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標題: 【全年】灵修小品6月 [打印本頁]

作者: siervodediosar 時間: 2014-7-28 02:04 標題: 【全年】灵修小品6月

（01）往高处行

体贴肉体的，就是死；体贴圣灵的，乃是生命、平安。（罗八6）

罗得的故事我们耳熟能详，很容易就可以说出他失败的原因，是因为贪恋世俗，体贴肉体。

他本来与伯父亚伯拉罕住在迦南地，分开后，他住在平原的城邑，渐渐挪移帐棚，直到所多玛，而所多玛是个罪恶的城市。当神要审判所多玛，毁灭这城的时候，神听了亚伯拉罕的祷告，借着天使把罗得连同家人救了出来，吩咐他要「往山上」逃跑。但他没有听话，且说：「袮仆人已经在袮眼前蒙恩……我不能逃到山上去，恐怕……我便死了。」于是他选择一条容易又近的路，逃到一座小城里，后来又怕住在小城，便和两个女儿住在山上，结局真是十分令人悲叹！（参创十九15至38）

不少相信主的人好像罗得一样，蒙了恩，得了救；够了！进一步追求，行神的旨意？不用了！太辛苦！他会说：「若是这样，我便死了。」结果，灵命不但不长，且在世俗的漩涡里打滚，不能自拔，得不着真正的平安和喜乐，在人面前也失去见证。这样人生走到最后，可能也是悲惨的。我们应以罗得对神的态度为鉴戒！

作者：雨云

作者: siervodediosar 時間: 2014-7-28 02:05

（02）钱财和心

因为你的财宝在哪里，你的心也在那里。（太六21）

你会为钱烦恼吗？我想会吧！人无钱时会烦，有钱时也会烦。烦，表示心里有问题，有不安。

最近退休了，我从政府得到一笔公积金（即退休金），数额说多不多，说少不少；如果不好好处理很快就会耗尽，所以有必要做出一些措施。而且，我也不想象圣经上所说那个又恶又懒的仆人，把钱埋藏起来就算了，应该「财」尽其用。同时，想到这笔钱好像是我的，但其实是神托我管理的，因此我要做个好管家，好好管理它。在这大前提下，真是令人费思量！有点儿烦。

烦真是会叫人失去安息的，我要得安息，就向神祷告吧！

感谢神，我能和丈夫、儿子一起祷告，将这笔钱交在主的手中，求祂赐下智慧和恩典，能将它处理得恰当，用得其所。在处理的过程中，我真的体会到主耶稣所说的话：「你的财宝在哪里，你的心也在那里。」所以我们要儆醒，千万不要让钱财夺去我们的心，增添自己的烦恼。烦恼来时，记得要祷告。

作者：雨云

作者: siervodediosar 時間: 2014-7-28 02:05

（03）在逆境中广传

于是教会送他们起行。他们经过腓尼基、撒马里亚，随处传说外邦人归主的事，叫众弟兄都甚欢喜。到了耶路撒冷，教会和使徒并长老都接待他们，他们就述说神同他们所行的一切事。（徒十五3至4）

安提阿教会送保罗和巴拿巴上路，往访耶路撒冷，沿途经过腓尼基和撒玛利亚等地，都有散居的犹太人信徒。他们或因生计，或因逼迫而分散居住。但保罗和巴拿巴仍与他们有联系，得到他们的接待，与他们分享神在外邦人中间的工作，并一同为此快乐感恩。

今日在许多未认识主的外邦人中间，神仍然工作。前些时候有机会往访中国大陆，在不同的城乡间，都遇到许多人渴慕福音。最令我感动的，是好些平信徒曾在海外生活，认识了福音，得到很好的栽培，回到中国后，他们在工作之余热心传福音，常常负责查经讲道，牧养信徒，成为保罗一样的织帐棚牧者。

弟兄姊妹，不论今日神把你带领到甚么处境、地步，在人看来可能是不利的、困难的，但只要我们不灰心，不丧胆，福音仍能透过你继续传开。

作者：徐道励

作者: siervodediosar 時間: 2014-7-28 02:07

（04）神所靠近的

雅各就说：「……正如经上所写的：此后，我要回来，重新修造戴维倒塌的帐幕，把那破坏的重新修造建立起来，叫余剩的人，就是凡称为我名下的外邦人，都寻求主。」（徒十五13、16至17）

这位发言的雅各是耶稣的弟弟，也是雅各布的作者。他在耶路撒冷会议上提醒众人，外邦人归向主是神在旧约中早已命定的事。

即或如此，当「众人都默默无声，听巴拿巴和保罗述说神藉他们在外邦人中所行的神迹奇事」（12节），对耶路撒冷教会，实在是一项冲击。因为神工作的方式跟他们已往的观念，心中对神国度的期待和渴望，是极为不同的。所以才引起许多犹太背景的信徒质疑、拦阻。

今日的世代，神工作的方式也常常出人意表。祂所看重的，不一定是大型的诗班、豪华的礼堂、编排得当的仪节和礼序……，虽然这一切都能帮助人敬拜神、亲近神；但神更靠近的，是受苦的、伤心的、在不义制度之下受欺压的人。祂借着许多无名的、忠心的儿女，接触这些人，把福音带到他们中间。

作者：徐道励

作者: siervodediosar 時間: 2014-7-28 02:08

（05）向穷人松开手

总要向他松开手，照他所缺乏的借给他，补他的不足。（申十五8）

英国北约克郡的佩弗里尔牧师，在崇拜时，向每名前来的教友派发十英镑（约16美元），期望教友利用这些钱，在小区内做点好事。

佩弗里尔说：「你们可以用这十英镑来买材料烤些食物，或带一名孤独的人去买咖啡、看电影……。」他发出1,500英镑，这些钱均由教会出资。佩弗里尔指出，向小市民发钱鼓励他们做好事，是更直接帮助小区的方法。

有位白人牧师，有一天在图书馆写完文章，在享受火鸡三明治，吃到一半时，突然看到经常在图书馆外消磨时间的流浪汉，牧师把没吃过的一半分给他，而他也接受了。

圣经上说：「总要向他（穷乏的）松开手。」当我们松开手，慷慨地帮助那穷乏者，神会因为我们的行善而赐福我们（参诗四十一1；箴十九17）。试想想，今日神希望你如何「向饥饿的人发出怜悯」（赛五十八10），并奉耶稣的名，慷慨地帮助他人呢？

作者：周慈美

作者: siervodediosar 時間: 2014-7-28 02:09

（06）神必与你同在

你从水中经过，我必与你同在；你蹚过江河，水必不漫过你；你从火中行过，必不被烧，火焰也不着在你身上。（赛四十三2）

最近与一访问学者吃饭，他问：「基督徒真的不怕死吗？」我诚实以告：「如果对神的认识只是知识，也有一点害怕的；如果对神有经历，就不害怕。」苦难常常显明一个人对神认识的深度。

我们属神的儿女，真正经历过神的同在，不管是从水里、火里经过，也没有甚么好惧怕的；因神应许我们说：「水必不漫过你，火焰也不着在你身上。」（参赛四十三2）但是话说回来，如果我们只是在理性里知道这些事，到了真正面对水火时，难免也会怀疑：「神的话当真？」甚至「神是真的么？」因此，我们平日必须更多经历神和祂话语的实在，到真正遇上困难时，这些疑惑就不会存在了。就像孩子与父亲过独木桥，不只因为父亲告诉他不要怕，更是因为他有信心父亲会牵着他，他感受到父亲那温暖有力的手。我的祷告是：愿你越来越多经历神。

作者：黄天赐

作者: siervodediosar 時間: 2014-7-28 02:10

（07）真爱

我们爱，因为神先爱我们。（约壹四19）

我们对一个人说我爱你，却不为他的益处着想，其实是没有爱他。我们说我们爱我们的家庭，爱丈夫或妻子；但是当我们数落丈夫或妻子，只是为了表达心中的不平时，其实并没有爱丈夫或妻子。同样道理，当我们数落一个弟兄、一位姊妹，说这样的人我无法爱下去时，也是从来都没有真正地爱过。

有条件的爱还是没有条件的爱，只有经过严厉的考验才能看得出来。真正的爱必是十字架的道路。因此我们都只能承认，我们里面没有真正的爱。我们的爱都是假的，都是自私的，与圣经所说的、神所要求的不一样；所以我们才会在家庭中，在教会里，在人际关系上有那么多问题。

然而，基督徒不正是要为基督的爱作见证吗？律法和先知的总纲岂不是「尽心、尽性、尽意爱主你的神」和「爱人如己」吗?（参太廿二37至40）怎样才能得着这样的爱呢？只有神才有这样的爱，我们靠自己不可能制造出来。这就是为甚么亲近神那么重要！当你亲近神的时候，因着祂的爱，渐渐把自我的主权交出来，你的生命才会慢慢被神改变。

作者：黄天赐

作者: siervodediosar 時間: 2014-7-28 02:12

（08）中乐透

不劳而得之财必然消耗；勤劳积蓄的，必见加增。（箴十三11）

说到「为人筑梦」，美国的乐透公司是我目前看见最有本事的一个群体。每个乐透的广告总是：游艇、沙滩、蓝天、美女、宴会、香槟，让人目不暇给，让许多人想：「买买看吧，反正一张也没多少钱，说不定就一夕致富，青蛙变王子，灰姑娘变白雪公主，岂不乐哉！」

但是，中乐透的真实人生并非都如广告上的一样美丽。美国作家Adams曾经追踪多名乐透得主，最后把他们的故事写成「十大恐怖乐透」故事，因为发现，许多乐透得主在几年后就散尽家财，有人嗑药过度，离婚，被绑架，凶杀，下场凄惨。

所以有个乐透的悲惨公式是这样的：乐透彩公司宣传+媒体疯狂追逐+乐透得主的大方曝光=无穷尽的麻烦与危害。

正如几千年前所罗门的智慧指引：「不劳而得之财必然消耗」。若人想要不劳而获、异想天开，终究还是要贫穷度日，唯有「勤劳积蓄的，必见加增」。尽力去做好每一件事情，不闲懒无事，不好高骛远，懂得积蓄善用金钱，就必蒙神的祝福。

作者：卓尔君

作者: siervodediosar 時間: 2014-7-28 02:12

（09）以舌读经

多言多语难免有过；禁止嘴唇是有智慧。（箴十19）

美国工人William McPherson因爆石而炸断了双手，整个面部受伤，双目也失明了。他才刚刚做了一年的基督徒，就遇到如此的惨事；但他并不因此责怪神，唯一伤心的是：没办法读圣经了。后来听说有位妇人可以用嘴唇来读盲人圣经。所以他也订了一本盲人圣经，开始时非常欢喜，但是发现因为面部受伤，嘴唇早已失去知觉，所以就伏在圣经上哭泣，却无意中发现，当他的舌头接触字面时，立刻有了感觉。

从此，这人就用舌头读经，他用这方法将全本圣经「读」了四次，其中有许多经卷还读了许多次！神使用他成为一个生命美丽的见证。

许多时候，我们明眼人可以读很多圣经，但是眼睛读进去神的话语，到了舌头就因着批评、论断、闲言、纷争、骄傲而全部泄光。但这人没有眼睛，他用舌头把神的话语读进去，反而能在生命当中流露出来。这应验了今天我们读的经文，多言多语难免有过，禁止嘴唇是有智慧。

作者：卓尔君

作者: siervodediosar 時間: 2014-7-28 02:13

（10）到旷野去

次日早晨，天未亮的时候，耶稣起来，到旷野地方去，在那里祷告。（可一35）

「次日早晨」要凸显的是前一天耶稣工作的忙碌，祂竟在天未亮，选择去旷野祷告──与神亲近。

祂重视神的声音多过人的声音，尤其祂传道的事工正逐日扩展，人的声音随着排山倒海的需要响彻耳际。连这仅有的安静时刻，最终也被有需要的群众盯上了──西门和同伴来找着祂，告诉祂群众都找祂。祂却不因人的蜂拥、人的急迫声浪改变事奉的异象与步骤，继续走遍加利利，传道赶鬼，完成使命。人的声音置人于沉迷工作；神的声音却导人完成使命。

忙碌而繁重的使命当前，是要祷告而不是减缩祷告的时刻，因耶和华说：「不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。」（亚四6）所以，因忙而不亲近神的借口，是立不住脚的。杨牧谷牧师说：「人永远有时间多做一件他看为有价值的事。」

默想主的脚踪，教我们也能亦步亦趋地跟着祂「到旷野地方去，在那里祷告」，重拾与神亲近的属灵操练。

作者：张吉莉

作者: siervodediosar 時間: 2014-8-4 06:08

（11）信心的道路

我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程。（来十二1）

信心之父亚伯拉罕凭信心接受神的呼召，离开本族本乡，踏上了信心的旅程。他一路历经坎坷，有软弱也有失败。在埃及地因为惧怕而说谎，险些失去他的妻子，是神出手拯救，使撒拉归回。经历了一番危险波折，他回到南地，在伯利恒为神筑坛，求告神的名。后来当他与罗得分家，则不再软弱，而是表现了美好的信心，神也给他藉他赐福予万国的应许。在期待神赐后裔的过程中，亚伯拉罕曾选择了人的办法，经历了许多痛苦愁烦。这个信心的功课，终以艾萨克的出生又上了一个台阶，以至后来登上献艾萨克为祭的信心高峰。

从信心伟人这些经历可以看出，信心的道路不平顺，而是曲折艰难的，只有在信心的道路上经历反复磨练的人，才能经得起信心的考验。

信心的道路不是人能走得上，是神把我们带到信心的路上，祂也必陪着我们走到底，我们只要仰望祂，持定祂，祂必保守我们不至羞愧。

作者：海颜

作者: siervodediosar 時間: 2014-8-4 06:46

（12）信心的真意

耶稣说：「……你们若有信心，像一粒芥菜种，就是对这座山说：『你从这边挪到那边』，它也必挪去！」（太十七20）

主耶稣在这里举了一个不寻常的例子，在我们看来，这是信心的壮举，古往今来还没听到有人做到过。可是，这样大到令人无法企及的信心，主只把它比喻为芥菜籽般大小。

看来，主借着这个极大的反差，要提醒我们一个事实。真正的信心是人的头脑不能想象的，信心的力量是无穷无限的。主希望我们能够照着祂无限的权能和信实相信祂，照着神的真正属性去认识祂，信靠祂。

我们若照着神所具有的、无穷生命的大能相信祂，那位常以祂的命令托住万有的神，必成就关乎我们的一切。这样的信心只要有芥菜籽那样大，就足够移山了！

「芥菜籽的信心可以移山」这段经文，一直给我们留下鲜明的印象，主耶稣所传递给我们的信息也是意味深长的──祂期待我们有这样的信心；祂也希望我们明白，凭我们自己，是不会有这样的信心的，我们只有仰望那为我们的信心创始成终的主，祂必成全。

作者：海颜

作者: siervodediosar 時間: 2014-8-4 06:47

（13）体察民情

我们的敌人且说：「趁他们不知不见，我们进入他们中间，杀他们，使工作止住。」那靠近敌人居住的犹大人十次从各处来见我们，说：「你们必要回到我们那里。」（尼四11至12）

敌人的攻击不单在百姓中引发灵里的灰暗，更令他们感到生命受威胁，因而惊怕，却步不前。在面对这种威胁的时候，当怎样办呢？祈祷当然是属灵应变最重要的一环。但属灵领袖不单只是祈祷，亦不单只是做出防备，还要知道同工们的实际情况与感受，运用神的智慧去找出对策。尼赫迈亚正是这样关切会众需要的领袖，他了解实际的情况需要，细心聆听。

那些住在靠近敌人的犹大人十次来见尼赫迈亚，向他述说所遇见的问题，可见情况十分危急。他们居住在外围偏远的小村庄，首当其冲地受到敌人的干扰。尼赫迈亚细心聆听他们申诉，重视他们的需要。

好领袖其中一项特质，是知道会众的处境，面对危机之时，更需要体会民间疾苦，才可以进一步去解决问题。太多时候我们因为没有一对聆听的耳朵，以致问题越来越大，到群情汹涌的时候，要解决就甚困难了。

作者：赖若瀚

作者: siervodediosar 時間: 2014-8-4 06:47

（14）吉祥三宝

在神我们的父面前，不住地记念你们因信心所做的工夫，因爱心所受的劳苦，因盼望我们主耶稣基督所存的忍耐。（帖前一3）

人的气质在颦笑之间，素质在言语之中。基督徒作为被主新造之人，新在哪里？当然是素质之新。新素质是甚么？就是新约圣经中常提到的信心、爱心和盼望，缺少这三样「吉祥三宝」，我们的生活就与世人无异。

就某个层面上说，信心是向着神而言的，爱心是向着别人的，盼望是向着自己的。向神是向人的前提，无信便无望，无信也无爱。因信，我们所做的工才有果效；因爱，我们愿意乐于助人，传递永生；因望，我们追求有主再来时的完全救恩，就能忍耐属世的苦难。

当然，不是说一信主，我们就一下子自然具备这些素质，但是种子已播下，如何在神的阳光雨露下，发芽、成长、茂盛，就要看我们流的汗水有多少？若我们每天在神的花园里读经、祷告，我们身上特有的属灵素质就会越来越好地彰显出来。

作者：钱志群

作者: siervodediosar 時間: 2014-8-4 06:48

（15）常存信望爱

把信和爱当作护心镜遮胸，把得救的盼望当作头盔戴上。（帖前五8）

圣经中将主再来以及信徒被提等末世结局看得非常严肃；所以不要以为那是遥远、无关紧要的事而轻看。我们既然不知道那日何时来到，就更应该儆醒遵守，免得昏睡如在黑夜幽暗之中。醉生梦死，就会成为情欲的奴仆、撒但的俘虏。

如何儆醒和作战？神赐给我们三样武装，可以抵御仇敌的一切攻击，那就是信、爱和盼望。将信和爱作为护心镜遮胸，保守我们的心怀意念能一心仰望神，全心活出爱。这样，魔鬼的一切迷惑、诡计及所发的各种火箭岂有空隙可乘（参彼前五9；弗六16）。甚么时候失去信心和爱心，无孔不入的撒但就必有攻击。

与此同时，再用救恩的盼望当作头盔，就不会被世上的坎坷和苦难弄得消沉。没有盼望，就很容易失望。用信、望、爱全副武装，护住头和心迎战魔鬼，还有何惧怕？当我们在行义路过程中遇到软弱跌倒，甚至伤痕累累时，就当自省，是不是忘记或遗弃了神给我们预备的护心镜或头盔了？

作者：钱志群

作者: siervodediosar 時間: 2014-8-4 06:49

（16）父亲的形象

按摩西律法满了洁净的日子，他们带着孩子上耶路撒冷去，要把祂献与主，（路二22）

父神的称呼在福音书中共出现150次以上。如主耶稣称神为：父啊、父神、天上的父等等。孩童耶稣12岁时，祂的父母带着孩子上耶路撒冷去敬拜神。这让我们看见约瑟在家庭宗教生活中的领导地位，而主耶稣的童年也必定有很健康的父亲形象。

今天世上许多为人父者，汗流满面地忙于赚钱，而把宗教生活交给母亲去管，有的更横加拦阻。两相对照怎不令人汗颜？若作父亲的能以约瑟为榜样，作儿女的能以耶稣为效法，必将建立一个父慈子孝、兄友弟恭，合主心意的美满家庭。

一位得过普立兹新闻奖的记者，曾为文「我的父亲」，说：「当我七岁时，我以为我的父亲是世上最聪明的人，他甚么都懂；当我17岁时，父亲却不如我所想象的能干；当我21岁时，比起我来，他简直一窍不通；当我35岁后，他比我想象的懂得多；我今年50岁，回想起来，父亲经常是对的！」让我们将崇高的敬意归给父亲，且在有生之年经常如此。更将终极的荣耀归给我们在天上的父，直到永远。

作者：姜武城

作者: siervodediosar 時間: 2014-8-4 06:50

（17）返璞归真

不要爱世界和世界上的事……这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远常存。（约壹二15至17）

在台湾因多雨而发生走山事件，200公尺的高速公路连带三辆汽车被埋，四个死者中一对是情侣，男死者用身体覆在女友身上，另一位是中年的出租车司机，还有一位是基督徒，妻子是牧师。事发前毫无征兆，过程只有五秒，人的命运就是如此难测，基督徒也不例外。

面对如此人生，你可以有三种选择，一是及时行乐，今朝有酒今朝醉。但耶稣曾经讲过这样的比喻：有一个财主田产丰盛，便预备把仓房拆了盖更大的，他对自己的灵魂说：「灵魂哪，你有许多财物，足够享乐多年，只管安逸地吃喝快乐吧！」神却对他说：「无知的人哪，今夜必要你的灵魂；你所预备的要归谁呢？」（参路十二16至21）

另一个是佛教徒所选择的，人生既然如此灰暗，不可预料，干脆看破红尘，四大皆空。但是真正能够让我们不被物欲捆绑，却又同时能够活得积极向上的，是遵行神的话，过一个荣耀神的生活，因为「惟独遵行神旨意的，是永远常存」。

作者：黄天赐

作者: siervodediosar 時間: 2014-8-4 06:51

（18）肢体生活

这样，我在你们中间，因你与我彼此的信心，就可以同得安慰。（罗一12）

近日教会一位姊妹颅内血管突然破裂，若非弟兄姊妹彼此扶持，她的丈夫一定无法承受如此大的打击，连我这个作牧者的，也很难面对如此痛苦的事实。基督信仰一个特色就是非常看重教会生活。我们同是神的儿女，彼此称呼弟兄姊妹；虽然本来是陌路人，如今却成了骨肉之亲。神又说，我们像一个身体上的肢体，各有各的功用，彼此互补，而且必须在一个身体里才能发挥作用，又当彼此相顾，同乐同哭（参林前十二章）。

肢体生活让我们学习真实的相爱，正因人各有不同，个性不同，灵性不同；有的灵命强壮，有的灵命软弱；有人心胸宽大，有人谨小慎微，成就了操练相爱的大好机会。

有人因为不明白这样的真理，以为教会只是听道，敬拜，或服事的地方，其实教会是神为我们设计最好的灵性学校，没有教会生活的磨练，基督徒很难成熟。你的教会生活过得如何？你有主动与弟兄姊妹来往吗？还是你只要作个独行侠？愿你的灵命因为改变了的心态，能够突飞猛进。

作者：黄天赐

作者: siervodediosar 時間: 2014-8-4 06:52

（19）以善胜恶

不要以恶报恶；众人以为美的事要留心去做。若是能行，总要尽力与众人和睦。（罗十二17至21）

一位从中国来的医生枪杀了一位在耶鲁大学工作的印度裔医生，据悉，前者是因为数年前被一家医院开除而与后者结怨。网络上议论纷纷，有人认为凶手受到不公平待遇而愤而行凶，值得同情。

我们在平常生活中，有时也会觉得没有得到公平对待。我们与朋友、邻居、同事、教会的弟兄姊妹，甚至夫妻之间也有矛盾，是否也要采取两败俱伤的作法去讨个公道呢？神的话给了我们一个再清楚不过的教导─不要以恶报恶，反要以善胜恶。

这悲剧给我最大的启发，不是凶手采取了甚么不可取、极端、不顾后果的手段（他自己有妻儿，死者也有妻儿）；而是我发现，在基督徒中很多冲突的心态和凶手的心态也差不多。如：因为觉得自己有理而不饶人，甚至对自己的至亲都如是；却不知道「理」是有观点与角度的，很多的「理」换一个角度就不那么有理了。而且我们有神的人，因深信神掌管一切，即或吃亏，也不要去争一个「理」，而是要靠着神，以善胜恶。

作者：黄天赐

作者: siervodediosar 時間: 2014-8-4 06:53

（20）祷告化解压力

哈拿心里愁苦，就痛痛哭泣，祈祷耶和华……哈拿在耶和华面前不住地祈祷……。（撒上一10至12）

我比他们多受劳苦，多下监牢，受鞭打……受劳碌……不得睡……赤身露体。（林后十一23至27）

2012年统计显示，巨大工作压力导致中国过劳死亡达60万人。在全球80个国家一万六千个职场里，加班压力，中国内地占75%，香港占55%，分别名列第一和第四。

哈拿婚后无儿无女，压力巨大，心里愁苦。她怎么办呢？哈拿哭在神前，向神倾心吐意祈求。结果，她除忧愁无压力。后来神使她怀孕。

保罗传扬福音，受苦过度，内忧外患，身心俱疲。在困境交加中，他呼求神。在经历自身的软弱中，也切切求告主。结果主对他说：「我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。」（林后十二9）环境虽然没有改变；但是他心灵有力，因为神应允他恩典够用，足以让他渡过困境。此外，保罗在祈求中得着新的领悟。原来，他是为基督受苦，因此，一切受苦压力都成为可喜乐的经历。记得：祈求可化解压力。

作者：李雅华

作者: siervodediosar 時間: 2014-8-15 11:40

（21）诗歌妙用

现在你要写一篇歌，教导以色列人，传给他们，使这歌见证他们的不是。……当日摩西就写了一篇歌，教导以色列人。（申卅一19,22）

摩西离世之前，神特别吩咐他将教导之言写成音符诗歌，歌颂赞美神。以美妙的音符歌颂主的诗歌，往往使歌唱者铭记在心，一生难忘。

30多年前，我在香港少年团契学唱：「大山可以挪开，小山可以迁移，但主的慈爱永不离开你（赛五十四10）……。」这短诗感动我心，让我知道神的大爱永远相随，永不离开我。

80多岁抗战勇士，年老时候悔改信主。当他临终离世时，他要求妻子为他唱出他幼年时候宣教士教导他的诗歌。原来，「主耶稣爱我，有圣经告诉我……」是他一生最爱的诗歌。这首诗歌让身经百战的弟兄心得安慰，平静安稳。这首诗歌，使他不惧死亡，安然见主。

摩西完成神的托付，写成诗歌，教导后人。今天，我们在教会或团契中，也勿忘常以诗歌敬拜主，而这些歌，必须以歌颂和记述主的恩惠、能力、本性为中心；而不是以满足人的感受为中心。

作者：李雅华

作者: siervodediosar 時間: 2014-8-15 11:41

（22）哪些人较容易信主？

这是要应验先知以赛亚的话，说：西布伦地，拿弗他利地……外邦人的加利利地……坐在死荫之地的人有光发现照着他们。（太四14至16）

当我们尝试与亲友分享福音时，心中总有偏见，以为谁较容易信主，谁会拒绝我们，但这想法是错的。

我有机会到一小镇做福音性的探访，其中一家餐馆的老板我已探望多次，是非常健谈的男士，加上我又认识他的一个兄弟，故此我对能带领他信主蛮有把握。终于有一天，我以为是时候带入福音的话题了；谁知一提到福音，他竟然翻脸，破口大骂耶稣、家人。结果我只有黯然离去。

但在此之前，我也遇到一个餐馆老板，她知道我的来意后，坦言自己已入道，不会信耶稣；但因我远道而来，她礼貌性地给我15分钟的时间分享福音。我就在她众多员工的包围下分享全套《三福》教导的福音内容（远超过15分钟），然后公式化地问她是否愿意接受耶稣作她的救主？谁知在众目睽睽下，她说愿意，并跟随我作决志祷告。

是的，「这福音本是神的大能，要救一切相信的」（罗一16）。我们的责任是要抓紧机会，不要有偏见，原原本本的与人分享福音。

作者：陈明斌

作者: siervodediosar 時間: 2014-8-15 11:42

（23）跟随基督

耶稣……对他们说：「来跟从我，我要叫你们得人如得鱼一样。」他们就立刻舍了网，跟从了祂……有许多人从加利利……约旦河外来跟着祂。（太四18至25）

有时我觉得栽培人去跟从主比带人信主更不容易。初期的教会决志信耶稣的人往往立时受洗，甘冒受逼迫之苦也要至死忠心。浸礼也往往成为他们真心跟从耶稣的最佳考验。

但今天在自由世界信主就大大不同，往往决志信主不用有任何的付出，甚至可能是「时髦」之举。在没有甚么考验之下，我们怎能断定所谓决志者的真伪？

当然，判断的不是我们，是神！我们的责任是尽量清楚和有责任地分享福音，指明不但有极大的属天福分，更要深切悔改认罪，要作把基督放在生命之首的决志。听者若愿意，我们就不能拒绝，要引领他们作决志祷告。其真与伪，像耶稣撒种的比喻所言，总有试验的时刻与机会（参太十三1至9）。也许有些其实经不起考验；但我们应该继续忍耐，因为神的话是活泼，有功效的，有一天在神的怜悯下，也可能在遭遇更大的试炼时，他们会真正悔改跟从主。

作者：陈明斌

作者: siervodediosar 時間: 2014-8-15 11:42

（24）迷失

祂在世界，世界也是借着祂造的，世界却不认识祂。祂到自己的地方来，自己的人倒不接待祂。（约一10至11）

近日因为和教会中一些弟兄姊妹探讨圣经中的家庭及两性观念，在互联网上搜寻一些有关的资料和影片，却无意中看到好几个人做变性手术的片段。我不怕血，也不怕看动手术的影片，但看过这手术片段后，却感到万分难过和震撼。

神创造人有男有女，身体的构造都是非常奇妙和美丽的。人因为不接受自己的性别，要动手术做出改变，某程度也是对自己身体的一种摧残。然而，在今日的世代，这种「自由选择性别」的行动，却越来越得到认同和接受。

约翰福音说，这世界虽然是借着耶稣基督而造；但世人却拒绝祂，不认识祂。人拒绝自己的创造主，其结果不单是远离神，也会远离自己；就是不再认识自己是谁，拒绝接纳自己的本我。自以为活在自由和快乐之中，却是走在摧残自己的道路上。

人不认识神，不会为神带来甚么损失；却会让自己落在黑暗中，迷失方向而绊跌。而且不单是个人，更是整个世代的人一同迷失，这是何等可怕的景况！

作者：徐道励

作者: siervodediosar 時間: 2014-8-15 11:43

（25）谎言

我们若遵守祂的诫命，就晓得是认识祂。人若说「我认识祂」，却不遵守祂的诫命，便是说谎话的，真理也不在他心里了。（约壹二3至4）

使徒约翰是耶稣在世时与祂特别亲近的门徒，他在约翰福音中形容自己是「耶稣所爱的那门徒」。他跟其他三卷福音书的作者有点不一样，他常常提到「认识神」。

约翰谈到怎样才是认识神？原来认识神的人其中一个特点是，遵守神的道和祂的诫命，让他的人生活在真理而非活在谎言中。

我们身处在充满谎言的世界──人必须摆脱一切道德规范才会活得快乐和自由；又或人可以选择自己的性别和性取向，随心所欲，才会带来真正的满足 ……。试想想，假设有一条鱼认为自己活在水中的范围太狭小了，必须延伸自己的活动空间到陆地上，做个两栖者。牠跳到陆地上，会有甚么后果？又或者天上的鹰觉得自己既是一只鹰，海阔天空任牠飞翔，何以牠不能潜入海中像海狮一样，又会有甚么后果？

认识神，尊重创造主对我们生命的设计，就是守神的道。唯有这样，生命才能走在正轨中。

作者：徐道励

作者: siervodediosar 時間: 2014-8-15 11:51

（26）万事如粪土

不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为祂已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。（腓三8）

一次在外地旅游，看见一幢有趣的建筑物，马上停下来，打开手袋拿出照相机来拍照，就这样，钱包给人偷了。学到教训，以后旅游，只带必需的一些现金，证件、信用卡通通收起来。如此就没有甚么好怕丢失或给偷去的东西，人轻松多了，旅游也能更尽情，无挂牵。这让我发现，原来要自由很简单，就是你已没有剩下甚么可以失去的时候。

走人生的旅程不够痛快，许多时候也是因我们有太多怕「失去」的人、事、物。事奉主不够彻底，也是因为有太多放不下的，像面子、利益、感情，还有身份、地位……放不下；因为未尝过有基督如至宝的滋味。没有尝过得着基督有若至宝，也是因为没有看「万事」如粪土，总有许多「心爱的」不能「放下」。这样也就没有「自由」去拥抱那最美、最好的。对神有保留，至终吃亏的是我们自己。

作者：邱佩凤

作者: siervodediosar 時間: 2014-8-15 11:52

（27）真财宝

倘若你们在不义的钱财上不忠心，谁还把那真实的钱财托付你们呢？（路十六11）

耶稣在对门徒说这句话之前，说了一个颇耐人寻味的比喻，是有关一个「精明」的管家。耶稣对这管家是褒是贬不易看得出来；但耶稣在这里用问题来说出真理，倒是祂的风格。钱财本身不是坏的，只是它容易叫人生出贪念，所以圣经说「贪财是万恶之根」（提前六10）；然而钱财有一个特质，就是它会有「无用」的时候（参路十六9），它的价值是人赋予它的，是相对，不是绝对的。它会成为「不义」，当它跟神站在敌对的位置时，就像那个「产业很多」的人，舍不得把他所拥有的分给穷人来跟随主（参可十21）。

我们若在「不义的钱财」上忠心，最大的动力应是耶稣这里提到的那「真实的钱财」；原文这里并没有钱财二字，耶稣是说「谁还把那真实的托付你们呢？」换句话说，当我们在那「无定的钱财」（提前六17）上能忠心，神要给我们的是那「真实」和超越的。一个豪华的房子是财富，一个温馨充满爱的家是真实的财富；有病能住进一流医院是财富，身体健康不需要寻医是真实的财富；有五饼二鱼是财富，能用五饼二鱼喂饱五千人是真实的财富。聪明的人不一定忠心，忠心的人却是大聪明。

作者：邱佩凤

作者: siervodediosar 時間: 2014-8-15 11:52

（28）退到旷野

但耶稣的名声越发传扬出去。有极多的人聚集来听道，也指望医治他们的病。耶稣却退到旷野去祷告。（路五15至16）

名声被传扬、极多人要来听道、求医病，有名、有影响力、有能力和果效，这不是许多事奉主的人「梦寐以求」的状态吗？若是你我，也许已陶醉其中，享受那种被拥戴、被需要的感觉，也会求「事工」越做越大，得「帮助」的人更广更多。但「耶稣却退到旷野去祷告」，「却」表明耶稣的反应有点出人意外；「退到」显示祂是刻意把自己抽离群众，而且原文有「常常退到」之意；「旷野」代表一个没有其他人在的地方；「祷告」当然是指与父神亲近。

今天我们听到不少「名牧」或「名传道人」跌倒的报导，也有好些显赫的基督徒夫妇突然宣布离婚，先前的「模范夫妻」形象一夜之间来个一百八十度翻转，带来的伤害难以估计。会不会因为这些在事奉「高峰」的人，在喝采声中忘记他们更需要常常「退到旷野去祷告」呢？

不用为在面对极多的需要中却「退到旷野去祷告」而「内疚」，却要为靠自己就能为神「日理万机」，也不觉得需要「退到旷野去祷告」而当心。

作者：邱佩凤

作者: siervodediosar 時間: 2014-8-15 11:53

（29）天上有名

那七十个人欢欢喜喜地回来，说：「主啊！因袮的名，就是鬼也服了我们。」耶稣对他们说：「……然而，不要因鬼服了你们就欢喜，要因你们的名记录在天上欢喜。」（路十20）

跟主没有关系的人，也可以传道赶鬼（参太22至23）；没有基督生命的人，也可以行神迹异能（参太廿四24），特别是在末世时候。所以耶稣在这里提醒那些跟从祂的人，不要因看见事工有果效而欢喜，看见能力的彰显就兴奋，更重要的是我们跟神有永恒的关系。

主已给我们权柄践踏蛇及蝎子，和胜过仇敌一切的能力；但我们不要只停留在「消灭邪恶」的阶段，乃要更进一步的「与神连结」。很多外显的事工看似很风光，却不一定有真实属灵的果效。圣经告诉我们：「若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。」（启二十15）耶稣在这里给这七十个人的提醒，也是给我们的提醒呢！

作者：邱佩凤

作者: siervodediosar 時間: 2014-8-15 11:54

（30）从远处看见

耶稣说：「人子得荣耀的时候到了。我实实在在地告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒。若是死了，就结出许多子粒来……。」（约十二23至28）

主耶稣上十字架的时候到了，却说：「得荣耀的时候到了。」祂是不是把羞辱看为荣耀？是不是阿Q精神？还是对「荣耀」另作诠释？现在社会上很多人称恶为善，称善为恶，难道主耶稣和他们一样更改定义？

不，主耶稣不是阿Q精神。祂没更改定义。祂甚至不唱高调，很人性地「大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救祂免死的主」（来五7）。

不过，祂看到了羞辱和死亡背后的荣耀。「祂因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。」（来十二2）很多信心伟人都是这样，他们的眼界越过了今生，「从远处望见」更美的家乡（参来十一13至16）。

亲爱的读者，为甚么我们常觉失意、绝望、痛苦、悲怆……？是不是因为我们只看到近处，看不见远处？求主开我们眼睛，叫我们看到每一件不如意事后面的恩典、永生和荣耀！

作者：冯文庄

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