標題: [版主公告] 本坛第二活动 基督教词汇 [打印本頁]
作者: siervodediosar 時間: 2012-12-9 10:39 標題: 本坛第二活动 基督教词汇
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活动说明
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为了让慕道友、初信者更容易了解不同的基督教词汇。. d/ p" A% b2 H, U" o- Q4 L
" q! A) W Z# [/ O; T0 t每天选择一个基督教常用词，欢迎弟兄姊妹们一起来写下您对该词的解释。" ~+ N4 A9 W: j; M
" D1 U% h/ L+ U( _4 f4 e, G发挥众人的力量，让大家可以更完整的了解每个词汇的意思。
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会员每日撰写当日词汇解释，可以获得灵粮点数(一天限一次)。
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请跟帖方式
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作者: siervodediosar 時間: 2012-12-9 10:43
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9 T' Z" _2 W; D1 \% C4 y请跟帖方式
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" [8 Y9 H: V" {1 ~/ A由姐姐先示范 : T# \+ `* T8 p! Z/ h! o0 ^
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什么是：舍客勒 * @% B6 x7 ]2 b% [
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答：舍客勒﹙Shekel﹚，在旧约的时代是一种用来衡量重量的量度单位，一个舍客勒大约是半盎司，约15克。
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" l J& d3 f5 @% n$ O另外一种衡量单位是“他连得”，这也是古代以色列人使用频率很高的一个重量单位，一他连得大约等于三千舍客勒，或大约30～35公斤。
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他连得是什么意思?* L" x1 @5 _( J3 n4 ~
: F( v0 r4 j. ^6 z圣经里的计量单位，一他连得约等于九十斤
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, H9 L8 e, O( {一个他连得是一个希伯来人的金币。主用一个金币来代表他给每一个人的一份神的灵。
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n) i. h+ R! G, k季拉是什么意思?
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3 f1 F% v3 ]; f! E意为“豆”或“谷子”。这是希伯来最小的重量单位。一季拉等于二十分之一舍客勒（出30:13；结45:12）。/ d* q) S8 |" i8 X* `7 t) u
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) a" O. D+ f" N, t. w. V《圣经-旧创》中谈到重半舍客勒的金环，两个金镯重十舍客勒，按《旧•出》等处记载，一舍客勒相当20季拉。
作者: 思恩 時間: 2012-12-9 20:44
姐姐的活动很好，对于国内一般的弟兄姐妹还是比较有难度。这些解释都是圣经以外的资料。
作者: siervodediosar 時間: 2012-12-10 02:11
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今日词汇：基路伯
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+ b# _5 {3 [& t. A( O. Q8 v「基路伯，」原文复数，是与神特别近的使者(诗八十1；撒上四4)，并且特别与神的荣耀有关系(来九5；结九3)。
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M2 u; w3 m c/ B. `3 Z# E3 k基路伯的临在有何象征的意义？' m( I% H, v! Y. ?- j. h1 X
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基路伯是被造来荣耀神的大能天使。
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; l5 d. s- O/ v7 E他们与神绝对的圣洁和完美道德密切相关。1 Y8 b. y$ N+ P6 P3 n6 [9 X
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基路伯的像用来装饰会幕和圣殿。6 O2 B. ?( O4 A. s
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约柜的盖叫“施恩座”，在上面有两个金基路伯（参出37:6-9）。$ L1 G2 [ ?$ R" s# C
k. g! G n. O这是神同在的象征。当以西结看到基路伯同荣耀的神离开圣殿时（第10章），认出它们就是他在第一个异象中看见的活物。7 V! y# c: X" c' `# e( [7 w8 e
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「基路伯，」象征神的荣耀
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+ y s: M. ?, H「火焰，」象征神的圣洁
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# \# B M2 h6 w/ k1 b' t% l' w% N0 Q「剑，」象征神的公义( |% a7 n$ ~& [7 I# e: A
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人必须先满足神荣耀、圣洁和公义的要求，才能亲近神，享受祂的生命。
作者: siervodediosar 時間: 2012-12-10 02:42
回復 3# 思恩 9 `$ P* n3 B6 @! t4 _7 l
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思恩弟兄平安:
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你了解的也不少啊、不妨据你知道的提供资 料、帮助不了解的主内们。1 i* H2 x* M+ Q& t9 L& G" e
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如：福音、戴维的子孙、西泽、祭司、哈利路亚、决志、恩赐、归纳法查经、慕道、主日、异端、历史书、心意更新
作者: 沙沙 時間: 2012-12-11 10:08
很棒的一个活动，刚刚看到一则经文，我也来试试。
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' @8 X/ t' t6 M4 t1 o; W其他的弟兄姊妹有没有更好的理解。+ _0 k% v9 H$ O; ^( \- l# B5 l5 ?
4 N ]" b: j/ g( V今日词汇：要这样的人
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约4：23下 提到 那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。
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7 w5 E! x: w* O: O6 A, f心灵 指心，只在乎灵里和实际，我们拜祂必须在灵里。
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, ]! u) f8 S9 @/ j& {! ^, m诚实 指真理，真实，实际。" G, Y9 s: E, m4 _* y
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要 指寻找的意思，神一直在寻找这样的人， 可见如此敬拜神的人不多。
作者: siervodediosar 時間: 2012-12-12 12:12
今日词汇：祭司
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0 K7 O4 H3 @7 Z; e祭司，依信仰或神职层级而有不同的称呼，如神父或牧师、祭师、司铎等，是指在宗教活动或祭祀活动中，为了祭拜或崇敬所信仰的神，主持祭典，在祭坛上为辅祭或主祭的神职人员。: b+ a0 b \' [; s# F; x
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根据不同的信仰，祭司被认为具有程度不同的神圣性。在罗马天主教中神父除了要主持弥撒及婚礼外，为垂危者祷告、告解甚至驱魔也是神父的职务，或协助主教管理教务。神父通常也是一个教堂的负责人。& N9 z0 A. {, m, t. Y* `# D+ f
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. @- t' [/ g8 D5 q" V* Z大祭司（希伯来语 כהן גדול，Kohen Gadol或Kohen ha-Gadol）是早期犹太教最高宗教领袖的头衔（从以色列人出埃及后在旷野漂流时期到第二耶路撒冷圣殿被毁）。大祭司与所有祭司一样，只有属于亚伦后裔可以担任。
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5 u/ q- C- N2 n, Y& O5 V每年赎罪日大祭司必须进入圣殿的至圣所，为他自己和以色列人的罪献祭。4 h+ V( }6 M3 A2 h
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作者: 思恩 時間: 2012-12-12 21:27
今日词汇：一肘是多少？* [8 ~) x( l9 M5 I( k& S. ]4 ^9 Z# v
经文：. z- v3 O4 T Y3 F8 q" Q
6:15 方舟的造法乃是这样、要长三百肘、宽五十肘、高三十肘。 2 c" M, F7 Z* ]
6:16 方舟上边要留透光处、高一肘．方舟的门要开在旁边．方舟要分上、中、下三层。
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肘是古时的长度单位，换算成我们现代的长度单位，一肘等于17.5英寸。再到我们国用的单位就是44.45公分。
% e6 A$ y' W! |方舟的长三百肘就是133.35米。
! l! }& B% Q) i$ \# e/ [宽五十肘就是22.225米，高三十肘就是13.335米。) O8 i7 O" i3 r- D
以我们现在来看，在当时诺亚那个时代，要建这么大一艘方舟，而且尺寸已精确到我们现在的毫米单位，实在是我们难以想像的。
作者: 沙沙 時間: 2012-12-13 01:28
是呀，不是神的大能，人类是造不出来。) f) B- O; X) f2 b1 ^' b3 Q* \' ], Y8 {
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( b C0 ?2 O, G( T( \学习了，谢谢弟兄分享
作者: 沙沙 時間: 2012-12-13 08:26
本帖最後由 沙沙 於 2012-12-13 08:27 編輯
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今日词汇：患漏症
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# ]" Z4 C4 z* ~分享今天读利未记15章时，经文里提到患漏症。
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在这一章中处处讲到男女患漏症的，以及女人患月经病的，男女同房交合污秽等 不洁的条例。, L: a; Y0 {3 a$ C9 R0 ~
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9 x* ?( x$ U: f: h# ?1 Z# _* Q; S这些条例一面是教训百姓看重卫生，使他们注意身体和住处都要洁 净；一面是教训百姓，当时常记念住在他们中间的神，是至圣至洁的主；更要他 们明白，凡属身心的一切污秽，都是神所憎恶的。
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H5 I: D* }0 t) M* l& v「人若身患漏症，他因这漏症 就不洁净了」。这「漏症」一词，在圣经文理本译作「白浊」，现化中文译本译作 「性病」，在其他各种版本中，亦多指为患血漏之病（2:25 ；可 5:25 ；太 9:20 ； 路8:43 ）。3 S0 h. Z+ m% \" ^
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其意乃是在人肉体上，所患的一种病，或因罪而流出的污秽，就是不洁净了。
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男性患上“漏症”，是由于淫乱（如淋病、梅毒、艾滋病等）而染上性病引起的。1 \* O$ r; J8 m2 ]2 p
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患漏症者首先连累的就是自己,使自己成为不洁净的人。这就是表示人肉体的邪情私欲之污秽(罗7:18,加五:19,林后7:1)。, a3 h7 u1 a( }8 R4 B
+ m% u8 w3 `/ K4 ~; G r基督徒每日要保持自己的身心灵圣洁,是头一件大事。; A9 r6 p5 d X( G, C
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远避不正当的男女关系是保守自己成为圣洁首要条件，因为现今这个世代邪恶、淫乱、污秽等等导致人身心灵都染上了“漏症”，基督徒千万要小心啊，免得自己也落入其中。
作者: siervodediosar 時間: 2012-12-13 09:25
大家都很棒哦。。。共勉!!
作者: siervodediosar 時間: 2012-12-13 09:28
今日词汇：皂荚木
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圣经植物： 皂荚木
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又名什亭木，树形亭立如伞，高二丈许，径干有达二尺者，树身有刺，叶对生，花球状，木性甚坚，虫蛀不入，为制造会幕中各种神器之美材，埃及人尝用以造舟，今巴勒斯坦南部，仍留有此种树木甚多。" `% Z' i! E, E- E
% z) j% p; o/ p3 E2 O出廿五5，10；廿六15；廿七1；赛四一19' L7 N" Q' [3 s% F2 A
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[attach]2867[/attach]
作者: 沙沙 時間: 2012-12-15 01:41
本帖最後由 沙沙 於 2012-12-15 01:42 編輯 a2 ]7 F4 F: s, L$ w; V7 c3 ]# h
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今日词汇：决志" U$ p+ G5 ^, c( Y3 i0 |" Z( g y
% x$ v! r/ d ]/ V决志是指着一个人在生命中的某个关键时刻，受到了属灵的感动而决心悔改归向 主耶稣，他所作的决定可以被称为“ 决志”信 主。 1 ^" l1 C# b' o% R: t: j
# R3 o) O4 N% Z4 c决志 是非常认真和庄严的，是个一生的重要决定，而 主耶稣应许说： 凡父所赐给我的人必到我这里来；到我这里来的，我总不丢弃他。（约 6:37）2 u! q9 M+ ?% F& K
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决志是 determine to believe, pray the sinner’s prayer. * F: }! ~ L5 F( B9 a% v: F7 S$ N
决志是指拿定主意、决心，自己在圣灵的感召下，由这一刻开始接受耶稣作自己的救主，并矢志一生跟随主。 . [1 T0 W- `& a" U0 F# i. U
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要成为一位基督徒的首要步骤是：向上帝祷告，表明我们愿意成为一位基督徒，基督徒称这个祷告为决志祷告。
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9 v8 i7 R9 z+ c罗马书十章9节跟10节 3 }' `& G2 C6 k! p+ t2 }$ P
- Q, p( o) p" m2 ]10:9, 你若口里认耶稣为主， 心里信神叫他从死里复活， 就必得救。
1 ?8 Q/ s+ v- U' C f, V: f10:10, 因为人心里相信， 就可以称义。 口里承认， 就可以得救。 * T; L5 x( o$ d! L" r' k% Y9 a5 Z
" i Y" F+ n5 ]" Q$ Z- ^7 K. Z- I进行了决志, 做基督徒应做的事, 才配称自己为基督徒。
作者: 沙沙 時間: 2012-12-16 05:53
今日词汇：哈利路亚
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6 o | }) R: G4 [哈里路亚是希伯来语，中文意思是赞美耶和华(英语"Praise the Lord")。哈里路在希伯来语中是赞美的意思，而亚是耶和华的简称。哈利路亚即为你们要赞美耶和华。一般不直接说赞美耶和华，而是赞美主。
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“哈利路亚”是《圣经》中欢乐赞美上帝的用语。
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哈利路亚一般在中文口头语中作为“谢天谢地”的感叹词。
4 |) I# t, v- ~
& F8 [7 N3 F3 Z6 W' j愿罪人从世上消灭，愿恶人归于无有。我的心哪，要称颂耶和华！你们要赞美耶和华（注：原文作“哈利路亚”。下同）！ 诗篇104:35
作者: 思恩 時間: 2012-12-16 17:00
今日词汇：创造
9 r& X' }2 w) \0 m$ t1 x2 f5 i读经创：1：1节“起初 神创造天地。”
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7 o% \% q/ A. q- G8 j圣经开篇第一句话就讲述了人类几千年来最困难的问题，就是这世界从哪里来？单从这一句话就没有一本书可以与圣经相比。这世界是从上帝的创造才有的。“创造”一词在希伯来文中只指上帝的作为。创造是从没有变成有，这样的工作只有上帝能为。$ j! D0 f: I8 e+ W2 }, \7 A) D
人能创造吗，人所能做的基本都是制造。人能把上帝创造的物质从一种形态转换为另一种形态，但是人不能把没有变成有。人应当将创造的荣耀归给上帝，而不是归给自己。
作者: siervodediosar 時間: 2012-12-17 03:01
谢谢思恩弟兄提醒大家、别忘了一切都来自 神3 H$ `! r* M% M3 \0 Z7 ]4 d6 ?; F
. L6 l0 q* F( [
人们应当将创造的荣耀归给上帝，而不是归给自己。
作者: siervodediosar 時間: 2012-12-17 03:05
今日词汇：冠冕
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0 z0 Y) G" K; e/ f z; D+ E/ q/ C% R9 `: Q
冠冕是戴在头上的一种装饰品，形状各有不同，作法也有差异。但多数是戴在国王、贵族或较有地位者的头上。
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一、旧约中提到有关冠冕的事：0 l; A! u/ Z5 {, O3 ?2 _7 H
. L. | X$ w' O: J 旧约时代之大祭司，都戴着用精金做成，并刻有「归耶和华为圣」字牌之冠冕。「他用精金作圣冠上的牌，在上面按刻图书之法，刻着「归耶和华为圣」。又用一条蓝细带子，将牌系在冠冕上，是照耶和华所吩咐摩西的。」(出卅九30～31)在以色列人亡国时，神曾吩咐大祭司约书亚，用金与银作冠冕戴。大卫王的冠冕是用精金做成，象征着这王位是神所赐的。「你以美福迎接他，把精金的冠冕戴在他头上。」(诗廿一3)冠冕除了象征忠心外，也代表荣耀的意思。冠冕的希腊文为diadema及stephenos(此字与司提反名同，但也用来形容基督被钉在十字架前，所戴荆棘做成圆形的冠冕)。在新约里，冠冕是忠心与神圣的象征(参启十二3，十三1，十九1～12)。(有关耶稣头戴荆棘冠冕的事，可参太廿七29；可十五17；约十九2、5)
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二、新约中提到有关冠冕的事：- w- h4 i6 ]0 k; [/ r% s: c
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1．公义的冠冕。「那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的。不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。」(提后四7～8); P" K/ y5 p- L' E
) ~$ F/ m4 S; l' m/ }) T 2．生命的冠冕。「你将要受的苦你不用怕，魔鬼要把你们中间几个人下在监里，叫你们被试炼，你们必受患难十日。你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。」(启二10)
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3．荣耀的冠冕。「务要牧养在你们中间上帝的群羊，按着上帝旨意照管他们，不是出于勉强，乃是出于甘心。也不是因为贪财，乃是出于乐意。也不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样，到了牧长显现的时候，你们必得那永不衰残的荣耀冠冕。」(彼前五2～4)
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7 H; w7 r, G1 x# i 4．荣耀尊贵的冠冕。「……『人算什么，你竟顾念他。世人算什么，你竟眷顾他。你叫他比天使微小一点，赐他荣耀尊贵为冠冕，并将你手所造的都派他管理，叫万物都服在他的脚下。』既叫万物都服他，就没有剩下一样不服他的。只是如今我们还不见万物都服他。」(来二6～8；参诗八)
作者: 思恩 時間: 2012-12-17 22:57
今日词汇：指与掌, C% H# ~6 {$ H- {& u4 p
昨日在图书管看到指与掌的关系，说什么“四指为一掌”，一直没能明白。) T6 Y* X4 y+ G& V2 o6 |
今日打开《圣经》又看到了指与掌，指与掌已成为人们测量的工具。
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耶利米书52:21这一根柱子高十八肘、厚四指、是空的．围十二肘。5 i& Z1 x. l" F1 W9 z8 o( [0 m6 K2 F
这是对圣殿里一根柱子的描述，当中说到“厚四指”。4 G. w0 ~5 z" d: ?$ O O
出埃及记25:25 桌子的四围各作一掌宽的横梁、横梁上镶着金牙边。
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. g8 s. J+ n2 ^ b9 Z! U- e) f根据《圣经》学者注解，一指等于1.85公分，一掌等于7.4公分。
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我算了一下刚好一掌是一指的四倍哟，我还把自己的手指测量一下
真的是啊。
" S0 S0 @4 a) f \+ \+ @这一切在上帝造人之初，主早已预定。2 o& u+ M: \4 f* E; E
人所能明白的，《圣经》早在几千年前都已记下。主啊，人算什么，祢的智慧何其高深。
作者: 沙沙 時間: 2012-12-18 09:16
回復 18# 思恩
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6 L4 R9 |+ I8 j' P P谢谢弟兄分享，学习了
作者: siervodediosar 時間: 2012-12-19 10:50
今日词汇： 羔羊
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羔羊，有象征的意义 — 从圣经的角度来说，指的是我们的 主耶稣，因为 神在旧约里面指明要用羔羊来作祭牲来献祭，其实是象征 将来的 主耶稣。( H+ b, i% O3 l- Z
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在旧约里，羔羊是替人赎罪的祭牲。当犹太人还在埃及当奴隶，天父吩咐他们把羔羊的血抹在门框和门楣上，以脱离法老的高压统治：死亡的天使会越过门框门楣有羊血之家，击杀埃及人畜的头生子。最终，法老屈服在神的权柄下，让摩西带领百姓离开埃及、得到自由。直至今日，犹太人总是大肆庆祝逾越节。因为逾越节是耶和华成就应许的日子。
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/ W: i5 \6 w% b- I; i到了新约时代，耶稣基督成为替人赎罪的羔羊。耶稣本是无罪，祂甘心被钉十字架，流血舍命：为要担当我们的罪，替我们受刑罚，并用祂的宝血洗去世人的罪，把我们从罪中救赎出来。在祂死后第三天，祂从死里复活，亲自向门徒显现。耶稣多次引证旧约圣经的预言，讲述拯救世人的道理和计划。 3 l7 {$ d& Q: d7 w
* W0 }7 N, ^' |如今，羔羊成为复活节的象征，基督徒视耶稣为「天父的羔羊」。耶稣受天父的差派，成为救赎世人的祭牲。同时，耶稣也被视为「善牧者」，祂看顾祂的羊(人)：
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* ]: W4 c- Q8 r* Y耶稣说：『我是好牧人；好牧人为羊舍命。』 (约翰福音十11) T) s8 {& U! e! Q2 y7 f
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作者: 沙沙 時間: 2012-12-20 09:37
今日词汇：慕道友
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慕道友「Catechumen」（慕道者）一词源自希腊文，意即「学习者」。
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1 K" o M; s. {' o: f从字面上解释就是「渴慕真道的朋友」，常常来教会听神的道的未信主(未受洗)的朋友， 他们会经常参加教会和团契的崇拜和其它活动，从而更加深入地认识基督信仰。
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我们用这个名词的时候，一般是指那些正在渴慕追求真道的朋友们，称他们为“慕道友”。
作者: 沙沙 時間: 2012-12-24 09:59
本帖最後由 沙沙 於 2012-12-24 10:01 編輯 ) S4 {" g0 f& d3 m
7 t. t: c* F* I9 v }今日词汇：天国7 u2 ^1 A5 E; `5 v4 p( e
8 W! l& F3 p3 r& P天国即是指“神的国”，既是在天上，也在人的心里！
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（路加福音 17:21） 法利赛人问：“ 神的国几时来到？”耶稣回答说：“ 神的国来到不是眼所能见的。 人也不得说：看哪，在这里！看哪，在那里！因为 神的国就在你们心里（心里：或作中间）”。- @# o) S' e) c% X- \$ q+ A9 q1 d
( P; P( I1 Y" Z1 D$ A“天国”这名词好象是马太福音专用的，共出现了卅三次。 ; h: q3 h( t' G- a
马可和路加都沿用“神国”。 * Z0 P6 b7 X- N Q
马可用过十四次。
7 b- d( @. a( b, Y! t2 y# T路加用了卅二次。
8 A3 L h1 y( k约翰福音只用过一次。
# ]4 @0 s" ^0 r4 C使徒行徒行传用了六次。
2 g% b6 C: x w5 E6 `: j保罗书信中出现过八次。
2 H# A: R# \4 M e ^ Y; Q9 D, g启示录也用了一次。
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其他经节有译作“国度”、“你的国”、“父的国”、“我祖大卫的国”等。 $ j) o [# g6 ]% g
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从上述记录中观察，“神国”是新约中普遍应用的称谓。马太福音中所以称为“天国”，是因马太福音原为犹太人而写的。
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) k& k; ]! X# p5 e3 M2 d3 o犹太人是尽量避免直接称呼神的名，因他们怕妄称耶和华的名而犯诫命。马太福音广用“天国”一词，当然是“避讳”的作用，也的确是犹太人对神国称谓的习惯用语。所以“天国”，即是“神国”。这在马太十九：23-24表达得极其明显。
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国”＝Kingdom =（希腊文）Basileia有双重意义，即是“王权”（reign）和“国土”（realm）。意思说：在王所拥有的土地上（realm）施展他的权力（reign）。# e* m& x5 E) I g
0 P' v |5 |1 F8 t6 J1 x; F父神将国交给祂儿子耶稣基督治理，又把一切仇敌都放在祂脚下（林前十五：24一28）。祂就要建立弥赛亚的王国。基督要作王直到永永远远（启十一：15）。耶稣曾对彼拉多说过：“我的国不属这世界”。可见神的国不是要在这世界上占有一块土地，而是要在这世上施展祂的王权，就是神的权能（sovereignty）。 ' H& X( e1 N& A5 V; j8 Q, B
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事实上，神的权能最主要的是为救赎人从罪恶的权势下释放出来，使人得获新的生命，在这世上就作个重生的基督徒。这样看来，“神国”不只是一个将来基督再临时所要完成的国，而现今已经进入人类的历史了。
作者: siervodediosar 時間: 2012-12-26 04:04
今日词汇：麦子与稗子& j$ j2 n. X. m( @3 Z: @& [
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1 o" z) g/ `4 |: p) \麦子
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: c; m! L7 ~) e" A* u- ?3 G0 D 麦子可分为大麦和小麦。大麦通常是作为牲畜的饲料，它的谷粒所磨出来的粉较为粗糙，麦粉所造出来的饼也不甚幼滑（五饼二鱼神迹中小孩的饼是用大麦所造的，他并非有五个很大的麦饼，而是由大麦所造的饼，可见他并非来自富有的家庭，否则他的母亲必定给他预备小麦制造的饼充饥）。小麦磨出来的粉可以用来做各种美味可口的糕点等。( b. o; o9 R! V0 r3 `2 M, X
, k V$ c- y6 q/ n 小麦（Common Wheat）学名Triticum Aestivum L.品种或类型极多。还有冬麦春麦之分，是一年生的植物，高约一米，叶片披针形，宽1-2厘米，穗状花序长5-10厘米，小穗长10-15毫米，占3-9小花，因为它含有乙种维生素，可入药作消化剂及治脚气病。麸素可制味精，麦麸饲养家畜，秣供编织草帽及造纸用。
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9 o' m$ f+ A/ i: x/ F1 g8 J稗子5 m9 o3 n8 ~6 W0 H9 @4 d
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稗子（Darnel Ryegrass）又名毒麦，学名为Lolium Temulentum L.乃一年生疏叶草本植物，穗状花序长10-15毫米（较小麦者为长），小穗单生无柄，占5-7小花。毒麦原产欧洲，中国东北，江苏，安徽等地的麦田也曾有发现，毒麦并非麦类，由于它的叶子与小麦的叶极为相似，所以也称为麦，中文名字的由来是由于它的谷粒常受寄生菌感染而含毒麦碱，牲畜吃了会中毒，病征包括瞳孔放大，头晕，上吐下泻，抽筋，严重中毒者甚至不能走动以致饿死。毒麦由于受了真菌感染，产生毒性甚强的碱，所以谷粒和小麦穗混杂了，磨成面粉造饼，人吃了也会中毒。不过并非每一株毒麦都是受感染的，在任何一个生物群体中，受感染者通常不会超过总数的10%。
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6 d7 n1 q3 b) E圣经马太福音13：24--30" H( l% ^9 @/ _4 ?% H$ q- F
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『稗子』指那恶者之子(38节)，就是假信徒
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『麦子』就是真信徒；撒但来偷偷地把假信徒掺在真信徒中间
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& y6 ^) H: I* `主的意思并不是说基督徒应该容让恶事，乃是要我们在有恶人存在的环境中，作世上的光。
作者: 沙沙 時間: 2012-12-29 10:13
* O5 o, A" M; {$ A) M' V2 o今日词汇：做礼拜
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做礼拜”是代表教会的一种聚会。
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惟有在崇拜中，在圣徒交通中，在共同事奉中，我们才能明白“彼此相爱”的命令。 3 F1 `6 E! N7 |5 h8 ?' F6 G' Q4 N
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圣经说：“要彼此相顾，激发爱心，勉励行善，你们不可停止聚会，好象停止惯了的人，倒要彼此劝勉，既知道那日子临近，就更当如此。”
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崇拜若流于“做”与“礼”，就形成死板及仪式化，当然会失去崇拜的真义。
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礼拜日对于基督徒的意义，要停止工作，有充分的时间休养身、心、灵。还要来到神的面前，敬拜、赞美、灵修、奉献、自省、认罪、谢恩。
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作礼拜能使人有更清楚的鉴别力，对于罪恶，有更敏锐的警觉。
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- w" t: }8 N( m' ^2 r神的荣光，是茫茫人海里，一座光明的灯塔，在风浪中，指引将倾的扁舟，去到安全的港口，在黑暗里，光照迷途的船只，驶向坦道，远避险恶的礁石。' Q+ k9 [6 Z9 d3 z- R
1 q2 W* h! \' o" s l5 C8 I做礼拜可以培养，团契的精神，聚会的习惯，互相激发爱主爱人的心，也惟有做礼拜使我们学习彼此相顾，与弟兄姊妹有交通，不做自私自利的人。; c" f, T7 S, p# v$ K' _$ }0 e
" h* v# \7 @; c. q去教会参加聚会，敬拜、唱诗歌赞美上帝，领受上帝赏赐给我们的恩典！* M1 Y5 t- ]3 \/ D; O, F
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(创世记 2:2) 到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。
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7 `/ ~# C, |% c5 m* I! ]0 {$ _(创世记 2:3)神赐福给第七日，定为圣日。
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' j$ h! h# v3 z' w! }, T(出31:15)六日要做工，但第七日是安息圣日，是向耶和华守为圣的。
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, K4 h8 C3 H2 g& l(徒15:21 )因为从古以来，摩西的书在各城有人传讲，每逢安息日，在会堂里诵读。 5 q A+ ]2 c4 @/ L9 _' w3 a2 O
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谨守礼拜圣日，殷勤聚会，听神的教诲，口唱诗歌颂赞主全能之主宰，哈利路亚
作者: siervodediosar 時間: 2012-12-31 10:27
今日词汇：传道人
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$ w( F7 G S; j3 L% z传扬真道之人，为神的仆人。牧师也是传道人。
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- y. X5 e! J, ]& t$ e传道人，若是泛指的话，指的是所有为主奔跑传福音的人，就如圣经所记：那报福音、传喜信的人，他们的脚踪何等佳美。
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7 f4 Q1 k8 l3 Z* P3 }不过，狭义来说，一般在教会里面，指的是那些还未被按立为牧师的传道者，被称为“传道人”。
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) o `1 ^" [: _$ }+ Z7 Y福音的使者就是那“受差遣，传好信息的人”。但这报信息的人决不是简单的传声筒，他要肚里有内容、有真正的信息，同时他也要有所行动，奔走去向神的子民宣告信息。' I8 {1 E0 y! V R, l* C( o
5 N7 g$ N0 s0 h, m. J- r" [今日我们传福音信息的人也是如此，不仅明白神的心意，也要借着言语，借着自己的生活、行为，借着自己佳美的脚踪，来向人显明神的心意。* l/ e7 r" K9 I8 Q4 d$ l' B' _" \: h# {
, o: Q& p& |% v8 \- b传道人不仅要在讲台上传讲神的信息，也要在讲台下随时用神的话语引导、帮助众人，从而使众人心意回转，走在真理真道之上，并且在生活的各个层面，都能如明光显于世人面前，在生命中将神的道彰显出来。
作者: 沙沙 時間: 2013-1-6 08:06
今日词汇：门徒
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% q4 G3 T3 `7 L" P6 L+ d6 M; ?门徒指徒弟或跟随者，在新约圣经中特别指跟从耶稣的人，『门徒』的原义就是一个学习者，不仅是个学生而已，乃是一个紧紧跟随和效法基督的跟随者。% a: q9 z9 [! h4 i$ U) U
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在徒十一26 : 「……他们足有一年的工夫和教会一同聚集，教训了许多人。『门徒』称为『基督徒』是从安提阿起首。」，由此得知所有的基督徒在正式被称为「基督徒」之前，都被称为『门徒』。 5 W+ L+ ]( ^9 \1 Q0 I
* b- w" @, @0 {/ p成为耶稣『门徒』─「基督徒」的条件是什么呢？/ }; J! z( X2 Y- c9 q" P- m% w
+ J0 _3 ~$ N# ]0 f2 o$ V5 y( Z耶稣曾经清楚说过：「爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒；不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。得着生命的，将要失丧生命；为我失丧生命的，将要得着生命。」太十37-39)
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9 M% M/ O, ~* g9 D; d3 o1 l* G耶稣对信他的犹太人说：“你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒。约翰8:31
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3 X+ c/ e8 ^0 d3 h1 a耶稣的十二个门徒是：一、雅各布（James）二、约翰（John）三、彼得（Peter）四、安得烈（Andrew）五、腓力（Philip）六、巴多罗买（拿但业，Bartholomew）七、多马（Thomas）八、雅各布的儿子犹大（Judas）或称达太（Thaddaeus）九、奋锐党的西门（Simon）十、亚勒腓的儿子雅各布（James）十一、税吏马太（利未，Matthew）十二、马提亚（Matthias）
作者: siervodediosar 時間: 2013-1-8 11:53
今日词汇：聚会
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聚会是基督徒灵命成长的时间、是教会的重点。
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我又告诉你们，若是你们中间有两个人在地上，同心合意地求什么事，我在天上的父必为他们成全。因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。”(太十八19-20) 6 R. X. Z- s! q* f% Z& i
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你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉，既知道那日子临近，就更当如此。”(来十25)5 A. g% N% L1 O* ^ i2 _$ h+ P
3 t8 k$ F6 u9 U' D神不只给我们个人的恩典，神还给我们团体的恩典。这一个团体的恩典，只有在聚会里纔能得着。
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歌林多前书 14:26 弟兄们，这却怎么样呢？你们聚会的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话，凡事都当造就人。
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其间,有赞美,教训,启示,更有圣灵的同在和带领。
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作者: siervodediosar 時間: 2013-1-9 10:44
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6 K- u4 R! G$ E6 f: {9 t& E今日词汇：罪人
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这个词在慕道友、初信者，或非基督徒耳中，算是相当刺耳的词形容人，当然感觉相当负面，
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罪人 — 按照世人的观点和看法就是，犯了法，有罪行的人。至于人的内心如何，外人是看不出来的，只要能够将人的外表改换一下装作君子，那就肯定不是罪人了。
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4 W, C$ h3 O3 Q+ |; y2 f1 I8 ]# @可是圣经的看法却是：罪，不单单是人的罪行，还有人的内心，人的内心是否与 神为敌，专已自我为中心而不认识 神，这就是“罪”了！ + X0 H& q: f$ \ r) \1 x/ k0 h
. W/ _( y; H3 v1 K. J9 ~4 q人类的始祖亚当，就是因为听从了其妻子夏娃（夏娃又是听从了魔鬼-蛇的引诱）而违背了 神的吩咐，而不但使自己陷在罪中，而把整个人类都陷在罪中。
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就如圣经所说：这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。（罗 5:12） ' f( i) n! s5 X
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如此看来，任何不认识 神的人，在广义上来说，都是罪人！
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- h) Y1 W8 @# @亚当是圣经中第一个人，也是人类第一个罪人。 从亚当身上可以看见人是如何蒙受神的厚爱，又辜负了神的恩典。 # u" r" n0 q6 J D9 |0 Z s
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「罪人」是指不愿意遵从神的律法的人，他们的结局是灭亡和沉沦（诗一1-6）
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0 a" R2 F6 M. n0 ^( p「我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。（约壹一 8-9 ） v6 k* |: U* Z* }$ ?3 d9 G
$ u. q; Y+ |% j- w/ W「因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。」（罗三 23 ）1* v! X9 V: z f% D/ P) z
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在圣经里头，罪人是指一切与 神隔绝，不认识 神的人，这样的人圣经形容说是“死在罪恶过犯当中”的人。
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首先我们必须承认是个罪人，在这个起点上，我们才能够樂意和渴求耶稣基督的救恩，因为靠着自己，我们根本达不到上帝的标准。
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/ S" [9 Y6 w+ o" J神差派祂的独生儿子，耶稣基督来到世间，为众人的“罪人”死在十字架上，流出祂的宝血，为要把“罪人”从罪恶里拯救出来，这样罪人就有了“重生”的盼望了！
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. r$ m0 S$ m( M9 v; R3 B, U1 ~) t& C圣经清晰地讲明我们都有罪。我们都是需要神的怜悯和宽恕的罪人（提多书3：5-7）。因为我们的罪，我们应得永久的惩罚（马太福音25：46）。罪人的祷告是恳求恩典而非审判，是请求怜悯而非惩罚。
作者: siervodediosar 時間: 2013-1-16 09:22
今日词汇：盐和光
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耶稣在马太福音第五章13-14中说到了「盐和光」
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光和盐，只是一种比喻，是主耶稣勉励我们要作光作盐来为祂作见证。8 H# I6 d6 y. y. w; N
5 O& S$ t5 h3 m/ ~ N2 w3 K" Q「盐和光」就被认作是基督徒的身份证。
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) {2 ~) \$ d( [# C+ H太5：13－16“你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫它再咸呢？以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。你们是世上的光。城造在山上，是不能隐藏的。人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父”。 $ I c0 Y! z9 O) t% H+ J
. G) V2 g# l% x盐能调味防腐；基督徒具有盐的性质，能使人甜美，防止罪恶。正常的基督徒，可以令周围减少发生不正当的事。
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i% n- q1 C& [8 r' N% I盐能防腐，基督徒在世人中间，必须与世界有分别，不同流合污，才能发生一种防阻道德沦丧的作用。6 P- H' y8 E" n e% i$ ]4 x; B/ M
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他身上的味道，不是天然的，乃是出于基督的，像酱菜的味道是出于酱汁的一样。0 B% D' R3 X3 Q/ q
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基督徒无论在那里，都应该活出基督，发出基督那义、爱、光、圣的味道来。
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: Z5 A* f' ^- n5 l我们是光、是盐，而不是“做”光“做”盐，是基督的生命改变我们的生命，我们才是光、是盐。 + l e$ Q8 Y$ Y3 B0 a% b. _- e! d
2 b, H$ }' [/ C7 V" E3 P『光』能照耀指引，能照亮身处黑暗中的人，「光」是没有声音的，我们若要发出光的功用，便须牺牲、舍己、付代价，在世人中间，则必须显露出基督徒的特性，能叫不信的人在我们身上看见基督。
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你的好行为必须是能显出生命的光，也就是让人们看出你原来并不是这样的人，因着相信主的缘故，里面有一个新生命发出光照，人看见从你好行为上所发的光，就把荣耀归给神。
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你们的言语要常常带着和气，好像用盐调和，就可知道该怎样回答各人。马可福音9:49
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: R; @- }. l" @+ M" @; PRosa en Bs.As
作者: 沙沙 時間: 2013-1-20 09:27
回復 29# siervodediosar
~/ v; ]/ w/ P- p' ?7 I5 j: J5 @- F% i5 Y" O1 B0 y3 @* l. w
阿们，谢谢分享
作者: 沙沙 時間: 2013-1-20 09:44
本帖最後由 沙沙 於 2013-1-20 09:45 編輯
4 d- A- d8 _; a8 y1 c, a% X9 }
" }/ g9 U$ x' o5 O" ~4 o! B' l7 i m今日词汇：大使命
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大使命是指耶稣复活后对门徒的指示，将其教导传到世界各地。这使命是基督徒传教士活动的一个主要依据。
( a% r! M) K% ?! P, L# t* V6 v' ^* P
这是耶稣讲过很最重要的话，也是托付给历世历代的教会最重要的使命。这段经文的核心目标是「使万民作主门徒」，换言之，不单是华人，而是指所有的「族群」都要成为主的门徒，这才是大使命的真意。! R' y8 T) X" D4 E' S4 ?
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神将大使命交付给我们。盼望我们在生命当中，随时来回应神。在不同家庭、角落、行业当中，成为主的门徒，成为传爱的人。 a. q2 s: Q# D- ^ e0 F6 A, s+ j" I
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神交给基督徒的"大使命"，圣经记载：4 ~6 Y# W: ]; e- E
* l2 p. O G1 j1 r所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。马太福音28:19---20
作者: pedro 時間: 2013-1-23 10:48
哇~~好久没回来了，有那么好的分享，太棒了。
作者: siervodediosar 時間: 2013-1-25 09:03
今日词汇：诸神
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5 ?! C! l% ^' E# V3 }
3 u8 F- R7 d1 V- V4 h' v, ^8 E
诸神一般认为多神、圣经清楚的告诉我们只有一位至高 神的存在。# J+ J" R/ o4 q7 }2 m& T
6 A$ r$ w. K6 V) a, q
圣经有5处记载诸神
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代下2:5 我所要建造的殿宇甚大；因为我们的神至大，超乎【诸神】。4 l3 {! l V1 [
+ G3 R9 t% e& g7 f1 B4 a; [' c1 a诗82:1 神站在有权力者的会中，在【诸神】中行审判，6 h0 r/ T7 S* z4 E G4 C4 P
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诗86:8 主啊，【诸神】之中没有可比你的；你的作为也无可比。# k# c- A4 f0 Q+ w& ?1 i6 ^
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诗138:1 我要一心称谢你，在【诸神】面前歌颂你。, k( q0 h! C: L p: R
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番2:11 耶和华必向他们显可畏之威，因他必叫世上的【诸神】瘦弱。列国海岛的居民各在自己的地方敬拜他。; B3 L0 ?9 L9 r. c8 t
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神有许多圣称、神的名第一个是耶和华、耶和华的意思是‘我是那我是’，就是自有永有者。
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. v9 O* S. {$ S8 G6 k摩西对神说，我到以色列人那里，对他们说，你们祖宗的神打发我到你们这里来；他们若问我说，祂叫什么名字？我要对他们说什么呢？" @" H8 s6 o2 W8 Q$ S, c
! s6 ^. H2 \! s& ?: i. A神对摩西说：「我是自有永有的」；又说：「你要对以色列人这样说：『那自有的打发我到你们这里来。』」出埃及3章13至14节! ]$ p& l; w, E/ }
5 o5 n8 ~2 r9 t' g" R0 `诗篇82:1神站在有权力者的会中，在【诸神】中行审判$ z5 o4 O. Y( q% }
3 e3 e. x1 E, t神被描述成一个在“诸神”中行审判，并对他们发出最后的判决之声的神：“你们是神→【诸神】，都是至高者的儿子。《我曾说：你们是神，都是至高者的儿子。 诗篇82:6 》
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这被称为“君主体制的一神论”，就是说，其它的神在主神之下(诗95:3记载 因耶和华为大神，为大王，超乎万神之上。)这和多神论有一种相信许多神的存在并崇拜许多神的信仰太近了。
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神是复数的，正如创世记一章二十六至二十七节，三章二十二节上，和十一章七节里的代名词‘我们’、‘我们的’、以及‘祂’所证实的。
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" m( h. i% ]( S9 D( s* v三者从永远到永远同时共存，且互相内在
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, j. J0 N- r. p- A& F$ c* Y& B* W太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。约1:1---2) l) V- h6 |7 O
那差我来的是与我同在；他没有撇下我独自在这里，因为我常做他所喜悦的事。」约8:29
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3 J+ }0 ^) g0 u# I) s: z0 a我在父里面，父在我里面，你不信么？我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我里面的父做他自己的事。
) k( m! O/ t' n* ~6 J# V你们当信我，我在父里面，父在我里面；即或不信，也当因我所做的事信我。约14:11----10 & i# v/ n8 V) c% D3 s
2 h, r3 ~" R6 u' s: m但我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵；他来了，就要为我作见证。约15:26
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Rosa en Bs.As6 @ D+ c: S6 R6 p& E$ y
作者: siervodediosar 時間: 2013-1-28 07:27
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今日词汇：诸天
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Y+ L* d2 p! C# b1 |5 @& h: c; \诸天指宇宙、正好显明必须有一位创造者、整个宇宙确凿地彰显了上帝如此大能的作为。& N" H! Q' g: F: @0 }$ W/ n
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我们在大自然中看见神的作为、穹苍指明显地证实了他的存在，他的能力，他的慈爱和关顾。
3 V, ^* ^0 B3 l! O: J
. X) M+ q( t6 }* d/ i" }) i各处的人都可以在他们所处的大自然中得到证据，相信有一位充满慈爱的创造者。
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诸天述说神的荣耀；穹苍传扬他的手段。诗19:1
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$ ]% v8 t7 T' S- [+ _旧约圣经是用希伯来文写的，希伯来文的『天』这个字不是单数，而是复数，一般人翻译时，就直接将它翻成『天』。可是对于希伯来人就不这么简单，这个字的意思是『高处』，而希伯来人对于天的认识通常有以下三种『天』：; ]6 p1 m& z6 n; `
6 p# L( ~# w1 g3 O" i6 D; Q" {( ]' i' @第一层天是看得见的云层。* D5 |$ P4 |5 f; f; x8 a/ O
. X+ C2 r* @+ {2 a0 d第二层天是太阳、月亮、星宿所在的天空。
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第三层天则是指这两层天之上的天，这是至高的天。
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, b' k$ E7 N- L% N申命记 14:10说，『看哪，天和天上的天，地和地上所有的，都属耶和华─你的神。』
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诗一四八4也说到『天上的天』，这第三层天就是这两处经节所说的『天上之天』，就是今天主耶稣和神所在的地方。（弗四10，来四14，一3。）* f% k# M! J1 _7 y0 e; |3 T$ g
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2 v; P4 g% ]7 h7 I# a- n# O所以我们常听到天外有天9 \6 d8 d8 a8 l' v1 ?
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作者: siervodediosar 時間: 2013-2-1 09:54
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今日词汇：伊甸园
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伊甸园，根据《圣经•创世纪》记载，耶和华上帝照自己的形像造了人类的袓先，男的称亚当，女的称夏娃，安置第一对男女住在伊甸园中。) v) T/ o" G( v
4 G. G- T" k. w) m3 n' _伊甸园在圣经的原文中含有快乐，愉快的园子的意思（或称乐园）。
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% q6 d# p. @- c, c5 q8 J伊甸园是神在东方所设的一个园子，里面长满了各样美丽满有果子的树，当中有两棵树，是生命树和分别善恶树。; M4 e! Y6 |9 s/ X5 G- e
+ Y2 \) S% E2 }9 s《圣经》记载伊甸园在东方，有四条河从伊甸流出滋润园子。这四条河分别是幼发拉底河、底格里斯河、基训河和比逊河。现存的只有前两条。4 V: z6 X) l, L
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神更将亚当及夏娃安置在园看守修理园子，更任由他们吃园中所有果子，除了分别善恶树。很可惜他们没有听神的吩咐，却听撒旦的引诱，吃了禁果，因此被神惩罚赶出那美好的伊甸园。所以他们违背神的旨意把罪恶带到了世上、罪由一人而出。
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B9 ~" s3 k- i7 T, W0 \- @上帝的原本旨意是要他们生儿育女，遍满地面，使整个地球都成为伊甸园。（创世记1:28,2:8,2:15）但后来夏娃受撒旦（蛇）的哄诱，偷食了知善恶树所结的果子，也让亚当食用，上帝知道后，为了防止他们再吃「生命树」上的果子而和上帝一样永远活着，将二人逐出伊甸园。
作者: pedro 時間: 2013-2-6 08:53
愿未信主及初信朋友更明白圣经的真理、也更明白基督教词汇意义。
/ Z9 h, ~1 {; j# V谢谢分享
作者: siervodediosar 時間: 2013-2-21 02:38
) r, Z: @, k8 M
5 J3 ]* j @! O- O2 ?5 H: L今日词汇：基督
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6 U0 o7 h' A7 @( H+ y2 @基督，Χριστοs-〔希腊语〕，Christos-〔拉丁语〕，Christ-〔英语〕，原文仍是受膏者的意思。亦是弥赛亚(旧约) 意思为 〔王〕 ；救世主(新约)之意。" o( A8 \- c2 D9 ]
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『基督』意思即是“受膏者”也等同于希伯来语中的名词弥赛亚，意思为被上帝选定的君王和大祭司。
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9 w) M- A( g6 u1 _' v: V( }8 j8 @1.妇人说：「我知道弥赛亚（就是那称为基督的）要来；他来了，必将一切的事都告诉我们。」约 4:25 + ^" T3 d& A) G8 P! l- R. r
: x7 v; B: J: p) o2.西门彼得回答说：你是基督，是永生神的儿子。太 16:16" c$ B( i8 N* W, E
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3.救赎主 。。。。。。因有一婴孩为我们而生；有一子赐给我们。政权必担在祂的肩头上；祂名称为奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君。赛 9:6
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+ c/ k' B% o" C6 e- `4. 耶稣 。。。。。他将要生一个儿子，你要给祂起名叫耶稣，因祂要将自己的百姓从罪恶里救出来。太 1:21
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+ }+ P0 [' H' X. E: d6 h& n4 h在基督教、圣经当中『基督』是「拿撒勒人」主耶稣的专有名字，即「主耶稣基督」。
3 D. e( Z3 u+ G
, V1 A2 d& O8 D( G『基督』一词用来表示耶稣的神性，祂是上帝的独生子。这是在耶稣复活、升天后的称呼，在《使徒行传》中开始使用，此前耶稣的门徒都称他为夫子或拉比，即为老师的意思。- p6 e- w; ?: `. p1 c
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作者: 沙沙 時間: 2013-2-22 09:20
谢谢分享，明白多了
作者: siervodediosar 時間: 2013-3-11 07:21
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今日词汇：信仰告白
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% R: G$ t, b6 l: @0 g* I信仰告白是公开表明个人的信仰，并明确地告知因着信仰而改变的生活行为，在一生中，不管在任何的情境下，都不会改变的信仰。
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教会史上第一个信仰告白是彼得的告白 4 Z u z w( ^# b5 l7 S( U9 |
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追溯教会史上最早的信仰告白，就是彼得的信仰告白。当耶稣知道自己要被钉死时，他想要了解门徒对祂的认识到多深，所以耶稣问门徒：「你说我是谁？」彼得就回答说：「你是基督（救世主），是永生上帝的儿子。」（马太福音十六16）彼得的信仰告白简单明了。
* T9 l H, U, g7 s$ E7 s, P x/ A% f) c& D3 f% P$ ~
早期的信仰告白，就根据这样的基础，渐渐的在教会发展出基要真理问答，或是信仰告白，以在受洗之前做信仰的确认。1 f5 h0 f" h) Y$ ?/ w
% U! F" y7 h4 H8 |所有基督徒的信仰告白－使徒信经。。。。。以挚诚的心宣告我们的信仰2 s$ i0 O* p% \! G/ o3 }6 k) X1 e1 F
0 m. }; Y0 D# m) {0 b e! y我信上帝，全能的父，创造天地的主。* [6 h+ C1 s6 `
我信我主耶稣基督，上帝的独生子；
\6 n7 |2 a5 i5 Y. z' o) G因着圣灵感孕，从童贞女马里亚所生；
8 n3 J% l5 A6 }3 g/ x5 O/ R. c在本丢彼拉多手下受难，被钉在十字架上，
& @. l/ H+ b# Q0 K2 R受死，埋葬； 降在阴间；第三天从死里复活；
9 y' m9 T2 r3 x1 S2 v! c: S他升天，坐在全能父上帝的右边；
8 M P& @" O! G3 f8 ^9 E0 c将来必从那里降临，审判活人，死人& p$ ?4 b! m! [6 P6 X, `8 ~
我信圣灵。我信圣而公之教会。我信圣徒相通。
; s5 S$ W0 Y! Y8 S2 t4 a: q2 i我信罪得赦免。我信身体复活。 - p" f% ^* T' }" G
我信永生。阿们！
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作者: siervodediosar 時間: 2013-4-3 10:25
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" K# {1 v6 `, G7 z7 h" C; q今日词汇：是 神，亦是人。
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而这个人特殊之处乃是他具备两种属性，一是神性，一是人性，耶稣基督虽是全神，他亦是全人。
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首先看→从神的属性观他(神性)
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1)约1:1-4━━耶稣的永恒就是他的先存。
2 G! p" G: z; O0 V, @5 t0 H1 c! h1 r3 Q! Z: k; u
2)约1:15，30━━在约翰的见证中指出一个“时间的关系”。 [$ \3 \3 p- F+ X- k5 e% U4 g1 y( W
6 |$ E! o# [# r3)约6:33，38，41，50，51，58，62；8:42━━“源头的指示”。" v X+ r6 m& v2 [- G
^8 O/ h, K* `) p; Y+ O4)约8:58━━“我是”是永恒神的另一名词。
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$ b( q# \! o. E8 f& V( |2 e- R5 M5)约17:5━━创世前的荣耀本属耶稣。
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0 S# d. @0 ]% P6)约1:3；西1:16；来1:2━━世界被造时，他早已存在。
* s6 t' [! e; Y2 Q) K
% \4 d$ Y# E. M) ^) @) P7)西1:15━━“首生的、创造之先”（诗89:27）。8 x( N! v) D& p' \1 o% r- A
3 ~+ i5 V+ `2 Q. N/ `" I# P
8)腓2:5-6━━耶稣本是永恒的神。
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9)旧约的“耶和华的使者”一词及其出现就是耶稣先存的一个有力证明。$ a6 D0 ^( l' g2 X" I! g
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10)旧约主要有关弥赛亚（新约用在弥赛亚身上）降生的经文（如赛9:6；弥5:2；申18:15〔徒3:22；约1:21；6:14；7:40-41；诗40:6-8〔来10:5-9〕；诗69：7-9〔徒2:17；罗15:3〕；诗2:7〔徒13:33〕；赛28:16〔彼前2:6-8〕；赛53；亚9:9，皆可指出耶稣基督的先存性。0 Y/ n) h' E! l
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11)他与神分享同等的属性，他的属性与神的无异，诸如永恒（约1:1）、全知（约2:24；16:30）、全能（太28:18；来1:3）、全在（太18:20）、不变（来1:12；13:8）、全圣（来7:26）、全爱（约壹3:16）、全真（约14:6）等。( C, l) g$ _) t0 G. p! H# [ ]
+ t* S2 W4 ~7 K% a# x H* _12)他与神分享同等的地位（腓2:6）。
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13)他与神分享同等的权柄（约5:19，21，22）。7 m% T9 R: |. M) h; |( T6 K
0 x$ s: e9 T; L" u2 B$ m1 A1 o* `14)他与神分享同等的工作，如创造、救赎（约5:17-18，19-26）。! b& I7 ?4 t) u, h8 b+ u5 M
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2从人的属性观他(人性)
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) e0 i% e! S9 e3 M! x耶稣具有血肉之体的事实显示了他是完全的人（路２４:３９），他具有人的思想（路２:５２），人的灵魂（太２６:３８）。
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3 M8 V5 W a" R1 o8 ], U看看耶稣是人时(人性)的方面和我们一样9 [( g! d6 P) t) N& [: e
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饿→他禁食四十昼夜，后来就饿了。太4:2早晨回城的时候，他饿了，太21:18
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渴→有一个撒马里亚的妇人来打水，耶稣对她说：“请你给我水喝。”约4:7
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哭→耶稣哭了。约11:35
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生气→耶稣就拿绳子做成鞭子，把牛羊都赶出殿去，倒出兑换银钱之人的银钱，推翻他们的桌子。又对卖鸽子的说：“把这些东西拿去！不要将我父的殿当作买卖的地方。” 约2:15--16
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难过→于是带着彼得、雅各布、约翰同去，就惊恐起来，极其难过，
" F F2 E s L1 S/ s对他们说：“我心里甚是忧伤，几乎要死，你们在这里等候，警醒。可14:33--34
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受害→耶稣对他们说：我很愿意在受害以先和你们吃这逾越节的筵席。路22:15
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基督这样受害，又进入他的荣耀，岂不是应当的吗？路24:261 ]; c# l. s% o
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. [. p" ]4 g0 S4 }5 L; ~痛苦→他被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。他被藐视，好像被人掩面不看的一样；我们也不尊重他。赛53:3
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耶稣不仅仅看起来像人，他也不仅仅只是具有部分的人性，而是全部的人性，因为祂没有犯罪。
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5 }' L( b: M$ b' S1 u引用这节经文与大家共勉~~~无论顺境或逆境想想耶稣的爱
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- W% Y' R) P! w) Q" V哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。赛53:5 Rosa en Bs.As
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0 P, a* R: E1 y- O* O
作者: siervodediosar 時間: 2013-4-17 09:54
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4 Q9 }/ V: @' }' q今日词汇：属灵军装
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以弗所书六章 10-18 节
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保罗强调：要想打败撒旦，就得穿上【属灵的全副军装】。
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. H* l% o- V: ?' E属灵争战的地位站稳了，还得有正确的装备，才能打仗；争战既是属灵的，装备也必须是属灵的；我们不能用属血气的兵器打仗，必须是神所赐的军装。2 |/ U! b: g. L2 K& s
8 ?, G8 f) V: X2 y9 ^! x一、真理的腰带! G/ t2 z1 [, K5 |$ A& P9 f& k
既是神所赐军装中的第一样，这表示我们对真理的顺服，乃是属灵争战中优先必备的条件。5 I- f) }' Q1 W; j7 S
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二、公义的护心镜, k `% u- {2 a# ~# W
【用公义当作护心镜遮胸』《胸》是指良心，每个属灵争战的人，他的良心不能有亏，良心一有亏，信心就失去，就不能有属灵争战；6 Y1 U+ ]6 Q3 I7 r. F
2 B2 ^/ ]; O/ c! B$ c【护心镜】是为抵挡撒但在我们良心中的控告，靠着主的生命活出公义的行为来，叫我们的良心不觉亏欠，没有控告。
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护心镜只遮前面，而不遮背后，我们在属灵争战中，只能往前，不能退后，因一退后，背部就暴露，立刻就会被仇敌的火箭射中。& n# p) p4 @& p# W& H- J$ S2 p
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& x9 u/ T& L% Z% \" o" V三、平安的鞋7 c- [# t* L+ E! L7 ]/ n0 T
【平安福音的鞋】是为在行走世途中，不受撒但的尘世的玷污；我们越多传扬福音，就越少沾染罪污。2 f. j( D. y. N3 p
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四、信德的盾牌& A5 F, ~0 q1 L1 v5 t1 W
【信心】的军装是在【真理】、【公义】、【平安】三样之后。
( N: T6 ? a( u( }$ @$ a我们须先靠着真理的神而活，才会有真理的『公义』(弗四24)；『公义』带来『平安』(赛卅二17)；然后就有坚固的信心。5 {% r$ T, V! X# O
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五、救恩的头盔
. o3 K* z$ j3 {. B6 W【戴上救恩的头盔】才能保障元首基督在我们身上的绝对主权，不被侵夺。
( _* q/ a- R1 v- e. s' [ m- M# t4 K1 y8 s7 m0 b2 J0 ^; \
六、圣灵的宝剑
1 D" }) A2 _$ E# U- x& `; ~9 {0 U: R【圣灵的宝剑】是既可防守、又可进而攻击敌人，按神军装的次序，暗示我们在运用圣灵的宝剑之前，仍须先取用前面五样，使自己完全受到保护，以免让魔鬼有机可乘。
( E" M0 S& `+ B G& j
; C+ W: b% `4 U我们平时应多在神的话上下功夫，丰丰富富的存在心里，必要时圣灵才能让我们想起神的话(约十四26)，否则空有宝剑，却无法及时应用。
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9 Z' m$ f9 g9 z {最后，必须要儆醒祷告，主耶稣一再地教导门徒要【儆醒祷告。】（可13: 33 、14 :38）谨慎留意魔鬼的诡计，否则牠会在我们祷告时攻击我们！& a* \5 n3 E9 y. m& b
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Rosa en Bs.As
作者: siervodediosar 時間: 2013-5-6 09:11
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今日词汇：乐园与阴间
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9 @3 i; x. C2 @/ j5 e) y4 W◎『乐园』指义人死后，灵魂暂时停留的地方，他们将在那里安息，等候復活被提的时候来到。9 w" Z& c5 u: C2 h
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◎『阴间』是人死后灵魂暂时停留，等候末日受神审判的地方(徒二27，31)。6 F1 l. } O& o* u5 _6 u) F- g/ o
5 B$ |+ f: K1 v它分成两部分：
6 u, n; S- W5 [- N. I; b一部分收留义人的灵魂，又称乐园(路廿三43)3 v7 o7 `) w% f2 ]8 E3 L9 d2 b& |
另部分收留罪人的灵魂(伯廿四19)，中间有深渊相隔，可望而不可及（路16：26）
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( ?: |' t2 S% d8 e$ }7 i8 l耶穌在十字架上时，祂对那愿意悔改的强盗说：「我实在告诉你，今日你要同我在乐园裡了。」路23：43今日，是指受死之日，尚未復活之时。在耶穌与他都死在十字架上之后，他们都是去了阴间痛苦地方的对面──「乐园」。
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耶穌说：『约拿三日三夜在大鱼肚腹中，人子也要这样三日三夜在地裡头』 (太十二40)「地裡头」(原文是「地心中」)，在阴间(希腊原文Hades)对面痛苦的地方。 2 W; Q" K' J' h. c4 T6 {$ n% u( h
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根据圣经多处的记载，人死后灵魂离开身体，要聚集到一处地方，「归到他列祖那裡」(创廿五8)，也就是「阴间」(创卅七35)。 6 N1 z6 t5 l( H
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又根据主耶穌的话，阴间分成两个部分：
6 x2 q6 @ Q. V+ d3 g- n一处在信心的祖宗亚伯拉罕的怀裡享安息，称為「乐园」(路廿三43)，又称「阴间」(徒二27，31)， 信徒死后进入在那裡，因為脱开了肉体的限制，反而能更多的享受主的同在﹔并且在那裡等候復活和主的再来。
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另一处是受痛苦、暂时拘禁罪人灵魂的地方，也称「阴间」(伯廿四19)或「阴府」(啟六8)；两处有深渊相隔，却没有办法从一边过渡到另外一边的。: M# j3 p, b( a$ j# J
) S3 L; e9 Z# h }8 Q, m可是在这两个部分的人，却能彼此看见，甚至能彼此交谈。 (路16：19-31)。5 ]6 S' T) r2 |! N
总之，所有的人(包括信徒和不信的人)死后，灵魂要暂时先到阴间裡。 ) H" S7 J. J9 B y$ [% G
( }* n$ j5 l; w5 j在天堂地狱尚未成全之前，乐园与阴间都是灵魂的暂时安歇处，等到末日耶穌再临，经过审判之后，才有天堂与地狱的存在。只是在乐园是安歇的，阴间却是受苦之地。
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4 Q8 `. o. R4 m% G至於那些未得救之人的灵魂，则在阴间里受痛苦的煎熬，直到千年国度之后，新天新地之前，要经过白色大宝座的审判，连同阴间一起被扔在火湖里，也就是在地狱里，受永远的痛苦；圣经称此為『第二次的死』(啟廿一11~15；太廿五41)- j; _6 I( ~/ |" K3 x
D5 B6 Y8 `" Z) w注意: 这裡的乐园与啟二：7的乐园不同，那是千年国裡的新耶路撒冷。
作者: 沙沙 時間: 2013-5-7 01:22
学习了，谢谢分享
作者: siervodediosar 時間: 2013-5-24 07:53
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% o* L. l' l j# x% q: z" z今日词汇：十字架
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5 E% z7 S3 U) k, b% ]& L4 p% Q# g, I人类的命运，乃系于钉十字架的基督，接受祂就得救，得着永生，拒绝祂就灭亡，进入永火。
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十字架原是古代流行于中东和欧洲的一种刑具。耶稣是基督教里的核心人物，在基督教里被认为是犹太旧约里所指的救世主（弥赛亚）。
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6 n" b$ J1 F% x" j- D耶稣是先知以及救世主，不过，犹太人则拒绝这种说法。
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十字架最深的意义，就是叫人的魂──心思、情感、意志受伤，十字架虽然叫我们在今天失丧魂生命的享受，却使我们在永世里得享生命的喜乐与满足。 k' l- `% e, X
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十字架乃是一个最大的「除掉」，要「除掉」我们的旧造，好让新造在我们里面得着更多的地位，主为每个人安排的十字架各有不同，各人有各人的十字架。) D: F7 c( L, f# u$ [
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凡是信主的人都站在主这边，所以必须经过十字架，必须拒绝自己，才能无条件的顺服主的带领，走主的道路。
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十字架乃是得着高举的路(腓二8~9)，这是主耶稣留给我们的榜样。
作者: siervodediosar 時間: 2013-5-24 07:56
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/ y, l9 B; z' s3 l3 ?) E今日词汇： 审判
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神是公义的 神。。。。耶稣要让人们知道，死后还有审判。
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来九27 「按着定命，人人都有一死，死后且有审判。」 ) ^' E/ [, r+ `! M
+ ~% b: \, }/ F3 Q审判是严厉的 , y; a& m9 Z; F
赛六十六15-16「看哪！耶和华必在火中降临，祂的车辇像旋风，以烈怒施行报应，以火焰施行责罚，因为耶和华在一切有血气的人身上，必以火与刀施行审判，被耶和华所杀的必多。」
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5 _( y t+ Z6 g2 \- t. q审判的结局是凄凉的 & c( l2 e# ]+ v. A# }
赛十三9-10「耶和华的日子临到，必有残忍、愤恨、烈怒，使这地荒凉，从其中除灭罪人，天上的众星群宿，都不发光，日头一出，就变黑暗，月亮也不放光。」
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# [8 @6 m( O* p亚十三8-9「耶和华说：这全地的人，三分之二，必剪除而死，三分之一，仍必存留，我要使这三分之一经火，熬炼他们，如熬炼银子；试炼他们，如试炼金子，他们必求告我的名，我必应允他们。我要说：这是我的子民。他们也要说：耶和是我们的神。」 ' \; t: q8 o7 U& q/ h" q6 d
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审判，并非单单为了彰显 神对罪的震怒，还要彰显 神对罪人的慈爱和公义，因为圣经说： 必有宝座因慈爱坚立；必有一位诚诚实实坐在其上，在戴维帐幕中施行审判，寻求公平，速行公义。 （赛 16:5） ?% Y. n, k5 u- N3 M! B! p2 R& N
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◆我告诉你们、人所说的闲说、在《审判》的日子、句句都要供出来。因为你要照你的话被称为义、或定为有罪。马太福音十二:36~37+ t/ N+ X3 y) g" A0 r; _4 L
% l% s4 N j' O我们今天胡里胡涂随便说的废话，将来还要在审判台前供出来，更何况那些邪恶的话，将要受到怎样的惩治呢！+ S0 F) R- C- c1 B
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人心中的意念若未说出口，仍有机会将它取消，但话语一出口，即无可更改；因此我们在说话上应当十分小心。
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我们今天所说的每一句话，要决定我们将来在神国里的地位，这是一件非常严肃的事。$ q4 J# F; p( Q6 ~$ C) }0 H
, q0 X; c! d4 m; y7 u◆这也要照着我所得的福音、在 神借着耶稣基督《审判》各人隐情的那一天、彰显出来。罗二:6% s( w3 b5 V l6 }+ ~4 x; E0 f
每一个人都必须为自己的行为负责，除了基督的救赎，任何人都不能为另一个人(甚至是最亲的人)担罪。
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0 @" @6 Y8 x, S* I( }7 V虽然我们很少因所犯的罪立刻受到惩罚，但是神最终的审判却是确实的。
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我们不晓得甚么时候审判会临到，但是知道在那一刻人人都要面对创造主，没有人可以逃得掉。( N' i" j( R+ ~/ b: m* P0 i4 u$ x
, a" G: Y) h$ \◆因为我们众人必要在基督的《审判》台前显露出来叫各人按着本身所行的、或善或恶受到报应。林后五:105 V( ^- {$ _% k) w) B7 {: B
(1)你所说的话; J' G, s2 m5 i8 N
(2)你所行的事+ o" M7 m5 P, T5 Y2 e4 t
(3)你所作的工
7 F% G5 a$ g0 e& G) a(4)你心所思想的* _& _2 S* C% e% q) p- M/ u) n
# Q8 t9 n- B9 @9 v. n◆这样看来、我们各人都要把自已的事向 神交代。罗十四:12
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每个人最终都要向基督(神)交账。
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我们各人既属于创造者(神)，向神负责，因此我们不必向任何人负责，因为我们各人都要个别向神交账。2 b( Q5 Y; i% I9 [( y- l
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我们知道这样行的人、 神必照真理《审判》他。罗二:2
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' v) P' F9 W: G人的论断常是根据片面、不确或间接的证据，但神的审判乃是根据整体的真理；所以我们在没有掌握一切事实以前，要何等小心不去妄下判断。* ^) W5 H I' t/ w1 e" H! V# B, c
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你这人哪、你论断行这样事的人、自己所行的却和别人一样!你以为能逃脱 神的《审判》吗?
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+ c$ x3 C; M( ^8 B Y7 k2 N神的审判是合理且公正的审判，也惟有神的审判才是确实可靠的，因为祂掌握一切事实的真相，祂能照真理审判，绝对不会错误。0 c# O& _- X% O# A) f' Z/ q& Z
) q6 g# f+ a0 \: l, B5 L) `+ T「神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。约三16
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今天还是恩门大开的时候，凡愿意接受救恩的人就可以白白的得着，等到恩典的时期一过，严厉的审判就要开始，到那时神要毫不徇情面的审判世人了。
作者: 沙沙 時間: 2013-5-25 10:21
阿们，愿我们在这园地受造就
作者: siervodediosar 時間: 2013-5-28 10:03
今日词汇： 宗教
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基督信仰不是宗教是属天的真理、神的生命，宗教则是地上的产物、人的聪明！
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在没有人以前已经有真理，有人以后才有宗教。
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人造假神、各凭自由心证，妄想单靠自己、竭尽全力来抗拒所有的人性弱点，人活着时有重担，心里也无法真正的谦卑。
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上帝痛恨宗教、怒斥偶像，不可为自己雕刻偶像。。" g) c; w, H! S6 ]/ C: w8 U
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不可跪拜那些像。。因为我耶和华。。是忌邪的神』（出20：4 - 5）。
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又说：『惟恐你们败坏自己、雕刻偶像』
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/ ]! I P" ^, Z4 R$ d; ?! ?! e 『有人制造耶和华所憎恶的偶像。。那人必受咒诅』（申27：15）
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上帝说：『你们不可作甚么虚无的神像、不可立雕刻的偶像、或是柱像，也不可。。向牠跪拜，因为我是。。你们的神』（利 26：1）、: F! q, _" ^) V
『 敬拜别神、触动神的愤恨。。所祭祀的鬼魔、并非真神』（申32：16 - 17）。
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8 T0 U$ b9 @ S& x( `- E 神是个灵，所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。”约翰福音4：24
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* V4 C7 k. Y' Z5 Q: y H! f; ?在恩典时代中，敬拜神不在乎地点和物品，也不在乎典章和仪式，只在乎『灵里和实际』。
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2 m( {: K/ r) n基督信仰不是宗教，而是因信，望，爱而建立的和神的关系。
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世界上各种各样的宗教，都是或出于人对圣经的理解加进了世界的东西和自己的看法，或是撒旦的诱惑离间人与神的关系。2 U" j! _' j, E
! {! n* v4 `- {8 ^8 w& T2 V 真正的信仰是每个人自己和神的关系，神是我们每一个人的神，每一个人在天上的父，只要你寻求他，他必回应你。
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Rosa en Bs.as- @& X. ? v. {# V6 O& {& K5 H9 _
" `7 K8 ~! H2 J8 [- A" T) |《爱的回应》( ]9 Q# h0 i0 A8 ?5 ~8 g- H, t
/ F2 T8 w8 c5 {6 D) ] 有口却不能言，有眼却不能看， / e8 ~$ ?$ E7 K, N! ]
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有耳却不能听，有鼻却不能闻， * R6 l, E0 z: e: V% w0 O! o
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有手却不能摸，有脚却不能走，有喉咙也不能出声。诗115:4--7+ e, L) ?5 x. m
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尽管神通过自然和圣经显示了自己，但许多人仍然在拒绝或忽视神，追求他们自己认为更重要的事。
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圣经清楚地表明，这些人也是在拜偶像，因为他们把忠诚给了别的东西而没给神。
作者: siervodediosar 時間: 2013-6-3 09:41
今日词汇：追思礼拜& i5 r' X( b% v1 V9 Q H& O
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- O( T2 Z( K. J8 L+ _! e6 A追思礼拜有一个重要意义：不论如何，我们都要面对上帝的审判，上帝让我们每个人的生命时间都有一定的限制，透过追思亲人、好友过世的情景，帮助我们清楚，要随时准备好我们的心，好面对死亡的日子临到我们身上的那一时刻。我们就会更加谨慎，好好把握尚且活着的日子。* n! B" ?0 `5 S# R) a1 c
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追思礼拜，是一个慎终追远，纪念已逝之人的聚会，从基督徒的角度来看，也是一个敬拜聚会，因为有 神在此聚会中。对于那些还未相信 主的亲朋好友，这种聚会也可以是一个绝好的传福音的机会，向家人们见证人死后并非一了百了，可以有两种选择，是有盼望，还是绝望，从此天人两隔？不但如此，在 耶稣里我们有绝对的平安，不再惧怕死亡，将来有一天可以在天家相会。% b1 ~6 {8 o! C, Y6 ~
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& p& |& p' A' b% I' u; T追思礼拜是要让我们感恩，当我们活在这世界上的日子里，上帝安排这些我们所怀念的亲朋好友在我们生命中，相聚且能生活在一起，透过他们，我们得以长大、并且因此传承了家族的生命，因他们的爱，我们的生命得到滋润，更重要的是，我们将他们信仰的遗产延续了下来。* H6 V1 s8 ` ]- c0 n2 o- [
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作者: 沙沙 時間: 2013-6-5 09:03
阿们，愿更多人能明白追思礼拜的意义。 C6 @( b3 \$ {$ u) i4 d7 P
. s" {, d8 C2 ?: i谢谢分享
作者: siervodediosar 時間: 2013-8-14 09:52
今日词汇：外邦人
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+ S5 Z, K( p* }. N6 d; H 外邦人，按着犹太人的血统来说，所有那些未受割礼的人都被称为外邦人。在旧约时代， 神用割礼将选民和其余的外族人区分开来，并且吩咐说：「主耶和华如此说：以色列中的外邦人，就是身心未受割礼的，都不可入我的圣地。」 （结 44:9）这是为了确保 神的选民能够在异地持守圣洁，不与那些拜偶像的外邦人混合而转离真 神敬拜而陷入拜偶像的罪中。所以犹太人 — 这些自称为 神的选民们非常以其特殊的身份而自豪，自以为除了他们之外，没有人可以在 神的救恩/国度里有份。 7 Q+ B; n+ \$ C! v3 E- r" m
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到了新约时期，福音已传向外邦，逐渐地，「外邦人」不再以民族区分，而是以信仰区分，真心接受基督信仰的人才算是上帝的选民，所以，现在教会中所提的「外邦人」便泛指非基督徒了。 # P8 A* Z- N3 y0 W- S' r
! x. s$ b. ^2 r* r 其实，每一个基督徒都曾经是「外邦人」。 都是借着耶稣基督的救恩，得以成为神的子民，这是多么大的恩典!!
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V' g% D- E0 }9 _4 R; p9 c然而神的恩典，同样要赐给那些尚未信主的外邦人，我们当更明白神的旨意，要积极负起传福音的使命。
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作者: siervodediosar 時間: 2013-8-19 01:10
0 z8 K: p1 x. r# s* [今日词汇：彩虹
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$ G& ?# p0 x$ P' K& O( _9 d& j( @. Y* j
彩虹，一种自然界的现象，从气象学的角度看这是气象中的一种光学现象，当太阳光照射到半空中的水滴，光线被折射及反射（所以一般在又有雨又有阳光时最常出现），在天空上形成拱形的七彩（红、橙、黄、绿、青、蓝、紫）的光谱，不过，仔细分析，事实上彩虹有数百万种颜色，比如，在红色和橙色之间还有许多种细微差别的颜色，但为了简便起见，所以只用七种主要的颜色作为区别。
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* j, r- w {/ P' L" D4 Q) R1 h" K （彩虹）在圣经里有着极其象征性的意义。
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* m3 q& h6 B: @; \8 N: \3 z2 \7 Q 上帝与挪亚在彩虹下所立的约是祂与人类第一次立约。( j2 Q2 c+ f0 ]6 k0 ^* @
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因为当 神用洪水灭世之后，只有挪亚一家八口和被拣选的各类动物进入方舟而得救，而因着挪亚的顺服， 神曾指着天上的彩虹为记，象征着 祂与一切从方舟中出来的活物立恩典之约的记号。
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上帝喜悦挪亚的行为，就与之立约： / O0 \( z5 B* M
3 o7 r& P. X! X, V1. 永远不再咒诅大地
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6 ^$ J4 n* |" [4 j; G9 b2. 天地还存时，季节也会如常变换 ) s2 r9 v* C* Y! B6 a% d( m8 W
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3. 雨后有虹出现，作为上帝守约的记号
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( ? G5 S+ |' f7 d 上帝与挪亚所立的约是恩典之约。洪水是上帝的审判，洪水后的彩虹成了上帝立约的记号，每当「看见」彩虹的时候，上帝就会记念祂与挪亚所立的约。
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与人立约的上帝，是一位信实守约的。上帝按祂所说去做，祂不会食言；天上的彩虹证明祂是值得信靠的。现在我们活在各样的威胁下，但我们同时活在彩虹之下，活在上帝的恩典之下。
作者: siervodediosar 時間: 2013-10-27 11:44
今日词汇：吗哪
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【一种】 是在以色列人出埃及时，在40年的旷野生活中，上帝赐给他们的神奇食物。# ` J" g( N+ B F5 O5 c8 B" q
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! Y+ H) s4 `+ V/ x X8 {8 a- {
吗哪夜间随著露水降在营中，是有如白霜的小圆物。形状彷佛芫荽子，又好像珍珠，是白色的。以色列人把吗哪收起来，或用磨推，或用臼捣，煮在锅中，又做成饼，滋味好像新油。$ r" I/ B1 I# V, j/ o
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6 U5 I0 y q2 u) A5 z2 [
这食物，以色列家叫吗哪；样子像芫荽子，顏色是白的，滋味如同搀蜜的薄饼。出16:31
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5 `8 Y! D* X; T* g5 ~9 R: t这吗哪彷彿芫荽子，又好像珍珠。民11:7
& C) v; N: I, p0 J3 q$ _% X6 O$ W9 n* H$ C1 k
8 [* y2 C- W5 u2 L* M# J$ Z
百姓周围行走，把吗哪收起来，或用磨推，或用臼捣，煮在锅中，又做成饼，滋味好像新油。民11:8
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2 D. f X0 w5 C w$ v
8 }) L$ s4 `9 B: v7 A/ [% i0 b: h' E5 A; M( \1 ^& N& `
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【二种】 是神的话一面指灵命的粮食(耶十五16)，人活著，不单要顾到肉身的需要，也要顾到灵命的需要，神的话另一面又指神的旨意(提后三16)，人不单是為著生存而生存，而是為神的旨意而活。' B4 H, H1 s% g* g6 l! C
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吃生命的粮是指接受基督，让他进入我们的生命中，与他联合。
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0 [0 u$ ?8 O6 Y0 ^1 S2 p. Y7 r# t: Z4 v7 A; B
神的话乃是属灵争战中的利器(弗六17)，我们若要胜过仇敌，便须取用神的话。' L6 H4 Z6 @- _/ w6 Q& _, p
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# }& o6 K- y6 b2 ?1 x, `撒但也熟识圣经，不过牠没有遵守而已。
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熟识并遵行圣经的教导可帮助我们跟从神的旨意，抵挡撒但。 x5 g# B+ T/ Z! P4 }. @1 h9 x
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他苦炼你，任你飢饿，将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，使你知道，人活著不是单靠食物，乃是靠耶和华口裡所出的一切话。申8:3 S' N( m5 E( n
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耶穌却回答说：「经上记著说：『人活著，不是单靠食物，乃是靠 神口裡所出的一切话。』」马太福音4:4
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这就是从天上降下来的粮。《吃这粮的人就永远活著，》不像你们的祖宗吃过吗哪还是死了。约6:58
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作者: siervodediosar 時間: 2014-3-30 09:08
今日词汇：道成肉身
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5 \8 v, Y) u. x指神的话成了肉身，就是神穿上了人的生命和性情。2 ~* J+ {2 a. \
% z) Z. w. U& T! P. a『道』原来是抽象、难以捉摸、看不见、触不着的，如今在肉身里成为具体、实在、可见、可摸的。这就是『神在肉身显现』(提前三16)的意思。* A' c9 G2 e, l' z4 n# Q4 X. x
" v/ k1 o2 I0 f8 w, Q2 z『肉身』的原文与『肉体』同一个字，惟圣经里的『肉体』含有堕落和罪恶的意思(参罗七18)，故此处仍以翻作『肉身』为佳。+ L& E T$ L& ~% C
" U( A( [$ j! Q% t基督成为肉身，仅有罪身的形状(罗八3)，而没有罪的性情(林后五21)。5 D0 ~) R# W7 g" _4 j' _$ R
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凡灵公开承认耶稣基督是神的儿子、且成为肉身降生在世、并拥有完全的人性和神性，就是出于神，也合乎圣经的教训。
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基督作为神的帐幕，是神在地上人间的居所，祂无论到那里，神也就到那里。. }5 o5 w) R9 Q+ b
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这一位道成肉身的基督，乃是带着神住在人中间，所以祂的名为『以马内利』，就是神与我们同在(太一23)。! h1 U8 u2 b6 P
- r/ ~! z5 E0 ~! \主耶稣来到人间与我们同住，把恩典和真理充充满满的带给我们。
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- }) h( B( S! v+ p我们不需要再另求别的恩典和真理，因为主自己就是恩典和真理，并且是充充满满的赐给我们。
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我们知道救赎的工作完全出自神对人的爱，祂知道人背逆的心。无论多么努力，都无法靠着自己的力量恢复与神和好的关系。# K4 c9 s' f2 O
7 i% P: b7 _! I神差爱子来，就是来代替人因犯罪所该受的刑罚。叫人类从基督身上看见神牺牲的爱，而愿意脱离魔鬼的权势，归向真神。, [( w' b: A! W' ]! k
6 t* Q% W. N% r「神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。」(约三16)
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「我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。」(约十10)
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0 [0 k8 [3 G+ p* C9 b「但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了祂，就可以因祂的名得生命。」(约廿31)
作者: esperanza 時間: 2014-3-31 08:14
谢谢解说~~嗯明白了、辛苦了
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作者: siervodediosar 時間: 2014-4-16 09:52
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再过几天将是复活节、让我们思想耶稣所说的话：又拿起饼来，祝谢了，就擘开，递给他们，说：这是我的身体，为你们舍的，你们也应当如此行，为的是记念我。饭后也照样拿起杯来，说：“这杯是用我血所立的新约，是为你们流出来的。路22:19--20
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8 `4 ^- I) B+ I, `5 f, }今日词汇：受难与复活 x8 W" @+ {+ b. r. q# G8 M4 e
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上帝的独生爱子（耶稣）为代替人类的罪过，亲自走上十字架上，为人们受难而死。
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为使人类不至灭亡，上帝的独生爱子宁愿以自己的生命为代价来作救赎。
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祂对人的爱是何等的高深是我们所不能测的，但是今天凡是愿意相信祂的人，都能因祂的救赎而不至灭亡，这是何等美好的好消息。6 Q) s- K l) L
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% p1 L( D# \ w2 f4 K主耶稣复活带来人类的盼望、主说，我是复活，我也是生命、凡相信耶稣的人，都可以得着属灵的生命，是死亡不能胜过的。) B4 _) v# ~0 h0 I0 S% |
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人生本来就是个过程，结局是在永世里，如果没有复活的结局，就是灭亡沉沦的结局。
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0 F- U5 T( N7 b, I2 u但是，在这可选择的人生过程中，我们可以选择来世【指灵里的来世】的结局。这是神莫大的恩典！
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这也就是神的儿子来到世上，替我们受死的目的。祂的死，担当了我们的罪，给我们这个选择的权利，可接受祂永恒的生命。
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* G; p4 H5 T; [* J( o# P人认识了有神性的基督之后，还必须认识救赎代死的基督。9 j2 h! l$ r( l) {! Z% r
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为使我们得着救赎，祂不但死了，而且还要从死亡中复活，脱离死的捆锁，为叫我们也可因着他的救赎脱离死的捆锁，以后永恒与他同在。
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; k7 J# j' w9 w; R' i8 S直到如今，复活的道理仍是许多自命有头脑学识之人的绊脚石，但它乃是基督教信仰的中坚。
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愿普天的人们都听到这好消息。 Rosa en Bs.As
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