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標題: 【全年】灵修小品5月 [打印本頁]

作者: siervodediosar    時間: 2014-7-14 08:04     標題: 【全年】灵修小品5月

(01)顾念所不见的

原来我们不是顾念所见的,乃是顾念所不见的;因为所见的是暂时的,所不见的是永远的。(林后四18)

1982年10月下旬,一个温暖的下午,在美国威斯康星州麦迪逊市的Badger球场中挤满了观众,有超过六万为当地威斯康辛大学美式足球队加油的忠实球迷,正观赏他们球队与密歇根州Spartans队的比赛。

开赛不久,即见客队的实力远胜于主场球队,但令人不解的是,当两队比分越见悬殊时,威斯康辛队球迷们的加油声与欢呼声却越激昂。他们怎可能见自己的球队远远落后,仍能如此声嘶力竭地加油打气呢?

原来当时远在70哩外,正举行着1982年世界杯职棒的第三场比赛,米尔沃基的Brewers队正大胜圣路易斯的Cardinals队。此地的观众席上许多人一面听着手里小收音机的实况转播,一面观看眼前的赛事。难怪他们可以为远处的球赛兴奋欢呼,而不对眼前的败阵失望。

保罗鼓励我们,「原来我们不是顾念所见的,乃是顾念所不见的。」当我们如此行时,就可以在困境中仍有喜乐,因为我们乃是定睛在主所成就的那更大得胜上。

作者:姜武城

作者: siervodediosar    時間: 2014-7-14 08:04

(02)都归耶稣

所以,弟兄们,我以神的慈悲劝你们,将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是神所喜悦的;你们如此事奉乃是理所当然的。(罗十二1)

〈都归耶稣〉是我们所熟悉的诗歌,我们常唱:「愿我身心才智……愿我双手双眼……都归耶稣。」

在教会一个爱宴聚餐上,有位弟兄见证说:「我深知我所有的全来自主,当我年轻时唱到〈都归耶稣〉这首诗歌,内心有个奉献所有的感动。当时年轻却贫穷的我,就将身上仅有的钱全献上,对主耶稣说:『主啊,我愿将所有的全奉献与祢。』从那之后,神就赐福给我,如今我成了富有的人。」

这时,从会众中传来一个声音问道:「现在你能否再奉献所有呢?」

我们曾否想过,为何愿意回应神的呼召,完全奉献作传道人的大多是年轻人吗?是不是因为他们没有太多可以献上的?可能只有三件短衫、两条牛仔裤和父亲车子的钥匙;但是,当我们进入中年之后,拥有一栋房、两辆车,以及海边别墅等等,情形可就大不相同了。

完全奉献是献身的基础,但是现今我们只是奉献所拥有的一小部分。

作者:姜武城

作者: esperanza    時間: 2014-7-15 10:26

回復 1# siervodediosar

所见的地上财利,今生福乐,均是暂时的;人纵然得着,也是转眼成空,成为泡影。惟有主自己,虽是肉眼看不见,却有永远的价值。

我们应当以主为我们人生追求的目标。

作者: esperanza    時間: 2014-7-15 10:27

回復 2# siervodediosar

我们既然靠祂而活了,祂就盼望我们再为祂而活。

灵既然更新了,祂喜欢我们的身体也完全交在祂的手里,好叫更新的灵有一个同心的身体与祂合作。

作者: siervodediosar    時間: 2014-7-21 05:26

(03)无条件的舍己

因为我切切地想见你们,要把些属灵的恩赐分给你们,使你们可以坚固。(罗一11)

保罗切切地想见到罗马的弟兄姊妹只有一个原因,他想把一些属灵的恩赐分给他们,使他们的信仰可以坚定、坚固。保罗与罗马的信徒素未谋面,无亲无故,何以如此?因为他的心中有无条件舍己的爱。保罗不只对罗马的信徒有这样的爱,他对所有弟兄姊妹都有这样的爱,对他的同胞犹太人,他说:「我是大有忧愁,心里时常伤痛;为我弟兄,我骨肉之亲,就是自己被咒诅,与基督分离,我也愿意。」(罗九2至3)对加拉太的教会他说:「我为你们再受生产之苦,直等到基督成形在你们心里。」(加四19)为了爱无条件的舍己,这岂不是基督徒最应该学的功课么?

我们都知道基督信仰最大的特色就是神无条件舍己的爱,也知道基督徒最重要的就是学习基督的爱,用基督的爱去爱人及彼此相爱。但是许多基督徒不是把这个来要求自己;而是拿来要求别人──别人应该舍己,应该无条件的爱。自己却不舍己,没有求别人的益处,而且还带着许多条件。这不是爱。

作者:黄天赐

作者: siervodediosar    時間: 2014-7-21 05:27

(04)常存亏欠

凡事都不可亏欠人,惟有彼此相爱要常以为亏欠,因为爱人的就完全了律法。(罗十三8)

有位姊妹刚把晚餐摆上桌,弟兄下班回到家后便坐到桌边,问了一声:「怎么没筷子?」姊妹没好气地答道:「自己不能拿?欠你的吗?」这情景确实是我们生活中的真实内容。世人相处的原则总要互利和对等;但作为主的儿女却多了一个属灵的标准,不管别人如何待你,你都要常存一颗亏欠的心。

神命令我们爱不可爱的人,甚至要无条件宽恕得罪你的人;神如此命令,不光是为我们好,让我们多结圣灵的果子,而且祂有权柄这样要求我们。在我们还作罪人的时候神就爱我们,甚至为我们的罪而死在十字架上。我们亏欠神以至于亏欠人。从这层意义上说,门徒保罗深感「无论是希腊人、化外人、聪明人、愚拙人,我都欠他们的债」(罗一14)。

若我们常对人感亏欠,别人是否领情甚至恩将仇报都可以不去计较;因为赏赐在神,报应也在神。只有常存亏欠之心,才会激发我们爱神爱人的心。

作者:钱志群


作者: siervodediosar    時間: 2014-7-21 05:33

(05)带着爱祷告

神可以见证,我怎样不住地提到你们;在祷告之间常常恳求。(罗一9至10)

一位姊妹突然颅内出血,紧急住院,我再一次认识甚么是迫切的祷告。她丈夫日夜守候在医院,有时低头喃喃自语,有时仰天呼求,时而哀哭,时而无语,特别是在动手术的时候,可以说整天都在祷告里,因为这是他最爱的人。

有些人问要如何祷告,我们也常教导别人要如何祷告,甚至有人把祷告归纳为ACTS四大项:敬拜(Adoration)、忏悔(Confession)、感恩(Thanksgiving)、代求(Supplication)。这是不错的方法,但所有的方法都不能代替我们的爱与心里的负担。

保罗的事奉是有爱的事奉,他的祷告是有爱的祷告,所以他「不住」地为罗马教会祈求。他在祷告之间「常常恳求」,也不隐瞒,告诉神他「切切」想见到他们。事奉不能没有爱,祷告不能没有爱。反过来说,我们如何祷告反映了我们对一件事的迫切感;不祷告,表示我们不在乎;又或者祷告是祷告了,不过有口无心,这样的祷告如何能叫神在乎呢?

作者:黄天赐

作者: siervodediosar    時間: 2014-7-21 05:34

(06)祷告的权柄

人怎能进壮士家里,抢夺他的家具呢?除非先捆住那壮士,才可以抢夺他的家财。(太十二29)

主用这个非常浅显而又意义重大的比喻,教导我们祷告的真义:人必须先捆住壮士──就是撒但;然后才能把牠手中的所有物夺过来,不然就不可能拯救任何的人,改变任何的事和成就任何的工作。我们的祷告正是奉主耶稣的名,用天地之主的权柄,把撒但捆住。唯有这样,我们才能把被奴役、受支配的人们拯救出来,把在牠权下的事物改变。

撒但有时会技巧性地让步,为了最后的胜利,牠会让一个没有祷告的人,得着某种成功,并以此迷惑他的心,遮住他属灵的眼睛,搅乱他属灵的判断,至终以为不祷告也可成就万事,因而疏于祷告,不再祷告。

我们无论在哪方面都敌不过撒但,若单凭着我们自己,永远是牠手下的败将!但感谢主,祂把祷告的权柄给了我们。主耶稣要我们从这节经文学习一个非常重要的功课:除非我们先用祷告,把壮士捆住;否则就永远不能从牠手中抢夺被蹂躏的人们、被践踏的工作!

作者:姜武城

作者: siervodediosar    時間: 2014-7-21 05:34

(07)深入交心

你们若有彼此相爱的心,众人因此就认出你们是我的门徒了。(约十三35)

据Associated Press的报导,来自弗吉尼亚州的塔美(Tammy Harris)21岁开始到处寻找她的亲生母亲。只是找了一年余仍无所获;但她不知道她的母亲乔伊斯(Joyce Schultz)20年来也一直在打听她的下落。

原来塔美跟她母亲正在同一家商店工作。因为每天她们仅有半小时与其他职员共进午餐,期间大家所谈都是些无关痛痒的内容。直到有一天,塔美抓住难得的片刻,分享了自己心中因寻母不着而累积的苦闷情绪,两人才得着机会相认。

这让我想到,每个主日我们到教会,虽然遇到许多不同的弟兄姊妹,但常常仅是点头之交,就算交谈,也几乎了无新意,从未真正交心,因而彼此一同聚会多年仍如陌生人。

然而,基督徒在聚会中,若真能彼此用心分享各人对神的经历,分享生命中真正的忧乐起跌,相信我们的教会生活会很不一样,而教会中的弟兄姊妹也能真正成为亲爱的家人。主内的家庭是何等的珍贵!

作者:姜武城

作者: siervodediosar    時間: 2014-7-21 05:34

(08)快乐源头

人在喜笑中,心也忧愁;快乐至极就生愁苦。(箴十四13)

美国耶鲁大学曾经研究,那些在学校里面被评估为「快乐儿童」的,长大后会比那些「对快乐情绪较有保留」的同学死得早。原因是:那些着意追求快乐的人,会追求比较「刺激、爽快」的生活,容易变成不健康的生活形态,也容易遇到意外。

耶鲁的报告也建议,不要太过轻信专家所提供的快乐「秘方」,这些往往只会让人更加沮丧。因为,若人心中没有真正的快乐,用外在形式强迫自己快乐,只会弄巧成拙。如何得到快乐?耶鲁大学June Gruber教授的结论是:「建立有意义的关系,只要专注在这方面,快乐自动就会来敲门。」

神创造人的目的,正是要与人建立有意义的关系,使人常保平稳的喜乐。但人因为犯罪的缘故,与神断绝了这份关系,于是愁苦、挣扎、寂寞、空虚就随之而来。

解决这些困顿心境的方式,就是与神建立真实的、有意义的关系。这样的关系能真正使人满足,而不会让人突而狂喜,然后又深深堕入忧郁的深渊。

作者:卓尔君

作者: siervodediosar    時間: 2014-7-21 05:34

(09)怜悯与审判

你们既称那不偏待人、按各人行为审判人的主为父,就当存敬畏的心度你们在世寄居的日子。(彼前一17)

我们在读旧约的时候,常觉得神对人很凶、很严厉。不错,对悖逆的人,神是严厉的。神的本性是慈爱良善,也是圣洁公义的;在祂的爱里有公义,在公义里面有爱,祂是一位完美的神。

很多人只注意到神的严厉,却没有注意到人的罪。想到别人对自己的伤害,就说巴不得那人受神惩罚;可是当自己犯罪的时候,就说神饶恕我吧!我们所敬拜的神是不偏待人的,当我们想让神去惩罚伤害我们这个人的时候,最好想一想,那个人做的事情我会不会做?如果我也会做,那是不是神惩罚他,也要惩罚我呢?这样一想,我们就不敢随便说话了。

我们越认识神,就越对罪人有怜悯的心,我们就得到自由了。不管别人怎么伤害我们,都伤害不了我们与神的关系;同时我们要常存敬畏的心,不因别人的罪而愤愤不平,或试图报复,以致自己也陷在罪中,因神必按我们各人的行为审判我们。怜悯别人,在审判之日,自己也必蒙神的怜悯。

作者:文文

作者: siervodediosar    時間: 2014-7-21 05:35

(10)全民皆兵

但和伦人参巴拉,并为奴的亚扪人多比雅和阿拉伯人基善听见就嗤笑我们,藐视我们……我回答他们说:「天上的神必使我们亨通……。」(尼二19至20)

尼赫迈亚记第二章多次出现善恶的对比:尼赫迈亚的「愁容」是「脸色不好」;耶路撒冷所遭的「难」是「不好」的事。「王喜欢」是「对王好」;「神施恩的手」是「神善良的手」;「善工」是「好事」(参2至

18节)。解经家麦康威说,在这一章记述的背后,隐藏着一场善与恶

之争。尼赫迈亚所面对的不单是一场实在的争战,同时更是一场属灵的争战。只要他们具有犹大人的血统,就要参战。

基督徒的人生同样是争战的人生。每个信徒在接受主作救主的那一刻,就已被征召入伍作基督的精兵。因为当你信主的那一刻,你就不再属于魔鬼,就与这掌管幽暗世界的恶魔脱离关系。因为你已属耶稣基督的阵营,魔鬼就要攻击我们。

基督徒在重生后,能否选择不参与属灵的争战呢?答案是:「不可能!」因为这是必然的事实。基督徒是全民皆兵,没有一个可以作闲杂人。

作者:赖若瀚

作者: siervodediosar    時間: 2014-7-21 05:35

(11)站在神一边

参巴拉、多比雅、阿拉伯人、亚扪人、亚实突人听见修造耶路撒冷城墙,着手进行堵塞破裂的地方,就甚发怒。(尼四7)

尼赫迈亚与犹大的百姓为甚么会遭受别人的攻击?不为甚么,只因他们作神的工作。可以看见,撒但如何利用人来拦阻圣工的进行。参巴拉、多比雅与亚拉伯人基善都是站在撒但一方最前线的差役。然而,在这新的一轮攻击中,敌党中出现了一些新面孔。他们是多比雅所属的「亚扪人」与基善所属的亚拉伯人,再加上亚实突人,声势特别浩大。

若从地理环境来看,参巴拉与撒玛利亚的军兵在北;亚拉伯人在南;多比雅与亚扪人在东;亚实突人(非利士人)在西。耶路撒冷实在是四面楚歌,情况非常恶劣。

魔鬼撒但在世上的工作是要扰乱神的工作。牠要制造混乱,甚至刻意在混乱中再制造更多的混乱。

在教会或属灵的群体中,当圣工人员被扰乱的时候,他们就会互相攻击,力量抵销,无法发挥最大的作用。而对于敌人来说,能使我们越乱是越好─教会越乱越好,家庭越乱越好,人际关系越乱越好;因为在混乱中,魔鬼就会有机可乘。

作者:赖若瀚

作者: siervodediosar    時間: 2014-7-21 05:55

(12)孝亲

……便叫他们先在自己家中学着行孝,报答亲恩,因为这在神面前是可悦纳的。(提前五4)

1908年美国的嘉维(AnnaJarvis)小姐发起于每年五月的第二个主日为母亲节,一则纪念天下母亲的劬劳,二则激发子女的孝思。圣经中描写了不少令人敬爱的母亲,如:塞缪尔的母亲哈拿、提摩太的母亲友尼基、耶稣的母亲马里亚……。

曾听王永信牧师叙述:中国重庆郊外山区有一户贫穷人家,家中的母亲背上有一个竹筐,儿子就坐在筐里。因这个儿子一生下来就两脚不能动,这位母亲却没听邻人勤告把他丢弃,反而天天背着他,悉心照顾,迄今已背了25年。一个23公斤重的儿子,每天由母亲背着,已用坏了九个箩筐,母亲的背也弯了。这位平凡的母亲,她的爱是何等不平凡!

圣经中行孝的事迹比比皆是,诸如约瑟殷勤侍父,躬亲奉养,直至年老寿终;路得随侍婆婆,相依为命,甘苦同尝;再如主耶稣基督,幼年时便做了顺服父母的榜样。当祂被钉十字架时,向爱徒临终托母,尽了人子的本份,为我们留下美好的典范。信徒孝亲,必在家人亲友中留下美好见证,让他们容易认识和接受主!

作者:姜武城

作者: siervodediosar    時間: 2014-7-21 05:55

(13)值得吗?

少有财宝,敬畏耶和华,强如多有财宝,烦乱不安。吃素菜,彼此相爱,强如吃肥牛,彼此相恨。(箴十五16至17)

钱少的人常想该怎么赚钱。钱多的人常想着该怎么花钱。眼睛是常盯在钱上,而不是在神身上。

但对人来说,钱少一点会好些,因为至少知道要祷告和倚靠神。我们常看见,没钱的时候,家人、朋友、弟兄姊妹之间一起胼手胝足打拼,关系亲密。一旦有钱了,满脑子想着的是该怎样公平分配,或者被钱绑着成为工作狂,反而失去与他人的关系。

箴言这段经文告诉我们,金钱并非真实快乐的泉源,「有意义的关系」才是使人快乐之基础。然而,现代人所追求的却相反:许多人追求绚丽的人生,却失去了单纯的快乐;许多人追求工作的成就,却失去了朋友的肯定;许多人追求房产,却失去了家庭的温馨;许多人追求物欲的快乐,却失去了主里的喜乐。值得吗?一点也不!

作者:卓尔君

作者: siervodediosar    時間: 2014-7-21 05:59

(14)和睦之宴

我在基督里说真话……为我弟兄……就是自己被咒诅……我也愿意。(罗九1至3)

保罗愿意牺牲自己来争取同胞的得救,我们可曾想过为亲人归主做些甚么?

有位姊妹与丈夫都是靠劳力养家活口的,婚后三十多年还是租屋而居,但这并未阻挡他们为主而活的心志,凡救灾、帮助亲友、奉献等从不马虎。每每看到手足中有心硬拒绝救恩的、远离主的,或彼此因误会多年不相往来的,就越激起她想为亲人做些甚么的意愿。

有一年感恩节,又逢他们结婚周年的日子,她与丈夫商量,出钱在餐馆订下几桌酒席,宴请两代家属。他们在亲友中,切实地见证了:「似乎贫穷,却是叫许多人富足;似乎一无所有,却是样样都有」的恩典。虽然他们看似是贫贱夫妻,却相处得琴瑟和谐,靠主可以白头偕老。这次家庭宴会,还为大家庭打开了和睦相处及传福音之门。

作者:张吉莉

作者: siervodediosar    時間: 2014-7-21 05:59

(15)不计名位

我为我神的殿已尽力预备……又将我自己积蓄的金银献上,建造我神的殿。(代上廿九2至3)

外子参与的马拉松长跑训练阵营中,一位义务教练不辞劳苦骑着脚踏车尾随团队,在炙热的炎夏,跑友们汗流浃背,筋疲力竭之际,总会递上随车携带冰箱里的各种运动饮料。他原本一心要当长跑教练,只因受伤而让梦想落空;但他却不因此心生苦毒、嫉恨,反而不亢不卑,换一方式以协助其他教练来照顾参赛者,继续圆梦。

旧约中的大卫王,虽有心为神建殿,神却因他一生为战士,流了人的血,遂将建殿的殊荣给了所罗门;但他为神建殿的热心未因此降温,反而积极储备建殿的材、物,向神寻求建殿的指示,来扶助建殿的工程。

有事工负担的人,以完成使命为大前提,不因是否有人所认可的职位,而阻挡他向着目标勇往直前的心志。事实上,今日的世代神的工作无处不在,神多方兴起爱主的信徒,在不同处境中传福音、作见证,他们所献上的,是默默做在主或主所爱的人身上。虽然没有名分,却有主记念。

作者:张吉莉

作者: siervodediosar    時間: 2014-7-21 06:00

(16)去除噪音

在那里要为耶和华你的神筑一座石坛;在石头上不可动铁器。要用没有凿过的石头筑耶和华你神的坛,在坛上要将燔祭献给耶和华你的神。(申廿七5至6)

我们生活在一个充满噪音的时代。现代人如果一天不开计算机、不开电视、不听MP3、不听音乐广播,很难过下去。即使在教会里,基督徒们也越来越难安静下来,静默与祷告的时间越来越短;但是,真正伟大的工作都是在安静当中进行,正如神学家依米勒所说的:「世上一切最伟大的事奉,是在无声中进行着,只有微不足道的人才会喋喋不休。」

现代基督徒实在很少注意到安静事奉的道理,不是吗?我们总喜欢热闹,觉得这样人气才旺;然而,在许多属灵圣洁的事情上,神不喜欢人发出任何的声音。这也是为甚么在这一章当中,神命令人在筑坛的时候,不能在石头上动铁器。因为,越是神圣的工作,越要安静,好让神自己彰显出来。

我们要时常问自己,我们的事奉是否安静呢?是否让自己的名气、意见、受人的尊敬,或者抱怨、批评、急躁的事奉大过神的声音?

作者:卓尔君


作者: siervodediosar    時間: 2014-7-21 06:00

(17)男女平等

神就照着自己的形像造人,乃是照着祂的形像造男造女。(创一27)

现代女性常常争取男女平等。但甚么是真正的男女平等呢?是男人做的事情女人也会做吗?还是男人能赚的钱女人也能赚得到?

圣经告诉我们,女性同样是按神的形像和样式所造,虽跟男性在情感、外型、特质上有差异,但在神的眼中,男女一样的宝贵。神将蕴涵在爱子耶稣里的温柔、良善、怜恤、舍己、慈爱、勇敢、坚强、谦和、顺服等,各样美好的生命特质赋予女性,姊妹可以靠着圣灵的大能活出基督的样式,这才是真正的男女平等。

任何一位女性都可能成为伟大的母亲。未嫁之时,妳是未来的母亲,婚后有孩子,妳自然是母亲,当老年的时候,妳是母亲的母亲。

神对没有亲生孩子的基督徒姊妹也有特殊的恩典,就是可以成为许多人属灵的母亲。加拉太书四章27节说:「因为经上记着:不怀孕、不生养的,你要欢乐;未曾经过产难的,你要高声欢呼;因为没有丈夫的,比有丈夫的儿女更多。」女性活出神创造时所赐尊贵的特质,就是跟男性一样最平等的时候。

作者:文文



作者: siervodediosar    時間: 2014-7-21 06:00

(18)才德的妇人

才德的妇人谁能得着呢?她的价值远胜过珍珠。(箴卅一10)

才德的妇人,其影响足以遍及整个家族、世世代代。圣经中一些才德的妇人,参与了成就神的救恩计划─哈拿的祷告带给以色列人一位伟大的先知塞缪尔;伯大尼的马里亚,她用贵重的真哪哒香膏膏主,受到历世历代的传颂(参可十四3至9)。人类历史中也有许多伟大的母亲养育了敬虔的儿女,影响了整个的时代─约翰韦斯利(John Wesley)带领了英国的属灵复兴运动,震撼了英伦三岛。他在属灵方面的影响力绵延数百年,跨越了各大洲,遍及全世界。

她的母亲养育了十多个孩子,家境贫困;但她要求小孩子读经祷告,要儿女们谨慎自己的言语,她经常召集家庭聚会,一起读经祷告。她说:「我虽是一介女流,但也是这大家庭的主妇。当丈夫不在家的时候,我不得不负起各人灵性的责任,这是那位天地的主给我的托付。我只在乎让神得着荣耀。」

现在许多人为亲子教育而烦恼,又有多少的母亲肯在祷告上、读经上认真地教导孩子呢?

作者:文文

作者: siervodediosar    時間: 2014-7-21 06:00

(19)甚么是德?

她的儿女起来称她有福;她的丈夫也称赞她,说:才德的女子很多,惟独你超过一切。艳丽是虚假的,美容是虚浮的;惟敬畏耶和华的妇女必得称赞。(箴卅一28至30)

现代的中国女性最听不得的一句话就是:女子无才便是德;而实际古意大概是:女子有才能,但不在丈夫面前显露,而是表现得谦卑、柔顺,这才是女子的德行所在。

如果此话真是这样的意思,我想作为基督徒姊妹,我们都应该表示同意。一个才德的妇人不一定能像箴言卅一章所描述的女子那么完全;但才德的妇人一定是一个让丈夫感到自豪,让子女感到幸福的妇人。想想看,又能干、又温柔、顺服丈夫,这样的完美女人有哪个丈夫不喜欢呢?更重要的是,我们的父神最喜悦这样的姊妹。

姊妹的才,就是对神的认识。一个真正有才的女子,不一定拥有高学历,乃是一个对神有亲身经历的女子,她的生命中充满了神话语的引导,和遵行神话语的祝福。甚么是德?就是流露出神恩赐女性独特的生命质量。

作者:文文

作者: siervodediosar    時間: 2014-7-21 06:00

(20)堵破口

我在他们中间寻找一人重修墙垣,在我面前为这国站在破口防堵,使我不灭绝这国,却找不着一个。(结廿二30)

所以,祂说要灭绝他们;若非有祂所拣选的摩西站在当中(原文是破口),使祂的忿怒转消,恐怕祂就灭绝他们。(诗一O六23)

最近家中的对象很多出现损坏;衣柜的木板爆裂、洗手间门的木条松脱。若不补救,只会越来越坏,就算可用,也不好看。

于是,我买了两支「瞬间快干胶」回家,用它把爆裂的、松脱的地方黏贴妥当,堵塞住破口,使它们不再继续坏下去。由此想起一些破口,本来并不难修补,但如果疏忽了,破口就会越来越大。

其实不论家庭、教会或工作间都有很多大小不一的破口。当我们发现其中有漏洞,有不足之处,首先不要抱怨,尝试在自己可做的范围内去堵塞。如果不在自己能力范围内可以处理的,则需与他人一同藉祷告寻求解决的方法。总之,不可让撒但有机可乘,制造更大的破口。

谁愿作堵破口的人,像摩西一样为神家堵住破口呢?

作者:雨云

作者: siervodediosar    時間: 2014-7-21 06:01

(21)远离恶事

我儿,恶人若引诱你,你不可随从。(箴一10)

你要逃避少年的私欲,同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。(提后二22)

约瑟是敬畏神的好榜样。敬畏神是远离恶事,约瑟在青年时就这样,影响了他的一生。当他被哥哥们出卖后,到了波提乏的家里,波提乏见神与他同在,且办事精明,便把家中一切所有的都交在他手里(参创卅九1至12)。约瑟生得秀雅俊美,吸引了波提乏的妻子天天勾引要与他同寝;约瑟屡次拒绝,且不和她同在一处。他说:「我怎能作这大恶,得罪神呢?」(9节)

那时约瑟血气方刚、无亲无故、孤家寡人;又备受主人器重和信任,如果落在这试探中失败了,一定有人同情他身不由己;可约瑟没有,因他敬畏神。

现在信息泛滥,我教导学生要选择良好的信息,尤其要避免浏览色情网页。教是教了,但知易行难,学生上网仍避免不了浏览色情网页,难以自拔。低智、高智都一样,会失控,不受自我约束,人真是软弱!不少人就在情欲的事上失败了,整个人生失去方向,连健康和家庭也赔上了,真是可悲!


作者:雨云

作者: siervodediosar    時間: 2014-7-21 06:01

(22)危机意识

我们的敌人且说:「趁他们不知不见,我们进入他们中间,杀他们,使工作止住。」(尼四11)

敌人见嗤笑与扰乱起不了作用,便要动武,用尽各样阴险与残忍的伎俩,要杀害犹大人,目的是要使圣工停止。

主耶稣曾说:「那杀身体不能杀灵魂的,你们不要怕他们。」在世上有不少的宣教士,他们在面对危险的情况下,仍然继续勇往直前,因为他们知道自己在做甚么。

身在危机的人需要知道甚么呢?在危机未来临之先,要做些甚么呢?当辅导员为一些预备作宣教士的人做专业个性评估时,都会清楚告诉他,他的危机意识太低,或是过分紧张,又或是恰到好处。

危机意识与终日惶恐、怕得要死,以致精神紧张是两回事。在属灵的危机中要有一种属灵危机意识或警觉(alertness),但同时亦要有冷静、智慧、稳重与持久的定力。知道敌人是魔鬼,要随时备战与应战。

作者:赖若瀚


作者: siervodediosar    時間: 2014-7-21 06:01

(23)里外儆醒

然而,我们祷告我们的神,又因他们的缘故,就派人看守,昼夜防备。(尼四9)

尼赫迈亚在遇见困难的时候,他祷告的反应系统特别敏锐。不少信徒在遇见困难的时候,甚么事情都做,甚么人物都找,甚么方法都试,就是没有到神面前献上祷告。

但尼赫迈亚在上一次遇见困难的时候(参四4),让我们看见一位领袖的祷告。而这里则是他与百姓一同祷告:「我们祷告我们的神」。领袖个人的祷告也感染别人与他一同祷告。

在面对这场属灵争战的时候,需要里外儆醒,就是「祷告」加上「昼夜防备」。一方面防备肉身的敌人,更要提防灵里的防卫会被敌人攻破。司布真曾用尼赫迈亚记四章9节讲过一篇道,题目是:「两个守卫─祈祷与防备」(The Two Guards, Praying and Watching)。他说:「只有两个守卫其中的一个并不足够。我们不能单靠祈祷而得胜。祈祷若没有实际的防备,自以为是信靠神,却将自己陷进危险里。同时,祈祷若没有实际的防备,那是『假冒为善』──一方面祈求不要犯罪,却随意陷进试探中。这人的祈祷只会引人发笑,因为他没有实行他所信的。」

作者:赖若瀚


作者: siervodediosar    時間: 2014-7-21 06:02

(24)平衡进取

王问我说:「你要求甚么?」于是我默祷天上的神。(尼二4)

只有祷告而没有看守,虽似「属灵」却不切实际,也非属灵的真义。因为神所要的不单是我们在暗室里祷告,同时亦要我们用实际行动去应变。人需要倚靠神,亦需要用方法与策略。麦希真牧师曾说:「做主的圣工,要百分之百靠神,亦要百分之百靠人。」这话十分有意思。许多时候我们认为我们做一半,然后由神做另一半,似乎我们只要付上一半的努力就可以了。不然,我们要付上百分之百的努力,然后百分之百的倚靠神。

但另一方面,我们也要慎防轻忽那看不见的工作。许多教会的祈祷会没有太多人参加,因为大家认为花在祈祷的时间是白费的,倒不如用那些时间去事奉或教主日学或读经等。

这让我想起诸葛亮的战略中有一条:虚而实,实而虚。意思是「虚则实之,实则虚之」,使敌人看不见实情。其实在灵战里亦有这种实与虚的战略。祈祷在敌人看来是虚的,甚至在一些基督徒眼中亦是虚的,但却是争战中至关重要的。在敌人与基督徒的眼中,重建城墙的重任是实的,但若没有祈祷托住,它也是虚的。

作者:赖若瀚


作者: siervodediosar    時間: 2014-7-21 06:02

(25)不要嫉妒

你心中不要嫉妒罪人,只要终日敬畏耶和华;因为至终必有善报,你的指望也不致断绝。(箴廿三17至18)

慕道友和信心软弱的基督徒,有时会嫉妒身边儿女双全、子孙满堂、有钱有势、健康长寿的不信者。信主的人,仍然有疾病甚至早逝,有失业和贫困等;但是我们不能因此而嫉妒别人的世上享受,不能因此而埋怨大能的主对你没有照顾。神创造和掌控万有,祂完全可以把世间的享受倾倒给我们,但这至少有两点原则:一是要先求神的国和祂的义。永恒的生命不比短暂的今生更重要吗?爱主不比爱物更重要吗?其次才求生活的必需品,神在乎的是人的够吃够喝,而不是满足各种罪中之乐,或肉身的需要和贪欲。

旧约之中不乏一些富有的人,如亚伯拉罕、乔布等,他们是爱神的义人,也是神在财物方面的管家。财物是神托付他们,用以行义的工具。魔鬼用罪的艳美来引诱人,只注重今生的财富,而不在乎永生的得失。信主的人得了永生,得了世上万金换不来的生命至宝,又何必妒嫉别人的万金呢?

作者:钱志群



作者: siervodediosar    時間: 2014-7-21 06:02

(26)忠心服事

我感谢那给我力量的我们主基督耶稣,因祂以我有忠心,派我服事祂。(提前一12)

神呼召人不看人的聪明才干,不看人的权势富有,这些对万能万有的神来说,不足挂齿。神看人是看心。祂选召保罗,就是看重他的忠心。当初,在保罗不认识真道时,他的忠心用错地方,成了逼迫基督徒的积极份子。他被主选召后,从此忠心作外邦人的使徒,鞠躬尽瘁。

在教会历史中有很多爱主的信徒曾受到很大的迫害;但是他们用行为见证了对神的忠贞。明白真理的人一定要在真理上站立得稳,不可以做「墙头草」,随着世界的习俗而改变自己的信仰。当我们在信仰上不妥协的时候,就是神借着你我得胜魔鬼权势的美好见证,就像乔布那样。

基督徒要从小事情上培养自己的忠心品格,这样大事上我们才可能有忠心。如果连小事情都不会忠心,又怎能在大事上忠心呢?「你务要至死忠心,我就赐给你那生命的冠冕。」(启二10)忠心无止境,愿我们在自省中,看我们有无进步?在进步中有哪些差距?

作者:钱志群



作者: siervodediosar    時間: 2014-7-21 06:02

(27)得不偿失

但那些想要发财的人,就陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私欲里,叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根。(提前六9至10)

2012年11月28日,美国民众疯狂抢购彩券,以每分钟出售13万张的速度,令贩卖彩券的贩卖机响个不停。美国《纽约时报》报导,由于担心经济衰退,买彩券发财的心态令全国男女老幼,无分行业,无分阶层,人人买彩券,投入发财不必费力的幻梦中。

52岁的苏珊,2006年与十名同事中了美国劲球大奖,大家平分二亿零廿四万美金,她报税后拿到600余万元。从此,她有了不一样的人生。她还清所欠的学生和房屋贷款,去了渡假胜地;可是,她的亲友以为她发了财,向她要钱、借钱,每个人都成了吸钱鬼,因而令她失去亲情。

十年前,美国西弗吉尼亚州一名男子,在圣诞节中了三亿一千五百万大奖。结果,孙女吸毒过多死亡,自己离婚,数百件官司上身,失去所有朋友。我们岂能不谨慎自守,免去一切的贪心呢(参路十二15)?

作者:李雅华




作者: siervodediosar    時間: 2014-7-21 06:02

(27)得不偿失

但那些想要发财的人,就陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私欲里,叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根。(提前六9至10)

2012年11月28日,美国民众疯狂抢购彩券,以每分钟出售13万张的速度,令贩卖彩券的贩卖机响个不停。美国《纽约时报》报导,由于担心经济衰退,买彩券发财的心态令全国男女老幼,无分行业,无分阶层,人人买彩券,投入发财不必费力的幻梦中。

52岁的苏珊,2006年与十名同事中了美国劲球大奖,大家平分二亿零廿四万美金,她报税后拿到600余万元。从此,她有了不一样的人生。她还清所欠的学生和房屋贷款,去了渡假胜地;可是,她的亲友以为她发了财,向她要钱、借钱,每个人都成了吸钱鬼,因而令她失去亲情。

十年前,美国西弗吉尼亚州一名男子,在圣诞节中了三亿一千五百万大奖。结果,孙女吸毒过多死亡,自己离婚,数百件官司上身,失去所有朋友。我们岂能不谨慎自守,免去一切的贪心呢(参路十二15)?

作者:李雅华

作者: siervodediosar    時間: 2014-7-21 06:03

(28)神赐盼望

但愿使人有盼望的神,因信将诸般的喜乐、平安充满你们的心,使你们借着圣灵的能力大有盼望!(罗十五13)

欧.亨利的小说《最后一片叶子》里讲了一个故事:有位画家琼西躺在病床上,绝望地看着窗外一棵被秋风吹得萧瑟的常青藤。她以为树叶全部落完,却突然发现还有一片葱绿的叶子没有落。于是,她终日望着那片树叶,心想着它一落自己的生命也会悄然终结。一天又一天,那树叶竟然一直未落,直到自己康复时,依然碧如翡翠。当她走出病房,终于发现那片叶子原来是一位了解她心思的老画家偷偷画上的。一片画的树叶并没有任何生命力,居然给了她在无望中一种寄托和安慰。

人何等需要盼望,盼望是人的一种本能。没有盼望的人生必充满失望。然而,我们很多时候都是在物质享受、养儿育女等方面盼来盼去,这些都只关乎生活而无益于生命,有限有期,不能带走,更不能改变人寄居世上的命运。神赐给我们的是生命上的盼望─永生。既有永生,又何必在今生的期望上患得患失?又何必在最可怕的死亡面前产生惧怕?

作者:钱志群

作者: siervodediosar    時間: 2014-7-21 06:03

(29)真认识神

认识袮独一的真神,并且认识袮所差来的耶稣基督,这就是永生。(约十七3)耶和华说:「我养育儿女,将他们养大,他们竟悖逆我。牛认识主人,驴认识主人的槽,以色列却不认识;我的民却不留意。」(赛一2至3)

我们对任何事物的认识多从两方面,一是透过知识,一是透过亲身经历。从前有对新婚夫妇,结婚不到一年,丈夫就被征召从军,过了不久,妻子生下一个男娃。但这男孩却从未见过自己的父亲,只从父母的结婚照中看到站在妈妈旁边的男人是自己的爸爸,这就是所谓知识上的认识,其实说起来是不认识的。

一天有位穿军服且满脸胡子的军人进到村子,很高兴地把小男孩抱起,男孩吓得大哭。孩子因不知道这位穿着军服,又长满胡子的人就是最爱他,也是整天常想他的爸爸。

同理,尽管我们从圣经中或从听道中,知道了一些对神的认识,但最重要的还是我们要从经验中去认识祂。正如乔布所说:「我从前风闻有袮,现在亲眼看见袮。」(伯四十二5)「风闻」是透过知识的认识,而「亲眼看见」是透过经验的认识。

作者:姜武城


作者: siervodediosar    時間: 2014-7-21 06:03

(30)提防虚竭

犹大人说:「灰土尚多,扛抬的人力气已经衰败,所以我们不能建造城墙。」(尼四10)

百姓看见灰土尚多,工程仍有一段十分艰巨的路程。灰土是甚么呢?是一些需要清理的东西。这些灰土其实一直都在那里,问题是这些灰土已经进到犹大人的心中(10节下),使他们的心也灰了,再加上敌人的攻击,以致身心灵都感到非常疲惫。

但第6节曾说:「城墙就都连络,高至一半,因为百姓专心做工。」那么,这种专心与专注到哪里去了?为何他们忽然变得灰心失意了?因为当事情做至一半时,正是人感到疲累之时,也是起初的热诚开始减退,感觉距离目标尚远,需要付上更大代价去支撑的时候。

这种心灰意冷、疲乏无力、毫无斗志,而且恨不得要马上放弃的感受,正是「精力枯竭」的现象。若不早日处理,问题会更形严重。在精力枯竭的日子,必须要做的事还是转向神,等候神,寻求祂为你开出路。

作者:赖若瀚



作者: siervodediosar    時間: 2014-7-21 06:03

(31)证明神伟大的人
耶和华以色列的圣者,就是造就以色列的如此说:「将来的事,你们可以问我;至于我的众子,并我手的工作,你们可以求我命定。」(赛四十五11)

你愿我赐你甚么?你可以求。(王上三5)

「祷告是我们属灵的兵器,我们知不知道这兵器的能力呢?我们敢不敢用信心来使用这兵器至不只求,并且命令呢?愿神给我们胆量,给我们信心,神现在所要的,并不是一些伟人,乃是一些敢证明神伟大的人。」这是宣道会创办人宣信弟兄对「信心祷告」的一些宣告。

宣信弟兄就是敢证明神伟大的人,在《神医的福音》一书里有记载,他是一个祷告并信靠神的人,由他软弱的身体如何得医治的见证可见一斑。

此外,同是十八世纪时在英国建孤儿院的穆勒弟兄,在《穆勒日记精华》一书里也记载了他信靠神,祷告神的事迹;他办孤儿院不借贷,不募捐。几千个孤儿的日常生活需要如何得来?就是单靠祷告,借着神巧妙的安排,得着供应。

在教会历史中,敢用信心来使用祷告这兵器的人何止他俩;但今时今日,这样的人却越来越少。你、我又如何呢?

作者:雨云








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