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標題: 每天更多认识你:事奉篇 [打印本頁]

作者: esperanza 時間: 2014-3-22 08:52 標題: 每天更多认识你:事奉篇

本帖最後由 esperanza 於 2014-3-25 03:35 編輯

1. 珍惜神的呼召

「耶稣随即招呼他们．他们就把父亲西庇太、和雇工人留在船上、跟从耶稣去了。」(马可福音 1：20)

雅各和约翰是耶稣至爱的门徒之其中两位，常在主的左右，比其他门徒更多经历及认识主。

他们是怎样开始跟从主的呢？不是他们独具慧眼拣中主耶稣，而是主向他们发出呼召。是我们懂得拣选耶稣吗？不！有时我们连圣经中一些显浅的道理也不太明白。我们能跟随主，是因为主呼召我们，在我们心中感动我们，又安排许多机会让我们得到帮助或启迪，使我们明白认识主。当主招呼我们，像昔日招呼门徒的时候，我们预备好作出相称的反应吗？

门徒的反应是「把父亲和雇工人留在船上」。世上有甚么拦阻我们去跟从主？是至亲的人吗？是工作吗？是某些责任吗？是你自己吗？当主在你心中发出呼召时，你还有什么放不下？

作者: esperanza 時間: 2014-3-25 03:36

2.主珍惜我们

「有一个长大痳疯的、来求耶稣、向祂跪下说、你若肯、必能叫我洁净了。耶稣动了慈心、就伸手摸他、说、我肯、你洁净了罢。大痳疯实时离开他、他就洁净了。」(马可福音 1：40-42)

大痳疯病人每天必定面对着许多的「不肯」，因此，他到主面前时存着患得患失的心情是可以理解的。许多时候，我们因某种原因内心存着自卑感，总是觉得与神与人也有很大距离，莫说被爱，即使最基本、最起码的接纳也觉得不是必然的，人怀着这类心情来到神面前并不会怀疑祂的能力，却会怀疑主的意愿 ── 祂是否肯为我做一点事？是否肯听我这个人一句话？

主耶稣特意伸手摸这个人人也不敢去碰的人。这使我想起某国储妃：她曾伸手去与艾滋病人握手，把病患的孩童抱在怀中，她此种纡尊降贵的行为感动了千千万万人，因为她透过这些行动显出了她的慈爱。主耶稣比世上的君王更尊贵，祂不必假装慈爱来收买人心，因为祂是万有之主，不必任何人来拥戴也已拥有一切尊荣。祂是因爱而来到人世间，当祂看见这位痳疯病人时，祂以实际行动告诉他：「我爱你，我肯，我不单肯医你，更甘心为你的罪而死，你明白吗？」当人面对主，又明白主接纳他、爱他时，人的生命就会改变，过去的一切创伤也得以治疗。

你过去因何事受过心灵的创伤？你是否经历过被拒绝的痛苦？你是否觉得孤单与无助？主耶稣伸出祂慈爱的恩手，医治你内心一切的创伤，愿你也伸出你的手来迎接祂进入你的生命。

作者: esperanza 時間: 2014-3-25 03:37

3.别以神明自居

「法利赛人中的文士、看见耶稣和罪人并税吏一同吃饭、就对祂门徒说：『他和税吏并罪人一同吃喝么。』」(马可福音 2：16)

利未是税吏，他来跟从主前品德及处事手段甚有问题，这点是毋容置疑的。有一天，他遇见了主，主呼召他，他就离开他的从前，与主一同走人生的路。大概他觉得他能跟从主是一件十分可喜的事，因此他在家中请客，庆祝一下自己的归主，而赴会的就是他的朋友 ── 一班税吏及罪人── 与他的「从前」甚具密切关系的一群人；他此举明显是希望这班人也像他一般能有机会转一个新的方向，走一段新的人生路，而主也十分明白他的用意。

在法利赛人的眼中，看见的并不是一班走向神的人，而相反的，是看见一个走向歧途的耶稣。何以一个人的眼光会与事实的本身相距得如此遥远？原因也在人的动机！他们的动机是在耶稣身上挑不是，他们并不是希望有一天这班税吏及罪人会向好。

当人自觉有什么东西可以凭借，自己抬身价到一地步，可以判断谁有资格，谁没有资格来到神的面前时，那人即使面对神也可以认不出祂来，我们曾与主争辩过类似问题吗：

* 这个人这么差，为什么你要救他，甚至让他当上教会领袖的位置？你是这么胡涂，我才不信你！

* 神啊！我这个朋友顶不错呀！他就是不肯「信耶稣」，就这么一点点「瑕疵」你就要他下地狱？太残忍了吧？！

我们是否在那里以神明自居，依我们的标准去鉴定神应做什么，不应做什么呢？当心，这种以神明自居的心态就是那最拦阻我们认识神的障碍。

作者: esperanza 時間: 2014-3-25 03:37

本帖最後由 esperanza 於 2014-3-29 01:28 編輯

4. 检视自己的心

「耶稣怒目周围看他们、忧愁他们的心刚硬。」(马可福音 3：5)

宗教领袖利用宗教规条作为借口，将自己排除异己的恶劣动机合理化；第一个受害的人是他们自己 ── 因为他们使自己的心「刚硬」了 ── 明明看见一个枯干了一只手的人，却对人家的不幸视而不见，反而看见一个排除「眼中钉」的机会；一个人到此地步，已算自食其果，因为已使自己丧失天良，尽失神所赋予的一切尊贵本质。人到此地步，还留下什么给自己呢？

我们生活在一个高度竞争的社会里，要提防自己也落在这个可怕的陷阱之中；谁最威胁我们？我们因何不喜欢某君存在？我们可能有很神圣的理由去支持我们，但在我们有任何行动以先，最好先屈膝主前检示一下自己的心是否已刚硬了。究竟我们对什么事失去应有的敏感？又对什么事最为敏感？

法利赛人这种先将自己的「杀人放火」行为用神圣的借口合理化，应该不是第一次，而是惯用的技俩，惯性至一地步成为他们生命的一部份，结果使他们的心也刚硬了。可惜，这次重施故技时，偏偏遇上了神。虽然他们未做什么，但神对这种人的反应是远远超过我们估计得到的！人未真正从罪中悔改，无论外表做的事多神圣，仍叫神忧愁，甚至怒目视之。

作者: esperanza 時間: 2014-3-29 01:29

5. 要除掉「干大事」的心

「耶稣和门徒退到海边去．有许多人从加利利跟随祂．还有许多人听见他所作的大事、就从犹太、耶路撒冷、以土买、约但河外、并推罗西顿的四方、来到祂那里。... 耶稣再三的嘱咐他们、不要把祂显露出来。」马可福音 3：7-8,12)

耶稣治病，赶鬼，人看这些为「大事」，而且因这些「大事」来跟从祂，但主偏偏尽力将祂「做大事」的消息封锁，是不是祂不想人跟着祂？

主是那位察透人心的主：究竟人跟从的是主，抑或跟从「大事」？人在短暂的生命中，其实希望干一番事业，又或者在某种程度上与「大事」有份，当主耶稣要干「大事」时，我们都乐意支持及参予！

主为了要将人从「干一番事业」的心态分别出来，祂宁愿人不知祂做了些什么。魔鬼就恰恰相反，若非主禁止，牠已预备好了利用人要「干大事」的心混淆人跟从和服事主的动机，好等人即使在主身边也无暇去认识主，因为干「大事」的心已叫人的心眼昏花，看不见主是那位背负人类罪孽的羔羊，更听不见祂讲的真理！

人即使不知主做了或将要做什么大事，他可以认识和跟从祂 ──就凭祂所讲的道！只有圣经的道才是我们认识主的准确途径，径，我们参予主的工作若怀别样动机，必不能与主同工；我们认识生命的主若非因圣经的道，我们必不能紧紧跟从祂！

作者: esperanza 時間: 2014-3-29 01:31

6. 如何衡量？

「凡遵行神旨意的人、就是我的弟兄姐妹和母亲了。」(马可福音 3：35)

当耶稣出来传道时，祂时常站在神本有的地位上谈论祂进入人类时所涉及的亲属关系。这次，马里亚及她的子女来找耶稣，而众人也以这种肉身的亲属关系来引进前者，但主耶稣却公然否定了众人的观点 ── 真正与神建立关系的人是那些在生命中遵行了神旨意的人；宗教界的领袖并不能凭其地位与主建立独特的关系，人的群带关系也不能，包括了主自己肉身的家人在内，可惜人却常以外在的东西去衡量神和人的关系。

换言之，人喜欢用世上的地位、成就、宗教界中的一些职衔，甚至人际间的一些群带关系来衡量人在神面前的位置。

人与神建立关系就只能凭着神所赐予的生命，你若真认了自己的罪，使自己与主没有拦阻，而又愿意接受耶稣基督进入你的生命，那么你就凭着神的应许得救了。在这得救的基础上，你才有资格去活出神的旨意，因为一个没有神生命的人根本没有能力与罪抗衡，更谈何遵行主道？人遵行神的旨意，必见于日常生活中；因此人要成为神家里的人，亦即主称为弟兄、姐妹、母亲... ，必是天天乐意恒心遵守主道的人。

作者: esperanza 時間: 2014-3-29 01:31

7.要重视神的话

「那撒在路旁的、就是人听了道、撒但立刻来、把撒在他心里的道夺了去。」(马可福音 4：15)

「路旁」是一些硬的地方，被来往的人踏得实实的，种子进不了去，因此不能成功地发苗，这些种子大概没有用了，若任种子仍留在那里，大抵上也起不了什么作用。这些种子，在耶稣的解释中是代表「神的道」，听道的人心里对道没有反应，道进了这种人的耳朵起不了什么作用。那么魔鬼撒但干吗那么紧张要「立刻来」把道种夺去，牠怕什么？广东人有句话是「不怕一万，最怕万一」，看来魔鬼也是这样看那些撒在硬地上的道种了。魔鬼重视神的道之程度，远远超过我们中间任何一个基督徒；牠不敢轻视一点点神的道，牠不敢低估了神透过祂的道所能作的工，因此牠要将最低的可能性也抹煞，不敢怠慢。

透过魔鬼撒但的行动，我们实在不能不反省一下，我们是如何轻慢了神的道，如何漠视了祂所能发出的生命力。从今天起，我们更加要把握机会将主的道存在心里，信任祂的话能随时发出效用。

魔鬼不给主的道留下任何地步，我们有没有遵着主的道不给魔鬼留地步呢？许多时候我们不单低估了神的道，同时也低估了魔鬼的诡计。灵界真正的情况是：神不会给撒但有任何地步，而撒但对神也是如此。当然魔鬼要赚取牠的地步，就必须在人类中间智取了，而牠就利用了人低估了牠又高估自己的弱点来争取自己的生存空间；牠不断推行一种「妥协」思想在人中间，人类因低估了主，也低估了撒但，因而奢望左右逢源，两者兼得：有时在「真理」与「世界」之间作出取舍会导致人有所损失，结果所谓「灰色地带」就在属神的人中间愈来愈盛行了。

「你们和不信的原不相配、不要同负一轭。义和不义有甚么相交呢？光明和黑暗有甚么相通呢？基督和彼列有甚么相和呢？信主和不信主的有甚么相干呢？」(林后6：14-15)

只有真正认识神话语的人，才明白我们多么容易中了撒但的诡计。

作者: esperanza 時間: 2014-3-29 01:32

本帖最後由 esperanza 於 2014-3-31 07:52 編輯

8. 要经受磨练

「那撒在石头地上的、就是人听了道、立刻欢喜领受．但他心里没有根、不过是暂时的．及至为道遭了患难、或是受了逼迫、立刻就跌倒了。」 (马可福音 4：16-17)

这种人无论成长及跌倒都是同样的快，快到可以用「立刻」来形容之。我们深知人生苦短，期望快点有所成就，争取时间，反应敏捷也是无可厚非的；但切忌「一步登天」的心态拦阻了属灵生命正常的成长，人若事事追求在短期内看见成果，反成急攻近利，是属神生命的大忌。

生命需要时间去生长，去成熟，外面的挫折即使极端至「患难、逼迫」的地步也属生命必须经受的磨练：没有磨练，生命就欠缺与环境抗衡的力量，「时间因素」会叫这种力量愈来愈强大 ── 但必须循序渐进。要明白有些时候似乎主让我们待在那里没有什么大事要作，反而成了受操练的机会。

我们信主后有没有被都市人那种急攻近利的心态支配，以致不耐烦于等待生命成长的漫长过程？不要冀望什么「突破」；生命不太须要「突破」，却需要天天不断地成长。求主叫我们耐心下功夫操练生命，免避一曝十寒。

作者: esperanza 時間: 2014-3-31 07:54

9. 放下「自我主宰」

「后来有世上的思虑、钱财的迷惑、和别样的私欲、进来把道挤住了、就不能结实。」(马可福音 4：18-19)

神的道生命力极之强大是铁一般的事实，有什么力量可以与祂抗衡，甚至到一个地步「把道挤住，就不能结实」？「不能结实」即等同生命中断，没有结果一般！能有如此力量者是什么？原来是「世上的思虑、钱财的迷惑和别样的私欲」！

世上的思虑 ──

人因何产生思虑？是当人发现有些事物在自己能力范围之外，不能控制其结果时，人就会产生一种患得患失，不安甚至忧愁的情绪。基本上，人应将这些事物交托给他生命的主宰，从而得以释放，但人若坚持做自己生命的主宰，这种困扰就不断产生。若果人要成为自己生命的神，那么神及祂的道在这种人心中又有何位置呢？

有人说：「信耶稣即是停止做你自己的神！」

究竟我们有没有放下「自我主宰」的形态，让这位天地的主宰成为我们真正的主呢？

作者: esperanza 時間: 2014-3-31 07:55

10.不被金钱主宰

「后来有世上的思虑、钱财的迷惑、和别样的私欲、进来把道挤住了、就不能结实。」(马可福音 4：18-19)

神的道生命力极之强大是铁一般的事实，有什么力量可以与祂抗衡，甚至到一个地步「把道挤住，就不能结实」？「不能结实」即等同生命中断，没有结果一般！能有如此力量者是什么？原来是「世上的思虑、钱财的迷惑和别样的私欲」！

钱财的迷惑 ──

马太福音六章24节记载：玛门(财利)常在我们心中与这位天地宇宙万物的神争一日之长短。

「迷惑」即混淆视听，使人分不清真与假。

「钱财」可以在人心中造成一个假像，牠可以如神一般主宰我们的人生 ── 而事实上许多人的心思意念，生活细节以至人生目标，就受其支配，「财」之成为「神」是不争之事实，可惜在属神的人中间，不少人自以为事奉这位生命的主宰，但实际上却受金钱支配而仍懵然不知！这种「迷惑」何其厉害，其厉害之处在于入主了人心，人仍不自知，「钱财」的力量不单在世人中间可「使得鬼推磨」，在属神的人心中也可驱使他们走在一条与神背道而驰的路上，至使神的道无处容身，不能结实。

今天在日常生活的各项抉择之中，「金钱」是否决定性因素？在事奉上，有没有隐约地有「玛门」的存在，左右我们的决定？

若有一天，主不会给予我们「玛门」能给予我们的舒适生活及有利的地位，我们肯彻底舍弃「玛门」而走主的路吗？

作者: esperanza 時間: 2014-3-31 07:56

本帖最後由 esperanza 於 2014-4-2 09:10 編輯

11.逃避「别样的私欲」

「后来有世上的思虑、钱财的迷惑、和别样的私欲、进来把道挤住了、就不能结实。」 (马可福音 4：18-19)

神的道生命力极之强大是铁一般的事实，有什么力量可以与祂抗衡，甚至到一个地步「把道挤住，就不能结实」？「不能结实」即等同生命中断，没有结果一般！能有如此力量者是什么？原来是「世上的思虑、钱财的迷惑和别样的私欲」！

别样的私欲 ──

「私欲」即人内心的一种渴求，要得到某些事与物，具体也好，抽象也好，总之得到了，才觉满足，否则若有所失，垂头丧气。

人若以满足自己为快，则神的爱已不能成为他生命的满足了，在人心中，神已没有存在价值，因人心中只有位置给自己及自己的欲望，到此地步，神的道也给挤住了。

人若以满足自己为快，则神的爱已不能成为他生命的满足了，在人心中，神已没有存在价值，因人心中只有位置给自己及自己的欲望，到此地步，神的道也给挤住了。

今天我们的内心充满了什么？
有多少位置给主？
在我们心中，主的地位是否至高？
不错，祂是天地宇宙万物的主宰，只可惜，在人心中，却常不能得到祂应有的位置。

作者: esperanza 時間: 2014-4-2 09:11

12.别自我限制

「耶稣用许多这样的比喻，照他们所能听的，对他们讲道。」(马可福音 4：33)

我们常常追寻读经的方法，期望有什么译本或工具可使我们对圣经的道掌握得更好，却没想到，这些只属其次，真正决定我们能否得到神之话语的，不是外面的东西，而在我们这个人的本身。

神十分愿意向属祂的人讲话，更加愿意让人更多认识祂── 除了祂向人启示祂自己以外，人还能靠什么去认识主呢？但人与主的认识，常常受这个人本身的情况影向，照着我们所能听的，我们能将神的话装载多少？无论是圣灵内在直接的教导，是神透过环境外在的启迪，甚至祂用经文或比喻在我们理性上的引导，我们面对这些时，是否因个人的偏见、性情的倾向或心中的愿望等等，至使我们落在自我限制之中呢？

作者: esperanza 時間: 2014-4-2 09:12

13.放胆跟从

「为甚么胆怯、你们还没有信心么。」(马可福音 4：40)

旧约圣经箴言24：10有一句话：「你在患难之日若胆怯，你的力量就微小。」

基督徒有了神的生命，其生命力本应非同小可，因为源于神！但可惜，我们对主没有足够的信心，以至胆怯，不敢走在主所指示的路上，因此环境看来不利时，就没有力量走下去了。

门徒虽然有主同在船上，但因没有真正认识他们所跟从的主，所以在遭遇患难时，变得慌乱，甚至对主说出一些没头没脑的话！主没有责备他们说出不合理的话，而却毫不留情地指出他们问题的症结所在：因你们没信心，因此胆怯！不错，我们常因没有好好认识主，以至信心薄弱，遇到事情时就胆怯，结果说一些不合理的话，做一些不合理的事，多么可惜！

人生路上，谁没遇过叫人惊心动魄的事？但可贵的是，我们这位救主，不单救我们脱离地狱的火，祂更救我们脱离变幻人生中的恐惧。要用心去认识祂，放胆跟从祂，然后才可以享受真正的平安。

作者: esperanza 時間: 2014-4-2 09:13

14.搁置个人利益

「众人就央求耶稣离开他们的境界。」(马可福音 5：17)

「利益」常常成为人与人建立关系或冲突的因由，其实人与神的关系也逃不了这个形态 ── 「利之所在」，谁也可以被人奉作神明；但「利害冲突」时，什么「真神」「至高主宰」也可以无立足之地！在这班以养猪为生计的人而言，二千头猪比神更大。这班牧猪的人是神的选民，「个人利益」在神的选民及不属于神的人中间，地位也如此重要。

当神的工作损害了个人的利益时，人会以为主做了「何等大的事」抑或「何等大的破坏」呢？这要视乎「个人利益」在整件事上占多重要的位置了。

主在我们的生命中，在我们的教会中，能自由地行事吗？祂在我们所属的境界中有没有更多得人呢？究竟「个人利益」有没有造成祂的限制，甚至叫祂无立足之地？

作者: esperanza 時間: 2014-4-2 09:13

本帖最後由 esperanza 於 2014-4-5 08:17 編輯

15.别自我提升

「耶稣顿时心里觉得有能力从自己身上出去，就在众人中间转过来说：谁摸我的衣裳。门徒对祂说：你看众人拥挤你，还说谁摸我么。」(马可福音 5：30-31)

耶稣真的不知发生了什么事吗？其实祂对身边的人与事完全了如指掌。祂发出的问题，纯属一种引导；要在众人面前引导这位患血漏多年的女人重返人群，也藉此叫众人重新接纳她。

当事人正在挣扎着是否要响应主的呼召时，另外一些「旁观者」却急不及待地作出回应！门徒似乎比主懂得更多，他们的回话好像说主是神经过敏一般。一个看来十分合理的响应，却在天地间，在洞悉此事的灵界面前成为一个笑话。

大概门徒是因被群众前呼后拥去管会堂的睚鲁家中，有点飘飘然，在不知不觉间自我提升到比「夫子」更高的地位上去了，因此做出了轻视夫子的言行也不自觉。

有一天，当主使用我们，在众人中间提拔我们时，我们是否仍能牢记，我们只是一个普通人，对属灵的事情所知仍然甚少；每次为主办事，与主同工同行时，不论自觉资历有多深，仍需留意主的每个动作，每句说话，每个指示，免得在那隐藏的层面上显得愚昧无知。

作者: esperanza 時間: 2014-4-5 08:19

16.要有属灵的实质

「祂也诧异他们不信，就往周围乡村教训人去了。」(马可福音 6：6)

「尊敬」与「信」是分不开的。
耶稣为何不能多行异能？因为那些人不信祂；那种不信的程度，连神自己也感到诧异。

一个天地宇宙万物的真神，货真价实地在人生活中存在着，每天在那里说话行事，但人竟然可以认不出祂来，不肯信祂，其不合理的程度，使这位至高的主宰也感到诧异！

为甚么这些与主朝夕相对的人认不出祂的身份？因为人认人是凭生命以外的东西，而不是凭生命的本身！他是什么「出身」？他的家族是什么阶层？他不是也和我们十分接近吗？

当人与某些对象很接近时，对方的「神秘感」顿失，而「神秘感」是赢取尊重的元素之一。

很奇怪：「信」本应与「透明度」成正比，愈神秘应该愈叫人不能信。但人类偏偏叫人摸不着头脑 ── 加点高级的包装，加点「神秘感」叫人产生高不可攀的感觉，如此就可以赢取「尊重」，在这种基础上，人自然「信任」某位「巨星」。

因为主耶稣刻意放弃这种包装，赤祼祼地以平凡人的姿态进入人类中间，叫人看见「神的生命」，但连祂也感诧异，人要的不是这些！

当我们拥有属灵的实质，我们就可以认出有实质的生命。

若我们只是在那里假装属灵，我们认出的也只是膺品。

我们的主今天能在祂的家中多作工吗？我们期望看见神的工作，期望圣灵像昔日在使徒时代一般赐福教会，我们期望教会复兴，但我们有没有认到主呢？在事奉上我们有没有容许祂在当得的尊重上作工？在我们人生路上我们有没有真信祂？抑或我们叫祂不能多行异能。

作者: esperanza 時間: 2014-4-5 08:20

17.如何认耶稣

「众人认得是耶稣。」(马可福音 6：54)

众人认得耶稣是那位能医治奇难杂症的专家，是连衣服也法力无边的高人，是有求必应的仁者...

人认出主耶稣常是按自己的需要 ── 当我自觉一无所缺时，我真不知如何与祂建立关系，也想不起有去接触祂的必要。

而事实上，这班人不辞劳苦，放下个人正常生活的节拍来跟从主，是因他们有各自的需要。

若我们是因应个人的需要来跟从主、接触主或亲近主，我们的跟从就不稳定，因为主若赐福，我们会一无所缺──而这又是许多人盼望得到的福份，到我们「一无所缺」时，我们又基于什么来跟从主呢？

主耶稣不厌其烦地服务众人，是要透过满足人实质的需要，叫人认识祂的性情，领受祂在这一些行动背后的关怀及爱顾！人若不领会这一点，主耶稣在我们生命中就只是一部祝福的机器，没有情分可言。

透过这段经文，透过祂每天为你所做的事，你能认出「神爱世人」吗？

作者: esperanza 時間: 2014-4-5 08:21

本帖最後由 esperanza 於 2014-4-6 08:50 編輯

18.以「心」事主

「还有好些别的规矩，他们历代拘守，就是洗杯、罐、铜器等物。」(马可福音 7：4)

作为一个真正的圣徒，应该自律。因为没有自律的精神，人就像匹野马般地任意而行，决不能事奉这位受天使敬拜的君王。

有自律精神的人会给自己许多规矩，但这些规矩是用以约束自己的心，好等自己能让主的生命更兴旺地、更强壮地活出来，因为人的肉体常在不知不觉间引诱人的心偏于邪。

主教导人洗濯的规矩是要人透过这些规矩，知道人进到神面前事奉，需要何等尊重；认识主的圣洁，明白要自洁才可事奉。

但当人将注意力集中在那些洗杯、洗罐、洗铜器等规矩时，表示人已用个人「守规矩」的行为取代了神的本身，神在人心中再没有地位。

事奉主若以个人的某些努力取代了他所事奉的对象，换回来的是「拜我也是枉然」。不是吗？这班人只认得他们清洁了的杯、罐和其他器皿，却认不出站在他们面前的主。

神要人与他的接触总是先在心，然后再由「内在」影向「外在」，活在自律之中。

人与神的接触点若非先在心，即使在教会多年，甚至参予事奉多年，仍是找不到主。

作者: esperanza 時間: 2014-4-6 08:51

19.继续向前

「耶稣打发他们走了，随即同门徒上船，来到大玛努他境内。」(马可福音 8：9-10)

神真正的工人是无暇去回味工作成果带来的种种感受：有时人群会给予主工人很正面的响应，但有时却又是副面的── 我们看见主耶稣的反应常常是继续前行，满心充满的是完成父神所托付的工作。

主知道祂在地上的日子不多，祂的目标是成就那差祂来者的使命，因此祂在完成一个阶段的工作后，就赶紧向另一段路程进发 ── 祂若停下来，只因祂需要退到父神面前重新得力而矣。

若这位天地宇宙万物的三一真神尚且如此作工，我们这班跟从祂、事奉祂的人岂可例外？

什么人与事叫我们停滞不前？什么环境因素叫我们绻恋流连？什么感受叫我们忘记了打发我们的主？什么情绪霸占了我们的心窝，叫我们废弃了主交托给我们的使命？努力吧！跟随祂的脚纵行，要天天重新振作！

作者: esperanza 時間: 2014-4-6 08:52

20.认定祂的主权

「他就抬头一看，说，我看见人了，他们好像树木，并且行走。」(马可福音 8：24)

作为一个旁观者，我们可能会问：「主，你为什么不一下子就医好那个瞎子，要分两个步骤去医治他呢？」

又或者我们会问：「为什么要先吐唾沫在他的眼睛上，然后又在瞎子稍为看得见东西时按手在他眼睛上，如此繁复的过程，有何意义？」

摆在目前的是：
1)主耶稣确实医好了那瞎子。
2)祂没有在事前或事后向人解释祂何以如此行事。
3)当事人及旁观者也没有向主发出此类问题及索取答案。

神行事并非每次也得向人解释，当事人也并不一定需要解释，他需要的是经历主的工作，解决他的问题。

在我们的人生路上，我们的主并不一定凡事向我们解释，因为祂是那位生命的主宰，祂拥有至高的主权；而我们能从祂得着满足，并非源于一切令我们满意的答案，而是学习到并认识到祂是我们生命的主宰，并且经历到祂在我们身上那些奇妙的作为。

作者: esperanza 時間: 2014-4-6 08:53

本帖最後由 esperanza 於 2014-4-8 08:39 編輯

21.事奉要出于爱

「耶稣就禁戒他们，不要告诉人。」(马可福音 8：30)

主耶稣渴望人认识祂多于渴望人为他工作 ── 门徒似乎认识到耶稣就是基督，但他们却不明白基督之能成为我们真正的王是必须先以死亡粉碎撒但的权势，再从死里复活，完成救赎大计。

人若对主只是一知半解地认识，其事奉也必不合宜；虽然大家对主的称呼也是名为「基督」，但这称呼似乎对他们而言与原意并不相符，而且各人的演译也不尽相同。

究竟「主耶稣」在我们心里是否与圣经中要成为我们生命主宰的那一位完全吻合？祂真是我们的主？祂真的已叫我们每天离罪？祂真的是我们完全倚靠的那一位？

人能在主面前事奉，为祂做点什么事，不是因为我们能干，是因为神爱我们，我们也爱祂，因此我们为祂做的事才有意义。我们的事奉一离开这一点，恐怕是正在事奉别个主人，甚至正在做一些主禁止我们去做的事，当心！

作者: esperanza 時間: 2014-4-8 08:40

本帖最後由 esperanza 於 2014-4-12 07:42 編輯

22.要坦诚面对

「...撒但、退我后边去罢．因为你不体贴神的意思、只体贴人的意思。」(马可福音 8：33)

有时我们会十分为主设想，到了一个地步，自己设身处地的从祂第一身的感受去看某些事物；这是十分难得的，有多少人会将自己和主联在一起去想呢？

要小心，即使我们内心为主设想到如此地步，仍有机会只是将自己的喜好与取向硬套在主身上，以为祂也与我们同行一路。

不是明知自己贪爱界的信徒留最多余地给魔鬼，相反的，有时是自以为最爱主的圣徒留了最大的余地给撒但！

要知道在我们的事奉上有没有撒但的地位，要察验我们的事奉是否能讨主喜悦，有其客观的量度方法 ── 抚心自问，我们是否真的体贴主，抑或是骨子里体贴自己？

人若肯坦诚面对自己，就不难找出问题所在。

人若肯坦诚面对主，主才有机会指出问题的关键 ── 无论祂指责我们时，叫我们多么意外、惊愕及难受。

撒但最喜欢与自欺的人打交道，更珍惜每个自欺欺人的基督徒。你要与主同工，抑或与撒但同工？

作者: esperanza 時間: 2014-4-12 07:43

23.要听从主

「彼得不知道说甚么纔好．因为他们甚是惧怕。」(马可福音 9：6)

彼得所认识的是一个具备平凡肉身的主；他并没有任何心理准备，这位主会在他意想不到的时候，以一个他完全想象不到的姿态出现在他眼前。在那个奇异的情境之下，他的主显得如此遥远、陌生和高不可攀，这使他十分惧怕，于是胡言乱语！

当我们的主在我们的事奉上或日常生活中以一种我们意想不到的形态出现时，我们也会不知怎办！祂或许突然叫我们意识到祂深不可测，或觉得遥不可及，又或者觉得祂做事的方式是出奇不意，到了那个时候，我们会不会不知向祂说什么，又或不知事情应怎么办好呢？

许多人也经历过如此的时刻。在那个茫然的时刻，多少人就会胡乱替主发言，胡乱替主出主意，或许胡乱照自己的意思替主完成某些任务。

主耶稣要我们作什么呢？「你们要听祂」，此乃神要我们在这种时刻要学习的功课。在主向人发出任何差遣，或揭示任何计划以前，事奉祂的人必须先学习不发言，不做任何事，好等主有空间可以指示事奉祂的人，并且让人去认识祂！

人认识主实在认识得甚少，当祂有一天要向人发出更多启示时，祂要的是：「你们要听祂」。

作者: esperanza 時間: 2014-4-12 07:44

24.真正的事奉

「耶稣说：非用祷告...。」(马可福音 9：29)

门徒跟从主，可谓经历过不少「大场面」，看见过神迹，也听过其他人听不到的天国道理。亲眼见主，亲身听其教训，亲手摸过祂 ── 人即使与主曾如此具体地接触过，仍改变不了人的本质：人即是人，不可以用任何途径叫自己变成神明；我们常有错觉，以为站在某些位置上，借着某些属灵的经历或事奉的资历，可以叫自己凌架于众人之上，变成比主耶稣低级些，又比一般信徒高级些的品种！若人类可以如此，第一群可以「升格」的就是这班门徒了！

主耶稣在我们事奉的路上，必定会叫我们遇到一些人与事，是「非用祷告」不能解决的问题，好等我们知道我们只是工人，不是主人，真正作工的是神，我们只是用人，是器皿而矣！

今天，我们在事奉上，有没有什么压力，叫我们透不过气呢？有没有什么人物令到我们十分头痛，叫我们深感不安呢？有没有什么困局，叫我们难以面对呢？

这些都不是问题，问题是我们有没有明白「非用祷告」的道理！

人为何会忽略了祷告？恐怕是潜意识将自己「升格」为神明了。谨记，要常祷告，除了靠祷告，人还可以真正事奉主吗？

作者: esperanza 時間: 2014-4-12 07:45

本帖最後由 esperanza 於 2014-4-14 08:11 編輯

25.要与主对话

「门徒却不明白这话、又不敢问他。」(马可福音 9：32)

「人子将要被交在人手里，他们要杀害祂，被杀以后，过三天祂要复活。」是神整个救赎计划的核心，门徒不能明白，是可以理解的事，他们自己心知，主耶稣更加知道；在教导的过程中，施教者常将「需要时间才能理解」的数据放在受教者面前，受教者何时才能吸收到这些理念，甚至转化到实用层面去应用，就因人而异 ── 有些人会发出问题，于是可以帮助自己吸收得快一点；有些人靠强记，希望有助理解；有些人根本摸不着头脑，根本连问也不知从何问起，其实是连面对此困境的勇气也没有。

没有对话，问题就这么存在心中，单向的教导，仍需对话才能使受教者领受施教者的教导。

主明知门徒不明白，但祂仍不断向他们施教。

在我们跟随主及事奉祂的路上，多少次，主渴望与我们对话，我们花了多少时间去屈膝主前与祂对话，去消化祂透过圣经，透过环境要向我们发出的讯息？没有透过与主对话的跟随，想必只是疑团重重，不知袖里的摸索而矣；因此有些人跟得很辛苦，常嚷着事奉得心力交瘁，因为未有透过与主对话去找到问题的答案。主耶稣要的是「对话」，而不是「臆测」，也不是「勉强」。

作者: esperanza 時間: 2014-4-14 08:12

26.重新振作

「西门彼得对他们说、我打鱼去．他们说、我们也和你同去。」(约翰福音 21：3)

好像一场理想的幻灭：拿撒勒人带来的复国盼望随着祂的钉死而消逝。众门徒甚至不敢去公众地方露面(约20：19)。在门徒绝望、恐惧及不知如何求生时，祂复活的讯息带来平安，他们知道祂是复活的主，是赐人平安的那一位，连多疑的多马也信了。

于是彼得重新振作；但做什么好呢？「大使命」还未颁下来，人们跟随主好像已到了一个尽头，纵使心中有多爱慕，祂仍只是一位忽然消失，忽然显现的夫子，祂的复活对其跟随者的日常生活有何影向？

不需再复国，不需再传道或结集人力，不知如何是好！重新的振作带来的是回复正常的生活 ── 工作去罢，我们总得面对明天。经过如此伤心巨大的挫折，重新面对生活，从绚烂的群众簇拥转回平淡的网鱼生涯殊非易事。他们不再生活在实现个人理想中，不再争大，而是并肩同行。

人事奉的目标若有所偏差，主会容许人经历一场心碎的挫折，好得回那个祂所爱的人物。

作者: esperanza 時間: 2014-4-14 08:13

27.心中有主

「耶稣所爱的那门徒对彼得说、是主。」(约翰福音 21：7)

天未亮，只听见隐约的呼唤，看见黑影，打了一网未拉上来的鱼，约翰立刻认出是主！他心中多么想念主，多么渴望祂又再次突如其来的出现！清清楚楚地，他记得这是第三次！

以前，即使传道也不忘互相争为大的一群人，现在重操故业，在「打鱼」这么属世的事上也认出主的参予，究竟属灵、属世，其界别就在人的心中。

面对主的供应，他们心生敬畏，爱慕之情，由约翰认出主及彼得忘形地接近主就可以看出。

人若不爱主，在事奉时也认不出祂；人若爱主，即使在看来十分属世的事上也认得出主的存在。

主是忽然出现吗？不！主已在他们心中，人必须先心中有主，才容易认出主。

主耶稣从没有间断过看顾这群有心跟随祂及服事祂的人，祂要的是「心中有主」的人，否则即使天天与祂同在，也是心生异向，其「事奉」没有半点意义。

作者: esperanza 時間: 2014-4-14 08:13

本帖最後由 esperanza 於 2014-4-17 10:15 編輯

28.要真诚爱主

「主阿、你是无所不知的、你知道我爱你。」(约翰福音 21：17)

彼得在一个安静的早晨，重投加利利海边的平静生活，贴身的跟从，与主同行共话。

客西马尼园至今，中间的一段旅程就如经过死荫的幽谷一般；主仍是昔日的主，但彼得已不再是昔日的彼得 ──
他对主的爱经过考验，
他对自己的评估不再超越现实，
他不再被自己的野心和理想驱策，以至难以自控，
他面对主，他深知爱祂是爱得那么难以自拔。

我们所事奉的主让我们去面对一些难堪的事实，叫我们发现自己不是那么爱祂，我们是去「面对」抑或是去「掩饰」，没有「揭示」，又何来「正视」。

我们的主显得那么拙拙逼人，对我们的真面目一点不留情地去揭示，因为祂要我们爱祂爱得没有半点自欺，没有半点保留。

当彼得思前想后，甚至有点忧愁的时候，他只能够回到心灵最深处的实况 ── 你知道无论从前我如何不济事，如何窝囊，但骨子里我仍是真心爱你的！

主就是要这些！

作者: esperanza 時間: 2014-4-17 10:16

29.真正尊贵的事奉

「...耶稣说、你餧养我的羊。」(约翰福音 21：17)

人是何等不可靠！今天夸口永远爱你，明天已因维护自己的利益，将你置诸脑后，更自欺地维护自己说：人在江湖，身不由己。

人可以如此待人，更可以如此待神。彼得如是，历世历代不知多少人如是！很叫人惊讶的是，主竟然对彼得作出如此委托：

「你敢于面对现实，好，你为我做一件事，我在世上所做的，你替我去做；你替我照顾我所爱的，我将我用生命换回来的托负给你。彼得，以前的事，不是一场噩梦，而是历史的转捩，是人生的里程碑，是走前路必经的过程。你要敢于面对明天，明天的生活将会更有价值，因为我将我所爱的交托给你。」

有没有想过主对我们这些事奉祂的人是何等信任？就因为主的信任，彼得从此活在自重自爱之中。看来是「打回原形」，看来是不见经传，回复「无学问小民」之身的彼得，在不自觉之间，活在尊贵之中，只有与主真诚相交的事奉，才是真正尊贵的事奉。

作者: esperanza 時間: 2014-4-17 10:18

30.认定主的呼召

「你跟从我罢。」(约翰福音 21：22)

约三年前，彼得和安得烈在加利利海边，也蒙主如此呼召：「来跟从我，我要叫你们得人如得鱼一般。」但数载之间，人生许多的际遇叫彼得更实质、更具体地明白主的呼召，今天纵使主告诉他「年老的时候，你要伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意去的地方。」他也义无反顾 ──虽然他曾因与其他门徒比较而迟疑了一会！这一阵子的迟疑，叫他再次明白要对准焦点：他跟从的不是大气候，不是个人意愿的驱策，不是群众的趋势，也不是公平的待遇，而是主自己！

主在每个跟从者的人生路上，常在不同的阶段发出其呼召；大底上是与从前的呼召没有多大分别，但却一次比一次叫人清楚自己事奉的对象是谁，也知道自己是否一定要如此选择，多少人就在此过程中更清楚自己做什么，也有多少人被淘汰。

「蒙召的多，选上的少」，当心！

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