標題: 6月1日◇◇◇思念好处 [打印本頁]
作者: 小美 時間: 2014-6-5 07:24 標題: 6月1日◇◇◇思念好处
本帖最後由 小美 於 2014-6-6 01:28 編輯
凡是真实的、可敬的……有美名的……这些事你们都要思念。（腓四8）
一位太太和丈夫刚庆祝结婚40周年纪念，不久就有人告诉她她丈夫有外遇，而且已经证实，太太不堪这一打击，从此就像生了重病似的开始消瘦，容颜枯槁，这使我想起圣经说：「忧伤的灵，使骨枯干。」
有另一对结婚超过50年的夫妇，谈及他们的婚姻何以能维持那么久？做太太的说：「我们结婚时，我就决定在十件事上不要与丈夫计较，因为我爱他，他是个好男人。我不会让这些事令我懊恼。」人问她：「是哪十件事？」答：「每一次他做了令我大发雷霆的事，我便对自己说：『这是十件事的其中一件。』」
其实我们身边最亲近的人都有好的个性，只是有时我们没有看出他们最优胜的地方，只把焦点放在惹怒我们的事上。真正的接纳、宽恕，需要我们看到对方美好的一面，忘却他们干犯我们的地方，而这正是基督对我们的宽恕。
作者：周慈美
作者: 小美 時間: 2014-6-6 01:31
本帖最後由 小美 於 2014-6-7 09:06 編輯
2日： 圣灵的果子
圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。（加五22至23）
十岁的儿子上完教会主日学，拿回来一张自己制作的图，右下角是几行英文，意思是神将生命赐给我们，我们虽然没有东方博士的宝盒回赠祂，但是我们可以将心送给神。儿子还解释给我们听，花钱的都不是最好的，这九样事都不要花钱，如果送给神，神一定会很喜欢。而下一堂主日学，老师还要问这一周在这九样事上，自己有哪些好表现？
其实，这圣灵九种果子的特质并不是天然生命自己能活出来的，即便你古道热肠助人为乐，仍然跟神要求的「仁爱」有很大差距。圣灵所结的仁爱，哪怕是你被逼迫，仍然愿意为逼迫你的人祷告。再如喜乐，也不是我们的乐天派；而是在患难和试炼中仍有喜乐，在监牢里也能喜乐。这样谁有能力自己活出来呢？
所以，当我们把心作为礼物送给神时，神反而将它塑造得更加完美。世上用钱买的礼物，送出去就是别人的了；可是不用钱的心意送给神，反而会有意想不到的回馈。
作者：钱志群
作者: 小美 時間: 2014-6-7 09:08
本帖最後由 小美 於 2014-6-8 07:47 編輯
3日：温柔的心
温柔的人有福了！因为他们必承受地土。（太五5）
圣灵所结的果子就是……温柔、节制。这样的事没有律法禁止。（加五22至23）
我以前认为温柔只是女性的专属，是温顺的代名词。可是，主要求我们信徒，无论男女都要有一颗温柔的心。祂自己也活出了温柔的榜样：「看哪，你的王来到你这里，是温柔的，又骑着驴，就是骑着驴驹子。」（太廿一5）所以，门徒保罗能「借着基督的温柔、和平劝你们。」（林后十1）
主要求的温柔，不同于世人那种款声细语、百事顺从。主赋予温柔有全新的意义和属灵的品质，意味着谦和而不凭血气，宽容而富有爱心。柔不是无力，柔不是失败，相反，属天的温柔能胜过属世的刚强。当年神拣选的摩西，「为人极其谦和，胜过世上的众人」（民十二3）。即使在年迈之时，仍能完成神赋予他领以色列人出埃及的使命。
温柔其实是圣灵在我们生命中浇灌和更新的结果，只有保持与主亲密的关系，才能超凡脱俗，不去计较，温柔待人。
作者：钱志群
作者: 小美 時間: 2014-6-8 07:49
本帖最後由 小美 於 2014-6-14 01:09 編輯
4日 ： 流失的群羊
因无牧人，羊就分散；既分散，便作了一切野兽的食物。我的羊在诸山间、在各高冈上流离，在全地上分散，无人去寻，无人去找。（结卅四5至6）
近年不少海内外的华人教会十分重视增长和发展，即或在中国大陆，也有不少偌大的礼拜堂复堂，重建，可容纳一、两千人。但礼拜堂建好了，是否这教会便得到神的建立呢？恐怕不一定！
在新约圣经中，使徒保罗屡次用基督的身体来比喻教会，也就是说，教会是一个有机体、生命体，而不是一个组织、社团。教会真正的生命力，在于一群领受了救恩，带着圣灵的能力，在世上为祂作见证的人。他们靠着基督，愿意过谦卑、舍己、服事他人的生活，因而把一种无法抗拒的影响力，带到其他人群中，甚至遍及整个社会。就如在中世纪，欧洲黑死病横行之际，基督徒不怕受到感染，照顾许多垂死的病人，便照亮了当时的黑暗，让教会得着许多灵魂失丧的人。
今日教会领袖若过分集中于组织架构、权力建制，而忽略建立信徒的生命，切实作主门徒、跟随基督，群羊便会流失，也会失去基督徒生命的动力和对世界的影响力。
作者：徐道励
作者: esperanza 時間: 2014-6-9 05:28
5日 不以己为念的牧人
主耶和华说：「我指着我的永生起誓，我的羊因无牧人就成为掠物，也作了一切野兽的食物。我的牧人不寻找我的羊；这些牧人只知牧养自己，并不牧养我的羊……我必与牧人为敌，必向他们的手追讨我的羊，使他们不再牧放群羊；牧人也不再牧养自己。」（结卅四8至10）
神对牧人的责备，针对他们「只知牧养自己」，没有牧养羊群。作为牧人，实在很容易陷入这种情况而不自觉。因为一些派定的工作已很多了，完成各项工作，达到不同的指标，不就可以了吗？也有一些牧人，抱着打工的心态，下了班便关上手提电话或传呼机。「牧者也有家庭生活啊」，似乎成为最充分的理由。
在我属灵成长历程中，遇过很多好牧者，他们心中常以羊群为念，工夫也绝不仅是做在人面前。他们关心的不是自己的职位或头衔，或得到多少人的认可；而是羊群的属灵生命成长是否健康？是否行在真理之中？
事实上，那些不以「自己为念」的仆人，最终神会顾念他们，为他们预备最好的。他们也真正得到羊群的爱戴，虽然不是常常顺利亨通，但能无愧于主前，有一日，主必称赞他们的良善和忠心！
作者：徐道励
作者: esperanza 時間: 2014-6-9 05:29
6日 如神能知善恶
因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。（创三5）
有人以为神惧怕人「能分辨善恶」，故此禁止亚当、夏娃吃分别善恶树的果子。如果真是这样，神倒不如造如白痴的人倒好？
能分别善恶不是罪，神自己当然是能分别善恶的神。问题是：能分别善恶是一个既带能力，也带责任的权利；就如一把锋利的刀，可以带来益处，也可以带来伤害。我们绝对不会把这样的利器交在一个五岁的小孩手中，要等他长大能分辨之后才可以使用。
圣经从没有说神不会有一天给与人有分别善恶的能力。明显地，在时间和成熟上，亚当和夏娃在当时是未能承担此重责。故此，在我们犯不愿意等候的罪的后面，往往是犯了自己要「如神」的罪！
作者：陈明斌
作者: esperanza 時間: 2014-6-9 05:30
7日 运用祷告权柄
你们要恒切祷告，在此儆醒感恩。也要为我们祷告，求神给我们开传道的门，能以讲基督的奥秘（我为此被捆锁），叫我按着所该说的话将这奥秘发明出来。（西四2至4）
基督徒拥有这么多宝贵又超凡的权柄，可真是我们从未料想到的；但在这许多权柄之中，我们可有实际地去一一运用？权柄若不使用，便产生不了作用，有无权柄似乎也就没有分别了。
举个例子：祷告的权柄。保罗在此让我们看见借着祷告，能使传福音的权柄扩展，并能产生更大的功效，赐下能力讲说基督的奥秘。圣经中还有千百个例子，足以说明祷告的权柄是何等重要。透过祷告，神可以在我们中间成就任何事情，祷告就像神赐给我们的一把钥匙，可以开启祂的应许之门，进入并支取祂那无穷丰富的宝藏。所以我们只管坦然无惧地来到神的施恩座前，为要得怜恤、蒙恩惠，作我们随时的帮助，这是何等大的特权啊！
作者：姜武城
作者: esperanza 時間: 2014-6-9 05:31
8日 魔鬼的毒箭
他的妻子对他说，你仍然持守你的纯正吗？你弃掉神，死了吧！（伯二9）
乔布的苦难实在是无辜，他受苦不是因为做错了事；而是因为他做对了事，持守了对神的敬虔。他也实在是孤独的，在他深陷苦难之时，神似乎离弃他，朋友也不理解他，以为他因罪受罚。妻子更是在丧失儿女、财物的悲伤中充满怨毒，用话刺他：「你仍然持守你的纯正吗？你弃掉神，死了吧！」
他妻子的话彷佛直接来自撒但，来自地狱。撒但对人的计划不就是如此？让人离弃神然后死吧！在人间，敌人如果不能奈何对手，就对付其所爱的人来折磨、打败对方。人是按神的形像所造，为神所爱，却又因罪落在撒但的权势之下，正好成为撒但的目标。
尽管如此，神仍伸手拯救，舍下祂的独生爱子，给人一条生路，好让人归回，但前提是：人不能舍弃神，一定要来到基督面前；然而，撒但的工作就是要阻拦这一回归，要让人「弃掉神然后死吧」。我们若不洞悉撒但的诡计，就中了其箭和罪的毒而不自知。无论苦难还是顺境，都可能让我们离神越远。求神怜悯帮助，让我们可以在顺、逆中都持守对祂的爱。
作者：李文屏
作者: esperanza 時間: 2014-6-12 09:16
9日 旷野中体察使命
耶稣被圣灵充满，从约但河回来，圣灵将祂引到旷野，四十天受魔鬼的试探。（路四1）
旷野若不是危险的地方，至少也是很不舒适。现在有好些电视片专门拍摄人如何在旷野生存，挑战随处可见，生命危在旦夕，人的技能和智慧都需要发挥到极致，一个错误的选择就可能导致严重的后果。
令人惊讶的是，圣灵在耶稣正式开始传道之前，带领祂进入旷野，不仅面对旷野的自然因素，更要面对撒但强大的诱惑和试探。为甚么？
神爱祂的儿子耶稣，也爱世人；耶稣爱父神，也爱世人。圣子与圣父心意相通，要完成对人的救赎。祂们与圣灵是合一的团队，为完成这救赎大计，神子道成肉身，成为人子，由圣灵带领来背负人类的罪，成为神人之间的桥。
首先，人子不能犯罪，祂必须洁白无瑕，方可代罪；第二，撒但对人的最大渴望就是让人背弃神，进入死亡。耶稣在开始祂的事奉前被圣灵带入旷野，就是要完成一项艰难的领袖训练：在孤独中单单依靠神，在试探中单单信靠神的话语。
圣洁的父、子、圣灵，因爱而有了使命，因爱而完成使命，而使命也常常伴随旷野的经历。
作者：李文屏
作者: esperanza 時間: 2014-6-12 09:17
10日 旷野训练的特点
耶稣被圣灵充满，从约但河回来，圣灵将祂引到旷野，四十天受魔鬼的试探。（路四1）
旷野既然是领袖训练的基地之一，一个敬虔的基督徒若是要有影响力，发现自己身处旷野就不必感到奇怪了。这样的「旷野」有几个特点。一是神似乎离去了；二是孤独；三是有很多试探、诱惑。所以身处旷野，人要确信神的离去只是「似乎」，祂绝不会真的离弃祂用生命代价赎回的儿女，而旷野正是祂的儿女要学习专心信靠祂话语的地方。
旷野是孤独之地，可能缺乏心灵同伴、安慰、物质条件、理解等，因而它历练人心。此时人内在的很多东西会显明出来，正、负面的都有。如何取舍，靠甚么取舍也就十分重要。若是取舍合乎神意并依靠神，人便会如同炼去杂质的精金，发出生命纯粹的亮光，具有生命的影响力，神在他身上的计划也可以更顺利进行。
旷野也是面对试探之地，人所喜爱但却非神所喜悦的东西会出现，似乎垂手可得，而且似乎「安全」。诱惑一定是让人心动的东西；但是心动如果转成行动，就会造成自己心痛，相关人心痛，神也心痛的后果。
作者：李文屏
作者: esperanza 時間: 2014-6-12 09:18
11日 参透人心
当耶稣在耶路撒冷过逾越节的时候，有许多人看见祂所行的神迹，就信了祂的名。耶稣却不将自己交托他们；因为祂知道万人，也用不着谁见证人怎样，因祂知道人心里所存的。（约二23至25）
世上许多事情是我们不能控制的。当耶稣要上十字架的前几天，许多人在耶路撒冷知道耶稣要进城，就砍下树枝铺在路上，有的人还把衣服铺在路上欢迎祂。众人喊着说：「和散那归于戴维的子孙，奉主名来的是应当称颂的，高高在上和散那。」可是过了几天，也是这些人喊着要把主耶稣钉十字架。
人是不可靠的，人对神的感情也往往会忽冷忽热。耶稣是神，祂参透万事，也明白人的心，所以祂不把自己交给他们。我们常常会很容易的相信别人，因此受到人的欺骗，受欺骗后内心就会发怒、失去平安。我们要明白人心的本质、人性的真相，不要把自己交给不可靠的人，避免受到不必要的伤害。
作者：陈巽美
作者: esperanza 時間: 2014-6-12 09:19
回復 11# esperanza
人很容易因霎时激动而跟随众人相信耶稣，但即使别人都离开基督，你仍然要坚持到底。
作者: 小美 時間: 2014-6-14 01:10
本帖最後由 小美 於 2014-6-15 08:00 編輯
12日 ：免得我得罪袮
我将袮的话藏在心里，免得我得罪袮。（诗一一九11）
上周牧师讲道时说：「……试探不可免。试探会临到出差的商人、在家的主妇、填写收入税单的公民，以及受过别人伤害的人。我们想以牙还牙、说人闲话、诽谤他人，这些试探处处可见。」
一位圣职人员有次出差，在办完入住酒店手续后，在电梯里遇到两位年轻漂亮的小姐。在电梯门关上后，其中一位说：「喂，今晚要不要在一起乐一乐？」他心想：「谁会知道呢？」
这位圣职人员后来说：「可是圣经的话突然临到我：『顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏。』（加六8）」于是他说：「不！」
在我很小的时候，主日学老师就教我们：「圣经这本书会让你远离罪恶，神的话是我们脚前的灯，路上的光。」就如诗人所说：「我将袮的话藏在心里，免得我得罪袮。」（诗一一九11）
作者：周慈美
作者: 小美 時間: 2014-6-15 08:02
本帖最後由 小美 於 2014-6-20 01:07 編輯
13日：不同的认同
我们为基督的缘故算是愚拙的，你们在基督里倒是聪明的；我们软弱，你们倒强壮；你们有荣耀，我们倒被藐视。（林前四10）
今日的基督徒似乎有哥林多信徒类似的心态，就是希望得到世人的尊重，不但是富足、饱足，更被世人看为聪明、强壮，像王似的高人一等。
是的，我们以为要这样才是荣耀神，以为这样才配吸引世人归主。谁知保罗说，他自己是被世人算为愚拙的，软弱的，更是被藐视的；不但不是富足的，更是又饥、又渴；也没有光鲜的衣裳，甚至要捱打、被咒、被逼迫，被世人毁谤、轻看，如世上的渣滓。
这与今日的基督徒努力争取社会的认同，甚至成为主流的心态截然不同！
作者：陈明斌
作者: 小美 時間: 2014-6-20 01:08
14日：不同的得着
因为你将这些事，向聪明通达人，就藏起来，向婴孩，就显出来。（太十一25）
在一次崇拜后，一群好久不见的年长信徒欢欢喜喜的在饭店吃饭，一面吃一面话想当年。在谈话中，一位较晚信主的打断了他们的话题，说：「刚才牧师的讲道对我很有帮助。」谁知，其中一位资深的信徒立刻说：「我们（指海外的信徒）是喝惯了咖啡、奶茶的！」言下是指刚才牧师所讲的道平平无奇，只属白开水而已。
那天我也有份和他们一同敬拜，听道；我亦感到信息对我有帮助。为何同一篇的信息，有人大为受用，但有人却毫无感动呢？无他，神的话是：「向（自以为）聪明通达人，就藏起来；向婴孩（般的谦卑人），就显出来。父啊，是的，因为袮的美意本是如此。」（太十一25至26）
作者：陈明斌
作者: esperanza 時間: 2014-6-20 01:30
回復 15# 小美
人读经读不好，并非因他的头脑不好，乃因他的头脑太好，想用自己的「聪明通达」来读经，以致失去「婴孩」的态度，所以神就向他隐藏起来。
作者: esperanza 時間: 2014-6-20 01:31
15日： 走出忧闷低谷
我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？应当仰望神，因我还要称赞祂。祂是我脸上的光荣（原文是帮助），是我的神。（诗四十二11）
忧郁症越来越年轻化。2010年5至6月，香港「初中学生健康与求助行为概况」问题调查，访问了1,600名初中生，发现逾半被访者有困扰问题，四成有忧郁症状，其中三成有严重忧郁。更惊奇的结果是，越是忧郁严重的初中学生，越不愿意求助。
古代诗人可拉亦曾发现，国破家亡，心存忧伤，圣殿被毁，遭人嘲笑，心中烦躁不安。他如何走出忧郁的低潮呢？首先，他承认心有忧闷，因此，他对心说话，找出忧烦之因。之后，他抬头仰望神，将一切忧闷难处，借着祈求带到主前。最后，他的口称颂神。当他弹琴称颂神，竟发现他信靠的神是最喜乐的神（参诗四十三4）。
当我们心有忧闷，别忘记主耶稣基督是帮助我们的神，祂愿意协助我们走出忧闷低谷，迎向光明。
作者：李雅华
作者: esperanza 時間: 2014-6-20 01:33
16日： 安然入睡
我躺下睡觉……耶和华都保佑我。（诗三5）
你躺下，必不惧怕……睡得香甜。（箴三24）
……彼得被囚在监里；教会却为他切切地祷告神……希律将要提他出来的前一夜，彼得被两条铁链锁着，睡在两个兵丁当中……。（徒十二5至7）
都市人常有轻微失眠，需服食安眠药。能饱享睡眠，精神充沛实是人间乐事。究竟有何方法，可令人安然入睡呢？
彼得在监狱中，生命危在旦夕，教会为他切切代祷，他虽然失去自由，在恶劣环境中，在两个兵丁中，竟然仍能安睡。你有失眠吗？可试试请弟兄姊妹为你代祷祈求。
戴维在逃难中，被儿子押沙龙追杀，心情低落；但是，当他向神呼求，陈明难处，他就能躺下睡觉，因为他知道神能保佑他，或睡或醒，神必使他安然居住，享受睡眠，毫无畏惧。
我们是神的儿女，神保护我们，祂不打盹也不睡觉（参诗一二一4），我们可以交托祷告后，安心入睡。
作者：李雅华
作者: 小美 時間: 2014-6-22 06:34
17日 最重要的本分
敬畏神，谨守祂的诫命，这是人所当尽的本分。（传十二13）
本分是指一个人应尽的责任和义务，常由我们的身分来决定，比如作为父亲、母亲、儿女、朋友等，每种身分让我们有不同的本分。如果父母不顾自己未成年的儿女，就是没有尽好自己的本分；夫妻如果亏待对方，也是亏欠了自己的本分。
可惜，由于人的自我中心和各样局限，常常有意无意间就辜负了自己的身分，没有尽好本分，这是为甚么本应和睦相爱的家庭里伤心人很多。
我们还有一个更是常被忽略的本分，就是作神儿女的本分。上帝爱我们，不论我们尽自己的本分与否，祂都无条件提供生命之需，不仅给予生命存在所必须的内在条件（如跳动的心脏、自主的呼吸系统等），还供给外在的各样资源（空气、水、阳光等）。此外，祂还寻找我们，给我们生命之道，让我们跟祂建立爱的关系，「你们若遵守我的命令，就常在我的爱里。」（约十五10）可是我们是否尽了我们做上帝儿女的本分呢？有没有真敬畏祂，尽心谨守祂的诫命？
作者：李文屏
作者: 小美 時間: 2014-6-23 02:11
本帖最後由 小美 於 2014-6-23 02:12 編輯
18日：唤醒百姓
来吧，我们重建耶路撒冷的城墙，免得再受凌辱！（尼二17下）
尼希米了解修造城墙这样庞大的工程，必须群策群力才能完成。他一开始便十分看重团队的重要，让当时的百姓有一份归属感，认定这是他们的城墙，是他们需要参与的圣工。
慕迪先生曾说：「训练十个人一起同工，比自己一个人作十个人的工作更美！」
在教会作领袖的，总要留下叫别人能发挥他们恩赐的余地，不能凡事都一手包办。一个健全的身体，绝不会只有一种功能，例如全身都是眼或耳，身上不同器官的功能是不可能彼此取代的。因此身体的功能必须有它的多样性：有耳、有鼻，有眼、有手，某个器官不可以垄断一切。若是领袖不能将职责交付给其他的人一同承担，有两种可能：他的权欲特别强；或者他不能相信别人。
尼希米强调修造城墙的目的是「免得再受凌辱」。因为没有城墙，他们就不能过着分别为圣的生活，在信仰上被邻近国家所污染，在政治上被欺凌。这现象百姓早也看见的，只是他们的心灵盲目，没有看见。尼希米唤醒他们，使他们成为一个有动力的团队去重建城墙，承担圣工。
作者：赖若瀚
作者: 小美 時間: 2014-6-24 09:56
19日：认定神
我告诉他们我神施恩的手怎样帮助我，并王对我所说的话。（尼二18上）
1987年6月12日美国总统里根站在柏林围墙前说：「戈尔巴乔夫先生，将这围墙拆掉吧！这围墙必须拆掉，因为它不能敌挡信仰、真理与自由的力量。」许多人认为这是苏联对东欧的控制瓦解的开始。1989年11月，柏林围墙果然倒下了。柏林围墙是信仰与自由的难阻；而耶路撒冷的城墙却是信仰与自由的表征。因此尼赫迈亚向当时的百姓发出挑战：「来吧，我们重建耶路撒冷的城墙，免得再受凌辱！」
尼赫迈亚领导百姓重建城墙时，自始至终抱着一种谦卑的态度，强调神如何透过波斯王的手帮助他（参二8），这句话也在以斯拉记被引用（参拉七28，八15, 18），可见他常常看见神的手在背后动工。
作为领袖为甚么要常常强调神的作为？这表明他认定圣工是属于神而不是他自己的。人虽有所贡献和作为，但最终成就一切的仍是神自己。当领袖们能抱持这种谦卑的态度，对神的子民也有鼓舞，更有动力参与神的工作。
事奉神的人必须常常敏锐于神的作为，服膺神的带领，否则事奉很容易变为展示才能、实现自我的手段，偏离事奉的真义。
作者：赖若瀚
作者: esperanza 時間: 2014-6-24 10:37
20日：领袖的陷阱
他们就说：「我们起来建造吧！」于是他们奋勇做这善工。（尼二18下）
这句话是尼希米领导百姓的转折点之一：「我们起来建造吧！」而百姓的响应令人振奋，他们认定圣工的价值，又因为有属灵领袖的带领，因此热烈地响应。这种反应更印证神对尼赫迈亚的呼召。
领袖必须是有异象的人，但不是所有具备异象的人都可以成为领袖。因为作领袖的必须懂得传递异象，并且激励别人与他同工，一同达到目的。群众是跟从领袖，而不是单单跟从异象或事工的，因异象太抽象，必须有具体的人来引领他们。
然而，倘若我们以为自己在领导，却没有跟从者，我们便得小心。今日教会最大的问题之一，就是太多独断独行的带领者，我们喜欢说：「我喜欢用自己的方法去做。」其实许多时候这是种「有害的独立性」，这种独立性表现出自我中心、紧紧抓住自己的议程不放、不愿意顺服圣灵的带领、反对权威等。如果我们有这样的倾向，求主帮助我们向神悔改。
作者：赖若瀚
作者: esperanza 時間: 2014-6-24 10:38
21日：基督徒的成功
但和伦人参巴拉，并为奴的亚扪人多比雅和阿拉伯人基善，听见就嗤笑我们……我回答他们说：「天上的神必使我们亨通……。」（尼二19至20）
「亨通」一词可译为「成功」。圣经中所讲的「成功」与现今一般人眼中的「成功」有何分别？在圣经中，「成功」一词有下面的用法：1. 神使人亨通：乌西雅定意寻求神，耶和华就使他「亨通」（参代下廿六5）。2. 神的话使人亨通：昼夜思想神的话，所作的就「尽都顺利」（参诗一3）。3. 耶和华所喜悦的事，必在祂（弥赛亚）手中「亨通」（参赛五十三10）。4. 在神面前，或靠神的力量而「亨通」（参尼一11，二20）。
基督徒可以追求成功；但这种成功不是为了得着成功本身，而是将神自己、祂的话语，以及祂的喜悦放在首位。其实成功可分两种：1. 拥有的成功，是看一个人所拥有的金钱、才能、地位等。这是世人对成功的定义。2. 贡献的成功，看一个人为世界、社会、教会以及周围的人所摆上的有多少，贡献自己的财富、忠诚、勤奋与热诚。这是从一个人的品格出来的，这种成功是伟大和让人感动的。这两种成功都必须本于神、倚靠神，而且归荣耀于神。
作者：赖若瀚
作者: esperanza 時間: 2014-6-24 10:41
22日：不必怕灵界
凡住在以弗所的，无论是犹太人，是希腊人，都知道这事，也都惧怕；主耶稣的名从此就尊大了。那已经信的，多有人来承认诉说自己所行的事。平素行邪术的，也有许多人把书拿来，堆积在众人面前焚烧。（徒十九17至19）
基瓦士的儿子赶鬼不成反被打伤的事，传遍了以弗所城。虽然这是人想利用神的一个失败例子，却使当地的人认识到主的名确实超乎万有，于是纷纷出来认罪悔改。
以弗所城其实是当时一个异教的中心，有一个著名的亚底米神庙，面积及得上数个足球场，高度像现今的六层楼般。因为异教的兴盛，城中交鬼、行邪术的事也非常兴旺，以致当人们悔改离开这些行径时，他们拿出来烧毁的书竟然价值不菲，达五万块钱（参19节）。
这是新约中唯一一处记述人信主后，烧毁与邪术有关的对象，个中原因是这些书籍载有教人交鬼的方法和门径，故此信徒决心将之烧掉，免得流传开去影响更多的人。
作者：徐道励
作者: esperanza 時間: 2014-6-24 10:42
23日：奴仆真义
你们既从罪里得了释放，就作了义的奴仆。（罗六18）
昔日的奴仆，通常都是由主人买下来的，因而便是欠了主人的债。主耶稣用祂的宝血赎了我们的罪，又免了我们的债，因此我们信主之后，成为义的奴仆时，所做的一切都是应该做的。做得不好当受主人责罚，做得好也没有甚么可夸的。
路加福音十七章中主耶稣对门徒说了一个例子：一个奴仆干完了一天的活回到家，还要预备晚饭，服事主人吃完了，还要洗碗，这一切都是奴仆应当做的。他做这些是理所当然的，他不能因为在田里劳累一天，就责备主人没把饭准备好。我们为神做工，常常缺乏的就是这种奴仆心态，总以为所做的不是份内应该的，又没拿报酬，是义工，做不好既没有甚么亏欠，也不能被埋怨，做得好还应该得到感谢。有时甚至因为参与很多服事，就抬高自己轻看别人。
保罗提醒我们：「你们作仆人的，要惧怕战兢，用诚实的心听从你们肉身的主人，好像听从基督一般。」（弗六5）愿我们都能互相勉励，在主面前存一颗既热情又战兢的服事之心。
作者：钱志群
作者: esperanza 時間: 2014-6-24 10:43
24日：人生取向
你们要谨慎自守，免去一切的贪心，因为人的生命不在乎家道丰富。（路十二15）
香港中文大学每年12月举行毕业礼，2011年的毕业礼上，校长沈祖尧教授给学生的一篇赠言后来刊载在报章上，很多人读后十分感动。
他勉励毕业生三件事：要过俭朴、高尚和谦卑的生活，以不负此生。在讲辞的末后，他这样说：「假如你拥有高尚的情操，过着俭朴的生活，并且存谦卑的心，那么你的生活必会非常充实……你不会着意于社会能给你甚么，而是十分重视你能为社会做甚么。我相信一所大学的价值，不能用毕业生的工资来评断，更不能以他们开的汽车、住的房子来作准；而是应以学生毕业后对社会、对人类的影响为依归。」
前些时候中国大陆正流传着，一些著名大学的教授竟然公开对他们的毕业生说：「你们毕业后若干年（或到了某个年纪），若不能赚到多少个百万，不要回来见我！」沈校长这番话，在华人社会一片「向钱望」的风气下，就如俗世中的一股清流。弟兄姊妹，过简朴生活，积财宝在天，这是你的人生取向吗？
作者：徐道励
作者: 小美 時間: 2014-6-26 00:58
25日：真正的神迹
神的道兴旺起来；在耶路撒冷门徒数目加增的甚多，也有许多祭司信从了这道。（徒六7）
希律不归荣耀给神，所以主的使者立刻罚他……神的道日见兴旺，越发广传。（徒十二23至24）
初期教会中，使徒传福音常有神迹奇事伴随，病得医治、死人复活，让许多外邦人见到神的能力而归向主。但我们若细心阅读使徒行传，会发现在教会发展几个重要的关头，圣经都形容为「神的道得以兴旺」，而非强调神迹奇事。
使徒行传第六章是记载教会信徒骤增，按立执事来解决饭食的问题后，教会得着进一步发展。十二章是记述彼得被捕后，蒙天使救他出狱，希律因此甚为恼怒，但他最终却因接受人奉他为神，不将荣耀归给真神而被天使击杀。最后，当福音传到异教神庙林立的以弗所城，神的能力大大彰显，使当地许多原本交鬼行邪术的人都悔改，弃假归真。
圣经形容这三次教会发展的突破点，都带来「神的道大大兴旺」。在教会建立的过程中，最大的神迹是神的话语广传时，如何照亮人心，把许多原本悖逆神、生活空虚、混乱或放荡不覊的人都改变过来。
作者：徐道励
作者: 小美 時間: 2014-6-27 01:01
本帖最後由 小美 於 2014-6-29 07:56 編輯
26日：优先次序的转移
内中有一个见自己已经好了，就回来大声归荣耀与神。……耶稣说：「洁净了的不是十个人么？那九个在哪里呢？」（路十七15,17）
十个长大痲疯的都有信心，不然他们不会动身去见祭司；不动身就肯定得不到医治。但明显的，这一个回来归荣耀与神的是具有不同的信心。
试想，可能已有十多年，或更长的时间离开了家人、朋友；现在一得到医治，还不立刻去见家人吗？还不回家洗个澡，重寻美梦吗？这岂是过分呢？
但只有一个，他的信心是以神为中心的信心。他立刻先想到的是要回来赞美神，更俯伏敬拜感谢耶稣。这是人生优先次序的转移，这个转移带来了耶稣的宣告说：「你的信救了你。」
原来唯有能叫我们人生带来优先次序转移的信，才是叫我们得救的信。
另外九个长大痲疯的信心是自我中心的信心。明显地，他们的信心是由始至终都是以自己为中心的。他们信是单为自己而信，也单为得医治：为今生的褔乐而信。当然一得到医治，还不立刻跑回家，重寻今生失却了的多年美梦吗？换句话说，他们有的信心是利用的信心：利用神去满足自己的信心。
你的信心是属于哪一类呢？
作者：陈明斌
作者: 小美 時間: 2014-6-29 07:57
27日：在应许之中
除了这外族人，再没有别人回来归荣耀与神么？（路十七18）
为甚么这一个回来归荣耀与神的是具有不同的信心呢？圣经似乎没有交代，但耶稣却就他说了句很特别的话：「除了这外族人……。」
是的，他与其他九个长大痲疯的最主要的不同是：九个都是犹太人，惟独他是撒玛利亚人。从约翰福音第四章主耶稣与撒玛利亚妇人的对话中，我们晓得「原来犹太人和撒玛利亚人没有来往」（9节）。而且犹太人不但歧视撒玛利亚人，甚至叫他们觉得自己是站在神救恩的门外。耶稣也似乎是这样考问撒玛利亚妇人的信心：「你们所拜的，你们不知道；我们所拜的，我们知道，因为救恩是从犹太人出来的。」（22节）
故此，当耶稣吩咐十个都去给祭司察看时，那撒玛利亚人是很自然的会怀疑：「究竟耶稣是否知道我是外族人呢？那医治的应许大概没有我的份吧！」
谁知，连他也在这应许之中！因而他不但像其他九人是充满惊喜的，更充满了极大不配的感恩。
是的，越是觉得自己不配才会产生更深感恩的心。
作者：陈明斌
作者: 小美 時間: 2014-7-1 00:58
28日：胜过丰收
有许多人说：「谁能指示我们甚么好处？」耶和华啊，求袮仰起脸来，光照我们。袮使我心里快乐，胜过那丰收五谷新酒的人。我必安然躺下睡觉，因为独有袮耶和华使我安然居住。（诗四6至8）
人不断寻觅「好处」。很多人不信耶稣就是因为觉得信耶稣没有好处。基督徒是否也有类似心理？很多人喜欢「万事都互相效力，叫爱神的人得益处」这句经节，就是因为「得益处」三个字，而不是想效法神儿子的模样（参罗八28至29）。
其实这种心态并无不对，因为神造人以后，第一件事是赐福给人。我们羡慕蒙福就像婴孩渴慕奶一样，是自然的事。问题是，在这被咒诅了的世界上，我们看甚么是福？是财富吗？成功吗？那么，为甚么不少富人，如柯达公司的创办人尹思漫、大文豪海明威，以及近年来中国多个亿万富豪，相继自杀？
求主仰起脸来，光照我们。不错，丰收、加薪、投资回报丰厚，都是喜事；但神有更大的福，胜过丰收，胜过温饱，胜过宴乐，胜过环境，就是祂自己和祂所赐的喜乐、平安。
作者：冯文庄
作者: esperanza 時間: 2014-7-1 08:31
29日：要对准神
耶和华啊，早晨袮必听我的声音；早晨我必向袮陈明我的心意，并要警醒！因为袮不是喜悦恶事的神，恶人不能与袮同居。狂傲人不能站在袮眼前；凡作孽的，都是袮所恨恶的。说谎言的，袮必灭绝；好流人血弄诡诈的，都为耶和华所憎恶。（诗五3至6）
立志晨祷好不好？好。但要警醒！不要把自言自语当作祷告。不要以为祷告是求神照我们心意，实现我们的愿望。
与神相交更要紧的是追求认识神，明白祂的喜恶，行祂的旨意。
神是怎样的？祂是不喜悦恶事的神，恶人不能与祂同居。狂傲人不能站在祂眼前；凡作孽的，都是祂所恨恶的。说谎言的，祂必灭绝；好流人血弄诡诈的，都为耶和华所憎恶。
所以，立志晨祷还要立志遵行神的旨意，不做恶事，不害人，不说谎，不诡诈，不做神不喜悦的事。
一日之计在于晨，早晨起来即亲近神是好事，但要对准神，以祂为目标来调校我们全日行事为人的方针和路线，这才达到清晨亲近主的意义。「不要作胡涂人，要明白主的旨意如何。」（弗五17）
作者：冯文庄
作者: esperanza 時間: 2014-7-1 08:33
30日：认识真理
耶和华啊，求袮不要在怒中责备我，也不要在烈怒中惩罚我！耶和华啊，求袮可怜我，因为我软弱。耶和华啊，求袮医治我，因为我的骨头发战。（诗六1至2）
谁能知道自己的错失呢？风平浪静时，我们在神的恩典中往往得意忘形，忘了神是忌邪、会发怒、降罚的神。
不！我们也想到神会降罚，不过想：神应该惩罚那些罪人，而不是我们。我们甚至觉得自己完美、没有错。这是我们常自以为是、自以为聪明、比人能干、意见都对的原因。也是我们对人缺乏怜悯心肠的原因。又是我们要做强人（包括女强人）的原因。
困难和疾病像一把锄头，锄开妨碍我们认识真理的沙石。是的，我们会因此十分痛苦，深觉恐惧；但是也因此更接近活水井，更贴近神的真理。
原来，我们只是罪人，需要神的赦免。我们是软弱的人，灾病一来无法抵挡，我们需要神可怜、医治，我们需要神拯救。灾难让我们认识真理，从人间不切实际的梦幻中清醒过来。唯愿也因此谦卑，更认识真理！
作者：冯文庄
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