標題: 2014 年1月 [打印本頁]
作者: esperanza 時間: 2014-1-6 06:29 標題: 2014 年1月
本帖最後由 esperanza 於 2014-2-5 09:37 編輯
我们记得的是什么？
经文：「以下所记的、是摩西在约但河东的旷野、疏弗对面的亚拉巴、就是巴兰、陀弗、拉班、哈洗录、底撒哈中间、向以色列众人所说的话。从何烈山经过西珥山、到加低斯巴尼亚、有十一天的路程。出埃及第四十 年、十一月初一日、摩西照耶和华藉疬他所吩咐以色列人的话、都晓谕他们。那时、他已经击杀了住希实本的亚摩利王西宏、和住以得来亚斯他录的巴珊王噩。」(申命记 1：1-4)
年纪老迈的摩西忆述起神带领他走的人生路，一点儿也不含糊。他的记忆力及他的健康状况，没有多大分别，不因年老而变成衰败，这也是神赐福给祂忠心仆人的明证。
健康的身体，清楚的记忆，应当用以事奉我们这位 永生神。摩西向众人说话时是清清楚楚的，他记起这些年来所发生的事也是清清楚楚的。四十多年来，发生了许多繁杂的事，但在他脑海中，彷佛只记得某些与神有关的事，是依一条大路线发展的。
让我们到年老发白 (若有机会的话) 的时候，在脑 海中记得的，是神如何在这数十寒暑中的作为，而不是个人的成功史。
作者: esperanza 時間: 2014-1-8 09:28
本帖最後由 esperanza 於 2014-1-18 08:29 編輯
过程与目标
经文：「摩西在约但河东的摩押地、讲律法说、耶和华我们的神在何烈山晓谕我们说、你们在这山上住的日子彀了‧要起行转到亚摩利人的山地、和靠近这山地的各处、就是亚拉巴、山地、高原、南地、沿海一带迦南 人的地、并利巴嫩山又到伯拉大河‧如今我将这地摆在你们面前、你们要进去得这地、就是耶和华向你们列祖亚伯拉罕、艾萨克、雅各布、起誓应许赐给他们和他们后裔为业之地。」(申命记 1：5-8)
摩西宣告以色列人在旷野绕行的日子够了，并指出迦南地是他们当进入之处。
我们走人生的路，有时会感到很茫然，不知为何要 如此走，也不知如此走下去，要走到何时才了。
我们许多时候忽略了神安排一段路给我们走，其目 的，就是要我们走在这段路上要得到的东西。
因此有人说：「人看为过程的，神看为目标。」此 言一点不差。
有时，神要我们学一些东西，学得很辛苦，光阴似 乎消磨在一些不值得的人与事上，其实，主就是要训练一个人走祂的路。
我们喜欢自定义程途。当我们走在那一段身不由己的 路上时，还信不信任祂？
有一天，主忽然宣告，绕行的日子满了，到那一天 来到时，应学的，学到了没有？若学不到，如何可入迦南地享美福？
我们要向主求的，不是免去人生某段路，而是求主 加力量，使我们可以沉得住气，用心走这段由主安排的路！
作者: esperanza 時間: 2014-1-13 11:52
本帖最後由 esperanza 於 2014-1-18 08:30 編輯
不以自己限制神
经文：「那时我对你们说、管理你们的重任、我独自担当不起。耶和华你们的神使你们多起来、看哪、你们今日像天上的星那样多。惟愿耶和华你们列祖的神、使你们比如今更多千倍、照他所应许你们的话、赐福与你 们。」 (申命记 1：9-11)
虽然「管理你们的重任我独自担当不起」，但神的仆人摩西不会因为「神使你们多起来」而对神生怨。事实摆在目前：
‧ 事奉神的人对日益增加的工作量感到吃不消。
‧ 是神使工作量多起来的。
有时，我们事奉主到此地步，会想逃避，又或者觉 得这位「老板」太不体恤，「加辛」太多，致使我们心生怨怼。
但神的仆人不因自己有限，而意欲限制神工作的发 展，他仍说：「惟愿耶和华 ...使你们比如今更多千倍 ...」。
事奉神一定要没有自己，是看神的能力，不是看自 己的能力。
作者: esperanza 時間: 2014-1-18 08:32
真诚的事奉
经文：「但你们的麻烦、和管理你们的重任、并你们的争讼、我独自一人怎能担当得起呢。你们要按着各支派、选举有智慧、有见识、为众人所认识的、我立他们为你们的首领。你们回答我说、照你所说的行了为妙。 我便将你们各支派的首领、有智慧为众人所认识的、照你们的支派、立他们为官长、千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长、管理你们。」 (申命记 1：12-15)
摩西是伟大的领袖，是神能使用的工人。他能够给神使用，带领以色列人走神的路，不是因他有惊人的才干，过人的魄力，也不是因他有「稳定大局」的统治本领。他能给神使用，是因为他不为自己着想，只为神的工作尽力，他让神成为真正的领袖。
摩西自己做不来的事，他为着神国度的缘故，立其 他人一齐同工，为叫神的工作不受人的因素限制。
任用其他人，是神给予摩西的权柄，人有了从神而 来的权柄，就得向神、向人有所交待。
摩西在旷野牧羊那四十年果真不白费，神用这四十 年叫他摆脱了从埃及而来的人治精神 ── 他若仍旧在人治的形态下，想必，他会似世界的领袖，任用一些比较庸碌的人，无论魄力、才干、人品皆在他之下，使这些被立为领袖的人一点也不能威胁他至高无尚的地位，藉以「控制大局」，走这条旷野路也较安全。「人治」就是用人的技俩去控制一切，殊不知，如此，神没有任用人的自由了，神的工作也受牵连，受限制。
摩西是一个真诚服事及跟从主的人，他选立的那领袖，是对神的群体有利的，他选立的是那些「有智慧、有见识、为众人所认识的」。
一个真心服事神的人，若仍关注自己的地位、自己的利益、自己的控制权，恐怕他所服事的，只是他自己的野心而矣，与政客无异。
作者: esperanza 時間: 2014-1-19 12:31
团队精神
经文：「当时、我嘱咐你们的审判官说、你们听讼、无论是弟兄彼此争讼、是与同居的外人争讼、都要按公义判断。审判的时候、不可看人的外貌、听讼不可分贵贱、不可惧怕人、因为审判是属乎 神的‧若有难断的 案件、可以呈到我这里、我就判断。那时、我将你们所当行的事、都吩咐你们了。」 (申命记 1：16-18)
今天，在廿世纪末了，多少人高呼「团队精神」，实在仍是在那里唯我独尊。
想不到早在那么多年以前，摩西从神直接领受的， 才是真正的团队精神。真正的团队是要有一共识 ── 以神为首，一同建立主的国度。在此以外，一切只是空呼喊口号，巧立名目而矣。
摩西起用人才，就这段经文所记，具以下特色：
(1) 大家有共同作工的原则
(2) 摩西给予大家有自由作工的空间，绝不以他自己为中心，取代神的地位。
(3) 摩西教导各领袖的原则是神的原则 (如v.17「审判是属乎神」)
神所能使用的人，虽在人中作领袖，仍不失其奉差 遣的本份，他并没有将自己神化，却给人准确的属灵原则，使人可以真正事奉神。在这种人手下事奉主，其实是在神手下，是彼此配搭事奉的一队工人。
v.17记载摩西应许，若有难断的案件，可以呈到他 那里去，由他判断。世上的领袖，大都喜欢将难办的事交给在他的属下，「风光」的时候，由自己去分享 (甚至独占) 那份殊荣，而且不喜欢做「丑人」，这类不讨好的角色就交由属下去扮演。但在神面前事奉的工人，却十分不同，摩西愿意承担真正的担子，使神所交托的工作，不会因人经验所限而有所失误。
要能在主面前真正服事，就一定要学作神的仆人， 世上领袖的作风，一点不可沾染。只有仆人才可以保存真正的团队。
作者: esperanza 時間: 2014-1-21 08:17
本帖最後由 esperanza 於 2014-1-21 08:19 編輯
以古鉴今
经文：「我们照着耶和华我们神所吩咐的、从何烈山起行、经过你们所看见那大而可怕的旷野、往亚摩利人的山地去、到了加低斯巴尼亚。我对你们说、你们已经到了耶和华我们神所赐给我们的亚摩利人之山地。看哪 、耶和华你的神已将那地摆在你面前、你要照耶和华你列祖的神所说的上去得那地为业‧不要惧怕、也不要惊惶。」 (申命记 1：19-21)
人若对自己与神之关系产生错误的判断，就不能与神建立真实的关系 ── 因为他无从悔改。人要放下自己，面对自己的错误，才可以重拾与神的关系。
摩西重提加低斯巴尼亚的往事，是盼望以色列人能 明白从前的错误，避免重蹈覆辙，至终可以进入安息之地，享受神应许的美福。
其实整卷申命记的主旨就在这里 ── 重提过去的 历史，重申神的训诲教导。所谓温故知新。
从何烈山起行，走过大而可怕的旷野，并非易事， 但以色列人却因信而跟主走了过去，但他们的信，是基于情势迫出来的，来到加低斯巴尼亚，要真正面对考验时，就将不信表露无遗了。
他们走旷野路的经验，本来可以叫他们更信任主， 可惜他们一大班人走在一起，并没有注目仰望这位带他们出埃及的主，也没有留意祂用十灾击打埃及偶像的作为，更没有记念祂分开红海的水叫他们脱险的壮举，他们只是低头随伙走出埃及的路，希望沿途找到些什么好处，又或指望入迦南地后可以享用不劳而获之成果。
他们也有神的仆人摩西的安慰与鼓励，可惜他们不 当他是神差来的仆人，大抵上，他们以为他是一位时势造出来的「英雄」吧！这种领袖，合用时可以尊称一声，不合用时可以合力推翻。
他们也实在站在亚摩利人的山地，应该可以知道神 的应许一点不假，可惜他们并不以「应许之地」视之，他们只视那地为「一个或许可以落脚之处」，没有必要付代价去争取。
作为一个走主路的人，若要得到神所应许的福气， 必须边走主的路，边仰望这位召我们的主，更要多认识祂；也要留意认住祂所差来的人，在其教导之下，更识亲近主，更能明白神的引导，更深信任神；如此，在主所带我们走的路上，我们就能具体地认出祂的应许，因着对祂无伪的信，得以进入安息。
作者: esperanza 時間: 2014-1-21 08:20
毋自欺欺人
经文：「你们都就近我来说、我们要先打发人去、为我们窥探那地、将我们上去该走何道、必进何城、都回报我们。这话我以为美、就从你们中间选了十二个人、每支派一人。于是他们起身上山地去、到以实各谷、窥 探那地。他们手里拿着那地的果子下来、到我们那里、回报说、耶和华我们的神所赐给我们的是美地。」 (申命记 1：22-25)
面对要打的一场仗，以色列人用一些冠冕堂煌的理由，要求去「窥探那地」：目的是「该走何道，必进何城。」看来是如此合理，如此真诚，如此进取！
走信心的路，不是盲目的，神容许人计算一下。不 过其计算的范围，是在「信任神的话」之基础上。
神的仆人摩西容许以色列人去探地，不是叫他们去 计算自己的力量够不够 ── 因为神已明明引导他们必须经过这一关，他们要凭信心走上神指定的路，不能回头！
他们经过探地的行动后，实在找到信心的凭据── 就是那地的出产！
如果以色列人信心不够，他们大可将自己的问题带 到摩西面前，就如那位害癫痫病之孩子的父亲(可9：23)一般；他来到主耶稣面前，坦承自己信心不足，并且求主帮助，结果，神就解决了他的问题，使他看见信心的果效。
以色列人不单将自己信心的危机隐藏，更装作要有 信心的行动。表面是计划如何付诸行动，实质谋求后退之路，实在自欺欺人，十分可怕！
人来到神面前要坦诚，自欺欺人是极之没理性的行 动，误己误人。要作一个真基督徒，千万不可如此！
作者: esperanza 時間: 2014-1-23 01:22
是何观点？
经文：「你们却不肯上去、竟违背了耶和华你们神的命令‧在帐棚内发怨言、说、耶和华因为恨我们、所以将我们从埃及地领出来、要交在亚摩利人手中、除灭我们。我们上那里去呢‧我们的弟兄使我们的心消化、说 、那地的民比我们又大又高、城邑又广大又坚固、高得顶天、并且我们在那里看见亚衲族的人。我就对你们说、不要惊恐、也不要怕他们。在你们前面行的耶和华你们的神、必为你们争战、正如他在埃及和旷野、在你们眼前所行的一样‧你们在旷野所行的路上、也曾见耶和华你们的神、抚养你们、如同人抚养儿子一般、直等你们来到这地方。你们在这事上却不信耶和华你们的神。他在路上、在你们前面行、为你们找安营的地方、夜间在火柱里、日间在云柱里、指示你们所当行的路。」 (申命记 1：26-33)
神不许他们进安息之地，不是因为他们害怕 ── 其实「害怕」是人常有的情绪。人对神不信任，神是知道的，祂也容忍人在面对困难时所产生的情绪。但人若肯根据神在过去所做的事情，放胆走一步，神就会有机会证明祂自己的可信。
有些关系像是注定破裂的：这班人与神的关系不能 恢复正常，因为他们由始至终，决定要信自己多过信任神。他们不单不肯改变故有的观点，还在演译神做事的观点上，歪曲了神作事的动机(v.27)，于是决定自己一生不得安息的命运。
神不许这班人进入迦南美地，因为在这物质丰富的 地土上，他们就可以更自欺，更自以为不需要神。他们要为自己决定的事太多了。
在回报的过程中，探子的负面讯息与观点(v.28)只 属导火线，神仆也有更正他们的观点 (v.29-31)。在这两种完全相反的观点中，以色列人决定选择那一种，完全取决于他们心中先存的观念。
一个人接受什么样的观点，是在乎他是那一种人。
今天，在这世界上，存在着一些不正确的观点，甚 至对圣经有着不同的解释，带出的「神观」也不同，人要接受那种观点，去与神建立关系，是取决于他是那一种人，因此，不要怪人去骗他。
即使在神的家中，同一本圣经，同一种教导，也可 以教养出对神信心程度不同的基督徒。这真是在乎个人的心性了。
「要保守你心胜过保守一切，因为一生的果效是由 心发出。」 (箴言 4：26)
作者: esperanza 時間: 2014-1-23 01:23
迦勒──专心跟从主脚纵
经文：「耶和华听见你们这话、就发怒起誓说、这恶世代的人、连一个也不得见我起誓应许赐给你们列祖的美地‧惟有耶孚尼旳儿子迦勒、必得看见、并且我要将他所踏过的地赐给他、和他的子孙、因为他专心跟从我 。」 (申命记 1：34-36)
迦勒能得到神应许之福，不是因他能人所不能，而是因他「专心跟从」主(v.36)，他不单只得着神所赐之福，更泽及后代，十分宝贵。
「专心」表示心无异向，心无旁贷；因此，
人家不看主，他看。
人家不信任主，他信。
人家贪爱现今的短暂事物，他不贪。
人家对主不尊敬，他尊敬。
只有将全副心思集中于神身上者，才会看得见祂的 作为，看见了，就信得更深；只有信祂才会爱祂，而且爱得至死不渝。
「专心」的相反，可以是「心怀二意」、「心不在 焉」，这种人莫说与神相处，即使与人相处也十分难！与这种人相处，很难与之交通，此种人对人的讯息视而不见，听而不闻，他心中总有他自己关注的人与事。若要他付代价去得主所应许的，就更是难上加难了。
神不是要人为祂做些什么轰轰烈烈的事，才可以被 祂拣选，神只要人专心寻求祂，可见人的心大部份时间都是另有所属。
我都是一个人，不是另类品种，我只能求主怜悯， 使我能靠恩专心跟从祂到底，求主每天光照，有什么人与事叫我分心，叫我心不在焉，叫我快点醒觉，回转过来，免得我失去主为我预备的福份。
作者: esperanza 時間: 2014-1-27 01:57
約書亞──独排众议信任神
经文：「耶和华为你的缘故、也向我发怒、说、你必不得进入那地。伺候你嫩的儿子乔舒亚、他必得进入那地、你要勉励他、因为他要使以色列人承受那地为业。」 申命记 1：37-38
v.35形容以色列的群众是「这恶世代的人」，他们存不信的恶心，动机不好，心态不好；至于他们的行动就更恶，声势汹汹！整个阵营，被一种不信任神的气氛笼罩着；十二个回报探地结果的人中，有十个报恶讯，而以色列群众的强烈反应，显出他们对那恶讯存毫无保 留的接受态度，即使有二个人提出「可以信任神」的观点，但其势孤力薄的处境，是无容改变的。
以色列人的不信情绪，不是一朝半夕的。他们在旷 野路上，重重复覆地表现出来。这种长期的不肯信，折磨著作领袖的摩西，使他终于犯错，而这错，叫他失去入迦南的福气(v.37)。
独有一个在摩西旁边侍候的乔舒亚，在那些岁月之 中，建立了对主坚定不移的信心，他对神的认识是透过直接的观察──他尊敬及爱护摩西，但他绝不以摩西代替神，因此，他能从摩西身上看着，听着，揣摩到属灵的路，亲近神的途径。
一个人能接近及跟从神重用的仆人，学着怎样去事 奉神，是他的福气；但一个人若以神所重用的仆人代替神，就是他的愚昧。
神在声称摩西不能入迦南地的事上，仍不忘嘱咐他 要勉励乔舒亚(v.38)，可见摩西在乔舒亚身上的影向力非浅。但神也知道，乔舒亚是忠心跟从主的，即使有一天，摩西过去了，乔舒亚也不会措手不及，不知从何跟从主，因为，在他年轻时开始，他侍候着摩西的时候，他同时也学着如何跟从神。
作者: esperanza 時間: 2014-1-30 09:42
谁能得着神的应许？
经文：「并且你们的妇人孩子、就是你们所说必被掳掠的、和今日不知善恶的儿女、必进入那地、我要将那地赐给他们、他们必得为业。至于你们、要转回、从红海的路往旷野去。」 申命记 1：39-40
在人看来必被掳掠的弱者──你们的妇人、孩子，以及不知善恶的儿女(v.39)，于整件事上，没有表达他们个人观点的余地，甚至是不知发生什么事，那么，他们就不能进入神应许之地吗？不！神是何等渴望人得祂所赐下的一切丰盛。人能承受神所赐的，非因人的优良 条件，而在于神定意赐福给人的原意。
「专心跟从」的迦勒得着神的应许。
「坚心信靠」的乔舒亚得着神的应许。
「没有怀着不信恶念」的软弱及不知善恶之辈也可 以得着神的应许！可见能得神应许者不必靠个人的聪明才智及超人的条件，神验中的，往往不是人的肉体，而是人的心性！
今天，我们衡量人及衡量自己，是否与主同心？人 是看外貌，但神却看人的内心。
只要我们内心的状态能与主建立正确的关系，我们 必能得着神所应许的，也看见神的荣耀。
作者: esperanza 時間: 2014-1-30 09:44
本帖最後由 esperanza 於 2014-2-1 09:43 編輯
必须与神的时间配合
经文：「那时、你们回答我说、我们得罪了耶和华、情愿照耶和华我们神一切所吩咐的、上去争战、于是你们各人带着兵器、争先上山地去了。耶和华吩咐我说、你对他们说、不要上去、也不要争战、因我不在你们中间、恐怕你们被仇敌杀败了。我就告诉了你们、你们却不听从、竟违背耶和华的命令、擅自上山地去了。住那山地的亚摩利人、就出来攻击你们、追赶你们如蜂拥一般、在西珥杀退你们、直到何珥玛。你们便回来、在耶和华面前哭号、耶和华却不听你们的声音、也不向你们侧耳。于是你们在加低斯住了许多日子。」 申命记 1：41-46
「打」与「不打」已不再是重要的课题，「信」与「不信」才是重要的。「信」与「从」是不能分割的：当神叫以色列人去攻打迦南地时，他们不去；当神叫他们转向旷野时，他们在衡量利害得失后，决定去攻打迦南地，这个决定若与神的时间配合，就是「从」，若与 神的时间配合不到，就是「擅自上山去」的背叛行动。
在我们人生路上，神或许曾在某个时刻向我们发出 呼召，叫我们做某些事，或转向人生另一方向。多少人因有自己的看法、自己未了的心愿、未实践的理想，而抗拒神的呼召。等到有一天，心愿已了，自己要走的路走过了，没什么事可做了，就选择应神的呼召，去做某些神所吩咐的陈年旧事。这种人只在那里自欺欺人，连神也想欺骗！
人过了某阶段，做了某些事，作了某些抉择后，与 神的关系已不再是神起初发出呼召时那样的了，此情此景，已不能再完成神所派的任务。
以色列人由始至终，在整件事上，都显出有自己要 行的路，有自己要做的事，他们是要神去配合他们，而不是他们放下自己的成见去配合神，因此，整段经文就以「不听从」、「违背」、「擅自」去形容这种行为。
为何「不信」就是人的罪？以色列人这件事，足以 解释之。
当人「不信」时，人是何等不可理喻、自把自为、 我行我素，但满口是理由，满心是利己，神只不过是他们行人生路的拐杖！
神若在我们生命中发生呼召，需要我们全然摆上去 信任祂，跟从祂，我们的份儿就只有与祂的时间配合，不能因自己的计划而有所拖延，否则，迟来的「跟从」只属更大的背叛！
作者: esperanza 時間: 2014-2-1 09:44
不可贪得神没有应许之分
经文：「此后、我们转回、从红海的路往旷野去、是照耶和华所吩咐我的‧我们在西珥山绕行了许多日子。耶和华对我说、你们绕行这山的日子彀了、要转向北去。你吩咐百姓说、你们弟兄以扫的子孙、住在西珥、你们要经过他们的境界‧他们必惧怕你们、所以你们要分外谨慎。不可与他们争战、他们的地、连脚掌可踏之处、我都不给你们、因我已将西珥山赐给以扫为业。你们要用钱向他们买粮吃、也要用钱向他们买水喝。因为耶和华你的神、在你手里所办的一切事上、已赐福与你‧你走这大旷野他都知道了‧这四十年、耶和华你的神常与你同在、故此你一无所缺。」 申命记 2：1-7
(v.1-3) 神指定以色列人要转向北去，甚至要进入以扫后裔之地。神容许他们经过某些路段，并不等于将那些路段也赐给他们，因此祂事先声明，「我已将西珥山赐给以扫为业。」(v.3)
人要跟从神，必须认清那些是他应得的份，那些份 儿不是他要去得的。
在人生旅程中，神或许会带我们走过某些地步，去 过某些地位，但那些只是在这人生路程上的一部份，而不是应许地(终站)的本身。神的子民可以按神的引导走过某些地步，尝过其中一些好处，但要明白，神带领我们不是要得那些！
(v.4) 神掌管人的心，好等以色列人可以顺利经过 某些路程，若以东人不怕以色列人，就会发生争战，双方就会有不必要的伤亡，造成不必要的伤害。
以色列人被神提醒，要分外谨慎，因为当神令以东 人惧怕，以便以色列人容易通过时，以色列人不可以为自己占尽优势，乘机起贪念，霸占人家的土地，白用人家的东西。
v.6-7 人若真的珍惜神所赐的福──四十年来一无 所缺──就要自重，不要因时势所趋而占人的便宜。神若叫我们有能力去付的钱就得付钱，不可以亏负身边的人。「你们要用钱向他们买粮吃，也要用钱买水喝。」前者 (粮食) 似乎较易接受，后者(水)是天然资源，在河里或溪边饮些水也得付钱，可见神十分关注此事，而且执行得十分仔细、着实。
迦南地是神应许给以色列人的，他们应分去得的， 就要顺命、努力、靠着主勇敢地去争取。以东地不是神应许给他们的，这一切是他们份儿以外的。一点不可贪恋，要得神的赐福，就要谨慎分清──那些是神应许给我们的，那些不是！
作者: esperanza 時間: 2014-2-1 09:45
本帖最後由 esperanza 於 2014-2-3 00:09 編輯
要念手足情分
经文：「于是我们离了我们弟兄以扫子孙所住的西珥、从亚拉巴的路、经过以拉他、以旬迦别、转向摩押旷野的路去。耶和华吩咐我说、不可扰害摩押人、也不可与他们争战‧他们的地我不赐给你为业、因我已将亚珥赐给罗得的子孙为业。」 申命记 2：8-9
v.8 以色列人按神吩咐离开西珥山，他们不仅听见「我已将西珥赐给以扫为业」(v.5) 这话，他们更听清楚神称呼以扫的子孙为「你们的弟兄」(v.4) ！以色列人不能占夺其地，因为以扫及雅各布是兄弟。神不是一个容许手足相残的一位神！
v.9 神吩咐以色列人「不可扰害」摩押人，祂清楚 指出「他们的地，我不赐给你为业，因为我已将西珥赐给罗得的子孙为业。」罗得是亚伯拉罕的侄儿，虽然摩押是罗得与女儿乱伦而生的后人，但毕竟与以色列人有血缘关系；以色列人无资格判断摩押人是否「配」得任何地业，他们只有资格去得神判给他们的份儿。
神没有叫他们去得的，他们若用自己的方法去得， 在神眼中，视为对他人的「扰害」。(v.9)
人若与亲人相争，为的是使自己占有利的位置，争夺扩阔个人的生存空间，成何体统，这不是神子民的所为，必不容于神。
今天，有多少人因觊觎父母的产业，与亲生兄弟彼 此心存嫉妒，手足相残，甚至对簿公堂的也屡见不鲜，可悲的是，连属神的人也有此辈！人要能分别为圣，走主的路，得入丰盛之地，必定要有神的性情，明白生命的关系比外在的物质重要得多，方能准确地走神要他走的路。
神已经判了给我们兄弟及家人的，即使没有我们的 份儿，也要安然接受，不要争，因为神必赐福给我们，祂所赐给我们的，无论多少，必定够我们所用，不必去贪。
作者: esperanza 時間: 2014-2-3 00:11
本帖最後由 esperanza 於 2014-2-12 09:21 編輯
在主里除掉
经文：「（“先前，有以米人住在那里，民数众多，身体高大，像亚衲人一样。这以米人像亚衲人，也算为利乏音人，摩押人称他们为以米人。先前，何利人也住在西珥，但以扫的子孙将他们除灭，得了他们的地，接着居住，就如以色列在耶和华赐给他为业之地所行的一样。）‘现在，起来过撒烈溪！’于是，我们过了撒烈溪。自从离开加低斯巴尼亚，到过了撒烈溪的时候，共有三十八年，等那世代的兵丁都从营中灭尽，正如耶和华向他们所起的誓。耶和华的手也攻击他们，将他们从营中除灭，直到灭尽。兵丁从民中都灭尽死亡以后，耶和华吩咐我说：‘你今天要从摩押的境界亚珥经过，走近亚扪人之地，不可扰害他们，也不可与他们争战。亚扪人的地，我不赐给你们为业，因我已将那地赐给罗得的子孙为业。’（“那地也算为利乏音人之地，先前，利乏音人住在那里，亚扪人称他们为散送冥。那民众多，身体高大，像亚衲人一样，但耶和华从亚扪人面前除灭他们，亚扪人就得了他们的地，接着居住。正如耶和华从前为住西珥的以扫子孙，将何利人从他们面前除灭，他们得了何利人的地，接着居住一样，直到今日。从迦斐托出来的迦斐托人，将先前住在乡村直到迦萨的亚卫人除灭，接着居住。）」 申命记 2：10-23
(v.10-12) 神将三个例子并排解释：
先前，以米人住在西珥，祂将此地赐给了摩押人， 没有赐给以色列人(v.11)。
* 先前，何利人住西珥山，神给了以扫的子孙为业，没有赐给以色列人(v.12)。
* 现在，神要以色列人去得其应许之地，并以前面两者为例──神怎样将地赐给摩押人及以东人，也必将地赐给以色列人。
(v.16-23) 然后祂再三仔细吩咐以色列人不可得亚 扪人(罗得的后人)之地。如此看来，不排除以色列人有非份之想──既然已做好作战的心理准备，在「但求就手」的想法之下，不难有所行动。大概那地与迦南地相似，又现成，又易得，最叫那些懒惰的人心动。
要进入神的丰盛：就要除掉怠惰，怠惰叫人不去得 神给人的「珍品」，却叫人满足于看来近似珍品的「代替品」。属灵的路很易被「代替品」弄至停滞不前，不思进取，还在那里骗自己，以为已经得到神要我们去得的。
谁愿意抛开现成的，去得那未见的？表面上，神是 叫人为祂放弃某些地界，其实，是要人除掉天性中的怠惰，去得那真正美好的。人若坚持去保存神所没有应许赐下的，就是放弃了许多上好的福份，实在不值；主深知我们的品性，祂叫我们放弃的，必有其道理。
(v.13-15) 神等了其子民卅八年才去做38年前应做 的事，为什么？因为那个世代还未完全过去，还有不信的参杂其中。等到属神的子民中，一切不信的已不复存在，神才能顺利地带他们前进，走应走的路。
或许在很多年前，主已带我们走一条丰盛的路，但 因我们里面仍存有不信的心，因此在那里兜兜转转许多年。一点不信的心若不除掉，在属灵的路上难以前进。
求主光照教导，好等我们除掉灵里的怠惰及不信， 迈步向前，走在神的旨意中。
作者: esperanza 時間: 2014-2-3 00:12
在主里争取
经文：「你们起来前往、过亚嫩谷、我已将亚摩利人希实本王西宏、和他的地、交在你手中、你要与他争战得他的地为业。从今日起我要使天下万民、听见你的名声都惊恐、惧怕、且因你发颤伤恸。」 申命记 2：24-25
主若要属祂的人有所放弃，必定是要他们有所得。
(v.24a) 「你们要起来」！不可以赖在人家的地业 上，因为这不是神为他们预备的，虽是必经之地步与路程，但却不是永久的居所。
(v.24b) 「你要与他们争战，得他的地为业」！因着神的应许，他们才可以去争取。若神从来没有应许赐下，人也无从去得。
我们信神的应许，不单信眼前所见的，不是自己应得的，更信那眼未见到的，是神要给我们的。
纵有神的应许，不是没有拦阻就可得的。迦南人岂 容以色列人夺去他们久占之地？神要属祂的人经过争战才得其应许，因为神要人付上当付的努力；期望不劳而获的人，不能面对撒但的攻击，不合神使用，也不会肯付代价走主的路。
(v.25)神要使万民都惧怕以色列人，使他们走在神 指定的路程上，无往而不利。许多年前，以色列人因不信任神，致使在敌人面前，心生惧怕。现在，神应许这班以色列人，不必怕敌人──他们若信神，神会叫敌人怕他们。如此，他们走的路，便能顺利。
不要说自己为主放弃高薪厚职，因为放弃这些，是 要另有所得。人若记挂及强调自己为主放弃的，恐怕是看不见主应许给他们的，也看不见神要他得的是何等丰盛，最可怕者，是反映出他心中不信任神。人若不信任神，必定怕。这种「怕」，叫人留恋过去的「安」，「高薪厚职」所造成的安全感，若取代了在主里的安全感，人就不能再走主的路了。
作者: esperanza 時間: 2014-2-3 00:12
信而顺服
经文：「我从基底莫的旷野、差遣使者去见希实本王西宏、用和睦的话说、求你容我从你的地经过、只走大道、不偏左右。你可以卖粮给我吃、也可以卖水给我喝、只要容我步行过去‧就如住西珥的以扫子孙、和住亚珥的摩押人待我一样、等我过了约但河、好进入耶和华我们神所赐给我们的地。 」 申命记 2：26-29
从摩西向希实本王循外交途径的陈辞当中，看见以色列人经过以扫子孙及摩押人的地业时，的确是循规蹈矩的。如此大群人，进入别人的国境「只走大道，不偏左右」，而且粮食及水也用钱买 (v.28) ，其纪律不下于世上受最严格训练的军队，这种德行，实在是神的荣耀！
这班人经过40年在旷野飘流的操练，学晓信任神。 只有真的信心，才有顺服的行动。
从前是几乎全体都不信，现在是全体都信。从前是 全体不肯行神的路，现在是万众一心地遵主而行。「信而顺服」就是生命的力量，其力可敌千军万马，叫人能杀退昔日望而生畏的敌人。
多少人以为神的应许高不可攀，谓自己不敢奢望，其实只怪其信心太小，失却神生命的能力，结果得不着神的丰盛，还以为神要求太高。
摩西明知必有与希实本王西宏开战的一天，仍先礼 后兵，可见其厚道。更可喜的是，昔日在迦底斯巴尼亚因不信神的应许，向神仆声势汹汹的人群，经过时间的磨练，在神的路上，不信的死光了，新一代的信心成长了，变成厚道、温和却具作战能力及勇气的族类，实在可喜可贺。
我们必须天天被神光照及训练，使信心成长，让神 生命的力量及性情彰显在我们这平凡的人身上。
作者: esperanza 時間: 2014-2-5 09:41
面对无可避免的际遇
经文：「但希实本王西宏、不容我们从他那里经过、因为耶和华你的神使他心中刚硬、性情顽梗、为要将他交在你手中、像今日一样。耶和华对我说、从此起首、我要将西宏和他的地、交给你、你要得他的地为业。那时西宏和他的众民、出来攻击我们、在雅杂与我们交战。耶和华我们的神、将他交给我们、我们就把他和他的儿子、并他的众民都击杀了。我们夺了他的一切城邑、将有人烟的各城、连女人带孩子、尽都毁灭、没有留下一个。惟有牲畜、和所夺的各城、并其中的财物、都取为自己的掠物。从亚嫩谷边的亚罗珥、和谷中的城、直到基列、耶和华我们的 神都交给我们了、没有一座城高得使我们不能攻取的。」 申命记 2：30-36
属神的人面对争战，是神刻意的安排及带领，用人的方法，是不能避免的──没有争战，不能在生命的层面有所得。不过，人若肯靠主，争战的对象即使多么顽强，仍能得胜之。
在进入迦南地之前，河东之役，只是「热身战」， 因为将来的战事会更激烈。
以色列人可以在争战的心态及心理准备上未完全成 熟，但神仍有办法叫他们开始了争战的路段！
当神定意将某地业赐给其他人时，神叫他们与以色 列人和谐共处，如此，没有争战之必要。但当神定意将希实本王西宏的地赐给以色列人时，以色列人反而受到他们的威胁与攻击，于是，为了自卫，他们无从选择。
我们若在人生的路上，遇上看来「走投无路」的处 境时，无论此困局是由人事所造成，抑或由其他因素造成，至终我们得去面对──无论有神、没有神的介入，在情在理，也得去面对。我们或许感到惧怕，困扰，甚至受伤 ...但只要拿出信心来，有主的说话，遵照其吩咐，勇敢面对前路，至终必能靠主得胜。
生命一场又一场的争战，看来是如此身不由己，但 若有主成为我们的元帅，必能得胜有余；并且，我们得着的，是在物质上、性情上以及在灵里一切的丰盛。
作者: esperanza 時間: 2014-2-5 09:42
本帖最後由 esperanza 於 2014-2-7 08:49 編輯
得胜时当有节制
经文：「惟有亚扪人之地、凡靠近雅博河的地、并山地的城邑、与耶和华我们神所禁止我们去的地方、都没有挨近。」 申命记 2：37
人常在危难及逆境中仰望神，在无能为力之时投靠神，在彷惶不安时遵主而行，这是好事，因为不顺遂的处境叫人明白自己的本位何在。
人面对最大的考验不是在逆境中，反而是在顺境， 在春风得意之时。
当人发现自己「行」，自己有能力得胜恶劣的处境 或顽强的敌人时，会忽然越位，以为自己可以主宰一切──对于自己的判断、自己的能力，产生错觉。最不幸的是，对神的吩咐也容易忘记，又或者觉得不必着意遵行。
以色列人的信心，就在他们得胜之后；没有被那份 得胜的喜悦冲昏了头脑，仍然知道要战战竞竞地守住神的吩咐，遵行祂的道。
真正的信心，叫人收发适度，没有因得胜了就借势 冲过去，得神禁止他们去得的，属神的人被神管理就是在此。
作者: esperanza 時間: 2014-2-7 09:13
本帖最後由 esperanza 於 2014-2-7 09:15 編輯
那种人会阻挡神？
经文：「以后我们转回向巴珊去、巴珊王噩和他的众民都出来、在以得来与我们交战。」 申命记 3：1
原来人怕起上来，可以有些预料不到的行动！巴珊王噩知道以色列人胜了希实本王，应该知道神带以色列人进迦南，是事在必行的了，岂有不让路之理？
人面对强敌，有两种反应；
1) 很怕敌人，未战先降。
2) 很怕敌人，倾巢而出，顽抗到底。
前者是保存自己的性命，后者是为保卫自己所拥有的。
有些人觉得，失去自己所拥有的，不如死掉，看来巴珊王噩就是这种人。这种人明知神要做某些事，也不能配合到神的旨意，反而成了阻挡神的。
属神的人要得胜的，不单是这场争战，更是这种思 想形态。神若叫我从相对的地位去体验某些人的愚昧，我就要感恩，并且牢记，免得重蹈其人之覆辙。
作者: esperanza 時間: 2014-2-7 09:15
在谁手中？
经文：「耶和华对我说、不要怕他、因我已将他和他的众民、并他的地、都交在你手中、你要待他像从前待住希实本的亚摩利王西宏一样。」 申命记 3：2
原来刚得胜的人也会怕。
人在什么时候会怕？
(一) 是在「没把握」的时候；
(二) 是不够动力去面对挑战时。
以色列人是希望和平。他们与巴珊王噩争战是因为 敌人要攻过来，出于自卫，迫不得已。
他们进入迦南，是因不想再在旷野漂流，但是想不 到，要进入「安息」之地，是要面对如此多在预算以外的挑战。野心勃勃。寸土必争的人比较容易面对争战，因其状态使然。但满心求安定的人，面对意想不到的挑战，实在无可奈何，想到未可知的未来，又怎会不怕？
走主的路就是如此；起初只是那么一个呼召，真没 想到，人生路是要面对如此多艰难险阻的，在被迫的情况下，面对一次又一次的挑战，究竟主为何要我们走这些路程？
原来，我们若不深切体会主说的「我已将 ...都交 在你手里」，就必受「怕」的情绪困扰。人若先已觉得胜券在握，什么也在自己手中，何用靠主？
今天，我们在追寻的是尽可能将自己的未来稳握自 己手中，但主却常用周围的环境，甚至一些突发事件，叫我们明白，我们所能控制的极之有限，因为祂要我们体会，即使我们能对某些事有所把握，也只因祂将这些交在我们手中而矣。
不懂靠主的人，自己即使如何妥善安排自己的路， 仍是天天活在战竞中，经不起人生的变动，受不了事情发生在其掌握以外，只有真正体验神的用意者，才可笑于暴风。
作者: esperanza 時間: 2014-2-9 09:19
「争战」与「听话」
经文：「于是，耶和华我们的 神也将巴珊王噩和他的众民都交在我们手中，我们杀了他们，没有留下一个。那时，我们夺了他所有的城，共有六十座，没有一座城不被我们所夺。这为亚珥歌伯的全境，就是巴珊地噩王的国。这些城都有坚固的高墙，有门有闩；此外还有许多无城墙的乡村。我们将这些都毁灭了，像从前待希实本王西宏一样，把有人烟的各城，连女人带孩子，尽都毁灭。惟有一切牲畜和城中的财物，都取为自己的掠物。那时，我们从约旦河东两个亚摩利王的手，将亚嫩谷直到黑门山之地夺过来。（这黑门山，西顿人称为西连，亚摩利人称为示尼珥。）就是夺了平原的各城，基列全地、巴珊全地，直到撒迦和以得来，都是巴珊王噩国内的城邑。（利乏音人所剩下的只有巴珊王噩。他的床是铁的，长九肘，宽四肘，都是以人肘为度。现今岂不是在亚扪人的拉巴吗？）」 申命记 3：3-11
以色列人没想过，与此二王争战只属「热身战」。在这场「热身战」之中，他们不单体验到神话语的真实性，更表现了军队的基本质素──顺服：一切完全遵行神及其仆人的吩咐，不再自把自为，我行我素。
人若要能靠主面对各样挑战而仍能继续前行，必须 顺服，完全将个人的主权交出。昔日，以色列人习惯服役于埃及(世界)的权下，一旦有了自由，就显出其顽梗之本相，因此，在加低斯巴尼亚失败。四十年旷野飘流的日子，叫人在茫茫人生路上，学习将主权交给神。神有时会叫我们感到茫然不知所措，无论那段日子多长，我们总要认定，若神与我们同在，必定是要训练我们顺服祂，使我们可以面对未来更大的挑战。
「将个人主权交出」看来似剥夺了我们的一切，因为人拥有的，只是个人生命的主权。以色列人顺服神，不单没有落得一无所有，反而满载而归。我们生命的主宰，是一位丰盛的主，祂所怀的，是赐平安的意念，祂若带领我们，必是叫我们入到丰盛的地步，我们不要怀疑祂的动机及能力，更不可以自以为比祂有见地。
祂给我们走的路，常叫我们在那过程中受经练，藉 以对付我们的问题──拦阻我们入丰盛之地的，就是我们生命中的问题，不是神！
人只要肯听神的话，走在祂的路上，必然得胜，得 着祂要赐给我们一切的丰盛。
作者: esperanza 時間: 2014-2-9 09:21
「不计较」与「顺服」
经文：「那时，我们得了这地。从亚嫩谷边的亚罗珥起，我将基列山地的一半，并其中的城邑，都给了吕便人和迦得人。其余的基列地和巴珊全地，就是噩王的国，我给了玛拿西半支派。亚珥歌伯全地乃是巴珊全地，这叫作利乏音人之地。玛拿西的子孙睚珥占了亚珥歌伯全境，直到基述人和玛迦人的交界，就按自己的名称这巴珊地为哈倭特睚珥，直到今日。我又将基列给了玛吉。从基列到亚嫩谷，以谷中为界，直到亚扪人交界的雅博河，我给了吕便人和迦得人，又将亚拉巴和靠近约旦河之地，从基尼烈直到亚拉巴海，就是盐海，并毘斯迦山根东边之地，都给了他们。」 申命记 3：12-17
百姓的顺服不单显于他们跟从摩西去争战的事上，更显在他们不去计较谁占便宜的事上。
流便、迦得、玛拿西半支派未过约但河争战已取得 河东的美地，看来是占尽便宜；其他人替他们打仗得来的地，神仆几句话，就判给了他们，看来有点不公平，在事事讲求「个人权利」和「平等机会」的世代，这种做法可能引致属神的群体分裂，瓦解了争战的力量。
在茫茫人生路上受操练了几十年的以色列人，被神 成功地模造成一群出色的跟从者，使神的旨意，顺利执行。
会众之中，没有不服摩西的判断者；这不单看见他 们真的向神交出其一切主权，更看出他们那爱弟兄的心──弟兄中有人可以安居乐业，其他弟兄也替他欢喜；那怕他们看来未有因应过去为弟兄付出的，得到相等的回报。实在难能可贵。
其实，争战以先若计较谁先得到努力的成果，内部 的力量就受分化，难以应付争战。
属神的人常面对的难处不是外面的挑战，而是内部 力量的分化，而「计较」就是仇敌魔鬼用来分化团结力量的最佳武器之一。
在我们的性情中，有没有「喜欢计较」这个弱点存在呢？有没有暗自盘算：
‧ 父母偏心那位兄弟姊妹多一点？他们的财富将来给谁多一点？
‧ 上司偏爱那位同事多一点？
‧ 老师欣赏那位同学多一点？
‧ 在教会中谁较受弟兄姊妹欢迎？
这些盘算的后面恐怕指向的是：我们的神究竟偏待谁？
我付出的比别人多，何以落至今天的光境？
人若斤斤计较，很易打岔了神的全盘计划，也带给 同行的人种种难处，更拦阻自己去得神一切的丰盛！
作者: esperanza 時間: 2014-2-12 09:23
永不丧气
经文：「那时，我吩咐你们说：‘耶和华你们的 神已将这地赐给你们为业。你们所有的勇士都要带着兵器，在你们的弟兄以色列人前面过去。但你们的妻子、孩子、牲畜，可以住在我所赐给你们的各城里。等到你们弟兄在约旦河那边，也得耶和华你们 神所赐给他们的地，又使他们得享平安，与你们一样，你们才可以回到我所赐给你们为业之地。’那时，我吩咐乔舒亚说：‘你亲眼看见了耶和华你 神向这二王所行的；耶和华也必向你所要去的各国照样行。你不要怕他们，因那为你争战的是耶和华你的 神。’」 申命记 3：18-22
神的仆人摩西明知自己受累不得入迦南地，但他对神子民却没有说出半句丧气的说话。
V18-20 他吩咐二支派半的人要与其余的以色列人 并肩作战，语气显出其成竹在胸，使以色列人感受到他们必能取得迦南地，前途一片光明。理论上，摩西应该十分不快乐，因他不能入迦南地；他能如此「豁达」，是因他看见神的子民得入迦南，已是他个人的快乐。能完成神交托他的任务，是他最大的满足。
V21-22 摩西鼓励乔舒亚带以色列人进入迦南── 他并不介意自己最渴望的，由其他人来接手。其「以神为中心」的形态，由此可见一斑。摩西被神称为在神的家全然尽忠，真是不无原因。原来「全然尽忠」不是在于口号、知识、也不单在乎时间的运用，它是生命，是一种以神为中心的形态。
这种以神及神交托的任务为中心的形态，使摩西的 人生变得十分积极，永不丧气的秘诀原来在此。
一个人在神面前的事奉若有 burnt out、心力交瘁 或疲倦的一天，得好好反省，是否在生命的形态上出了问题。
那怕是一点点的自我中心，一点点为自己打算，也 会成为祸根，使自己陷于万劫不复之地，要小心提防！
作者: esperanza 時間: 2014-2-12 09:24
本帖最後由 esperanza 於 2014-2-13 08:55 編輯
神旨为重
经文：「那时，我恳求耶和华说：‘主耶和华啊，你已将你的大力大能显给仆人看，在天上、在地下，有甚么神能像你行事，像你有大能的作为呢？求你容我过去，看约旦河那边的美地，就是那佳美的山地和黎巴嫩。’但耶和华因你们的缘故向我发怒，不应允我，对我说：‘罢了！你不要向我再提这事。你且上毘斯迦山顶去，向东、西、南、北举目观望，因为你必不能过这约旦河。你却要嘱咐乔舒亚，勉励他，使他胆壮，因为他必在这百姓前面过去，使他们承受你所要观看之地。’于是，我们住在伯毘珥对面的谷中。」 申命记 3：23-29
摩西在神面前不是没有做错事 (即使受会众连累，毕竟也是错了)。 他对自己欲进迦南的心情毫不隐瞒，甚至连他「明知神旨难改，但也尝试去改」的事都向会众表白。
这段经文叫人读来有点婉惜，但却微妙地叫人知道 错不在神，是在会众身上，叫人觉得神不偏待人，仍是爱他们的。
神仆摩西的表达，正好反映出他与神的关系是何等 亲蜜──即使神的定旨有何叫他失望的地方，他仍不会怀疑神对他的爱。以色列人在摩西的带领下，与神的关系也变得和谐无间──即使带领他们面对前面新挑战的领袖换了人，不是他们惯常信任的那位摩西，他们或许有点失望，但仍没有抱怨神，或怀疑神。
一个以神的旨意占其人生最重要位置的人，其生命 的影向力非同小可，也是真正生命的事奉。
作者: esperanza 時間: 2014-2-13 08:56
如何看祂的律例典章
经文：「以色列人哪，现在我所教训你们的律例典章，你们要听从遵行，好叫你们存活，得以进入耶和华你们列祖之 神所赐给你们的地，承受为业。所吩咐你们的话，你们不可加添，也不可删减，好叫你们遵守我所吩咐的，就是耶和华你们 神的命令。耶和华因巴力毘珥的事所行的，你们亲眼看见了。凡随从巴力毘珥的人，耶和华你们的 神都从你们中间除灭了。惟有你们专靠耶和华你们 神的人，今日全都存活。我照着耶和华我 神所吩咐的，将律例典章教训你们，使你们在所要进去得为业的地上遵行。所以你们要谨守遵行，这就是你们在万民眼前的智慧、聪明。他们听见这一切律例，必说：‘这大国的人真是有智慧有聪明。’」 申命记 4：1-6
只有企图犯罪的人才以谨守遵行法律为厌烦，明白事理的人都知道法律叫人明辩是非黑白，是用以保护整个国家的。因此，神透过摩西说明，祂要求以色列人谨守遵行其律例典章，是因为要他们存活 (V.1-5)。神多么渴望以色列人能在迦南地安居乐业，永享天恩！祂希 望人享福的心，比人自己寻求福气的心更殷切啊！
要建立国家，必定要有法律。一个国家的法律反映 出其国之特质，也反映出统治者的性情。神透过其仆人一而再地提及其律法，这不是用以限制以色列人，却是显出神国的荣耀──透过这些律法，神叫人看见祂及其子民的聪明智慧 (V.6)。有了律法，国家才能上轨道，有智慧的律法，才有智慧的国民。
今天，我们如何看主给我们的律例典章？
‧ 觉得祂给我们诸多限制？
‧ 觉得祂给予我们保护？
‧ 觉得祂给我们智慧聪明？
‧ 觉得祂用心良苦？
‧ 觉得祂居心不良？
‧ 觉得祂要求太高？
‧ 觉得祂不近人情？
‧ 觉得祂与时代脱节？
不同的人看神的律法会有不同的感受，同一个人在不同的时候也可能如此──这取决于我们与神的关系。面对祂的律例，我们与祂关系的真相必然无所遁形。
作者: esperanza 時間: 2014-2-13 08:57
非一般的福气
经文：「那一大国的人有神与他们相近、像耶和华我们的神、在我们求告祂的时候与我们相近呢。又那一大国有这样公义的律例、典章、像我今日在你们面前所陈明的这一切律法呢。」 申命记 4：7-8
神赐福给以色列人不单由祂赐下的律法可以见到，更由祂的同在可以看见。
由 V.6-7，经文常以「大国」来与以色列人将要建立的国家比较。可见，神是计划使以色列成为一个强大的国家的。
通常，人是用版图、军事力量、国民生产、国家资 源 ...等，来衡量一国是否强大，以色列人看来也将拥有这些，但有两样东西是其他强大国家所没有的，就是>
(一) 创天造地的永生神与他们同在；
(二) 其法律体制公义的程度，非一般国家(甚至强国) 能及。
神给予以色列人的，除了一个国家所需要的物质力 量外，还有的是生命的力量──这涉及心力、智慧、甚至灵界的力量！由经文语气，看出两件「宝」是叫人十分羡慕，却是不能用人力可以得到的。
这种福气，真是十分罕见，可惜以色列人没有好好 珍惜，结果只得剎那光辉。
直到今天，神将其国家建立在我们这班属神的人心 中，我们有没有珍惜之？当我求告主名时，祂就与我相近，且垂听我的祷告，叫我感受到被爱、被关怀、被看顾。当我犯罪、偏行己路时，祂以其律例责备我、光照我，使我感到其公义，明白事理，得以行在光明中，也感受到被祂重视。当我欲好好生活，祂就以其训诲、律例和典章指引我，使我知所遵循，并且感到自己身份何等尊贵。
能成为天国的子民、能有神的同在、能有祂的律例 典章得以遵行，是我个人及整体的幸福，别人是否羡慕并不重要，因为连我也羡慕自己啊！
作者: esperanza 時間: 2014-2-15 08:46
只要谨慎──殷勤保守记忆
经文：「你只要谨慎，殷勤保守你的心灵，免得忘记你亲眼所看见的事，又免得你一生这事离开你的心，总要传给你的子子孙孙。你在何烈山站在耶和华你 神面前的那日，耶和华对我说：‘你为我招聚百姓，我要叫他们听见我的话，使他们存活在世的日子，可以学习敬畏我，又可以教训儿女这样行。’」 申命记 4：9-10
主深深洞悉人性，因此透过其仆人嘱咐其子民，要保守自己的心灵。带他们离开埃及，走过茫无边际的旷野路，又带他们进入迦南，为他们预备安居乐业之地，是人力不能为的事，这些都是神的责任。但保守自己的心灵，使自己不致忘恩负义，并且事主不改变，就是人 的责任了。
人一定要好好地保守自己的心灵，因为一生的果效 是由心发出 (箴言 4：23) 这里针对的，是属神子民对神作为的记忆力。
要「保守心灵」就得谨慎，因为一不小心，就会忘 记，甚至忘记自己亲眼见过、亲身经历的事──不谨慎的人易对身边的事加以忽略，视而不见、听而不闻，心中装载不了，结果就忘记了。虽云在何烈山，神曾经亲自向全会众显现，但人若不谨慎，会不知不觉间忽略了神的用心，也易将之抛诸脑后，并且与神生疏。与神生疏的人不单容易忘记神的作为，更常记住罪中之乐，结果就想回埃及去，走回旧路，即使走不回去，也会将旧的生活方式及形态，带入新的生活，不能得神的应许。
谨慎地保守心灵的人就会殷勤，保守这些重要事实 在他们心中，使之记忆常新。
神教导人保守心灵的最佳方法，就是向子子孙孙传 讲他在主里的经历，不单后人得益，自己也对神的作为永志不忘。
作为人的父母，我们关注的是子女的学识、技能、 成就、能力 ...抑或以他们能认识神为首要？我们若不殷勤保守心灵，不单自己被这世界同化，忘记或轻看神的作为，自己的下一代也脱不了这命运。
若不想子女往世界的路上走，就得殷勤保守自己对 神作为的记忆力。
作者: esperanza 時間: 2014-2-15 08:48
分外谨慎──保守心灵的纯一
经文：「那时，你们近前来，站在山下，山上有火焰冲天，并有昏黑、密云、幽暗。耶和华从火焰中对你们说话，你们只听见声音，却没有看见形像。他将所吩咐你们当守的约指示你们，就是十条诫，并将这诫写在两块石版上。那时，耶和华又吩咐我将律例典章教训你们，使你们在所要过去得为业的地上遵行。所以你们要分外谨慎，因为耶和华在何烈山从火中对你们说话的那日，你们没有看见甚么形像。惟恐你们败坏自己，雕刻偶像，彷佛甚么男像女像，或地上走兽的像，或空中飞鸟的像。或地上爬物的像，或地底下水中鱼的像，又恐怕你向天举目观看，见耶和华你的 神为天下万民所摆列的日、月、星，就是天上的万象，自己便被勾引敬拜事奉它。」 申命记 4：11-19
「神存在」的事实，对以色列人而言，是无容置疑的。神的律法颁下来时，是如此铁证如山，人也没有什么探究其真伪的余地(V.11-13)。
神要建立其国度，并且要他们遵行天国的法制，这 件事，他们也由神仆的口得知(v.14)。
那么还有什么危机，使神的仆人嘱咐他们要「分外 谨慎」(V.15)？
原来，即使人知道神是存在，知道神的律法不可更 改，他们却仍可在其中「变戏法」，换一个方法去选择他们喜欢敬拜的神──就是将祂变成自己心目中的偶像(V.16-19) 。V.11-14 是理念上的认同，但 .15-19却是生命上的认知。
为什么神不给人具体地看见自己的形像(外在)，而 只让人知道其律例典章与心意(内在)呢？原来，寻求外在的面貌，其心态可以形同寻求偶像的面，这叫他们始终摆脱不了在埃及事奉偶像的心态。
‧ 为神造像彷佛人形，是人类要神化自己(V.16)；
‧ 为神造像彷佛飞禽走兽，是人类要神化那些能力比自己大者(V.17)，
‧ 人敬拜天上万象，是要用神的作为代替神自己！(V.18)
人类、飞禽走兽、天上万象皆为被造之物，与神有 关，但不是神自己，但人却为了拒绝面对神，而用与祂有关的事物来满足自己的宗教良心。神要人认识的不是祂的外表，而是祂的内在生命。
这种以自己的喜好，来演译及敬拜的心态，不单是以色列人的危机，也是整体人类的危机，因此要「分外谨慎」。
聚会不足以反映生命的全部真相，但透过每天的生 活点滴，却能看见我们与主真正的关系。我们有没有只追求外在的事奉，废弃了谨守遵行祂的道 (内在生命)呢？
不要以为「拜偶像」在属神的人中是不可能发生的 事，偶像老早已存在于每一个人心中，只要稍一不慎，牠就换一个面孔回来了，切记分外谨慎！
作者: esperanza 時間: 2014-2-15 08:49
再次嘱咐──要谨慎，免得忘记
经文：「耶和华将你们从埃及领出来脱离铁炉，要特作自己产业的子民，像今日一样。耶和华又因你们的缘故，向我发怒起誓，必不容我过约旦河，也不容我进入耶和华你 神所赐你为业的那美地。我只得死在这地，不能过约旦河；但你们必过去得那美地。你们要谨慎，免得忘记耶和华你们 神与你们所立的约，为自己雕刻偶像，就是耶和华你 神所禁止你做的偶像，因为耶和华你的 神乃是烈火，是忌邪的 神。」 申命记 4：20-24
V.20-22 摩西蒙召本来是带以色列人入迦南，千辛万苦，结果因为受累于以色列人而惹神发怒，入不到应许地。换了是别人，必定觉得神出尔反尔，但摩西至死仍没有忘记自己的任务，没有轻忽神的托负，他的心，充满的是神的旨意及以色列人的将来，他在神面前的事 奉真是「谨慎，没有忘记」，他用这些重点告诫神的子民，可用「无愧于神、人」来形容之。
V.23 为何人面对神，不是用「立约又毁约」，而 是用「忘记」来形容之？人怎可能立了约而又会忘记的呢？深思之下，有以下的可能性：
(一) 这个关系(立约)不是以色列人争取回来的，因此觉得不重要。「未盼却在手」的东西，即使多宝贵，人也不会珍惜之。这就好像人未知道要离罪归神之重要性，主已为人死，许多人即使信了主也不觉可贵，因此常忘记主的爱，忘记了自己是蒙主呼召的。不重视永生之福份。
(二) 神的意念是完整的；祂要建立一个国度，透过这个国度，叫人认识祂。但人的意念却是片面的，心中只有个人的处境，个人的前途；以色列人所走的，是一段寻求安乐窝的路，遇到困境时就求主帮助，藉以渡过困境，那份「约」看来不是每天生活的必须品，结果容易忘记。那正好像今天许多基督徒，有困难才想起主，困境渡过了，又可以「打回原形」过其称意的生活，与主的关系只适用于「有难」时，不大适用于每个生活细节上──人太习惯自我主宰了！
(三) 要忘记一个自己接受不了的神，属于「正常」。要忘记一份自己也不明白的约，十分「合理」。许多基督徒接受世界的神(玛门)容易过接受他们生命的主宰，当祂介入其生活时，一点也不认得祂。大概许多人也以为上了天堂后，「神与人的关系」才管用，在地上这个「现实世界」就行不通了，因此除了返礼拜堂那段时间外，都忘了自己的身份──有些人若有「搵钱」或吃喝玩乐的机会，就连返礼拜堂也忘记了哪！
人一不小心，就会让「自我主宰」这老意识跑了出 来；人一不谨慎就将神变了样，忘了祂的律例典章及心意，更忘记了祂是一位怎样的神。
要天天心意更新，常常牢记其法则，才能真正敬拜 神。
作者: esperanza 時間: 2014-2-19 01:19
人会失信，但神不失信
经文：「你们在那地住久了、生子生孙、就雕刻偶像彷佛甚么形像、败坏自己、行耶和华你神眼中看为恶的事、惹他发怒。我今日呼天唤地向你们作见证、你们必在过约但河得为业的地上、速速灭尽‧你们不能在那地上长久、必尽行除灭。耶和华必使你们分散在万民中、在他所领你们到的万国里、你们剩下的人数稀少。在那里你们必事奉人手所造的神、就是用木石造成、不能看、不能听、不能吃、不能闻的神。但你们在那里必寻求耶和华你的神‧你尽心尽性寻求他的时候、就必寻见。日后你遭遇一切患难的时候、你必归回耶和华你的神、听从他的话。耶和华你神原是有怜悯的神、他总不撇下你、不灭绝你、也不忘记他起誓与你列祖所立的约。」 申命记 4：25-31
摩西预言以色列人在迦南地安顿以后，必定会偏离正路，按己意寻求神，结果拜起人手所造的偶像来。不过，他也预言以色列人会因此被神管教受苦，以致回转寻求神。因着神的怜悯，也因着祂不忘记与列祖所立的约，结果以色列人能「归回耶和华 ...听从祂的话。」
这正好是每一个基督徒的写照：没有一个属神的人 在其灵程路上是一帆风顺的，总在某个关口上跌倒、后退，甚至转去不跟从神。但神总不放弃属祂的人，他会用各种方法叫人回转──不是因人有什么好处，而是因为祂是那位守约施慈爱的神。
我们纵然做过多少对不起祂的事，祂也不会放弃我 们，不是因为祂是可欺负的，而是因为祂就是爱，祂在我们身上所作的，正好就与祂的本质相符。
我们能有这么一位主，实在是难以想象的福气。
作者: esperanza 時間: 2014-2-19 01:19
本帖最後由 esperanza 於 2014-2-24 09:30 編輯
神使人认识祂
经文：「你且考察在你以前的世代、自神造人在世以来、从天这边到天那边、曾有何民听见神在火中说话的声音、像你听见、还能存活呢‧这样的大事、何曾有、何曾听见呢。神何曾从别的国中将一国的人民领出来、用试验、神迹、奇事、争战、大能的手、和伸出来的膀臂、并大可畏的事、像耶和华你们的神在埃及、在你们眼前为你们所行的一切事呢。这是显给你看、要使你知道惟有耶和华他是神、除他以外、再无别神。」 申命记 4：32-35
以色列人从一个充满奇迹异事的埃及地出来，进入拜偶像成风的迦南地，究竟如何可以知道惟有耶和华是独一的真神呢？若不是这位真神向人主动启祂自己，并且教人认得祂，人可以凭自己的智慧去判别灵界的事物吗？
因此，祂做了很多事情，与以色列人建立独特的关 系──包括了祂在火中向摩西显现(V.33)，也有出埃及的连串神迹奇事(V.34)，不单显出其至高至大的能力，也显出他对人的爱顾，显出祂奇妙的本质，叫人能藉以认识祂，明白祂是那位独一的主宰，「除祂以外，再无别神」(V.35)
我们在跟从主的路上，何尝不是如此？谁信主的背 后，不是有一段奇妙的经历？我们能谨守遵行祂的道，不是由于我们懂得选择──其实，我们连如何寻找真神也不懂！
若非主怜悯我们，主动介入我们的生命，我们那有 今天的福份？
作者: esperanza 時間: 2014-2-24 09:32
人要立志认定祂
经文：「他从天上使你听见他的声音、为要教训你、又在地上使你看见他的烈火、并且听见他从火中所说的话。因他爱你的列祖、所以拣选他们的后裔、用大能亲自领你出了埃及、要将比你强大的国民、从你面前赶出、领你进去、将他们的地赐你为业、像今日一样。所以今日你要知道、也要记在心上、天上地下、惟有耶和华他是神、除他以外、再无别神。」 申命记 4：36-39
摩西教导以色列人细数，并反复思量神在他们身上所作的事情，并且指出，神如此做，实在是因为神爱他们。 (V.36-38)。
他给以色列人的结论是「 ...你们要知道，也要记 在心上，天上地下，惟有耶和华祂是神，除祂以外，再无别神。」(V.39)
看来真有点笑话：神为人做了那么多事，为的就是 要人认定祂？人不认定祂是神，对祂有何损失？笔者想来想去，只有一个原因，就是神爱世人！
面对着一个「不为什么」地为自己做了许多事情的 人，除了立志更多认识祂和体会祂之外，也再没有什么可以回报他的爱心了。
人对神的爱，除了以「认定祂」为回报外，人可以 为神做什么？
圣经指出，人要认定神，就是
(一)要知道──一个人活在自己的世界里，对许多现实世界的事物可以视而不见，听而不闻，漠不关心。神只是要求我们不要只关注自己的天地，稍为留心，就会知道神做了些什么！真不知是祂要求太低，抑或我们人类对祂的关注低得过份！
(二)要记在心上──对某些事物有感觉，就能记住那些事，愈重视某些事物，对它愈有感觉。
人重视神及其教导，就容易记在心上。若人关注及 重视的，只是他自己，那么管那位是什么神，帮到他达到目的的，就是真神，就是值得拜的神！
当人认定自己的意向及利益时，人就不再关注谁是 真神了。因此，圣经教导我们要记得事实的本身，而不是以个人的意向来作主导。
今天，什么主导我们思想？这些事物会成为我们认定主的干扰吗？
「你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在 你一切所行的路上，都要认定祂，祂必指引你的路。」(箴言 3：5-6)
作者: esperanza 時間: 2014-2-24 09:33
蒙福之路
经文：「我今日将他的律例、诫命、晓谕你、你要遵守、使你和你的子孙可以得福、并使你的日子、在耶和华你神所赐的地上、得以长久。」 申命记 4：40
人希望蒙福，更希望福泽后人，永世不绝。
其实一点不难；神是一个爱人的神，祂十分希望我 们得祂赐的福气，而且在圣经中多次提及──就是遵守祂的律例、诫命、晓谕即可。
人在那里整天营营役役，为的是什么？不外是希望 达到自己的理想及愿望，又希望保存自己拥有的，并且能令子子孙孙也能久享这些福气。
奇怪的是，许多时候，人会因着要抓紧这些，而废 弃了与神的关系；为了保存个人拥有的东西，争取某些「福气」而与神的律例、诫命、晓谕背道而驰。他们甚至暗中怀疑神，认为祂用其律例典章束缚人，使人不能「大展拳脚、飞凰腾达」，十分可惜！
神的道难以遵行，不是因为祂不可理谕，而是因祂 与人的「自我」相违背，也因为人信自己多于信任神，因为人常顾念短暂的多于永恒的，思念地上的多于思念天上的 ...
放心信任祂吧！祂既然可以领以色列人出埃及，经 旷野路，供应他们一切需要，并且将迦南地赐给他们，又怎会看顾不了他们在迦南地的世世代代呢？以色列人背叛神，不是因神不可靠，是因他们要摆脱神的约束，偏行己路而矣。
驾车的岂能以交通规则为束缚呢？同样，走主路的 人，岂能以神的诫命、律例及典章为约束呢？没有了这些，人生路就不安全，不能得着指引去承受主为人预备的福气啊！
作者: esperanza 時間: 2014-2-24 09:34
一切从听道开始
经文：「摩西将以色列众人召了来、对他们说、以色列人哪、我今日晓谕你们的律例、典章、你们要听、可以学习、谨守遵行。」 申命记 5：1
要能谨守遵行神的道，就要肯学习，就如希伯来书 5：14「惟独长大成人的，纔能吃干粮，他们的心窍，习练通达，就能分辨好歹了。」神要人遵行祂的道，是先有教导，使人能学习的，学习得纯熟时，就能培养出分辨是非善恶的能力，知所选择当行的道路，过属灵的 生活。
要学习得好，就要受教──神以其道教训人，使人 知所遵循；因此，听道就是「谨守遵行」之始点。听道听得好的人，会将神的道放在心中，反复思想、明白并吸收之。有些人听道时爱写笔记，大概是怕自己忘了，这些人多半学习得好，并且培养出强健的灵命。
没有心情听道者，听道后瞬即忘记，不可能谨守遵 行神的话。
我们不一定要听十分善于讲道的人讲，属灵的生命 才能成长。只要讲道的人是「按正义分解真理的道」即可。
人若嫌听道太沉闷，或觉是「老生常谈」，恐怕是 因无心遵行主的道，因此，追求新奇、动听、悦耳的讲法，从而使听道的时间过得快些。
要爱慕听道，无论是由讲台听的，是由录音带中听 到的，是个人读经时圣灵在心中教导的，总要听，用耳朵、用心去听，主必加我们力量，去走上这条天路！
作者: pedro 時間: 2014-2-27 08:34
回復 2# esperanza
长途跋涉实在使我们苦不堪言，对磨炼我们的心志却是不可少的。
作者: pedro 時間: 2014-2-27 08:37
回復 7# esperanza
只要我们相信，任何事情都有可能，因为没有什么事情可以难倒神。
作者: pedro 時間: 2014-2-27 08:41
回復 8# esperanza
你的眼目要向前正看，专注于目标上，不可分心，更不要走上令你犯罪的歧途。
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