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每天更多认识你: 敬拜篇
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作者:
esperanza
時間:
2014-6-4 07:38
標題:
每天更多认识你: 敬拜篇
01. 从敬拜而得的安定
「耶和华向埃布尔兰显现、说、我要把这地赐给你的后裔.埃布尔兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。」(创世记 12： 7)
坛是敬拜神的据点，是神人相交的所在，但对一个认识神的埃布尔兰而言，是提醒自己，神出现过的地方，就如一个初信主的人，看见礼拜堂就想到「神在那里」一般。
离开偶像众多的吾珥，埃布尔兰只是跟从。他在此段时间，因着其父他拉停留于哈兰，直至其父终老该地，得以适应移民的生活，而且似乎生活得不错 (12：5)，不过有点漫无目的，似乎何处可以安身，就以何处为家。
埃布尔兰离开了本乡的保护，也失去了父亲的荫庇，却想不到这位天地宇宙万物的主宰，就在此时向他发出指示；他就此开始了「离开偶像，归向真神」的信仰之旅。
没有神的指示，人无从跟随，而这段跟从神的路，就是信仰的经历所在。神与人建立关系，必须有真实的经历；埃布尔兰的经历，是由哈兰走向迦南之路。
面对强悍巨大的迦南人，埃布尔兰的心情可想而知，何处是吾家！向他发出指示的神，此时再向他显现，是何等宝贵。
其宝贵不单是因有一位至高无尚的神向他发出安全的保证，而更是在于他终于找到一个家！
有神的应许，有神的同在，天地即使有多大，人也不至要作无岸飘泊。
埃布尔兰所建的这座坛，表记了神向他显现的所在，也叫他认定，神的应许就是他安身之处。
别嗟叹自己飘泊异乡，也不必慨叹「人离乡贱」，不知如何才重建归属，我们无惧前路茫茫，只要我们能信任神的应许，经历神的同在，植根永恒，必能如埃布尔兰般，走上一段丰盛之旅。
这也解释了何以许多初信主的人，踏足礼拜堂去敬拜主时，有一种「开始安定」的感觉，那种感觉会叫我们找到归宿，找到与神建立关系的途径。
作者:
esperanza
時間:
2014-6-4 07:39
02. 真心敬拜才有真安宁
「主耶和华以色列的圣者曾如此说、你们得救在乎归回安息.你们得力在乎平静安稳.你们竟自不肯.」(以赛亚书 30：15)
人都渴望享受到安息，更追求平静安稳，但人却往往与其羡慕的背道而驰。为什么？因为人喜欢自力，人喜欢靠自己去争取某些东西——这与人的努力有所分别！人是应该为尽自己的本分而努力，但人不能靠自己去达到控制大局的境界，因为这不是人的份儿，这是神的份儿！
只有投靠神，人才可以真正得享安息，因此人得救是「他力救法」，不是「自力救法」。当人不能够真正信任这位人类的主宰时，即使有千万精灵任我们使唤，我们仍觉不够，因为我们不是那位真正的主宰。
真正敬拜神的人，是以祂为至高主宰，以自己为卑微的被造之物。信任主吧！任让天大的事情临到，只要你真正信任祂会拯救你，不论结果如何，祂自有主张，如此，你才可以真享安息。
「静」而生「力」，慌乱只叫人软弱无力。那里是得力的源头？到神面前，那里就是我们生命之源，是力量的所在。在祂那里，我们才可以放下一切困扰，完全平静。
你肯吗？
作者:
esperanza
時間:
2014-6-4 07:40
本帖最後由 esperanza 於 2014-6-9 04:31 編輯
03. 政客式的敬拜
「扫罗说、我有罪了、虽然如此、求你在我百姓的长老、和以色列人面前?举我、同我回去、我好敬拜耶和华你的神。于是撒母耳转身跟随扫罗回去、扫罗就敬拜耶和华。」(
撒母耳记上 15：30-31)
「敬拜神」是以色列人的集体行动，领导此行动者是撒母耳；他听命于神，管理以色列人数十年，已成?以色列人的精神领袖，他?举的人，自然也会得到以色列人的信任，在他们中间占重要的地位。
一个厌弃神的扫罗敬拜神！根本就没有意义。他「敬拜」的行动根本就与神没有关系，其实只?保持他在以色列群?中间的领导地位而矣。
扫罗明白，若撒母耳不与他回去参加敬拜的聚集，代表他已失势，神已不要他。他明白，若他失去「被神拣选」的独特性，野心悖悖之辈就有大条道理将他拉下马来。?了保持他的独有地位，他必须先得到撒母耳的支持，然后才有时间去取得群?的信服。到后来他战?标秉，大局安定时，他也不必再管撒母耳是否与他一起敬拜神了，他甚至可以杀耶和华的祭司呢！
这种人来参加敬拜，完全与神本身没有甚么关系，他只是以「敬拜」聚会?图谋个人利益的踏板，在敬拜神的人群中建立个人的地位而矣。
在这种人眼中，「敬拜」只是聚?的途径，「神」只是他与会?建立关系的桥梁而矣，他看见的只是自己的地位，看不见神的可畏！但今天，存在于敬拜聚会中的「政客」真是不少。
大部份人都是天生的政客，要避免陷在其中，就得检视自己与神的关系，然后来参与敬拜的聚会和事奉神的行列。
作者:
esperanza
時間:
2014-6-9 04:33
04. 专一敬拜神所发出的力量
「尼布甲尼撒说、沙得拉、米煞、埃布尔尼歌的神、是应当称颂的、他差遣使者救护倚靠他的仆人、他们不遵王命、舍去己身、在他们神以外不肯事奉敬拜别神。」(但以理书 (3：28)
这句话出于专制极权的尼布甲尼撒，真是非同小可--他口中发出的不单是对几个忠心跟从主的人之由衷敬佩，更是对他们所信的神之诚心称颂。
沙得拉、米煞、埃布尔尼歌在王的权下长大，很明白抗旨的后果。他们从来没有想过要改变尼布甲尼撒，更自知这是不可能的事。他们也没有埋怨神?何容许他们成?「亡国奴」，更没有怀疑神的能力，他们接受主?他们安排的一切「不幸」，也尊重尼布甲尼撒；不过，他们就是那么安份守己地在这异地，在没有人敬拜耶和华神的世界中，默然地遵守着神的道，不肯事奉敬拜别神。他们甚么势力也没有，他们?主摆上的，就只有他们的生命；等有一天，他们需要付上生命作代价以维持他们对神的专一时，他们也在所不计。
他们想不到，这种「专一」竟然发出惊天动地的力量，使尼布甲尼撒看见了神的工作──他们从来没有想到(也没求过)神会派祂的使者来保护他们。他们发出的是一份气度，是王者的气度，是一份从「专一」而发出的王者气度，是不能以千军万马来侵犯得到的气度。神就在这个时候差遣使者来显明这份尊贵气度的来源。
人要在万民中?主作见证，先得对主专一，然后主在人面前自有祂的工作。
作者:
esperanza
時間:
2014-6-9 04:34
05. 把谁放在心上?
「你怕谁、因谁恐惧、竟说谎、不记念我、又不将这事放在心上.我不是许久闭口不言、你仍不怕我么。」(以赛亚书 57：11)
有些人常去参加敬拜聚会，却从来没有感觉到有甚么话是圣灵对他说的。他们对神的话似懂非懂，能说不能行，有宗教的外表，但内心却与神离得远远的。他们懒于祷告，因?他们每次都像在那里对空气说话，从来没有在主那里得到甚么回音。
这不是「灵程」的问题，而是「灵性」的问题。人得不到神的话，是因神不向他说话。但这些人「不将这事放在心上」，他们一于不理会神?何向他们静默不言之举，神问「我不是许久不言，你仍不怕我么？」
这些人实在不知道怕神--他们翻开圣经，没有领受，就索性不读。他们祷告，神没有响应，他们索性不祷告。他们聚会听道，听不到甚么教导，就说讲道的人讲不好，圣经的道太深，听不明白。他们不会抚心自问：「?何神跟其他人讲话不跟我讲？我有何问题？我是否冒犯了神？我是否犯了罪，得罪了祂，使祂不理睬我？」
他们就算知道有不妥，仍然我行我素，舍神而去，因?他们不怕神！
他们竟不怕这位可以将身体及灵魂也灭在地狱里的神，真是愚昧！
圣经指出，人不敬畏神，是因另有所怕。人一另有所怕，就不纪念神，就犯罪，就说谎。
究竟他们怕甚么呢？我们是否一样对神不加敬畏，暗中也另有所怕？
怕穷？怕失去心所爱的？怕失去个人渴望要得的？怕…
作者:
esperanza
時間:
2014-6-9 04:34
06. 「缺席」是敬拜的大敌
「你们不可停止聚会、好象那些停止惯了的人、倒要彼此劝勉.既知道那日子临近、就更当如此。」(希伯来书 10：25)
圣经提及有些人是「停止惯了」聚会的人。这种人不尊重神，因此不觉得有每星期都要定期敬拜祂的必要；只待有空的时候，有需要的时候，方便的时候，就到教会坐一坐。若有甚么约会要赴，有赚钱的机会，有些功课未做完，甚至是懒得起床，又或天气不太好 ...他们就索性不去敬拜主了。其行动背后，反映出的，不是参加或不参加一个聚会那么简单，而是一种对神不敬畏，甚至藐视神，将神视作等闲角色的心态。
为何神要人不管风雨阴晴，都要放下自己的私事去敬拜祂？是因为人犯罪以后，以自己为中心，不再理会神，偏行己路，任意妄为。因此，神要人在规定的时间内，齐集祂面前，好教导人重新建立对祂的尊重，培养以祂为中心的意识。
每一个有神的灵居于心中的人，都会有这种知觉；就像新生的婴孩，有亲近父母的知觉一般。但可惜，人都喜欢以自己的利益及喜好为首，久而久之，就会效法那些不敬神的行为模式，结果，更以为理所当然，以为只要久不久来礼拜堂坐一坐就是做基督徒了。
人若连一个聚会也不能以神为首，更何况其他生活细节？因此，神的生命就不能在这种人身上彰显出来了。
做一个「真基督徒」必须由「敬拜」开始学习，根据圣经的教导，是「不可停止聚会」的。此外还要彼此劝勉，即是要互相鼓励，互相提醒，过着以主为中心的生活，建立属神的人应有的思想形态──让主居首位。
以神?首才能真「拜」之；以神的事为重，不敢以自己的事去取代神的位置才是真「敬」之。
作者:
esperanza
時間:
2014-6-9 04:35
07. 敬拜神的态度
「来阿、我们要屈身敬拜、在造我们的耶和华面前跪下。」(诗篇 95：6)
「屈身」与「跪下」是外在的表达，有诸内即形诸外。人进到神面前，来到敬拜的地方，就得心存尊敬，态度恭谨。「屈身」、「跪下」是可表达人在那一时刻的心情--最低限度，在外表上，无论他的身份有多尊贵，他也以行动表达出，他在神面前不似在世人面前那么崇高，承认在神面前他是低级得多的。
这一点，在拜偶像的人中间反而屡见不鲜。
可是在教会，在敬拜这位至高主宰的聚会中，多少人在那里名?敬拜，实在心不在焉，东张西望，甚至睡觉打盹。敬拜主的会场弥漫着一片散漫，死寂 (有时是有人窃窃私语，甚至剪手指甲！)。
有些人等聚会开始了，仍姗姗来迟，满不在乎，场外司事若请他们在祷告进行时等在场外，他们就嫌人招呼不周，甚至扣以「没爱心」的帽子，其态度之傲慢，实在令人发指！
如此不懂尊重神；人聚会敬拜神反而羞辱了祂。相信连天使看见，也觉惨不忍睹！
教会若要在万民中见证主，得先从敬拜聚会做起。世人在这里也看不见属神的人对神最起码的合宜态度，那就只能在天地宇宙的其他生物中看见神的荣耀了。
作者:
esperanza
時間:
2014-6-9 04:36
08. 敬拜的行动:魔鬼必争之地
「魔鬼又带他上了一座最高的山、将世上的万国、与万国的荣华、都指给他看、对他说、你若俯伏拜我、我就把这一切都赐给你。」(马太福音 4：8-9)
从撒但肯将自己所有的，换取人子身份的耶稣对他的一拜，可见撒但是何等重视「敬拜」这回事。从魔鬼撒但的行动看见，原来世上的一切，与「敬拜」比较起来，简直一文不值。
谁得着敬拜，谁就是至高者；因此，魔鬼用尽千方百计，要夺取人对至高者的敬拜。人若拜牠，牠就得着至高者的地位--虽然事实上牠永远不能成?至高者。 属神的人既然真心诚意归向神，即悔改归正，肯承认神就是宇宙万物的至高主宰。撒但给属神的人最狠毒的试探，就是给他们好处，叫他们不再敬拜主， (即不再以主?至高，而以其他人与事成?他们生命中至重要者)， 转而敬拜其他事物，甚至魔鬼。他用的方法通常是利诱，因?人很容易以自己的利益?大前题，在人的人命中，「利益」常占有至高的位置。多少属神的人中了撒但的诡计，是因他们与撒但的看法刚相反：在世上一切的好处面前，「敬拜」变得一文不值！
「敬拜」不单是每个星期必须出席的聚会，更是属神的人竭力在魔鬼的威迫利诱下必须保存的地土。
要稳守阵地，就得建立一种坚定的信念，正如诗人所说的：「我的好处不在以外。」(诗篇 16：2)
作者:
esperanza
時間:
2014-6-9 04:41
本帖最後由 esperanza 於 2014-6-12 08:46 編輯
09. 是否真心领受神的道?
「他们来到你这里如同民来聚会、坐在你面前彷佛是我的民.他们听你的话却不去行、因?他们的口多显爱情、心却追随财利。他们看你如善于奏乐声音幽雅之人所唱的雅歌.他们听你的话却不去行。」(以西结书 33：31-32)
欢喜听某个传道人讲道，并不一定是对神真诚地敬拜。
懂得讲道的传道人会令崇拜的聚会很出色，听道的人会觉得时间过得快一点；讲道沈闷的传道人会令?人如坐针毡，渡日如年。但两种传道人的讲道，对一些「口多显爱情，心却追随财利」的会?而言，没有多大分别，因?这两种传道人，也不能叫他们真诚敬拜主。
人对主是否真诚地敬拜，关键在于听完道以后，有没有付诸行动，他们的心是否追随救主及其训示！
先知以西结是神忠诚的仆人，他所传的，也是千真万确出于神的感动；可惜他要面对的，却是一班表面是神的子民，内心却实?「财利的奴隶」之一群信众。
这班人既然无意行神的道，但又要安慰自己的「宗教良心」，于是来聚会时，就抱着别样的心了。神向其仆人指出：他们来听你讲道，只不过像人去听演唱会一般，你是他们惬意的歌星，因此来听听而矣；他们听到的，与他们日常生活无关！
当我们来到神面前敬拜，重要的不是讲道的人讲得是否精釆，而是要检视一下，我们到底会不会跟从圣经的指示而行！
作者:
esperanza
時間:
2014-6-12 08:52
10. 放下野心敬拜神
「耶和华阿、我的心不狂傲、我的眼不高大.重大和测不透的事、我也不敢行。我的心平稳安静、好象断过奶的孩子在他母亲的怀中‧我的心在我里面真像断过奶的孩子。以色列阿、你当仰望耶和华、从今时直到永远。」(诗篇 131)上行之诗
「上行之诗」(小字)是敬拜时唱的。敬拜的人一面上耶路撒冷的圣殿去朝拜，一面思想与神的关系。
真正的敬拜，是来到宝座前，放下个人对世事的野心，明白神是生命的源头，回复「人」本有的位置。(v.1) 连权倾朝野的戴维，也不敢离开其本位，在神的主权以外行事！
‧我去敬拜谁？
‧我以祂为我生命的源头，信任祂供应我生命一切所需吗？
‧我满足于他判给我的一切 (包括我自觉不及其他人的条件及际遇) 吗？
‧我在挣扎求存，抑或真享安息呢？
‧我有没有受不止息的野心驱策着，以至失去安息？
应当仰望神，每当我们的眼目由世界转向天地的主时，就明白每星期定时的敬拜，其实是提醒我们，谁是真正的神，谁是我们生命真正的主宰。
作者:
esperanza
時間:
2014-6-12 08:53
11. 从「敬拜」学习以神为乐
「 … 称耶和华的圣日为可尊重的‧而且尊敬这日、不办自己的私事、不随自己的私意、不说自己的私话、你就以耶和华?乐‧…」 (以赛亚书 58：13-14)
圣经教导我们要「以神为乐」，不单旧约如此，新约也有这样的教导 (罗马书 5：11)。 可见一个人信了主，不单与神在关系上是复和了，连人生的旨趣也改变了。
不同的人，会以不同的人与事为乐：有些人以玩耍嬉戏为乐，有人以游山玩水为乐，有人以三五知己把酒高歌为乐，有人以腰缠万贯为乐 ...而属神的人不再以地上的人与事为乐，而是以神为乐了。
骤看这教导，真是高不可攀，仿似不吃人间烟火的族类，谁可达到这般境界？
神给我们每星期在主日的敬拜，就是学习活出以神?乐的生命！
学习敬拜是学习尊重神，将神放在人生的首位。人将甚么放在首位，就以得到那样事物 (人物)为乐。
人很容易将自己的事情放在首要地位--「自我中心」本来就是人犯罪的基本形态。要从这种形态中转过来，变成「以神?中心」，除了认罪外，悔改的行动是不可或缺的。
怎可以将「悔改」付诸行动呢？就是要将每星期的第一天分别为圣，甚么私人的事情也放在一旁，这日专用以敬拜我们的主。
圣经没有说「私事」不重要，也没有说「私意」不聪明，更没有说「私话」不真实；即使我们有十分重要的事要办，有一些自觉聪明的计划要去实行，有些十分真实的话要去表达，若遇到是敬拜主的一天，也得放下来，专心到主面前聚集！
这样，似乎会叫我们十分想做的事，十分想说的话也受阻延，但这也正好就是教导我们放下自我的时候。
‧ 星期日有甚么事比敬拜主更重要？
‧ 星期日有甚么约会比约会神更隆重？
‧ 星期日有甚么约会比约会神更隆重？
‧ 星期日有甚么工作非去做不可，以致忘记了本来是谁养活我们的？
‧ 星期日有甚么聚会比聚集到主面前更有意义？
人生本来就是由一寸一寸的光阴累积而成，如何运用时间，就正好反映出神在我们生命中真正的位置。
在敬拜主的圣日中，那里可寻找到我们的纵影？在敬拜主的时段以外，我们又如何生活？是否因尊重主而将个人的生活分别为圣呢？
尊重主的圣日，如此，年复一年，日复一日，久而久之，便可踏上「以神为乐」的人生路。
作者:
esperanza
時間:
2014-6-12 08:53
12. 不可有、不可拜
「在你当中不可有别的神‧外邦的神、你也不可下拜。」(诗篇 81：9)
当我们与独一的真神恢复原有的关系时，其他称为「神」的偶像，就不能在我们身外或身内占有任何位置了。
「在你当中，不可有别的神」，「别的神」可以用不同的形式，存在于属神的子民中间，发挥无形的影响力。牠可以是一套看似「艺术品」的偶像，牠可以是一套看似「纪念品」的神只，牠甚至是友人奉送的精品；更可怕的，是亲人?我们求来，用以消灾解难的符咒！这些偶像，代表着的是亲情，友情，旧日的心情，是具纪念价值的物品，具高度经济效益的收藏品 ...这些最叫人难舍难离，我们会告诉自己，不可太绝情；想不到这些竟成?我们对主绝对忠贞的障碍。神说过「不可有别的神」，就那么简单。丢掉它们吧，跟从主，要义无反顾！
「外邦的神，你也不可下拜」：属神的人何至沦落到拜假神偶像，要敬拜外邦人的神？有以下可能性吧：
‧ 要与外邦人认同，争取在他们中间占一席位。这种人，在政客、在生意人中间最常见。
‧ 要得外邦人得的好处，效法外邦人，拜他们的神，得其赐福。这种人，在名利圈中最常见。
‧ 要得拜外邦神的人接纳，好使自己与他们成为一家人。这种人，在与未信主的人通婚者中间最常见。
‧ 怕被人觉得自己太偏激，用奇异的眼光看自己，怕失去朋友，以至被孤立(他们连出外旅游，参观异教的庙宇如此小事者，也不敢逆大队的意。) 这种人，在不认定自己与神之关系、重视个人地位比重视真理者最常见。
‧ 贪图小利，希望藉「拜一拜」的行动，可以得到由异教团体发放的某些利益──这那怕只是为了一包米。这种人，在视财如命的「信徒」中最常见。
要使偶像在属神的人中间完全没有位置，就得认识这位至高主宰，是我们一切好处的源头，也是配得我们专一去爱的主。要全心敬畏祂，不可得罪祂。
真正的敬拜，是由这独一的选择开始。
作者:
esperanza
時間:
2014-6-12 08:53
13. 口唱心和颂赞神
「我歌颂你的时候、我的嘴唇、和你所赎我的灵魂、都必欢呼。」(诗篇 71：23)
咀唇是对外发出声音的器官，是将内心的情况向外界表达出来的途径。透过咀唇，我们可以向神发出赞美和歌颂。
被神悦纳歌颂，不单是咀唇所发出的声音，而是由衷地，将内里的生命倾注出来的行动。
在敬拜主时唱诗不一定要悦耳动听，甚至可以「走音」，但却必定要真诚，是口唱心和地向神表达个人对祂的颂赞。
与人、与神建立关系的共同点是在「诚意」二字；没有诚意，再得体的表达也只属虚情假意。没有诚意的歌声，只属充撑场面，自我欣赏，甚至只如唱机一般。
发自诚意的歌颂，带出的是生命--是蒙主救赎的灵魂所发出的生命。带有生命的歌颂，可以感动天地宇宙万物的神，可以感动凡有生命气息的受造之物--包括自己。而这种感动，叫凡来到主前敬拜者都必欢呼。
若我们敬拜主时，曾经口唱心和地向祂发出歌颂，定必发现，身、心、灵都会舒畅无比。
作者:
esperanza
時間:
2014-6-12 08:53
14. 让敬拜影响生活
「我的灵阿、你当醒起、琴瑟阿、你们当醒起‧我自己要极早醒起。」(诗篇 57：8)
不能影响生活的「敬拜」只是宗教教条，纯属虚仪而矣！「敬拜」表达着的神、人关系若能影响生活，才是真正的属天生命。
信了耶稣，与神关系改变了，应该由早上起床的时间及心情看得出来。
我们若谓已归向真神，但仍依然故我，与未信主时无异，若非未真正重生得救，也属对神不知敬畏之辈，看重自己多于看重神，虽得着属天的生命，却不能活出及享受属天的生活，在地上枉活一辈子，不能因着认识主而得丰盛的生命，实在可惜。
圣经教导我们不单要稳定参加敬拜聚会，更要一早起来，预备好参加敬拜--须知人到心未到者甚多，除非人使自己的心灵有足够的时间「热身」，好等敬拜进行时，不至于仍在混沌的状态。
我们不单要每星期也敬拜主，而且要每天早上也敬拜--这种每天早上的个人敬拜十分不易，却是圣经教导中十分注重的敬拜生活。
「生活」锻练「生命」，没有受过敬拜操练的生命十分软弱，容易受世界影响，容易被撒但迷惑。
作者:
esperanza
時間:
2014-6-12 08:54
本帖最後由 esperanza 於 2014-6-17 01:00 編輯
15. 向神发出赞美的敬拜
「万国阿、你们都当赞美耶和华‧万民哪、你们都当颂赞他。因为他向我们大施慈爱‧耶和华的诚实、存到永远。你们要赞美耶和华。」(诗篇 117)
「万国万民都当来颂赞神」。可见，叫全人类来敬拜神，是神的心愿，神的子民也应有此心愿。若属神的子民，自己也不来敬拜神，神就不能从祂买赎的人中得着荣耀和赞美，更遑论万国万民了。
当我们向神发出赞美的时候，是否觉得神是一位慈爱的主，是天天向我们大施慈爱的主呢？「赞美」是有感于神的美德，若我们不能从日常生活中感受到神向我们所施的慈爱，我们对祂的赞美就变得空洞及虚假，失去生命力。属神的人能发出生命力，不单在传福音时，更在赞美神的时候。一个基督徒若不肯稳定敬拜主，或敬拜时不能由衷赞美主，当自省一下，是否不满足于主的供应，不满足于主的安排，觉得主对自己并不慈爱？
我们不单赞美神向我们大施慈爱，更要赞美祂的诚实。前者是祂在我们身上所作的，后者是祂的本质。
神的诚实显于其不变的真理，也显于祂与人立约永不改变。祂是那么完美的一位神--祂若是慈爱而不诚实，就只会运用手段，与人建立关系。祂若是诚实而不施慈爱，就变得残忍，叫人受伤。
感谢神，祂本性诚实，同时又向人大施慈爱，祂当受我们的赞美。
作者:
esperanza
時間:
2014-6-17 01:01
16. 主所记念的奉献
「我实在告诉你们、普天之下、无论在甚么地方传这福音、也要述说这女人所行的，作个记念。」(太 26：13)
参考约翰福音十二章1 ~ 8节，我们知道当主耶稣在西门家中坐席的时候，拉撒路的姐姐马里亚来，将她珍藏的一斤极昂贵之真哪哒香膏倒在主的头上，并且用自己的头发将香膏擦在主的脚上，至使全屋都满了膏的香气。
这件事使众人为之侧目，与主同在三年的门徒们，竟发出十分无情的批评，他们觉得不值。可是，这件事却得到主的高度评价，而且嘱咐众人要将此事与福音并传！可见马里亚的奉献在神与人的关系上，具备何等重大的意义。
人来到神面前所能献的是甚么？神难道缺乏一瓶香膏？即使是世上最贵重的香膏，对丰盛的神而言，都只属一文不值--其「贵重」，只是我们这班贫乏的人所感受到的，而非代表神的感受！
神所宝贝者，不是物质，而是人所献上的「贵重物质」背后代表的生命和心意！
对马里亚而言，那斤贵重的香膏是她一切的财富，她将她能献上的，已尽力献给主。主所记念的，是她尽力的奉献。
那斤珍贵的香膏代表的，是马里亚的爱情--因?香膏是?女子出嫁时膏抹自己，使自己能芳香美丽地会见自己的夫君！
马里亚面对主耶稣，甘心将爱情献上，其爱主之情，流露于其奉献中。历世历代，几许君王诸候献上金银千万，但能打动主的奉献，竟是一个微不足道之小女子爱主的心。
只有爱主，才能叫人将?自己预备好的，拿出来给主用。
只有爱主，才能将自己至宝贵的东西献上。
只有爱主，才能叫人倾全力奉献。
而主所记念的，就是人这颗在爱中忘我的心。
当我们敬拜主时，别忘了检视一下自己爱主的心有多少；而透过每次的奉献，除了看见自己爱主有多少之外，也学习更深的爱主。
「奉献」能显示属灵生命的真相，更能显示个人与神真正的关系--是否以灵以诚敬拜主。
作者:
esperanza
時間:
2014-6-17 01:02
17. 奉献与敬拜
「要将耶和华的名所当得的荣耀归给祂、拿供物来进入祂的院宇。」(诗篇 96：8)
原来，人到神面前的奉献(拿供物来进入祂的院宇)，就是将神所当得的荣耀归给祂。
当人从神手中接受祂一切的赐予时，就应看见神是一位何等丰盛的主；祂拥有天地宇宙万物，祂以能力托住万有。我们得以享受天地间一切的好处，不是因我们「好命」，也非因我们有能力，可以赚取这一切的丰盛，而是完全因?祂的厚恩。
在这一点上，人得承认自己是没有地位的；而这也是我们最难以容忍的一点--我们很希望可以分享到一点荣耀，寻找一点点功劳；可惜，在这世界上，我们看见多少人未有劳力而可以享福；我们甚至看见恶人也分享到天地间的恩泽。多少人因此抱怨神不公平，却不想祂是一位「降雨给义人，也降雨给不义的人，叫日头照好人也照歹人」的神；不是因祂好歹不分，而是因祂本性善良，乐善好施，人即使亏欠祂，祂仍肯施恩，以善胜恶；这就是神的荣耀，也是叫我们深感佩服，愿意将荣耀归给祂的原因之一。
「主…若究察罪孽，谁能站立得住呢？」(诗篇 130：3)
我们既承认祂乐意施恩与这个一无所有的人，又怎能不心存感恩，愿意拿祂所赐下的恩惠来作?供物敬拜祂呢？
下次来到神的殿中敬拜，不要忘记奉献。
在奉献的时候，要记念神所赐下的一切恩惠，更要记念神是一位乐意施恩的主。我们所得的一切都是不配得的，因此，只能透过奉献将荣耀归给祂。
作者:
esperanza
時間:
2014-6-17 01:03
18. 事奉与敬拜
「耶稣说、撒但退去罢。因?经上记着说、『当拜主你的神、单要事奉他』。」 (马太福音 4：10)
主耶稣将「敬拜」与「事奉」相提并论。可见敬拜就是事奉。
属神的人常以为「事奉」就是开会，绞尽脑汁，商讨某些大计。有些人以为事奉就是东奔西跑，忙得不可开交。有些人以为事奉就是充满动感的做点甚么事 ...
结果，多少「事奉」的人员在敬拜主时东张西望，心不在焉，在敬拜的聚会场外踱步，甚至闲谈问好 ...
其实，「事奉」是灵界的事，在一切行动后面，是人与神真正的关系。
事奉的人若仍以个人的利益为大前题，在整体生活中不重视神的话，甚至暗中与撒但交易，受其利诱，那么他的事奉就变得毫无意义；其敬拜主的行动，也不经意地流露出其生命的问题。
撒但若不能阻止人去敬拜神，牠就会尝试叫人的事奉变质--叫人不是不事奉神，而是叫人「不单」事奉神，牠叫人在事奉神以外，又事奉玛门(财利)，好叫人的敬拜变成不再蒙神悦纳。
今天多少教会的敬拜已失去了原本应有的生命力，不是因?缺乏一套漂亮的敬拜理论，也不是因?敬拜的程序不够精彩，而是因?敬拜的人暗中已失去了对神单一的事奉，要当心！
作者:
esperanza
時間:
2014-6-17 01:03
19. 「认罪」与「敬拜」
「当以圣洁的妆饰、敬拜耶和华‧全地要在祂面前战抖。」(诗篇 96：9)
人未信主前，可能也会去拜神，但心中总觉得人的地位很高--「神」在他心目中，只是用来祝福他的灵体，又或者有事时才求祂帮助的朋友。人的罪叫人不知高低，常常贬低了神的地位。即使信了耶稣，也以?主日去礼拜堂聚集一下，已是十分敬虔热心的了。
其实，要进入真正的敬拜，人当先虚心诚恳来到主前，省察自己的生活、为人和言行。
神是何等圣洁啊！我们这些犯罪的人，怎可能靠近祂？凡靠近祂者，必被祂的荣光杀掉。但十分感谢神，祂在十字架上，为我们开了一条又新又活的路--耶稣基督成了那「永远的祭物」；叫我们的罪和不义，都归到祂身上。因着主，我们得以成圣，而在这成圣的基础上，才可以进前来敬拜。
为此，我们每天的行事?人，也要与蒙召的恩相称，追求圣洁，追求圣灵的光照，能以不犯罪；即使犯了罪，也肯立刻认罪悔改。人在此形态下成长，才算真心敬拜神。
人若以为在礼拜堂做点甚么事，奉献一点金钱，甚至带一两个人来聚会，却不肯依着神的心意生活，追求圣洁，犯了罪不肯认，坚持己见，依然固我，一意孤行，就不能恢复神、人正常的关系，进入真正的敬拜当中。
面对天地宇宙万物的创造主，全地也在祂面前战抖，更何况我们这些微小的人？面对如此一位庄严、圣洁的主，我们更当谨慎。
房子被打扫干净，尚且不久又满铺尘埃，非时常打扫不可，更何况我们这些活在罪恶世界中的人？即使蒙主洁净，也不免沾染世俗的污秽。多少人信主初期才懂认罪，一旦觉得自己「长进」了，就以为认罪是一件羞耻的事；别错误地以为圣徒不会犯罪，其实每个人也会！只因圣灵内住的感动及提醒，我们才得以脱离犯罪的光景，活出圣洁的生命。
无论如何，每天要找一段时间安静，倾听神的声音及接受圣灵的光照，使自己懂得认罪，能追求过圣洁的生活。
特别在主日的上午，未开始敬拜聚会以先，当先安静下来。一切劳碌的工作，甚至弟兄姊妹之间彼此的问好，也留待敬拜聚会之后吧！
至于在敬拜聚会中迟到者 …唉！
作者:
esperanza
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2014-6-17 01:05
20. 「彼此相爱」与「敬拜」
「看哪、弟兄和睦同居、是何等的善、何等的美。这好比那贵重的油、浇在亚伦的头上、流到胡须‧又流到他的衣襟‧又好比黑门的甘露、降在锡安山‧因为在那里有耶和华所命定的福、就是永远的生命。」 (诗篇 133)戴维上行之诗
人与人之间的关系表面上与「敬拜聚会」似乎没有关系，想不到，一切看在神的眼里头，「爱」才是敬拜的灵魂所在。
「上行之诗」(小字)是朝拜神的诗歌。一班人能「和睦同居」，在神看来可用「善」及「美」来形容之，美善之生命，世间何其难寻。
「爱」不是哲学题目，也不是茶余饭后的话题，更不是忙碌生活的调剂品。「爱」是「生命」的所在。既然「神就是爱」，那只有「爱」才能与神生命的本质相配。
来到「爱的源头」(我们的神)面前，祂看人与人之间的真诚相爱是何等的重要，其地位何等崇高：「那好比那贵重的油浇在亚伦头上」(v.2)，这是何等尊贵！只有在蒙拣选的祭司承接圣职时才准使用的膏油，用以比喻弟兄姊妹之间的爱，可见其本质及地位之独特及超然。
这种爱，在神眼中，又似「黑门的甘露，降在锡安山」v.3，是神赐福大地、恩泽苍生之明示。换言之，属神的人彼此相爱、同心敬拜主，便能得神大大赐福，教会蒙恩。
「爱」必须用有关系的个体才能显出来--人不可以在那里唱独脚戏，藉以彰显爱，只有在与其他个体接触时，才能将其内在的「爱」流露出来。而且只有在群体中，人才懂得「爱」与「被爱」。因此，在新约圣经中，有所谓「与?圣徒一同明白基督的爱是何等长减高深」！
我们信了主，若甘心遵行主的道，就得在弟兄姊妹中生活，学习彼此相爱，彼此同心。
能与弟兄姊妹以爱相系、同心敬拜，在神眼中是何等的善，何等的美啊！
作者:
esperanza
時間:
2014-6-17 01:05
21. 「为主做事」与「敬拜」
「有一朵云彩来遮盖他们‧也有声音从云彩里出来说、这是我的爱子、你们要听祂。」 (马可福音 9：7)
主耶稣快要去钉十架，完成救世大功了，几个门徒却听不明祂说的是甚么(9：1-2)，可见他们不知自己参与的是关乎永恒的事。
当主将其荣耀显明时，人的反应不是敬畏，不是赞叹，而是惊愕和惧怕(v.6)，可见人对神荣耀的生命是何等陌生。
当主耶稣与摩西及伊莱贾谈论时，门徒认不出祂是独一的真神，反而将三者并列，贬低了神的地位。人本来应当听神说话的时候，反而在那里胡乱发言，可见他们不认识自己一向跟从的主是谁。
当人不认识神时，即使跟从及事奉多年，自以为做了一些讨主喜悦的事，却反而被神否定，指出他该作的，是在那里听祂的话。彼得以为为主搭棚就是恰当的事，想不到，他那时应做的是拜主，不是胡乱做点甚么(搭棚)，藉以聊表寸心。
除非听得懂主的话，认识我们所信的主，追求及爱慕神荣耀的生命，否则很易在「为主做事」上出乱子。
人能在主面前做的是拜祂。真拜祂的人，要先听祂，因为祂是独一的真神。
下次来到敬拜聚会，无论你有甚么岗位要负责，也不要忘记听神的话，比周围忙碌「打点」一切，来得叫主称心满意。
作者:
esperanza
時間:
2014-6-17 01:06
22. 「时间安排」与「敬拜」
「求你使我清晨得听你慈爱之言、因我倚靠你‧求你使我知道当行的路、因我的心仰望你。」(诗篇 143：8)
「耶和华阿、早晨你必听我的声音‧早晨我必向你陈明我的心意、并要儆醒。」 (诗篇 5：3)
一个人若定志仰望神，专心倚靠祂，就会天天寻找及看准神的带领，免得自己偏行己路；其秘诀是「清晨得听你慈爱之言」。
「敬拜」不单是只在星期日早上(主日崇拜聚会)，更是个人是否天天存仰望神的心过日子，才能构成「敬拜的人生」。
一个人不单要每星期也来敬拜主，更要天天也敬拜主。依据圣经的教导，是每个清晨也来敬拜--这在廿一世纪的圣徒而言，似乎已变成一件奢侈的事。
多少人的「清晨敬拜」是在深夜一、二点，因为现代人不喜欢早睡早起，大都喜欢过夜生活，这与圣经形容的「 …我们不要睡觉，像别人一样，总要儆醒谨守。因为睡了的人是在夜间睡。醉了的人是在夜间醉。但我们既然属乎白昼，就应当谨守 …」(帖撒罗尼迦前书5：6-8) 完全背道而驰；这是喜欢日夜颠倒的弟兄姊妹当留意的。
多少人愿意为了「得听慈爱之言」而改变一下时间安排？时至今天，在清晨的一刻，多少基督徒仍在睡梦中？多少人虽然早起，但不是为主，而是为购物，为晨运，为上班 …？
「早晨」是属于神的。
‧ 神的声音对我们仍具吸引力吗？
‧ 我们认定祂的声音对我们的重要性吗？
‧ 我们有兴趣跟祂说话吗？
‧ 我们是否明白主「必听我的声音」吗？祂在等待我向祂说话啊！
‧ 我与主能否建立一种密切旳关系，以致「我必向你陈明我的心意」吗？
「早晨」不单是属于神的，其实是属于「神与我」的。这两节经文告诉我们，关于神对我们在「时间安排」上的期望。
廿一世纪的经济发展只叫我们做了经济的奴隶，现代人多么身不由己！这使创造的原意完全失落！
别嗟叹身不由己。抚心自问，我们肯付多少代价去为我们的属灵生命、去为我们与主建立的关系作出取舍？
每天清晨，神在等候我们啊！祂等候的，不是一具躯壳，而是一颗儆醒的心灵。
作者:
esperanza
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2014-6-20 01:15
23.「敬畏神」与「敬拜神」
「至于我、…‧我必存敬畏你的心向你的圣殿下拜。」(诗篇 5：7)
诗篇5：1题到「言语」和「心思」，v.9-10论到那些被神定罪的人，其言语和心思都被神所否定；可见人的言语和心思是生命的表达。
言为心声，「言语」和「心思」二者基本上属于一体，不能分割。也是属神的人在「敬畏神」所必须留心的。
v.4说明神「不是喜悦恶事的神」，又说「恶人不能与同居」。可见神要敬拜祂的人脱离他所恨恶的恶事，而这些恶事，又与心思和言语具极密切的关系。
因此v.7提到，来神圣殿下拜的人，要存敬畏神的心方可。而「敬畏神」者，就是要心远离恶事，口远离恶言。
v.9形容不敬畏神者的言语：
‧ 口中没有诚实
‧ 喉咙是敞开的坟墓
‧ 用舌头谄媚人
因此，敬畏神者当说诚实的话；在这个以言语?工具，不讲求道德的世代，属神的人当如何自守，免得在言语上，与神的心意相违背--别相信有「白色的谎言」这回事，凡是谎言皆?黑者，是信实的主所不容的！
人言可畏，表示有些话是会害死人的，有些话一点也不造就人；说话的人不负责任，又或妄自测度，人云亦云，播弄是非、谣言，又或胡乱以个人偏见来论断事物。我们在神「生命的道」上受教，若言语仍充满死味，则表示其敬虔是假装的，与神的本质大相径庭。
有些人为何了利己，希望与某人建立关系，于是说些话去巴结对方，希望?自己赢取有利的位置。基督徒若相信神会使人降卑，也使人高升，就不必运用这种手段。
当言语变成工具、武器和手段时，人已失去敬畏神的心了。神用言语创造天地，神的话用以造就人，神的话句句有力，祂恨恶「言语」的本质及用途被改变。
在主日敬拜聚会中，神也用祂的话苏醒人心，叫人知道如何离罪归神，与祂建立正常的关系。
我们进到神面前敬拜祂者，当按圣经的教导，存敬畏神的心来下拜，而人是否「敬畏神」，就往往在言语上看得出来。
作者:
esperanza
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2014-6-20 01:16
本帖最後由 esperanza 於 2014-6-20 01:18 編輯
24.「传福音」与敬拜主
「要向耶和华歌唱、称颂他的名、天天传扬他的救恩‧」(诗篇 96：2)
诗篇九十六篇论到我们所信的是极伟大的神，人当将荣耀能力归给祂，也论到祂是唯一的真神，人当如何来敬拜祂。诗人也论到神是王，人应当为此欢喜快乐。
原来我们能认识这位至高至大的神、这位创天造地的独一主宰、这位审判全地的君王，是十分值得庆幸、而且是必须传扬的一件盛事--卑微的人能与如此一位高贵的主建立关系，是何等不可思议啊！
真正快乐的人是禁不住向全世界表达自己感受的！
人若真正认识自己所敬拜的是谁，与祂建立美好的关系，又怎可能对身边的人保持缄默，不题到自己的信仰呢？
人若真正认识他所敬拜的主，不单会时常思念祂，称颂祂，更会将祂的救恩告诉人，而且会天天传扬！
传福音不是一件难事，天天传扬神的救恩更非不可能的事，问题就在我们是否真正认识我们所敬拜的主。
每星期一次的敬拜，不单是一个聚会，更是一个机会；这个机会能叫自己更深认识主，也叫我们周围未认识主的人可以归向祂。
作者:
esperanza
時間:
2014-6-20 01:17
25. 「习惯」与「敬拜」
「你们不可停止聚会、好象那些停止惯了的人、倒要彼此劝勉‧既知道那日子临近、就更当如此。」(希伯来书 10：25)
良好的习惯会叫人生命得帮助，不良的习惯会叫人生命受亏损。
培养属灵生命也不例外--要让灵命长得壮健，就要给他良好的习惯：主日的早上惯了往那里去？教会团契的时段，我们习惯身在何方？
圣经教导属神的人不可停止聚会，不可效法那些习惯在敬拜主时往别处跑的人。参加聚会不一定有得着，但养成不停止聚会的习惯者，生命才能有机会成长得好。
「参加聚会」不是功德，不能在神面前邀功，或用以衡量自己的敬虔程度。「参加聚会」是按神的吩咐，使自己能与神建立巩固关系的行动。
一个人的生活习惯不单决定了其生命的质素，也决定了他与甚么人交往--喜爱晨运的人，很难与喜爱夜生活的人建立稳定的友谊。同样地，经常参与教会聚会(特别是敬拜聚会)者，才能有机会与众圣徒一同学习敬拜；与一班有良好属灵习惯的人一同成长，生命也会朝着正确的方向发展。
圣经教导属神的人不可停止聚会，更要彼此劝勉，就能坦然无惧地面对生命上的、神人关系上的考验。
要按圣经的教导律己，培养良好的「属灵时间表」。
不可效法那些惯了不去敬拜主的人，要恒常参与敬拜、团契、祷告等聚会，使你属灵的生命得以成长，使你与主得以建立正确的关系。
作者:
esperanza
時間:
2014-6-20 01:18
26. 「听话」与敬拜
「来阿、我们要屈身敬拜、在造我们的耶和华面前跪下。因?他是我们的神‧我们是他草场的羊、是他手下的民。惟愿你们今天听他的话。」(诗篇 95：6-7)
家长喜欢子女听话，老师喜欢学生听话，统治阶层喜欢人民听话。
家长、老师、统治者或有错误的时候，听其话，领受其教训可能遭误导，即使表面和谐，其实暗藏不稳定。
听神的话就完全不同了；祂是我们生命的主宰，是我们的君王，我们理应听祂的话。祂是我们的牧者，我们是祂的羊，我们不跟祂跟谁？
神因着爱我们，用祂的生命买赎我们，用祂的宝血洗净我们一切的罪，并且赐给我们永生及儿女的名份。这份恩典，足以叫我们五体投地的敬拜，怎可以不听其话？
神用其大爱牧养我们，祂牧养我们不会犯错，也不存别的动机。这个牧人，在天地间找得到吗？怎可不听其话？
「屈身敬拜」、「跪下」只属外表上的敬拜行动，即使完全真诚，也只属瞬间或短时间的一种状态，不足以完全表达敬拜的真义。
在神面前，不单外在有所表示，连内在也得心悦诚服，五体投地--那就是真心真意地听祂的话，是每天生活的真貌。
试检视一下自己：是否疏于参加敬拜聚会？又或人到心不到地参加敬拜？又或不能投入敬拜主的行列？不要怪诗歌不好听，不要怪讲员讲得太普通，更不要怪礼拜堂不够气氛 ...要抚心自问，最近自己有没有百分百地听主的话？
若我们不能真心听主的话，「敬拜」主就不用说，当然是大打折扣了。
「今天就听祂的话」，甚么时候悔改，甚么时候就进入真正的敬拜。
作者:
esperanza
時間:
2014-6-20 01:19
27. 从生活中认识敬拜的物件
「因耶和华为大、当受极大的赞美‧他在万神之上当受敬畏。」 (诗篇 96：4)
「耶和华为大」是事实，「他在万神之上」也是事实。但这个事实是否影响着我们的人生？是否引导我们活得更准确？是否叫我们更懂得敬拜祂？
在我们心目中，甚么是至大的？这个问题，即使由基督徒来答，也未必是「神」。
多少人重视家庭、爱情、金钱、地位、自尊、个人的梦想、个人的欲望过于主耶稣。他们期望神给他们成全个人的想望，将他们所重视的给予他们，为他们点石成金。
惟有从每天的生活中，学习取舍，将神放在第一位，才会身体力行，以主为大。因此，生活决定了敬拜。
能从心中尊神为大者，就活在「耶和华为大」的事实中。我们若只在理念上同意主为至大，就失去了真诚敬拜的精神。
人若体验到神为至大，当赞美祂时，就能由衷地向祂发出极大的赞美。
怪不得有人指出，敬拜者唱诗颂赞神的情况，能反映属灵生命的真正状态。其实，我们唱诗的情况，也泄露了我们每天生活的秘密--
‧ 我们到底有没有过敬畏神的生活？
‧ 是否看主比万有都大？
‧ 我们是活在事实中？
‧ 抑或是活在个人梦想中？
‧ 又甚至活在个人的野心之中？
作者:
esperanza
時間:
2014-6-20 01:20
28. 俯伏敬拜
「 …这就是耶和华荣耀的形像‧我一看见就俯伏在地 …」 (以西结书 1：28)
敬拜神理应俯伏，因?这个动作代表人体会及承认自己的卑微，并且付诸行动。
人看见了神荣耀的形像，自然的反应就是谦卑自己，因?发现自己确实微不足道。
今天我们在教会中敬拜都是坐着的--鉴于一般现代人的常规，我们没有俯伏也可以理解。但内心是否真的谦卑自己？在心思意念中是否真的体认神的荣耀？而这种体认又是否影响我们面对主时的心态？就必须有所检讨了。
以西结先知看见神的荣耀，是在以色列人犯罪受罚，被掳蒙羞之时！人在受罚的不幸中理应灰心失望，但因他忠心事主，因此外面的环境并不影响他的眼界。
许多人见属神的人软弱失败，见事奉主的人不济事，又或见到主因人的过犯，对人加以刑罚时，就变得灰心冷淡，只觉教会荒凉黑暗，却见不到主仍是那位荣耀的君王；结果将自己渐渐看高，变成审判者一般，对周围的人与事审查一番，不单对教会失望，在敬拜主的事上也越了轨！
无论发生任何事，总要专心爱主。无论看见人多败坏，仍不可以自高，当将荣耀归给神，俯伏敬拜祂。
作者:
esperanza
時間:
2014-6-20 01:21
29. 天上的敬拜
「每逢四活物将荣耀、尊贵、感谢、归给那坐在宝座上、活到永永远远者的时候、那二十四位长老、就俯伏在坐宝座的面前、敬拜那活到永永远远的、又把他们的冠冕放在宝座前、说、我们的主、我们的神、你是配得荣耀尊贵权柄的‧因为你创造了万物、并且万物是因你的旨意被创造而有的。」 (启示录 4：9-11)
若论「敬拜」，地上的敬拜只属影儿；有一天，当我们真正来到宝座前觐见这位大君王时，我们才知道其真貌。
主透过约翰看见天上的敬拜，用他能了解及表达的言辞，告诉我们「真正的敬拜」是怎样的。
将来有一天，我们真的来到宝座前，就必效法四活物，将荣耀、尊贵、感谢归给那坐在宝座上的神。
我们将荣耀归给祂，因为祂是荣耀的君王，其荣光发自其本体，不必人加给祂甚么，祂与罪无干，圣洁无瑕。
我们将尊贵归给祂，因祂地位极其崇高，祂受天上万千使者服侍，至高无尚，一切荣华都属于祂。
我们将感谢归给祂，因祂爱世人，用自己的生命买赎我们，将一切美善之物赐给我们。我们本该归于地狱，但祂救我们免于沈沦，更将儿子的名份及生命赐给我们！
我们更要效法那廿四位长老一般，将荣耀、尊贵、权柄归给神，因?祂说有就有，命立就立，祂的话每句也带有能力，祂统管万有，直至今天，祂仍以其权能托住万有，祂的权势胜过魔鬼最大的权势死亡，是复活之主 …
其实，我们在每天的生活中，也当以「天上的敬拜」?蓝本，使我们过着敬拜的人生--只有天天敬拜主，才叫我们活在正确的意识形态中，也只有这样，才能活出丰盛的生命：
‧我们渴慕的，是世上的荣耀，抑或从神而来的荣耀？活在一个不敬虔的世代，属神的人如何持守主给予的是非之心，使我们可以过敬畏神的生活，以致得见其荣耀？
‧我们是否以神?尊贵的主？我们是否暗中追求别的尊贵，甚至跟从了玛门，被牠支配了而仍不自知？
‧当主派给我们事奉的机会时，我们是否视祂?一位有权势的主来服事祂？
‧我们每天生活是心存感恩？抑或心存遗憾？又抑或觉得无可奈何，觉主偏待了我们？
能将荣耀、尊贵、权柄、感谢归给主的，不单是天上的活物，也是地上属神的人；不单是在天上的敬拜中，也是在地上每天的生活里。
作者:
esperanza
時間:
2014-6-20 01:22
30. 永恒的敬拜
「我又看见、且听见、宝座与活物并长老的周围、有许多天使的声音‧他们的数目有千千万万‧大声说、曾被杀的羔羊、是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的。我又听见、在天上、地上、地底下、沧海里、和天地间一切所有被造之物、都说、但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势、都归给坐宝座的和羔羊、直到永永远远。四活物就说、阿们。?长老也俯伏敬拜。」 (启示录 5：11-14)
「此后、我观看、见有许多人、没有人能数过来、是从各国各族各民各方来的、站在宝座和羔羊面前、身穿白衣、手拿棕树枝‧大声喊着说、愿救恩归与坐在宝座上我们的神、也归与羔羊。众天使都站在宝座和众长老并四活物的周围、在宝座前、面伏于地、敬拜神、说、阿们‧颂赞、荣耀、智慧、感谢、尊贵、权柄、大力、都归与我们的神、直到永永远远。阿们。」 (启示录 7：9-12)
若连同启示录4：9-11看，这三段经文也是描写天上敬拜的。在?示录的记载中，每逢灾难被展示于约翰眼前之时，神必先向他展示天上敬拜的情况。
原来人能面对地上一切的苦难，是因看见神给人的盼望。地上的苦难叫人绝望，但敬拜神却带给人天上的盼望--人要先明白，在神里面有永恒的盼望，才能明白地上的苦难是暂时。人若错误地将短暂的看作永恒的，就只会叫自己陷在困局中，绝望悲叹。
有人以为，在天上若只有敬拜，生活就变得十分沈闷。也有人以为不停俯伏敬拜，会十分疲倦。这正是因为夏虫不可与语冰；我们若心中常思念天上的事，就不会以为不住敬拜是一件沈闷和疲倦的事。更何况到那一天，我们是与主同作王呢？
世人参加其爱慕的歌星之演唱会，常见他们投入非常，除了参与歌唱至浑然忘我外，更恋恋不舍，完场多时仍不肯散去，「安哥」不断，巴不得永远唱下去 …！若有一天，我们参与天上敬拜的伟大场面，亲睹主的威荣尊贵，又怎不会像圣经所描写的人物一般，禁止不住俯伏不断敬拜呢？
今天在地上敬拜的人，若能多思念天上的事，少思念地上的事，认真认识自己所敬拜的对象，轻看世上的一切，每次来到圣殿，都像圣经教导的谦卑自己来到主宝座前；我们已不知不觉地，参与了天上的敬拜。
有一天，我们真的会参与圣经所描写的，在永恒中敬拜啊！
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