碱。（玛三2）

耶和华啊，求察看我，试验我，熬炼我的肺腑心肠。（诗廿六2）

近日国内出现了一种神奇的调味料，类似味精，但效力要强得多，只要加一滴在清水里，就可清水变高汤，香味还飘得老远。这些调味料是否对身体有害，未经检定不能下结论。但相信这些一滴香的汤料，不会有甚么真正的营养价值。「一滴香」为何会流行，得到商家，甚至食客接受？这固然因为许多商家为了赚钱，昧着良心；另一方面也因许多人只求暂时的享受，罔顾健康。

可惜这样的心态在信徒中间也很普遍。我们祷告的内容多是盼望生活顺遂、病得医治、儿女能进好学校、事业成功等，我们以为做了基督徒就能心想事成，追求看得见的神迹，盼望祷告能马上蒙应允，一按手就能被圣灵充满。

即或我们愿意追求过一个荣耀神的生活，更像主耶稣，也希望得到一个速成的方法；但生命的成长实在没有快捷方式，需要经过熬炼。摩西在旷野牧羊40年；大卫做王以前十多年被扫罗追杀；约瑟要先被卖为奴，下在监里，才能成为埃及的宰相。「一滴香」的信仰没有内涵，也不能对人产生生命的影响。

作者：黄天赐

作者: 沙沙 時間: 2014-8-19 07:08

本帖最後由沙沙於 2014-8-19 07:10 編輯

（23）死亡航道

亲爱的弟兄啊，你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告，保守自己常在神的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。（犹20至21）

1983年9月1日，一架大韩航空的客机从美国纽约起飞，途经阿拉斯加前往南韩汉城（今之首尔），在清晨时分误入苏联领空，遭苏联空军击落，机上240名乘客和29名机组人员全部罹难。根据飞机「黑盒」的资料分析，飞机在阿拉斯加起飞后，机长忘记将磁场导航改为惯性导航，以致飞机远离了航道，加上苏联战斗机驾驶员的鲁莽与误判，导致空难发生。今天的国际客机都已全部采用自动导航，避免重蹈覆辙。但当日的机长在驾驶舱里信心满满，虽然已经远离了航道，还以为自己走在正途，不知死神已经悄然降临。

在后现代的文化氛围中，我们的属灵生命会否在不知不觉间也远离航道了呢？我们属灵的追求是否也陷入只求一些自我满足呢？虽然积极事奉，带领别人敬拜；但骨子里所追求的，只是别人的赞赏与肯定。虽然常常祷告；但只是爱神的恩赐能力过于神。表面上热心爱主；但骨子里充满了自恋的情结。神是我们真正的导航者，除非我们在祂面前学会谦卑、舍己、顺服，这些历代圣徒持定的核心价值；否则这些表面的属灵行为，只会把我们引上死亡的航道。

作者：黄天赐

作者: 沙沙 時間: 2014-8-19 07:11

（24）行活人之路

又有一个门徒对耶稣说：「主啊，容我先回去埋葬我的父亲。」耶稣说：「任凭死人埋葬他们的死人；你跟从我吧！」（太八21至22）

我要在耶和华面前行活人之路。（诗一一六9）

有人读到这段圣经会问：「为何耶稣那么不近人情，埋葬父亲都不许？」原来，这人的真正意思是：「容我等到父亲去世后再跟从吧！」而经文要强调的是：虽然想跟随主的人很多，当要计算代价时，人就会有很多借口，耶稣是一针见血地指出他们的问题。

主用「死人」一词也很特别，「任凭死人埋葬他们的死人」，到底是甚么意思？就像我们用「行尸走肉」，来形容一些不知道自己活着是为甚么的人。耶稣所指的，正是世上一些对生命缺乏省悟，走向灭亡的人。

弟兄姊妹，虽你认识主已有一段年日，你有真正跟随主吗？还是仍过着「死人」一样的生活？基督徒要行「活人」之路，不要活着与「死人」无异！

50年前我认识主，决定一生跟随祂，事奉祂，从此为神而活，至今从未后悔作此决定。付代价跟随主，对每个人的意义也不一样，有人蒙召全时间传道，有人蒙召继续在职场为主作见证，都是愿意要放下世人以为美，或世俗上吸引我们的事情来跟随主。

作者：黄天赐

作者: 沙沙 時間: 2014-8-19 07:33

（25）哈拿献子

我祈求为要得这孩子；耶和华已将我所求的赐给我了。所以，我将这孩子归与耶和华，使他终身归与耶和华。（撒上一27至28）

信主前，我们可能祷告：「神啊，袮要是满足我这件事，我就信袮。」过了一阵子，这件事果然如愿，或许以为是运气好而不感谢神；或者觉得奇妙，口头感谢神却仍不相信神。信主后，也是常常在祷告中向神许愿，主啊，要是这事能成，说明袮要召我出来；要是那事如我愿，我一定为袮做这事。等过了些日子，事如心愿，却不去向神还愿。

哈拿实在是我们学习的榜样，曾经不孕的她在神面前守住了承诺。小塞缪尔刚断奶时一定是最可爱的时候，也是母子最难舍难分的时候，她却真的将孩子送到了祭司那里，归神所用。她在神面前的诚心诚意，大大蒙神悦纳，神不仅使用塞缪尔，而且还让她生了更多的孩子。所以，对神许愿一定要倾心吐意，发自内心。

我们都应该记住传道书中的话：「你向神许愿，偿还不可迟延，因祂不喜悦愚昧人，所以你许的愿应当偿还。你许愿不还，不如不许。」（传五4至5；参申廿三21至23；诗七十六11；太五33等）许愿不还，就是对神的一种欺骗。

作者：钱志群

作者: 沙沙 時間: 2014-8-19 07:34

（26）活出见证

妻子有不信的丈夫，丈夫也情愿和她同住，她就不要离弃丈夫。（林前七13）

主很在意信与不信的「不要同负一轭」（参林后六14）。但是两个不信的结婚后，若太太先信了主，要不要离弃未信主的丈夫呢？圣经明确地说「不要」。这样，两人同负一轭，彼此之间免不了多了矛盾和冲突。假如你去教会敬拜，他非但不高兴，反而常在外赌博、喝酒，你怎么办？唯一的办法，就是祷告神让他知罪悔改；同时你用新生命与行动来见证主耶稣，这胜于用口说服他（参彼前三1至6）。

如果妳做了基督徒以后，妳丈夫不但得不着一点好处，反而多了一份来自信仰方面的挑剔，他就会对耶稣、对教会、对妳更反感。有一位中国乡下的姊妹，她信主后，一改过去爱责备的习惯，丈夫从外面赌博很晚回家，她就端上一盆热水给他泡脚，吓他一跳。每次如此，他反倒过意不去。他从她身上看出了那么多的改变，都是信主带来的，于是愿意去教会。不久，她丈夫也信了主，慢慢改掉了很多坏毛病。当然，有时自己没办法爱一个不可爱的人，只能到神面前来求神帮助。只要我们在未信主的人面前活出主的样式来，剩下的就是神主权的事了。

作者：钱志群

作者: 沙沙 時間: 2014-8-19 07:35

（27）孩子样式

你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。所以，凡自己谦卑像这小孩子的，他在天国里就是最大的。（太十八3至4）

孩子在我们的眼中，通常是被教育的对象，动辄会对不听话的孩子说：「我过的桥比你走的路还多，我吃的盐比你吃的饭还多。」意思是说自己的经验丰富，也就是说我们比孩子们世故。我儿子有个阶段很喜欢我给他念「皇帝的新衣」这故事。在整个故事中，大人们存着不同的心态向皇帝撒谎，只有孩子是就说是，不是就说不是，没穿衣服就说没穿衣服。

我们活在充满罪的社会中，随着年纪的增长，人单纯的「个性」被磨练得越来越少，相反变得越来越圆滑、世故、「成熟」，以罪性应付罪的经验越来越多。所以，主耶稣要我们回转成小孩子的样式，从「成熟」再回到「单纯」。人既已长大，又如何回到「单纯」呢？保罗有个提醒：「在心志上不要作小孩子。然而，在恶事上要作婴孩，在心志上总要作大人。」（林前十四20）我们若要肉身上像婴孩般单纯，在恶事上浑然无知，就要在灵性上追求成长，从喝奶到吃干粮，从而有刚强且成熟的属灵心志。

作者：钱志群

作者: 沙沙 時間: 2014-8-19 07:38

（28）更高的原则

安息日，耶稣到一个法利赛人的首领家里去吃饭，他们就窥探祂。在祂面前有一个患水臌的人。耶稣对律法师和法利赛人说：「安息日治病可以不可以？」他们却不言语。（路十四1至4）

法利赛人邀请耶稣吃饭，目的却是要试探祂。耶稣时代的屋子，进了大门后通常有个露天的前院才到达屋子。在前院里有一个患水臌的人是不寻常的，明显是法利赛人故意放他在那儿以试探耶稣。耶稣若医治他，就违反了安息日的条例；若不医治他，就是没有爱心。

旧约规定以色列人该守安息日，当日不能工作。但当时的宗教领袖认为，律法上的诫命不够具体，于是宣布了1,521种行为是违反安息日的！在这场合中，耶稣采取主动，问律法师和法利赛人：「安息日治病可以不可以？」

耶稣所问他们的，是一个原则的问题、真理的问题：究竟安息日可以做甚么？不可以做甚么？基督徒信主后，有时也会为自己或别人问：「这样的事，可不可以做？」我们要谨记，旧约中所有的律例、道德原则，当初都是为了人的好处而设立的。到了新约，是延续律法中爱的真义。今日在教会中，我们固然要持守真理，但更要以爱心为前提去行事。

作者：徐道励

作者: 沙沙 時間: 2014-8-19 07:39

（29）耶稣的评价

你们祷告的时候，不可像那假冒为善的人，爱站在会堂里和十字路口上祷告，故意叫人看见。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。（太六5）

耶稣告诉当时的犹太人：祈祷不要像假冒为善的人，喜欢站在会堂或者十字路口，故意让人看到。这样做问题在哪里？

因为十字路口是人来人往的地方，在这些犹太人心中，他们「属灵生命」的要素是要在人前表现得好，得到许多人的赞赏。事实上，昔日的文士和法利赛人，在耶稣降世前确曾因在叙利亚王朝统治时期，极力被希腊化，不准他们祈祷、献祭，要消灭他们的宗教，他们为表现敬虔爱神，有属灵的勇气，常特意走到十字路口祈祷。但在耶稣时代他们仍然这样做，便显出是故作虔诚，假冒为善。

今日的基督徒，有没有一些假冒为善的行为呢？就如一些宣教士到了贫困的地方宣教，住的是豪宅，出入驾驶豪华汽车，却对当地人说：「神爱你，神关心你，你平平安安的去吧！」又或在一个贫富悬殊严重的社会中，基督徒一边对人说「耶稣爱你」，一边却只顾追求奢华的生活，没有真正关心和帮助有需要的人。你想耶稣会怎样评价呢？

作者：徐道励

作者: 沙沙 時間: 2014-8-19 07:39

（30）超越虚假

你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们将薄荷、茴香、芹菜，献上十分之一，那律法上更重的事，就是公义、怜悯、信实，反倒不行了。这更重的是你们当行的；那也是不可不行的。（太廿三23 )

耶稣基督来到世界上，绝不是以两副面孔来生活。祂知道自己到世上来是要帮助有困难、有需要的人，因此祂不是住在王宫或大洋房里，过着奢华的生活。祂来到世上，与最卑微、最低下的人在一起。祂甚至对想跟从的人说：「狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，只是人子没有枕头的地方。」（路九58）所以历史上纵有许多人不信神，却没有人说耶稣口是心非、言行不一致。当时的人爱戴主耶稣基督，也因为祂是诚实的人！

后现代社会的一个特征，是年轻人最不喜欢看见成年人的虚假：一面在讲台教导人属灵的事，心中却常充满不安、妒忌猜疑；一面口中宣扬神的爱，但却以自私自利的方式来生活。现今年轻一代喜欢看到教会里的人以真诚的态度来生活，能像主耶稣基督一样卑微，真心诚意地帮助有需要的人。当我们能像耶稣基督一样真诚地生活，不再虚假，福音在这些地方自然能广传！

作者：徐道励

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