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標題:
每天更多认识你: 成长篇
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作者:
esperanza
時間:
2014-2-24 09:40
標題:
每天更多认识你: 成长篇
1.不能自救
「你们得救是本乎恩、也因着信、这并不是出于自己、乃是神所赐的．也不是出于行为、免得有人自夸。」 (以弗所书 2：8-9)
人喜欢「自救」，面对主耶稣为我们钉十字架代赎的救恩，也摆脱不了要参予一份的心态，因此产生了要有「好行为」才可以上天堂的错误观念，未想到「倒果为因」，反倒与神的心意背道而驰。
人若要得着救恩，只有一途，就是「信」，意乃接受即可；因为救恩本是天父赐下的礼物，不是交易换取回来的成果。「救恩」是神为人成就的工作，是无价之宝，任何人出一个价去换取，也属侮辱之所为，因此只可以白白接受；可惜，人却想出许多方法以为可以使自己配给神去拯救，任何源于这种想法者皆被圣经形容为「出于自己」的救法；任何人以为靠人的好行为可换取神的救恩者皆被圣经形容为「出于行为」的救恩，并非神的设计。
面对神的救法，人只可以靠信心去白白接受，即使我们觉得自己有多好或多么坏，办法就只那么一个 ── 承认我们是罪人，主为我们受死，钉在十架上，为我们的罪死了，而且埋葬了，第三天从死里复活，死亡的权势不能捆绑祂，祂升上高天，直至今天仍是那位至高者。我们信主之前，信主后一切的罪与不义，祂也赦免了，不必用其他补赎之法，不必靠好行为 ── 因为人一自觉有好行为，就逃避不了「自夸」之罪，「自夸」即将自己不知不觉地提升到与神同等的位置！没有我们自己的参予，我们仍可靠主得救，而且是永不改变的事实，是由得救的一刻即可体验到的事实。
作者:
esperanza
時間:
2014-2-24 09:46
本帖最後由 esperanza 於 2014-2-26 00:57 編輯
2. 新造的人
「若有人在基督里、他就是新造的人．旧事已过、都变成新的了。」(哥林多后书 5：17)
为什么人一信耶稣就可以得救？因为神不是看我们这个人，而是看耶稣为我们成就的一切。由我们信耶稣的一刻开始，神就将祂的生命给了我们，我们从前旧的、犯罪的生命已结束，从此我们拥有的，是可以有自由、不去犯罪的生命，是新的生命，既然人已死，一切已过去了，也没有什么值得再去回顾的了。
有人以为信了耶稣就多了许多束缚，其实非也！信耶稣之后，我们应用心去发现及去经验我们里面的新生命，是何等的厉害及宝贵。
「人」是新的，圣经形容是「新造的人」，新人过新生活，因此应有新的体验。面对同一件事，同一个人，同一的环境，新生命给予我们之感觉是新的，反应也可以是新的，因为生命的本质不再是旧的那生命，既然如此，「都变成新的了」。
从前会令我们忧虑的事，在基督里，可以交托给神，这些事，反成了叫我们多亲近神的催促。
从前会令我们发脾气的事，在基督里，反叫我们可以多体验神的生命有多大耐力。
从前会令我们看不起的人，在基督里，因我们明白自己是罪人，因而对他们同情，多为他们祷告。
以前会令我们不敢面对的困局，在基督里，反成了新挑战，靠着主的教导及主所给予的智慧，叫我们勇往直前。
以前会令我们沾沾自喜的事，在基督里，反叫我们感受到人内在的骄傲与自大，要靠主摆脱与胜过 ...
凡此种种，在基督里，体验一个崭新的境界，是新生命带来的全新旅程。
作者:
esperanza
時間:
2014-2-26 00:58
3.唯一途径
「除他以外、别无拯救．因为在天下人间、没有赐下别的名、我们可以靠疬得救。」 (使徒行传 4：12)
谁的名可以救人？
世上的人经历到困难或险阻，若认识某些有权有势的人物，可以提出他们的名字，说是认识某某人，因而得着一些方便，甚至由困局中出来。
当人面对罪恶及死亡的权势，发现即使世上最有权有势的人也帮不了他们，因为这些人也难免犯罪，难逃死亡的一关，那么谁可以有此权势，将人从死亡及犯罪的光境中救出来呢？
「耶稣」的名义是「将自己百姓从罪恶里救出来」 (马太福音1：21)，祂为此来到人世间，也已完成了祂的任务。
别的神明可以十分灵验，有求必应，消灾解难，但他们不能解决人类被捆绑在「死亡」及「罪」的权底下之问题，因此人类仍在这个最关键的问题中受困 ── 除非人接受耶稣基督成为他们生命的救主。
有谁像主耶稣，祂能不犯罪，祂由降生在人类历史，至祂从死里复活及升天为止，没有犯过罪。
有谁像主耶稣能从死里复活，阴曹地府任祂来去自如，祂的权势上及诸天，下至地狱，无与伦比。
祂当然可以，因为祂是至高的神，我们由接受了祂，成为我们的主那天开始，祂就将祂的生命赐给我们，所以我们可以像祂，我们也因此被祂由罪恶及死亡的权势中拯救出来。
作者:
esperanza
時間:
2014-2-26 01:00
本帖最後由 esperanza 於 2014-3-1 07:24 編輯
4.仔细认罪
「我们当深深考察自己的行为、再归向耶和华。」(杰里迈亚哀歌 3：40)
「信耶稣」要先认自己的罪，好等自己与神没有拦阻。
有诸内则形诸外，人的行为往往好像镜子反映内心的真相。
有些行为表面看来是无懈可击的，但当事人知道这只属「掩眼法」，并不是出于真诚。
有些行为在当事人看来是「情有可原」的，但若想深一层，其实是诿过于人，为自己找一个借口而矣。
我们要归向主，得深深考察自己的行为，因此认罪要仔细，不要马虎了事，免得与神的关系建基于头脑的层面上，实质没有什么经验。
今天有许多人信主好一段日子，仍不能长进，不能明白真理，是因为开始得不够认真，你问他是否承认自己是一个罪人，需要救恩，他说承认，但事实上，他未认真地面对过主，也未认真地面对过自己的罪。
找一段时间，好好安静，求主光照，使我们可以深深考察自己行为，主必不白花我们的时间。
作者:
esperanza
時間:
2014-3-1 07:26
5.恒心读经
「我将你的话藏在心里，免得我得罪你。」(诗篇 119：11)
「当我们决定要「信耶稣」的时候，其实我们并未完全认识祂。人怎可以每天更多认识主呢？除了研读主的话，并且将之牢记心中，别无他法。有神的道在我们心中成为指引，我们在生活上遇到主介入时，就可以认出祂来！
什么时候我们会得罪祂？就在我们偏行己路，以自己的标准走人生路的时候。人怎可以知道自己走的路是对是错？人怎可以知道主衡量事物的标准？除非人每天也去研读神的话，并且牢记之！
正如箴言十六章第二节所说：「人一切所行的，在自己眼中看为清洁，惟有耶和华衡量人心。」
人看自己不对时，当然是犯罪了；人即使看自己为对时，也有可能是自圆其说、自欺欺人。那么客观的标准就十分重要了，而那客观又终极的判断就在主的话了。
要每天都找点时间读圣经，并将祂藏在心中。
作者:
esperanza
時間:
2014-3-1 07:28
6.喜爱神的话
「我喜悦你的法度，如同喜悦一切的财物。」(诗篇 119：14)
神从来没有禁止我们喜悦财物，也没有否定财物可喜悦之处；相反地，祂希望我们真诚地面对我们确实是喜悦财物的事实。
我们是喜悦财物的，认识神以后，我们也要如此对待祂的法度 ── 这不是教条，而是一个重生得救的基督徒，在其生命中应有的正常感觉。我们得救以后，会经验到，与神之间，产生了一种亲切的关系，而祂所说的一切话，也会成为我们所喜爱的，这就如一个人爱上了另一个人，对方的话就成为重要的事物了。
「喜悦」是一种吸引力，人会被这股力量吸引，身不由己地向着某个方向去，直至达到目的，才能满足。
若果我们曾为世上的财物吸引，信主后，我们也应该被神的话所吸引。
作者:
esperanza
時間:
2014-3-1 07:54
本帖最後由 esperanza 於 2014-3-3 01:50 編輯
7.重视读圣经
「我要默想你的训词，看重你的道路。」(诗篇 119：15)
人重视某些东西，在思想上就难免被其占据。
人生的路只可以走一趟，虽然「回头是岸」，但再回头已不免是「百年身」了，因此人要走一条正确的路，对他的人生是十分重要的。
在我们重生得救以后，主与我们同行了，祂带我们走一条路，不会浪费我们的时间，不会叫我们盲目乱闯，这是最好不过的了。
有主与我们一同走这条人生路，我们本当十分珍惜之，但事实却非如此，因为我们希望继续走向从前已既定的目标，希望我们走这条路依旧不变 (除非我们觉得信主前的人生很糟糕，否则不易放手！) 所改变者，只是加了主的参予，成为我们的助力，好等我们快点完成自己的愿望。
非也！主并非如此与我们同行，祂是要我们改变路向，走祂的路。那么，我们怎样知道主耶稣要我们如何走祂的路呢？
要多读主的话，神的灵在你里头会用祂的话指示你的。你若肯多思想祂，多留意祂的作为，祂会透过圣经，透过环境，在你心中与你说话，日子久了，你会与祂产生更深的默契，让祂指引你走每天的路程。
要先让祂的话多占据你的思想，因此要多读圣经。
作者:
esperanza
時間:
2014-3-3 01:53
8.乐在读经
「我要在你的律例中自乐，我不忘记你的话。」(诗篇 119：16)
能叫人念念不忘者有二：一是叫人十分钟爱者，一是叫人深恶痛绝者。
犯罪的人不喜欢神的话，他们漠视之，嘲笑之，甚至攻击之；因为神的法则与他们所持守的相违背。甚么时候我们犯罪作恶，以背向主，甚么时候我们就厌恶读圣经，故意不肯明白神的话，有时又觉主的话不合时宜，或觉得神的律例太「八古」，甚至「食古不化」；因此多少人在读经或听道时打盹，觉得烦闷，希望时间过得快点，又或希望讲道的人讲多一点动听的故事或笑话，就是不希望面对主的律例，抗拒主在我们生命中的约束。
一个追求更多认识神的人会讨厌自己犯罪，因为犯罪会阻碍自己与神交往；他不会以为神的说话带来诸多束縳，因为他们没有偏行己路的意图；因此他会谨记主的话，以神的话为乐。
只有真明白主爱者，及真正爱主的人，才会以主的律例为乐。
作者:
esperanza
時間:
2014-3-3 01:54
9. 求神指教
「求你开我的眼睛，使我看出你律法中的奇妙。」(诗篇 119：18)
犯罪的人看律法，看见的只是对人的束缚和规限，对于一些循规蹈矩的好市民，看见的是律法对人类的保护作用。
一般人看神的律法，通常的感觉是高不可攀，叫人望门轻叹；一个人要能看出神的律法是十分奇妙，而且看出其中奥妙所在，那一定要祈求主赐给人格外的恩典才可以了！
诗人十分聪明，他明白只有这位主动启示自己的神，开人的眼睛，人才可以得着祂的话。
许多时候，人认为靠某些人的提点，靠某些工具书，靠人的智慧聪明，去将神的话如学术般研究，以为必有所成；其实这些只可叫人明白主的话到某一程度，若要真明白主道，使之成为个人生命的一部份，影向着个人的生活，就必须来到这位主面前，求祂使读的人心眼得开 ── 因此笔者每次读圣经，写讲章、或灵修时，都必跪在主面前，才能得着主的道 ── 别无他法。
人能看出主律法的奇妙，自然会喜爱之，如此天天读经就非一件难事，遵行了主道也不自觉，生命就是这样天天成长。
作者:
esperanza
時間:
2014-3-3 01:55
本帖最後由 esperanza 於 2014-3-5 02:00 編輯
10. 依神标准
「求你使我离开奸诈的道，开恩将你的律法赐给我。」(诗篇 119：29)
许多年前听见一位演技精湛的演员接受访问，记者问他说：「你从前演正派角色演得十分好，为何有时演大反派角色又如此精釆？你演那些角色时，真是十分奸，叫人恨之刺骨！」那位演员微微一笑，气定神闲地说：『无他，当我演大反派时，其实与演正派角色时无异，我不会告诉自己我是奸的，我只要告诉自己，我的「奸」是奸得合理的！其实奸的人也以为自己是忠的，不过旁边的人知他奸而矣！』
「有一条路，人以为正，至终成为死亡之路。」 (箴言十四章十二节) 这正好说明人若靠自己的判断去走人生路，许多时候是「日行万恶，不知不觉」！我们是在奸诈的道上，还以为自己做得十分对。
人既然不能靠自己的判断离开奸诈的道，就只有靠神的律法了，因为这位公义至善的神，可以将最准确的标准教导我们，使我们知所遵循。 (人要从自我中心转为以神的律法为依据，是一件不可能的事，这是神的工作及人的依从。) 我们服在其中生活，久而久之，是非观念就有所改变。我们只要求主向我们开恩。
作者:
esperanza
時間:
2014-3-5 02:01
11. 向主虚心
「你开广我心的时候，我就往你命令的道上直奔。」 (诗 119:32)
神的命令是一道篱笆，成为我们的障碍，抑或是一条康庄大道，叫我们可以行在其中？这要视乎我们用什么心情去看神的话了。
我们若心有所属，追求从前犯罪堕落时的事物，不珍惜神给我们一切的丰盛，我们就会觉得神的命令是一道篱笆，碍住我们要走的路。
我们若将心归神，追求永恒的事物，追求更多认识这位至高的主宰，追求更多爱祂，我们自然希望祂更多提点我们，祂的命令就不再成为我们的累赘，而是一条通往神宝座之大道！
在约翰福音八章卅七节记载主耶稣责备一些研究神学的专家及宗教界领袖，指出他们心里容不下主的道，对主彻底排斥，见到主自己亲自临格在人类中间，也认不到祂！
可见人能否明白神的话是在乎其心性，而非其学问及智商。
我们每次读圣经时，要祈求主「开广」我们的心，使我们能将内心的一切污濊除掉，有足够的空间去装载主的话。
从我们每天生活是否乐意遵行主的命令，以及是否对主的话能作出迅速的反应 (直奔主道) ，就可以看出我们内心是否有足够空间给主和主的道了。
作者:
esperanza
時間:
2014-3-5 02:04
12.盼望的根源
「我若不是喜爱你的律法，早就在苦难中灭绝了。」 (诗 119:92)
「苦难」，人人难免。对不同的人而言，某些东西或际遇是苦难，但对另一些人而言，却并不觉得太苦，这要视乎一个人对某些环境的反应。
有些苦难是在皮肉层面的，有些是在心灵层面的，在人一生之中，没有什么人可以避免之。
没有遇到过「苦难」的人，是一个没有受过训练去走人生路的人，即使十分少的苦难，也可以叫他跨掉；因此，不必希望人生没有苦难，因为在某些情况下，苦难叫人将来生活得更好。
但事实是，人在苦难中，是十分难受的事。有些苦难甚至可以叫人灭绝，甚至完全崩溃！
人面对苦难，许多时候尝试去解释之，要明白苦难的因由，希望得到一点安慰，因为「不明不白」叫人最迷妄，失去斗志，也会作出过敏反应，失去重心；有了一点点解释，比较容易安心接受现实。
但人生有许多事物，是无从解释的，因为我们太渺小了，未必可以明白得来。人在苦难之中，需要的并非合理的解释，而是生命的力量，使我们可以面对，甚至胜过苦难，在苦难中锻练出更强大的生命力。
诗人就得到这股力量了，这股力量原来源于一种爱，是诗人心中对神的爱，因着他爱神，神的律法就成为他的盼望，成为他的定力。
「人若望地，只见黑暗艰难，光明在云中变为昏暗。」 (以赛亚书 5：30) 当周围的环境再不能带给我们任何盼望时，好在还有天上这条路；神的话必定成就，因为神的话句句都是带着能力的，祂是一位活的神，因着祂，圣经的话句句都可以应验，因此可以成为我们的盼望 ── 人有了盼望，就有力量，等着瞧吧！你若遵行主的道，爱神的法度，主必定叫你看见祂的应许成就。
作者:
esperanza
時間:
2014-3-5 02:07
本帖最後由 esperanza 於 2014-3-10 02:46 編輯
13.方向
「你的话是我脚前的灯，是我路上的光。」 (诗 119:105)
「人生路无take two」，是广东人近年来流行的一句话，意即走人生的路，没有机会给我们彩排，错了也没有机会重新再来，时间过去了即是过去了，没有可能再叫它回来，使我们可以将事情重演一次；因此要小心走每一步，避免行差踏错。
神的话就好比我们走在人生路上的光，在夜路上的灯，其重要性可想而知。
人走夜路，黑暗重重，险象横生，没有灯光指引，很易发生意外；人在其中行走，会十分惧怕，因为意识到随时有发生危险的可能性，笔者就曾走在一条没有任何亮光的「山路」上，基本上，因太黑，不知那算不算是一条路，只是朝着十分遥远的光走去而矣；每踏出一步都叫人十分惧怕──究竟这一步会不会踏在一个 内？又或者踢到一块石头？又甚或踏中一条蛇？脚下的草"沙沙"作向，真是步步惊心，那时笔者多么渴望手中有一把电筒，那怕只一点点的光就已于愿足矣！
神的话是我们脚前的灯，虽然没有让我们预知遥远的将来，但却步步引导，我们只要肯忠心跟随，用心走每步的路程，必安然渡过，而且步步稳妥，总不失脚。
路上有光，叫人看见一点点的前境，有主的话成为我们的引导，叫我们这些本来是「见一步、行一步」的迷路客，知道自己在一条正路上，方向准确，迈向永恒。
作者:
esperanza
時間:
2014-3-10 02:47
14.产业
「我以你的法度为永远的产业，因这是我心中所喜爱的。」 ((诗 119:111)
诗人很喜爱神的话，喜爱到一个地步，视神的话为他的产业 (意即财产，广东人称「身家」) 。
每个人也重视自己的产业，产业愈多的人愈觉得快乐，产业愈多的人不单受人重视，连他自己也觉得自己是一个重要的人物。
拥有产业的人，会不断用心保存及管理自己的产业，使之增值；而且会在心中不断盘算，清楚自己拥有多少产业！
一个拥有产业的人，若不知珍惜之，并且挥霍无度，又或置之不理，至使自己一贫如洗，此人被视为愚昧无知，不知自爱。
属神的人有了神的生命的同时，主也赐下祂的话，人可以因此而迈向丰盛，但多少基督徒甚是愚昧，从来不知珍惜自己拥有的，圣经在他们家中蒙上灰尘，在他们的教会中也只是装饰品，随手拿来一翻就搁置一边，或是随意乱放，有时甚至放在地上，放在自己的脚边！其状甚是可怕。
属神的人必须珍惜主所赐下的话，并且珍爱之，要珍爱到一个地步，视之为自己极宝贵的产业 ── 永远的产业。地上一切的财产都会成为过去，有一天我们进入永恒时，只有主赐下的东西才可以与我们同去。
作者:
esperanza
時間:
2014-3-10 02:48
15.灵修
「我趁天未亮呼求，我仰望了你的言语。我趁夜更未换，将眼睁开，为要思想你的话。」 (诗 119:147-148)
诗人用什么态度去对待神的话？是「仰望」！可见他读圣经是何等恭谨。人要得着神的话，先要心存恭谨；漫不经心的人，不要想从主那里得到什么启示，面对神的话也不恭敬的人，何等高傲，此人不能领受神的话。
世上多少人重视金钱，为金钱付出努力，终日思想里盘算着如何赚更多钱，他们一大清早起来，好使自己赚得比别人多，夜阑人静，人人去睡，他们仍努力赚钱，好等自己争取得更多财富。
重视神话语的人，更当如此，不经思想，又怎可以比别人明白得更多？要比别人明白得更多，就要争取更多静思的时间，而诗人就懂得利用「趁天未亮」，「趁夜更未换」的时间安静主前。除了救恩之外，一切都是「一分耕耘，一分收获」，所谓恩赐，是要人先有渴求的心，尽了本份，能以配合主赐下的恩典才成，别期望「恩赐」会临到存心「不劳而获」的人身上。
信主后要清早起来，安静主前虔读祂的话，风雨无间，否则神的生命在我们里面，得不到适当的喂养，必成长得不好。切记！
作者:
esperanza
時間:
2014-3-10 02:49
16.行道
「只是你们要行道、不要单单听道、自己欺哄自己．因为听道而不行道的、就像人对疬镜子看自己本来的面目．看见、走后、随即忘了他的相貌如何。」 (雅 1:22-24)
信了耶稣，能每星期都返教会聚集听道，在外面看来，人已变得十分虔诚的了，我们被众人用此等言辞形容多了，有时真的以为自己变成一个敬虔的「教徒」。
圣经将神、人的关系真确地勾划出来 ── 「听道」与「行道」其实是两个具有必然关系的行动，但人鉴于种种理由，却将它分成两件事：
「听道」的目的是为了要「行道」，人聚集时所听到的道，是应该运用于日常生活中的，但人却因着「自己欺哄自己」，用「听道」代替了「行道」。
我们听某些言论多了，就学习到某些词汇，某些包装，运用这些多了，久而久之，这些纯属外在的东西，竟误以为是自己的内涵，多么可怕。
比如一个基督徒听见人讲爱心，听多了，自己也讲起爱心来，久而久之，竟以为自己是一个有爱心的人，其实他一直没有，多可笑！
有些人听了道，知道要感谢神，也口口声声感谢神，可是在他实际的生活中，他一点也找不到可以感谢神的地方！人为何会如此？因为他不想面对自己的问题，也不想费气力去逆着人的性情，对付自己的问题；圣经形容他用的方法是「忘了他的相貌如何」。
多少人是活在他所苦心经营的面具底下，不敢以真面目示人，更不敢面对自己。
神的圣言是针对人的真相而来的，因此如一面镜子般，将人的真相反照出来，表露无遗，敢于面对现实者就肯行道，不肯面对现实者就只有逃避、自欺、忘掉神的道。
这是人最大的损失！
作者:
esperanza
時間:
2014-3-12 09:54
17.爱主
「但命令的总归就是爱．这爱是从清洁的心、和无亏的良心、无伪的信心、生出来的。」 (提前 1:5)
爱一个人，很容易听其话，受其影向甚深，对方一言，比其他人千言万语都有力。
我们信了主，若能全心爱祂，不但能更深入地明白及享受祂的爱，要遵行祂的命令更是易如反掌，不知不觉，没有什么压力可言。
为什么有些人能爱主，有些人就不能？
答案就在这段圣经之中：爱是「生出来」的，意即，爱是生命的一部份，不是靠练习，也不是靠理性去营造出来。
能生出「爱」的生命，必须有「清洁的心」、「无亏的良心」及「无伪的信心」，试检视一下，我们是否在其中一方面有所缺欠，至使神的生命在我们里头不能生出「爱」。
在我们每天的生活中，是否可以心存诚实地活在主耶稣面前？当主指出我们犯罪的时候，我们是否能不强辩而立刻悔改？
当我们心存疑惑，觉得是否应继续保存某些东西，或继续某种行为时，是否可以因着神的缘故，顺应内心的感觉更正过来？
当我们面对神，是否可以真诚信靠祂，即使信不过祂，也敢于承认，而且容许祂与我们同走一段路，好等祂能建立我们对祂的信心？
不要误会主的命令是要管辖我们，约束我们！一个人若任意而行，终其一生，大底上可以说是一事无成。
主因爱我们，因此将祂的命令赐给我们，使我们能在正确的轨道上生活，建立正确的人生观、价值观、是非观，然后祂的生命在我们里面才不受拦阻地发挥其大能。
今天多少人因为太爱自己的缘故，自欺欺人，也不肯面对神，受亏损最深者是自己，因为其「心」不能清洁，「良心」也不能发挥应有的功能，更遑论对主存应有的信心。
爱自己的人不能爱神，也不能爱人，最遗憾的是，他一生也不能觉得被爱！
作者:
esperanza
時間:
2014-3-12 09:55
18.对付情欲
「你要逃避少年的私欲、同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。」 (提后 2:22)
「私欲」，人人也有，是与我们日常生活息息相关的，可是它是叫人类堕落及远离神的。
「少年人的私欲」更可以叫人生最宝贵的时光虚渡，本属花样年华，却因它走向败坏及失丧。当一个人年青、血气方刚、精力无穷的时候，可以随心所欲，任己意而行，但因着少年的私欲而身不由己，变成罪恶的奴仆，行在与主背道而驰的路上，使一生最好的时光白白过去，抱撼终生。
这种私欲，不易用人的肉体力量可以对付得来，只可逃避。怎样可以逃避呢？除非有一个正确的追求目标才可以。「逃避」是消极之法，没有积极之途径配合，难以成功。
若参考前文(提后 2：21)，原来保罗鼓励提摩太要追求作主「贵重的器皿」，就要脱离卑贱的事！「少年人的私欲」会驱使人变成卑贱的器皿，人要尊贵，是由生命有尊贵的本质开始，因「私欲」是源于生命的本质，「公义、信德、仁爱、和平」是属于神生命之质量 ── 只有另一种生命的本质才可以抗衡本来生命的本质。
人是属于群体的，一个人呆坐那里，未能叫生命成圣。以追求得到 ── 是那些「清心祷告主的人」 ── 生命影向生命，近朱者赤、近墨者黑，即使有了神的生命在我们内里，作为动力的源头，我们也不可抱不劳而获之心，期望私欲会自动消失，相反，是要与一班追求生命尊贵的人一同追求，互相影向，才让此生命发挥到其大能。
作者:
esperanza
時間:
2014-3-12 09:55
本帖最後由 esperanza 於 2014-3-14 01:30 編輯
19.得救的凭据
「你们既听见真理的道、就是那叫你们得救的福音、也信了基督、既然信他、就受了所应许的圣灵为印记．这圣灵、是我们得基业的凭据 ...」 (弗 1:13、14)
广东人称「得基业」为「分身家」，这是儿女独有的权利，也是父母给子女的恩泽。
我们因着主耶稣的救恩，得成为神的儿女，就按着神的应许接受了圣灵住在我们心里，圣经形容这圣灵是「印记」。人得救是有真凭实据的，不是指望「今生尽力做好些」，然后死了，才知道神判定我们上天堂或下地狱去，神不会如此作弄我们，祂清楚地给我们有凭有据，使我们可以知道我们是得救的人，这凭据就是神的灵住在我们心中。
神的灵住在我们心中，除了是成为我们身份的印记外，更是将来返天家时「得基业的凭据」。我们很难用有限的脑袋去想象属天的福份，但「想象不来」不等于「不切实际」或「抽象」，就好像我们的儿女年幼时，不知道可以从父母承受多少基业一般，但肯定，父母一定将最好的给儿女；而我们的天父也必如此。
我们信耶稣不是凭个人的想象，是凭真理，而这就是「叫你们得救的福音」，若我们信耶稣不凭圣经所言，而凭个人偏见，则与拜偶像的人无异，因他们也是凭自己所能领受的，去发明一套属于他们的救恩。
信耶稣可以在今生享受神的爱，他日进入永恒时有美好的盼望，不是凭我们的直觉，而是凭神的应许。
作者:
esperanza
時間:
2014-3-14 01:31
20.圣灵内住
「但保惠师、就是父因我的名所要差来的圣灵、他要将一切的事、指教你们、并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。」 (约 14:26)
怎样可以知道圣灵住在我们心里呢？就凭祂在我们内心所做的工作。
我们信主前，即使在教会学校工作或受教育，考试时要考圣经，但我们总觉得这些只属知识，与日常生活无关。
信主后，我们立刻有一个巨大的转变：许多时候，在不知不觉间，心里有圣经的话跑了出来，好像是我们忽然记起似的，其实这是神的工作，是神的灵在我们里面履行其任务── 作为一个保惠师 (comforter)，祂会在一切事上，以祂的圣言来训诲、教导、安慰或指教我们，信主愈久的人，会愈多此类经验。
因此我们要多读圣经；多读圣经的人，有了圣灵的指教，就会更具体地知道自己已是个得救的人，否则只是隐隐约约地，在那里猜测自己是否已得救。
一个已得到新生命的人，因着不明白真理，而无法经验到本应可经验的，多可惜！
作者:
esperanza
時間:
2014-3-14 01:33
21.生命的感觉
「... 我若不去、保惠师就不到你们这里来．我若去、就差他来。他既来了、就要叫世人为罪、为义、为审判、自己责备自己．」 (约 16:7-8)
三位一体的神不是在完成救恩之后，丢下我们在地上靠自己过活，自力成圣，然后他日上天堂再评选谁可得救，若是这样，祂就不是那位了解我们而又爱我们的主了。
主耶稣复活、升天，坐在天父宝座的右边，为我们长远祈求，而祂的灵就同时进入我们心中，养育我们的新生命。
「生命」最重要的是「能感觉」，不能感觉的生命与死者无异。圣灵就在我们心中叫我们的新生命能正常成长，发挥正常的感觉，作出正常的反应。
人可以因投注错误而自己责备自己，人甚至可以因不能彻底消灭「眼中钉」，而自己责备自己不够狠；但这与真理无关。
「为罪、为义、为审判」自责，是人面对神时的反应，多少时候，我们对地上的事有强烈反应，但对神的事却心如止水，祂是那么陌生，离我们如此遥远！
但当圣灵内住我们心中，我们会对神有反应 ── 我们犯罪时会难过，因为叫神伤心。我们想行恶时会惧怕，因为怕神不高兴，会管教我们。我们行得不当时会不快，因为明白有失尊贵的身份 ── 这些都是圣灵的工作。
当神的灵进入我们内心时，我们就真成为神的儿女了。
作者:
esperanza
時間:
2014-3-14 01:34
本帖最後由 esperanza 於 2014-3-18 00:58 編輯
22.活用圣经
「你们从主所受的恩膏、常存在你们心里、并不用人教训你们．自有主的恩膏在凡事上教训你们．这恩膏是真的、不是假的．你们要按这恩膏的教训、住在主里面。」 (约一 2：27)
在凡事上教导我们，而又存在我们心里的，是指着神的灵说的。神的灵被称为「恩膏」，是强调祂的润滑作用──律法是死板的，规条是叫人僵化的，但加上了神的灵指教人如何行在其中，就变成活的了，人能在生活上活用神的道，是因有圣灵「在凡事上教训你们」。
圣经看来只是白纸黑字，是一些历史，是一些诗歌，是一些文章，又或是一些书信，但因有神的灵存在我们心里，使这些看来死板的法则，变成了有生命、能活用在人生中的启示。
没有神，没有神与人所建立的关系，一切经典也只是教条法规，与人的生命无益。人之所以能成为真正的基督徒，是因为神的灵存在人心里，与人同行共话。
作者:
esperanza
時間:
2014-3-18 01:00
23. 祷告
「义人祈祷所发的力量、是大有功效的。伊莱贾与我们是一样性情的人、他恳切祷告、求不要下雨、雨就三年零六个月不下在地上。他又祷告、天就降下雨来、地也生出土产。」 (雅 5：16-18)
别以为圣经所记的人物都是异类，是人类超凡脱俗，出类拔萃的品种！即使像伊莱贾如此被神使用的先知，亦不过被圣经形容为「与我们是一样性情的人」。他也会孤芳自赏，他也会间歇性地思想偏激，他也会在失意时自暴自弃，他也会对人错误地寄予厚望 ...。
那么他又焉能成为神所重用的人？
其窍门就在「义人祈祷所发的力量，是大有功效的。」他之被称为「义人」，不是他的行为比人有义，而是他被神称为义，就像我们这班因肯信耶稣、接受、相信神的人，因信被神称为义的一样。
当属神的人向神发出祷告时，神必定垂听，并且有所回应，因此圣经形容为「是大有功效的」。不是其人有力量，是其祈祷发出的力量，叫人看见祷告的功效 ── 那有儿女求父母做事，父母没有回应的呢？地上的父母或有，但我们这位慈爱的天父又怎能不听祂的儿女呢？伊莱贾祷告，天气都改变了，大自然的生态也随之改变，可见其功效何等大！是谁改变天气？是谁叫天地变色？是神，不是伊莱贾。是谁推动神的手，发出如此巨大力量？是那被神称为义的人。
祷告吧！无论我们看见什么事情，我们的处境多困难，只要祷告，神必垂听，因为你我不是普通人，是神的儿女啊！
作者:
esperanza
時間:
2014-3-18 01:01
24. 交托
「信就是所望之事的实底、是未见之事的确据。」 (来 11：1)
「所望之事」是人所盼望之事，人可以盼望一些很可能发生的事，亦有可能是盼望一些很渺茫之事！
「信」就是指我们信任神，会叫一切祂所应许的事情成就。因着神是一位有信用的神，祂答应过的事必会成就，因此成了我们所盼望之事的「实底」(Solid Ground)，是因着神的缘故，我们肯定我们的盼望不会落空；我们信任神的性情，会叫祂应许的事成就。
人若信一些没根椐的事，谓之「迷信」；但因着我们有神的应许、神的性情和神的作为成为根据，因此这信并非迷信，而是合理的信。
「未见之事」即在我们的能力范围以外能知的事 ──我们未能预知将来，因此有些事未能见；我们视力有限，因此有些事亦未能见。但凭着一些证据，一些诸丝马迹，人可以猜测、预知，形同看见将来或视野范围以外之事，有人形容是凭「信心的眼睛」看见的事。这些信并非一厢情愿的信，而是有根有据的信。
我们的人生有限，能触及的范围也有限，因此得承认，非以有根有据的信心，不能准确地厘定生活方向。
感谢神，祂是一位信守承诺的主宰，祂从不欺骗人，祂更计划周详，为人预备丰盛的救恩，叫人不单从死亡中得拯救，更为我们的人生订下计划。
你信祂吗？你若真信祂，就可放心将你前面的路程交托祂，不必为将来忧虑。
作者:
esperanza
時間:
2014-3-18 01:02
本帖最後由 esperanza 於 2014-3-20 10:13 編輯
25. 信任神
「人非有信、就不能得神的喜悦．因为到神面前来的人、必须信有神、且信他赏赐那寻求他的人。」 (来 11：6)
人有时很奇怪，来到神面前敬拜，仍不免暗中怀疑神是否天天与我们在一起！有些人来礼拜堂，竟然暗中怀疑神是否存在！
有些人信神存在，却怀疑祂是否能听到每个人的祈祷，有些人又怀疑祂是否有能力、有时间去答应每个人的祷告！有些人在教堂出入数十年，在其生活中，「返教会」只属一种活动，与神无关，他们在那里「听道理」，但不是听「生命之道」，神的话没有能力，只是一种哲理！他们参加教会聚会，彷佛参加社团活动，主是否坐在其中看着、听着，他们也不大在意。
来到神面前，不是肉体活动那么简单，其实这是涉及灵界的活动，由礼拜堂开始，直至回到家中、学校中、工作中... 人也是活在神面前：
* 祂存在于你每一项活动中，你知道吗？
* 祂存在于你每一项计划中，你体验到吗？
* 祂坐在你开会的议席上，你看见吗？
* 祂倾听你每句说话，你意识到吗？
* 祂响应着你每个问题，你感受到吗？
* 祂用各样方法与你沟通，你会意吗？
人非有信，就不能得神的喜悦。
作者:
esperanza
時間:
2014-3-20 10:14
26. 婚配条件
「你们和不信的原不相配、不要同负一轭．...」 (林后 6：14)
「你们」即指一群基督徒。「信主」的人与「不信主」的人有何分别？分别就在生命的本质。「信主」的人之生命是神的生命；他们是神的儿女，是属于神的。「不信主」的人没有神的生命，不属于神，与神没有关系，是属世界的，是活在魔鬼的权势底下的，既然生命的本质不同，因此生命的目标、功能、人生的盼望、生活的原则等等也就是天渊之别了。
两个不同世界的人走在一起又怎会配合得到呢？因此神教导其儿女，「不要同负一轭」，意即不要建立一种互相深深影向对方，不能分割的关系，因为会互相影响着彼此走的每一步路。
有些人认为「爱没有对错，只有真假」，骤看十分合情合理，其实是对「爱情」十分不负责任的一种想法，是一种让自己任意而行的借口，其结局怎能不造成深远的伤害呢？
基督徒若要与一个不信主的人恋爱、结合，就好比一个人为了要得到一个自己喜爱的人，不惜容许对方漠视自己的父母，即使对方表明立场，不会认自己的父母为家翁/ 岳父及家姑/ 岳母，也在所不计，有时更自欺地说：「我的太太/ 丈夫其实也十分尊重我的父母，她/ 他也容许我返父家与爸爸妈妈共处，他/ 她只是不参予我们的家庭活动，不愿意认我父母为翁姑而矣！」可以吗？一个人若肯如此选择对象，其本人有值得检讨的必要：人若为了自己欲望，不惜歪曲常理，此人不嫁/ 不娶也罢！
作者:
esperanza
時間:
2014-3-20 10:16
27. 志向
「你们要追求与众人和睦、并要追求圣洁．非圣洁没有人能见主．」 (来 12：14)
「人生目标」决定了一个人追求的方向。
一个属于神的人，要追求的是「能见主」，我们所信的是那位荣耀的主，虽是「肉眼」不能见，但仍可以因着「心眼」，看见其做事的痕迹，发现其纵影，看见其荣耀；更何况有一天，我们进入永恒时，在这肉身以外，亲睹其风釆！
一个基督徒若不能在日常生活中发现主的同在，他不久就会怀疑自己的信仰，怀疑自己是否得救。可怜有些人，信了主许久，仍在那里暗自问一些古灵精怪的问题，其实所有的问题背后，真正指向的是：「我发现不到神与我同在，但我不敢告诉人！」
为什么情况会如此糟糕？因为他不渴望见到神；神曾应许过凡寻找祂的，必寻得见；人寻找不到祂，是因为没有去寻找！有些人指天誓日，真的有去寻，但却寻不见，何解？因为他们未有全心去寻，他们可能看别的东西比主更重要，因此始终徒劳无功！
人若渴望见到神，必遵循圣经所教：
* 追求与众人和睦
* 追求圣洁
意即，人若要经验到主的同在，必须在人际关系及个人操守上着墨；有些人因关注自己的利益和喜好，而至轻易犯罪；有些不愿约束自己，不愿为人有所付出，只希望人人为他而活，结果不能与人建立良好的关系 ── 人怎能逆住自己的性情去改变自己呢？除非有更高的目标叫他珍惜，叫他肯去争取！
多少人为世上的金银去建立人际关系，多少人为着世上的财宝去约束自己的生活，改变自己的生活节奏！
蒙受神大恩的人呀，神既将祂圣洁的生命及祂一切的丰盛都赐给我们，我们又怎能不肯为了保持与祂的亲蜜关系，放弃自己固执的事物呢？
除非你说：「没有人能见主」有什么大不了？又不只是我一个！否则，你必能依圣经的教导而生活。
作者:
esperanza
時間:
2014-3-20 10:16
本帖最後由 esperanza 於 2014-3-22 08:47 編輯
28. 受神管教
「我儿、你不可轻看主的管教、被他责备的时候、也不可灰心．因为主所爱的他必管教、又鞭打凡所收纳的儿子。」 (来 12：5-6)
「管教」与「责备」是一种副面的经历，受管教的人会经历肉体的痛苦或内心的难过。
人面对这种负面的经历有可能会「轻看」之，觉得没有什么大不了，因为世人皆因种种原因而受苦，而难过。一个人会招惹神的管教，大底上是因他偏行己路；有些人为了一意孤行，可以不理会任何负面后果，十分令人费解，不过可见人之顽梗。
人面对负面的经历，也可以变得灰心，产生一种自暴自弃的倾向。
神教导我们，即使面对负面的经历，也要有正面的结论── 主为何管教我们？我们若能从祂的动机着眼，必定不再消极地回应！
天父重视祂与我们的关系：我们既是祂「所收纳的儿子」，祂便用尽心思，要带我们走一条尊贵的路，祂要我们行在一条有好结局的路上，若我们顽梗不化，走向败坏，祂必用心良苦地管教，甚至「鞭打」，因为祂爱我们！
世上的父母，因爱自己的子女，而对子女加以管教，又何况我们的天父？若祂不管教我们，我们才要怀疑自己的身份呢？
一个明白自己被爱的小孩子，从来不会因为受父母管教而灰心；相反，管教完了，他明白问题所在，瞬即又欢欢喜喜地去玩耍。一个被爱的小孩子可以一下子忘记父母的嘱咐，但却不会「轻看」之！
每一次给主管教时，要心存快乐，庆幸有这位尊贵的主来珍惜我们，祂既重视我们，我们就不可轻视祂的管教；祂爱我们，我们就没有理由去灰心丧志了。
作者:
esperanza
時間:
2014-3-22 08:49
29什一奉献(一)
「万军之耶和华说、你们要将当纳的十分之一、全然送入仓库、使我家有粮、以此试试我、是否为你们敞开天上的窗户、倾福与你们、甚至无处可容。」 (玛 3：10)
奉献收入的十分之一，在神看来是属「当纳的」。如此看来「十分之一」算是税项；一个国民将政府指定的金额，按其收入的比例上缴政府，这是国民的责任之一，逃税实属犯法，政府必定追讨；因此「十分之一」算不上奉献，而是「当纳的」供献，人无论因任何原因也不可以免除，否则算是「夺取神之物」 (玛拉基书 3：8)，其罪状十分严重。
向神纳收入的「十分之一」有两个目的：
(一)使神家有粮：
神定规了祂的儿女要负责神家的粮。千山上的牛羊皆为主所有，何至神的家要由其儿女负责？我们深信神如此定规，必定有其因由：
天地宇宙的至高神，是不吃人间烟火的，我们所纳的，祂又如何用得着呢？相反，祂常将许多金钱及物质赐下，使祂的家丰富，但祂却不会助长人希望不劳而获之心，人若对自己的家一点贡献也没有，其人如何？人对自己属灵的家也不能不尽最基本的责任。
(二)神指定人可以此试试祂：
人不可试探神，但因着主许可，我们可以做一个实验！
我们未信主之前服役于撒但的权势下，更服役于金钱的势力之下，财利主宰世间众生的思维及行动，称「财」为「神」，一点不为过。
人若因着金钱，显出对神最基本的信心也没有，又怎可以跟从主走人生路呢？
放心信靠主的话，看看祂是否信守诺言。祂从来没有令信任祂的人失望，祂也不会令你失望！
当向神纳十份之一，谨记！
作者:
esperanza
時間:
2014-3-22 08:50
30. 什一奉献(二) (一)
「万军之耶和华说、我必为你们斥责蝗虫、不容他毁坏你们的土产‧你们田间的葡萄树在未熟之先、也不掉果子。」 (玛 3：11)
累积财富是把「收」与「支」两方面平衡，若收与支相等，人就累积不到什么；若收比支多，人就富裕起来；相反地，若支比收多，人就贫穷了。人若在财富以外，再加上平安，家庭温暖，无忧无虑，可说蒙福之至。
神敞开天上仓库，倾福与我们，甚至无处可容 ── 此为比正常的进帐多了许多的「收入」，可以循许多途径而来，世人尚且可发现「财来自有方」之道理；按神国的规矩纳常献的十分一者，更常有此体验。
主应许：「我必为你们斥责蝗虫，不容他毁坏你们的土产」，可见是主为人看守其家业；我们的金钱若用于神的家里，人尽其本份纳粮给主，就必经历到其家业蒙神保守，不会有无谓的损失；如此也不会有「冤枉的开支」了。
「你们田间的葡萄树在未熟之先，也不掉果子。」意即人若将当纳的十分之一奉到主前，他必得享其努力的成果，没有半点白费的；这也是属于增加收入、免去一切无谓损失之途。
人努力不得享成果，会带来沮丧，失望和愤怒，但主保守人免去此等灾祸，不单叫人生活饱足，更叫人心灵安康。
主没有应许给人家财万贯，却应许给纳十分之一者蒙此等福气，并且蒙福至无处可容。
人若自我把持，以至不信任神的应许，以为自己可以控制收支，因着少纳主当得的十分之一，就可以多点金钱使用，那就是十分愚昧了！属神的人不肯将当纳的归给神，必多经历贫困。
有人不纳十分之一，却仍富庶，以为主的话不真实，其实是因他有更严重的问题，主任凭他而矣！
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