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標題:
每天更多认识你: 布道篇
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作者:
esperanza
時間:
2014-4-17 10:21
標題:
每天更多认识你: 布道篇
本帖最後由 esperanza 於 2014-4-26 07:57 編輯
1.是信的果子
「那人就起来、立刻拿着褥子、当众人面前出去了．以致众人都惊奇、归荣耀与神说：我们从来没有见过这样的事。』」(马可福音 2：12)
我们常常希望自己能看到别人看不见的层面，发现别人所发现不到的事物，却没想过，人能经历神到这个地步，是因人自己的信心──瘫子若非有四位对主极具信心的朋友，又岂能经历主的能力？
原来个人对神的信心，不单影向自己的灵命，同时也影向周围的人，使他们也有机会看见自己所信任的神之作为。
人对神有信心，必定生出相应的决心，有了决心，就产生某些行动，而这些行动，往往使主耶稣有作工的机会。
我们相信了主耶稣之后，灵命若正常地成长，有一天，一定也感到有带领家人及朋友归主的必要；这种决心会叫我们开始了向他们传福音及为他们祷告的行动，而主耶稣就会在此期间作工，使我们看见主如何在他们身上带领和感动，终致叫我们的亲友得到救恩。
作者:
esperanza
時間:
2014-4-26 07:58
2.持之以恒
「早晨要撒你的种、晚上也不要歇你的手、因为你不知道那一样发旺、或是早撒的、或是晚撒的、或是两样都好。」(传道书 11：6)
当我们传福音的时候，主常叫我们遇到两种十分极端的情况：
(一)只消用很短的时间讲明福音，一发出邀请，对方就欣然接受。
(二)用很长的时间，花了许多唇舌，甚至用了很长时间为对方祷告，但对方始终未肯信主。
人若因应这些遭遇而决定是否继续努力去布道，不难发现，布道者的士气及决心，会时刻受到动摇。
布道者只能「忠心」及「仰望」。
我们深信布道的机会是主给予的，机会当前，人的责任是尽忠；无论是早晨，是晚上，任何时刻，都没有借口可以懒，可以歇手。
主有时会叫人遇到已发旺的庄稼，动手只为收割；但有时主又叫我们只做撒种的人 ── 主不给我们知道我们将会「撒种」抑或「收割」，若我们知道，我们就不必谦卑仰望祂了。
「布道」似乎是工作，但透过这「工作」，人仍是活在一个学习认识自己地位、认识祂的地位之过程中。
作者:
esperanza
時間:
2014-4-26 08:08
3.责无旁贷
「倘若守望的人见刀剑临到、不吹角、以致民不受警戒、刀剑来杀了他们中间的一个人‧他虽然死在罪孽之中、我却要向守望的人讨他丧命的罪。」 (以西结书 33：6)
人一生之中，不知有多少需要自己去关注的事，其关注的范围，除了关乎自己生活与生命的各项要事外，还有其职责所在的事情。
每一个人也有其职责：
* 为人父母者，职责在照顾子女；有些父母任让年幼子女留在家中，警方有权起诉他们失职之罪。
* 为人老师者，职责在教导学生，依照教育当局的条例，因应校方的要求施教，若塞责者会被开除。
凡此种种，如此类推，我们得承认，若我们属于某个身份，就必有其职责，若忽略此职责，就当受责罚，其受罚程度要与其影向力成比例。
神派给每个蒙恩得救的人也有其职责，就是为其他人的灵魂守望，当人明白到，人的终局是可以十分极端时，必须负责警戒他们，免得他们在「不知道」的情况下，作出错误的抉择；既然关乎生死，其责何重！忽视此责任者，可导致他人丧命，若故意失职者，其罪更重！
求主叫我们看出我们所蒙的恩有多大，我们职责何等重要，我们今天若不去向人传福音，其后果有多严重！
作者:
esperanza
時間:
2014-4-26 08:10
4.怎能刚强?
「我还有末了的话、你们要靠着主、倚赖他的大能大力、作刚强的人。」(以弗所书 6：10)
这句话在人的系统之中似乎是自相矛盾的 ── 既然是「刚强的人」，又何需「倚赖」？若要「靠」，即没有足够力量，没有力量又如何能称作「刚强」？
许多时候，我们看见某些人勇于布道，不畏艰难，好像没有什么事物可以拦阻他们似的，我们就深深佩服他们，以为他们是特异品种，能人所不能，甘于为他们马首是瞻；其实佩服此等人是合理的；看见别人如此不凡也不佩服者，其人何等骄傲啊！但我们不能佩服人到一个地步，以为他们是因为其内里有超凡的本质，才能在布道的工作中，超越他的同伴，我们若如此看人，会造成两个恶果：
(一)看不见神在人身上的工作，漠视了其大能。
(二)将传福音的责任推在某些有「异能」的人身上，自己丧失了可以体验主及被主使用的机会。
人之所以能「刚强」，是因神的大能大力，人若倚靠自己，只会软弱、失败、丧胆、灰心。布道的能源是在于神，布道是一件艰难的工作，其艰难的程度，远过于人的想象；面对如此大的难处，主并没有叫我们靠边站，相反地，祂带我们上到战场，但祂没有撇下我们独自作战，为的是叫我们学会「靠祂」，「倚赖祂的大能大力」。
参予布道的成果，不单是增加了这方面的经验，不单是得着「果子」，将来可以向主交账，最重要的，是学会了怎样作一个「刚强的人」。
人都倾向倚靠自己 ── 我们拥有许多条件时会倾向靠自己，即使什么也没有，赤手空拳，也希望可以靠自己！但我们的救主所要带我们走的成长路程，是学习倚靠祂！
作者:
esperanza
時間:
2014-4-30 08:25
5.依计而行
「要穿戴神所赐的全副军装、就能抵挡魔鬼的诡计。因我们并不是与属血气的争战、乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的、以及天空属灵气的恶魔争战。」(以弗所书 6：11-12)
「军装」是为争战；可惜今天许多基督徒也缺乏此种意识 ── 他们希望，也以为在灵界是可以「河水不犯井水」的，只要我们做一个「安份守己」的基督徒，不要与魔鬼为敌，魔鬼就不会对我们有所行动。
有些甚至以为「属灵的争战」是太偏激的思想，根本没有这回事，在日常生活中没有，只有很特殊的情况才算是属灵争战，因此他们整天就只单用脑袋去思想属灵的事，渐渐地，「自己」就变成最决定性的角色，连神也是有难处时才找来解决问题的配角，魔鬼就更没有地位了！
这是人的想法，是魔鬼十分喜欢的一种想法，因为以上的想法，会给予牠许多自由工作的空间！
这种想法也是魔鬼的诡计之一，十分有效，散布在人类中间，无论对象有多大学问，有多高智商，也十分管用，愈有条件自恃的人，愈接受这种思想。
为什么穿上神所赐的全副军装，不是用以与魔鬼正面交锋，与牠狠狠打一场，而是只停留于「抵挡魔鬼的诡计」的层面？因为神的救赎，我们已站在得胜的地步，若是正面交锋，牠必败无疑，因此撒但常用诡计叫我们跌跤；我们只要能抵挡其诡计即可，不必再打。
魔鬼的诡计多端，其诡计之厉害，非人所能想象，我们中了其计也不自知，因为我们有太多弱点，可以给牠有机可乘，如此必败无疑，因此要穿上神所赐的全副军装！
「布道」即在魔鬼的势力范围内抢救其囊中之物，敢向牠挑战，殊非易事，除了依神之计，穿其军装，又怎会有其他方法呢？
作者:
esperanza
時間:
2014-4-30 08:27
6.站稳立场
「所以要拿起神所赐的全副军装、好在磨难的日子、抵挡仇敌并且成就了一切、还能站立得住。所以要站稳了、...」(以弗所书 6：13-14a)
在仇敌面前倒下来者代表负方，代表战败。
作为基督耶稣的精兵，奉派到魔鬼的势力范围内抢救失丧的灵魂，要有心理准备，面对的是「磨难的日子」，仇敌的攻击必不易应付，不可轻敌，更不可以退缩。
人面对逆境，会以不同形式向神呈辞，希望退休，其实是逃兵。
人面对磨难，会惧怕，会以不同的形式向仇敌妥协，希望可以有轻松一点的日子，可以歇息一下，其实是失去了应站的地步！
既已上了战场，就要永不言退，手要拿住神所赐的全副军装，脚要「站立得住」，并要「站稳」，才不致失败。
一个布道者，必须有其立场，一点也不可以给魔鬼留地步，否则变成与牠妥协，向牠求饶，变成逃兵。
布道人的生活，决定了他是否一个能为主争战的人。
作者:
esperanza
時間:
2014-4-30 08:29
本帖最後由 esperanza 於 2014-5-5 04:22 編輯
7.胜魔之力
「...用真理当作带子束腰...」(以弗所书 6：14)
一群基督徒在传福音的过程中，遇见一个被鬼附的人，他愿意信主，但因给鬼烦扰，不得安宁，因此请这群基督徒帮助他把鬼赶走。当他们为那个福音对象祷告的时候，鬼透过那个人忽然指住其中一个人说：「你没有资格对付我，因为你自己也犯罪 ...」
这类事情不是第一次听到；魔鬼很清楚谁向牠屈服，谁向牠就范。
腰是人体发力的据点；真理之于基督徒，尤如束上带子之腰，是发力之所在，换言之，一个基督徒若没有真理，生命就发不出力量，一个布道的人，若不是遵着真理而生活，面对仇敌时，就会显出其实他早已向敌人缴械。
我们在日常生活中，或在发展事业的过程上，有时会不自觉地，因为要争取某些发展空间，而将我们所认识的真理暂搁一旁，与这个世界妥协，表面上，我们是争取到发展的空间，但实际上，已失去了发力的据点，生命失去了能力也不自知。
「真理」不是用来谈论的宗教题材，而是用在实际生活中的指引，是每个属神子民生命的一部份，是基督精兵必须具有的装备。
作者:
esperanza
時間:
2014-5-5 04:21
8.公义护庇
「...用公义当作护心镜遮胸...」(以弗所书 6：14)
「公义」是人类道德标准的所在，是辨别是非的准绳，人类中间若失去「公义」，即失去了保护整个民族的系统，失去了判断取向的能力，人类生命的尊贵本质受到极大的威胁，没有「公义」，人类存在得与飞禽走兽无异，因此，魔鬼一直致力于叫人类在这一点上失守。
当人类因种种利己的因素，与撒但同行一路，死在罪恶过犯中的时候，耶稣基督用死败坏了那掌死权的魔鬼，用他的宝血将人买赎过来。他那以无罪之身，代人受了一切刑罚的举动，宣示了祂绝不向罪妥协的本性，也重申了「公义」的绝对地位。
作为一个被主买赎过来的人，我们应该醒悟，「公义」对我们生命的重要性 ── 没有「公义」，我们的生命就被撒但命中要害地攻击；如一个战士没有护心镜一般，险象横生。
今天我们若立定志向，与主同步迈向战场，要参予拯救人的灵魂，必先认定神的公义，靠主不与世界妥协。我们眼见今天教会中，多少人因一己喜好，或因讨人喜欢，以至牺牲主的真理，制造愈来愈多的「灰色地带」，不想此举其实表示在主公义的道上已失守，久而久之，名存实亡，几乎丧命，什么「圣工」也缺乏生命力，实在可惜。
今天，主在寻找一些能奉派上阵的精兵，你已预备好了吗？有公义成为你的护心镜吗？
作者:
esperanza
時間:
2014-5-5 04:22
本帖最後由 esperanza 於 2014-5-9 08:53 編輯
9.生活环节
「...用公义当作护心镜遮胸...」(以弗所书 6：14)
「公义」是人类道德标准的所在，是辨别是非的准绳，人类中间若失去「公义」，即失去了保护整个民族的系统，失去了判断取向的能力，人类生命的尊贵本质受到极大的威胁，没有「公义」，人类存在得与飞禽走兽无异，因此，魔鬼一直致力于叫人类在这一点上失守。
当人类因种种利己的因素，与撒但同行一路，死在罪恶过犯中的时候，耶稣基督用死败坏了那掌死权的魔鬼，用他的宝血将人买赎过来。他那以无罪之身，代人受了一切刑罚的举动，宣示了祂绝不向罪妥协的本性，也重申了「公义」的绝对地位。
作为一个被主买赎过来的人，我们应该醒悟，「公义」对我们生命的重要性 ── 没有「公义」，我们的生命就被撒但命中要害地攻击；如一个战士没有护心镜一般，险象横生。
今天我们若立定志向，与主同步迈向战场，要参予拯救人的灵魂，必先认定神的公义，靠主不与世界妥协。我们眼见今天教会中，多少人因一己喜好，或因讨人喜欢，以至牺牲主的真理，制造愈来愈多的「灰色地带」，不想此举其实表示在主公义的道上已失守，久而久之，名存实亡，几乎丧命，什么「圣工」也缺乏生命力，实在可惜。
今天，主在寻找一些能奉派上阵的精兵，你已预备好了吗？有公义成为你的护心镜吗？
作者:
esperanza
時間:
2014-5-5 04:37
本帖最後由 esperanza 於 2014-5-9 08:52 編輯
10.严防撒但的火箭
「此外又拿着信德当作藤牌、可以灭尽那恶者一切的火箭．」 (以弗所书 6：16)
撒但用尽一切方法，为要攻击人对神的信心 ── 只要牠一得逞，人就被牠的火箭射中，不死也重伤！
撒但的火箭包括了叫人惧怕；究竟我们怕什么？我们怕什么，怕到一个地步，宁愿不作主的工？宁愿不为主出口？有一位有经验的传道者说过：「怕」，就是魔鬼的名片，只要我们受其恐吓，就如收了牠的名片，牠随之就来造访。当我们发现自己有所怕时，不必退缩，只要我们是人，就必有弱点，必有叫我们惧怕之事物，我们若就此退缩，叫我们怕的事物就会接踵而至，使我们永不翻身，要靠主面对之。
撒但的火箭又包括叫人对主心生疑惑；我们必须对主绝对信任，虽然现今有些事情是我们不明白的，但要知道这只是因我们有限，因此不能明；不是主的问题。
撒但的火箭又包括叫人灰心；我们必须相信，我们纵然不好，我们纵然面对许多事情也感无奈，但神是那位叫万事都互相效力的神，在祂没有「无奈」二字，我们的「不好」也不会叫祂有所不能，主必得胜。
「信德」是指有行动的信心；我们不能光谈「信心」，而是用这信心成为推动力，付诸行动，与主同心，向着撒但的「必败之地」冲过去，有这藤牌保护我们，那怕撒但的攻势有多厉害，我们仍可反击，仍可靠主得人。
作者:
esperanza
時間:
2014-5-9 08:54
11.要清楚救恩
「并戴上救恩的头盔、拿着圣灵的宝剑、就是神的道．」 (以弗所书 6:17)
主吩咐我们去传福音，去闯撒但的势力范围，不是让我们去送死的：祂给我们足够的保护，给我们应有的军备──神的国度是堂堂大国，那有不给予足够军备给其将士之理？
我们有的是最厉害的装备：其中一样是「救恩的头盔」
‧清楚得救的真理吗？
‧明白救恩对人类有多重要吗？
‧明白救恩对你自己有多重要吗？
‧无论发生什么事，你都相信主拯救我们到底的恩典吗？
魔鬼最喜欢混乱救恩的真理，好叫人未得救还以为自己 已得救，如此，人的灵魂就变成其囊中之物。
牠喜欢叫人对救恩模糊不清，好叫在某些关头，适当时机下，牠可以离间神、人的关系，给予人致命的一击。
曾经听过一个基督徒的见证：他自觉已是信主的人了，不妨也参加一下布道队。在他布道的过程中，他拿着福音小册子向布道对象读出内文，发现有其中一点，是邀请对方认罪悔改的，对方照办，如此决志信主。他回家细想当天的经历，自问从未认罪悔改，因此，也照布道小册子的指示，认罪祷告，接受了主耶稣的救恩 ...
这人真是险过剃头，若非主的怜悯，他又怎可以面对撒但呢？但主是如此大能的一位主，祂保护人致此。
魔鬼原意是叫此人作个胡涂人，将来找个机会叫他一败涂地， (自以为已经信主的人，若遇事离开神，就难叫他再回头) 。但主却叫此人及时戴上头盔，我们在为此人抹一把汗之余，仍要赞美祂！
作者:
esperanza
時間:
2014-5-9 08:55
12.要天天读经
「...拿着圣灵的宝剑、就是神的道．」 (以弗所书 6:17b)
一个愿意投身布道工作的基督徒必须勤读圣经，将真理谨记，习练通达，活在神的道中。
神要的不是工作，而是一个肯与他同行共话的人。神不要单独行事，祂喜欢与爱祂的人一同工作。
人没有靠主的心，即靠自己，或靠世上其他东西，这种人不喜欢读神的话，因为对祂而言，神的话没有多大意义。
不喜欢听神话语的人，不会爱主，其「为主作工」，必有其他目的，不是真心为主。
「读经」表面看来是静态的，但在灵界却刚好相反：神的话具有创造力，可以创造合祂使用的器皿，攻击撒但。有神的话在心中者，才可与主同心，有神的灵引导，知道如何得胜撒但。
圣灵的宝剑是撒但所惧怕的，神的话使牠全然败退，是可攻可守的军备，我们熟习使用之，撒但就无所施其技。
只有一个天天靠主的道得胜撒但的人，才可为主得人。
作者:
esperanza
時間:
2014-5-9 08:56
本帖最後由 esperanza 於 2014-5-16 09:54 編輯
13. 特定法则
「靠着圣灵、随时多方祷告祈求、并要在此儆醒不倦 ...」 (以弗所书 6:18)
「传福音」没有特定的有效方法，却有特定的法则；就是「靠着圣灵」，意即靠着神，传福音才有果效；人不能靠自己的才干，魄力及热心进入这个领域。
换言之，「传福音」是神的工作，不是人的作为，但神却命定要人去参予，去摆上，靠着祂去完成任务。
撒但的攻击既是从多方而来，我们的反击及进攻也必是循多方而去的。
撒但的攻击既是出其不意的，我们的反攻当然也是随时多方，并且儆醒不倦的。
像「读经」一般，「祈祷」在物质界的层面看来，似乎也是静态的，但在灵界中就完全是两回事了：祷告推动神的手，推动天军天使，推动灵界，甚至天地也可变色 ...
当人靠自己时，表面静态的行动，使他感到不安，因为他不知自己可以做什么，但当一个人肯靠主时，他关心的，是如何看见主的工作，是主可以作什么；因此表面静态的行动不会叫他却步；况且他在这「静态」的行动中，已经历了主的工作 ── 与主建立真实无比的关系，这是局外人不会体验得到的；神的力量未改变外面的世界之前，已改变了他。
每一个布道的人也要经过这段历程，你不会是例外，我也不会是！
作者:
esperanza
時間:
2014-5-16 09:56
14.不可缺少代祷
「...为众圣徒祈求、也为我祈求 ...」 (以弗所书 6:18-19a)
最懂得传福音，最有布道经验的人，也需要有人代祷，这是主定规的，无人可以改变，无人可以成为例外的一员。
出征的兵士需要有军装，在前线阵上，出征的兵士更需要支持，以应付持久的战事。
属灵的争战是持久战，因此，属灵上的支持一定不可缺少。「传福音」不是一项独立的宗教活动，也不是一个布道人在某些日子中的特别行动，「布道」是属神国度的整体行动，每一个成员也是主可以使用的兵士，同时每个成员彼此之间，也有其道德上的责任 ── 彼此代祷，因为只有彼此支持，这项整体行动才能成功。
每天抽一点时间，为弟兄姊妹有机会向人传福音代祷，也为一些福音工作、福音机构代祷，若你知道谁将有机会采取行动去布道，为主出口，更加要迫切为他们代祷，因为这是早已派定了给我们的责任。
作者:
esperanza
時間:
2014-5-16 09:56
15.代祷与口才
「使我得着口才、能以放胆、开口讲明福音的奥秘、」 (以弗所书 6:19)
「口才」是传福音的工具，有口才的人，容易令人明白及接收到他所传的讯息。
「传福音的口才」是用以讲明福音的奥秘，因此与讲明世界上的事物，多少有点不同；这种口才不是「天才」，不是凭人的智慧聪明可以得到的，是要靠众圣徒的代祷，神才加给人的。
当你自觉没有口才，不是口齿伶俐的人时，不必因此推断自己必定无传福音的口才，因为神会补足人一切的缺欠。若你是一个有心人，羡慕为主出口，向未信主的人传福音，主必加你口才，祷告吧！
若你感到惧怕，也不必因此退缩，以至闭口不言，祷告吧！主必加你勇气。
笔者曾多次经历，当布道时，若有弟兄姊妹在场代祷，主会份外加力，使笔者由胆怯变成勇敢，由拙口笨舌变成口若悬河，由不知从何说起，变成有条有理地讲下去，不只听的人受感动，连自己也感到不是靠自己懂得那样讲的 ── 其实，许多曾付诸行动去布道的弟兄姊妹，也有此等经历，因为这是神、人同工的果效。
不要惧怕，也不必自惭没有口才，靠主踏上，你必经历主的应许一点不假；神会叫你在大家的代祷中成长的。
作者:
esperanza
時間:
2014-5-16 09:57
本帖最後由 esperanza 於 2014-5-21 08:04 編輯
16.当尽本份
「并使我照着当尽的本分、放胆讲论。」 (以弗所书 6:20)
有人以为「布道」是某些很属灵的基督徒之特异功能，是那些特别热心信主的人所参予的活动。
也有些人以为「布道」是那些大胆的人之所作所为，脸皮薄一点的人不宜参予。
有些人又以为「布道」是显出个人长进的途径，没有相当份量的人不宜参加。
只有私通仇敌的人，才不能参予对敌于阵上，因为这等人会出卖同伴。在信徒之中，只有犯罪作恶、私通撒但者，才不能参予这场属灵争战，因为会成为亚干，连累同伴。
除此以外，所有属主的人也不免要参予此行列，今天不能参予，明天也要参予，只属迟早的事而矣。
保罗形容传福音是「当尽的本份」，这不单是他本人所当尽的本份，也是每个读圣经的人的本份，因为圣经是为属神的人而写的。
在一个社群中，人人也有其本份：
‧老师的本分是教导学生
‧父母的本分是照顾家庭
‧医生的本分是济世扶危
‧总统的本分是治理国事
若人人也尽其本分，社会才能在其常轨上运作；人恰如其分地干，没有什么伟大可言，相反地，若人人只单顾自己的事，轻弃其本分，则社会大乱，民族灭亡。
神国度的子民也如此；我们的本分是向全人类作见证，使他们能认识救我们的主，我们若轻弃此本分，则会使我们人类陷于沉沦，迈向灭亡；因此基督徒传福音不单是个人的领受，就某个角度而言，也是社会责任。
用这种心态参予主的工作，不久，你会发现，主会提携你成为一个真正脚踏实地、能尽本分的人。
作者:
esperanza
時間:
2014-5-21 08:06
17.把握时机
「趁着白日、我们必须作那差我来者的工．黑夜将到、就没有人能作工了。」 (约翰福音 9:4)
为主作工要趁时机，而这时机是神在环境上安排给我们的，是从主的角度看的时机，不是从我们看为个人方便的时机。
愿意蒙主差遣的工人，必须跟从主的时间表去作工，人若蒙召，却认为不是自己方便的时间，等到自己认为方便才去作，其实已不再是蒙差遣的工人，只是一个谬然乱闯主禾场的访客而矣，这些人，不单不能配合到主的工作，有时还会防碍主的工作，试问，一个不按主人时间作工的人，还算是可供使唤的工人吗？
时机过了，算是「黑夜」，是不适合作工的时间，人即使一厢情愿地要作工，也不是可以作什么的时候了，徒然浪费生命。
人若要得蒙主喜悦地事奉，必须配合到主的时间表，随时候命，无论自己觉得是否合适，都当以主的时间为作工的大前题。
作者:
esperanza
時間:
2014-5-21 08:07
18.奉献思想
「虽有首领坐着妄论我、你仆人却思想你的律例。」 (诗篇 119：23)
给人拿来作话柄讨论，是一件十分难受的事。
给人妄论，是一件叫人十分愤怒的事。
妄论人的人，在那里坐着高谈阔论，想必是将人当作茶余饭后的谈话数据，随时可以说些不负责任的话，叫受非议的人，蒙受不必要的伤害。
首领妄论人，更不必向受害人负责，因他们有权有势，无人有力量向他们追究责任；而且依附在首领身边的人，不乏诃谀奉承之辈，不必首领吩咐，已懂得将首领的话加上润饰，并且到处传扬一番，被妄论的人受的伤害就更深。
受妄论的人会感到无辜，无助，彷徨，恐惧，愤怒，焦虑，难堪，泄气，丧胆 ...
受妄论的人是什么人？是为主作工的人！
当一个人受到无端的伤害时，只有将自己的思想奉献给主，才可以阻止自己受更深的伤害。人要将思想奉献给主，唯一的途径是「思想你的律法」，只有将神的话充满了自己的思想，在这个范围内，神的仇敌才没有立足之地！牠再没有可以引导神之工人的据点了。
若你要好好服事主，一定要将思想奉献给主，即是让它充满主的道。
每次预备好为主作工，必须先用神的话预备好自己的思想，当撒但制造突如其来的打击时，我们才不致乱了阵脚。
作者:
esperanza
時間:
2014-5-21 08:08
本帖最後由 esperanza 於 2014-5-26 00:52 編輯
19引以为荣
「你不要以给我们的主作见证为耻」 (提摩太后书 1：8)
作为主的见证人是荣耀的身份 ── 虽然其际遇不一定与此身份相称。
我们会因怕遇到福音对象的拒绝、轻弃或藐视，而在为主做见证时有所退缩，这只能说，我们未知此身份是何等的尊贵，这份差事有何等的荣耀。
加国的官员中，有人在出席公众场合时，遇到示威者向他们投掷蛋糕、鸡蛋等物，使他们狼狈不堪，大为尴尬，但这并无损于他们为官的尊贵与荣耀，因为问题不是出在他们身上，而是出在示威者的身上，没有人会因为几个示威者的行为而辞官的！
做主的见证人，传扬祂的救恩，在灵界中占的地位是何等高尚，是天使也得不到的职份，只有神的儿女才有那份儿──这位份在地上虽然可以去到一个地步，被人看为万物的渣滓；但这并不重要，因为「地上」是属于那恶者的势力范围，牠用各种方法羞辱奉主差遣的，绝不出奇；世人可以对这个差事有所误解，但属神的人却一定不可以。
若要成为一个出色的布道人，必须天天花时间，在真理上努力，认识天国的道理更多，藉以抗衡从世界而来的意识形态 ── 我们生活在一个将「羞辱」与「荣耀」都颠倒了的社会之中，若以其中的标准决定了我们对主的事奉，则一生也难以展翅。
作者:
esperanza
時間:
2014-5-26 00:55
20.存受教的心
「主耶和华赐我受教者的舌头、使我知道怎样用言语扶助疲乏的人‧主每早晨提醒、题醒我的耳朵、使我能听、像受教者一样。主耶和华开通我的耳朵、我并没有违背、也没有退后。」 (以赛亚书 50：4-5)
「布道」似乎需要一个口若悬河、雄辩滔滔的人，才能有效地将主的讯息传递出去 ── 这也不假，许多有能力的布道者也因圣灵的缘故，得着口才，能讲明福音的真义。
原来，能传讲神话语的舌头，在圣经中被称为「受教者的舌头」；这种人的耳朵，是被主「题醒」、「开通」过的耳朵。
人之所以能好好地传神的话，不是纯綷因为熟能生巧！一个只顾自说自话的人，神不能使用；只顾将自己内在的思想，倾盘倒向人的，常是一个主观的人 ── 他们只对自己的想法及看法有兴趣，对周围的人与事的兴趣，却远不及前者。
别单看见一个传福音的人，天天在那里跑来跑去，找不同的人传福音，其实，神要这个人每早晨都来到主前受教。
我们布道时或会遇到受人拒绝，被人反驳，被人质问，甚至被人侮辱，主可能用这些事，叫我们来到祂面前受教。
一个人能「用言语扶助疲乏的人」，不是他能，是因他在主面前有经历，有领受。
「传福音」不是背熟一套方法，几句圣经，拿着几件布道工具，就可以无往不利，许多时候，决定性因素是在布道的人本身；他的言语，他的气质，他的为人 ...这些都取决于其隐藏的生活部分 ── 究竟他在主面前受教多少；他是否一个肯在主的教导中，放下自我的一个人；他面对主的话语，是否「没有违背」、「没有退缩」。
你有没有每早晨也来到主面前受教，抑或谬然乱闯，到处用福音教训人？
要先作一个肯受主教导的人，才有资格去为主教导人。
作者:
esperanza
時間:
2014-5-26 00:56
21.找布道伙伴
「所以你们不要与他们同伙...」 (以弗所书 5：7)
与什么人「同伙」，常决定了我们的生活习惯、人生目标、价值观念及性情品格，因此，神十分注重我们与什么人同伙。
同伙即成为某班人的一分子，究竟我们应该成为那堆人的一分子？决定性因素就在乎「生命」。
我们信主前有一班好朋友，信主后不知不觉地，也说不出什么原因，与这班人疏远了，我们心里觉得有点可惜，但事实是，我们的生命不同了，「时间」会将这「不同」显明出来，没有什么值得惋惜的。
即使是信主后；我们与怎么样的基督徒聚在一起，也影向了我们的志向 ── 又或者，是我们的志向，也影向了我们决定跟那一种心志的基督徒在一起。
你羡慕为主多得人吗？你羡慕多人归向主吗？
若你心中有此盼望，就要让自己多与有此等心志的基督徒在一起，与他们多分享和交通，笔者的体验是，能常与一班真诚爱主、热心救灵的基督徒在一起，是难得的福气，也是人生一大快事；能与这样的基督徒在一起，布道的热诚才能持久，受环境因素的影向也能减至最低。
作者:
esperanza
時間:
2014-5-26 00:56
22.使命与人生
「惟有你们是被拣选的族类、是有君尊的祭司、是圣洁的国度、是属神的子民、要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。」 (彼得前书 2：9)
没有「使命」的人生十分空虚，因为活在地上，只是支取地上的资源，没有半点贡献，而且没有什么存在价值，即使生活条件多好，自己也不觉得满足。
没有「使命感」的人生十分颓废，即使有事情拜托他，他也不会忠于所托，只会追求满足自己，使自己过得舒适快乐，不肯为周围的人做点什么事。
感谢神，祂拯救了我们，使我们不必与撒但同到永刑里去，更赐给我们极尊贵的身份，使我们有尊严地活着。不但如此，祂更赐给我们很重要的使命 ── 「宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德」；「出黑暗入奇妙光明」是我们的经历；「 ...者的美德」(神的美德)是我们救主的质量，是我们所认识的；两者对我们而言，并不陌生，是具体的经验；但这授命对我们却十分重要，因为我们有了这任重道远的「使命」，便可很有「使命感」地活着，活得很有意义，很有价值。
祂知道我们生命真正的需要，祂是我们真正的救主！
作者:
esperanza
時間:
2014-5-30 08:59
23.经历与传扬
「耶稣不许、却对他说、你回家去、到你的亲属那里、将主为你所作的、是何等大的事、是怎样怜悯你、都告诉他们。那人就走了、在低加波利、传扬耶稣为他作了何等大的事、众人就都希奇。」 (马可福音 5：19-20)
一个人是怎样信主的，他在信主时的经历，以及对主的认识，十分影向日后他如何为救灵的使命摆上。
格拉森被鬼附的这个人，已被身边一切的人忘掉，虽生犹死，活在坟茔中，与一个死人无异，只要他不走入人群，搅扰众人的生活，大家已谢天谢地！这样的一个人，实在已在地狱中，天天与鬼为伍，过着人间地狱的生活，谁也不能向他伸出援手 ── 直至他遇见这位大能的主，将他从「鬼门关」中救了出来，对他而言，真是「何等大的事」。
这个被鬼附的人，初遇救主，只知反抗，因为他所属的势力叫他反抗，他也别无选择，他直指自己与主完全无关！若非主耶稣坚持拯救这个人，他定必苦海沉沦，永不翻身；主耶稣是何等怜悯这个人啊！
当这个人清醒过来，他希望与主相随，天涯海角，到处漂泊也在所不计，只要能追随主的左右，就已满足，其心情及意愿，完全可以理解，但主的意愿却与他不同；主给他一个使命 ── 「到你的亲属那里 ...」，到昔日那班最认识你但却不能帮助你、对你爱莫能助的一班人那里去，将神的工作、神的性情、神与人的关系告诉他们！
那时圣灵并未降临，正典也未成立，主耶稣也不与他时刻同在，但这位获救的人，却因他亲身的经历，他对神深刻的认知，独个儿，走了一段不易走的路；就是走遍低加波利这片广大的地土，向其上的众生传扬主的救恩。
若主让您经历过祂的能力，经历过祂的怜悯，您还缺乏什么，使你不能向人传扬祂的救恩？
若其他人不能明白你所讲的，最低限度，你的家人和亲属可以！
作者:
esperanza
時間:
2014-5-30 09:00
24. 要活在爱中
「不是你们拣选了我、是我拣选了你们、并且分派你们去结果子、叫你们的果子常存．使你们奉我的名、无论向父求甚么、他就赐给你们。我这样吩咐你们、是要叫你们彼此相爱。」 (约翰福音 15：16-17)
我们有没有珍惜「被神拣选」的恩典，有没有以「奉派去结果子」为荣？抑或觉得，神对人有无止境的要求，心生厌弃？
神对我们的授命必定带有应许及目的，表面是为祂，其实是为我们！
‧没有祂的拣选，我们又焉能过有意义的人生？我们若任意过每天的生活，到头来，即使不是一事无成，也只能得到「过眼烟云」的成就！
‧没有祂的应许，我们又怎可因奉派而经历主名之厉害？
‧没有祂的应许，我们又怎可经历到祂对我们的器重──祂将其名托负了我们，我们向父求什么，祂都赐予，其信任何其之深，实在难以想象。
或许你我会认为祂拣选我们，是因有工作要我们去做；祂应许将其名托负我们，是因方便我们完成其指派的工作；但主却清楚地指出，「我这样吩咐你们，是要叫你们彼此相爱」。
「彼此相爱」似乎与「布道工作」，风马牛不相及，但想不到，所有的「事工」，最后指向的，仍是神的性情！
主介入人类历史的旅程，是「以爱为始，以爱为终」，救恩的动机是「爱」，因神的本性是「爱」！
传福音的人要彼此相爱，他们进入人群中间，动机也只能因着「爱」，没有其他！
要想成为一个主能使用的布道人，要天天检讨自己是否活在爱中！
任何际遇引出的苦毒，都不能让它存在。
作者:
esperanza
時間:
2014-5-30 09:01
25. 凝聚力
「他们天天同心合意恒切的在殿里、且在家中擘饼、存着欢喜诚实的心用饭、赞美神、得众民的喜爱。主将得救的人、天天加给他们。」 (使徒行传 2：46-47)
这班人没有特别为布道工作进行有规模的策略研究，他们也没有定规了布道时间，但在他们的生活中，充满了凝聚力，使未信主的人，加入信主的行列。
他们过的是十分健康的教会生活 ── 用饭时，真诚感恩，作个真心真意的基督徒；他们无论在教会，在家中也不忘记念主，主在他们最寻常的生活细节上也有地位；他们时刻不觉由衷赞美神，这种知足常乐的心叫人羡慕；他们彼此之间可用「同心合意」来形容，羡煞几许旁人。
三餐一宿，有一群真诚的朋友，常可聚在一块儿，生活处处得见神的保守，蒙恩而识感恩 ...人生乎复何求？
我若是「众民」其中的一员，也喜爱这群人：这群人老老实实地生活，没有野心，没有攻击性，有安全感，有喜乐的心，与他们一齐，人也快乐，人也可以老实一点！我若能成为他们中间的一分子该多好！
不必追求甚么美德，只要按本分，大伙儿真心相对，真诚待主；只要有人羡慕成为我们中间的一分子，神已有足够空间，在他们之中作工了。
信徒之间的「凝聚力量」，是主作工的途径，在这个基础上收割庄稼，事半功倍。
作者:
esperanza
時間:
2014-5-30 09:02
本帖最後由 esperanza 於 2014-6-4 07:33 編輯
26. 神能使用的性情
「这巴拿巴原是个好人、被圣灵充满、大有信心．于是有许多人归服了主。」 (使徒行传 11：24)
一个人的品性，是主可以使用，叫多人归主的途径。巴拿巴是个好人：众人对保罗采取观望态度的时候，他给保罗机会证明他是真心归主的；当保罗拒绝与「逃兵」马可同工时，巴拿巴再给马可机会，使他得以建立。当教会众人因某些问题争辩时，他周旋其间，在不失真理的立场下，使众人和睦，他是一个厚道的人，常给人机会。
这个人不单与人关系好，与神的关系更好，圣经形容他是「被圣灵充满，大有信心」，有些人会因给人机会而牺牲真理，使神没有工作的机会，但他不会，他怎可以如此不偏不倚，却又能调和人际关系？因为他有从神而来的智慧。
敦厚的性情，常给神有空间工作，给予圣灵有空间引导人。人在归服主之前，想必先是佩服这个好人巴拿巴！
神使用性情严谨的保罗，同时祂也使用性情温良的巴拿巴！
作者:
esperanza
時間:
2014-6-4 07:34
27. 运用影响力
「他们说、当信主耶稣、你和你一家都必得救。」 (使徒行传 16：31)
保罗和西拉传道受监禁，主行了一个神迹，使看守他们的禁卒也为之折服(徒 16：25-29)，当禁卒领他们二人出监时，问他们一个问题：「二位先生，我当怎样行才可以得救呢？」
他们就用了一句很奇怪的话作答：「当信主耶稣，你和你一家都必得救。」于是禁卒就领了全家人来听道，结果全家也信了主。
传福音的人，若有从神而来的智慧，看得出对方诚心信主，并且其人在家中有影向力，就不可错过了带他全家归主的机会。
禁卒是信定了的，因此他问得救之法。
既然在家中有影向力，就不要忘记运用这优势带领家人也信主了。
您若是家中的尊长，得家人尊重，你信了主，就不要忘记也吩咐你的家人要去听道，去认识基督，将救恩讲给他们听，你讲得不完全，找个讲得好的跟他们讲。
你若是为人儿女者，父母平日对您好，若你肯向父母传福音，胜过外人千言万语。
传福音的人，不单要将福音传给你的朋友、邻舍或陌生人，更加要趁机向你的家人传福音。
神不单要你相信祂，神更希望得着你的家人。当你信主的时候，就是神开始向你全家都施恩的时候，神要使用您！
作者:
esperanza
時間:
2014-6-4 07:35
28. 除掉隐忧
「要给我们擒拿狐狸、就是毁坏葡萄园的小狐狸‧因为我们的葡萄正在开花。」 (雅歌 2：15)
「小狐狸」看来样子很可爱，而且因牠「小」，因此给人的感觉是不会造成什么杀伤力。
想不到，在人看来是可爱的、不大具有破坏性的事物，也会成为主工作上之隐忧；当葡萄正在开花的关键时刻，不容有这些「小狐狸」存在，因为主知道，牠们是「毁坏葡萄园的」。
一个布道人的生命中，常有一些隐忧，在人看来有时甚至有点可爱，存在也无妨，但在主眼中，却要剔除，否则会叫神的工作受亏损。
‧我们是否积极推动福音工作，却不知不觉地，忘了看主的手势，忽略了主的指示？
‧我们是否专心布道，却忘了与人配搭？
‧我们是否不求名利，不问世事，只问救灵，却不期然流于闲云野鹤，任意飞翔？
‧我们是否太认定我们的布道讯息，有时稍为偏向有点唯我独尊？
‧我们是否太习惯了遭人拒绝仍勇往直前，久而久之，变成倾向「一厢情愿」也不自知？
若我们热心布道，而且成功地带人信主，并栽培他们在教会中成长，必定引来弟兄姊妹的佩服及欣赏，他们即使看见我们生命中的「小狐狸」也会乐意包容，因为他们知道人不都是十全十美嘛！
不要从人的反应去衡量我们生命中是否有「小狐狸」，要从神的光照之中去认知。
作者:
esperanza
時間:
2014-6-4 07:35
29. 预备迎见主
「这天国的福音、要传遍天下、对万民作见证、然后末期纔来到。」 (马太福音 24：14)
若我们告诉小孩子：「做完功课就可以吃冰淇淋。」爱吃冰淇淋的小朋友必定欢欢喜喜地，加把劲地把功课做完，因为他们盼望得尝那好吃的东西。
一个盼望主再来的人，不但不怕世界的末期将至，相反地，他会因着主耶稣这句话更起劲地参予布道工作，因为他希望主快点回来。
‧主再来时，你有什么可以交账的呢？
‧面对「主再来」的预告，你是欢迎抑或是逃避？
‧「主再来」的讯息，带给你不安，抑或带给你盼望？
逃避布道的人，不单逃避生命中的挑战，逃避主所授予的职责，更可怕的是，正在逃避见主的面！
作者:
esperanza
時間:
2014-6-4 07:36
30. 时间有限
「万物的结局近了．所以你们要谨慎自守、儆醒祷告。最要紧的是彼此切实相爱．」 (彼得前书 4：7-8)
这句圣经与布道没有直接关系，却成为我们的团训，因为一群布道人所需要有的意识及行动，已在其中说明。
「万物的结局近了」，是每个布道人必须常记着的，这句圣经决定了我们怎样选择恰当的生活方式，也决定了我们的志向和价值观念，既然时间有限，我们就得小心运用之。
对己要谨慎自守，免得放荡犯罪，与这将亡的世界认同，过失丧的生活，追求短暂的事物，到头来，得救也只如火中抽出来的一根柴。
对神要儆醒祷告，免得作胡涂人，落在撒但的网罗之中，使心偏于邪，一生的果效就此尽毁。
对人要彼此相爱 ── 且是最要紧的。
「一人追赶千人，二人追赶万人」这是神的计算法则，团结所造成的力量，并非普通的比例，其力量无穷。
本团契除了希望团友们能在日常生活中对己，对神也不怠慢之外，更重要的是，借着互相的支持，走完这条传福音的路。
我们走在一起，是因彼此间的情分，彼此间的共识及托负，不为什么，只此而矣。
当然，更不能忘记另一句团训：「祂不喜悦马的力大，不喜爱人的腿快，耶和华喜爱敬畏祂和盼望祂慈爱的人。」(诗篇 147：10-11)
布道的人容易流于「力大」和「腿快」，让神的话常提醒我们，作主喜悦的事之前，先做主所喜悦的人。
歡迎光臨 神の仆人之家BBS (http://siervodediosar.aylog.com/)
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