標題: [版主公告] 本坛第二活动 基督教词汇 [打印本頁]
作者: siervodediosar 時間: 2012-12-9 10:39 標題: 本坛第二活动 基督教词汇
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活动说明
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5 c% [5 W6 [6 S$ @+ l5 e" B+ w+ |& Z为了让慕道友、初信者更容易了解不同的基督教词汇。
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6 v- Q; G$ p' v& c/ Z! y每天选择一个基督教常用词，欢迎弟兄姊妹们一起来写下您对该词的解释。
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1 E) ]$ n$ J* A' o7 f发挥众人的力量，让大家可以更完整的了解每个词汇的意思。
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$ z0 c& P3 s6 Y+ C* h; N' E会员每日撰写当日词汇解释，可以获得灵粮点数(一天限一次)。
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请跟帖方式
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作者: siervodediosar 時間: 2012-12-9 10:43
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, s, D- {3 G3 p- s1 }6 u请跟帖方式
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, Y x' `2 u0 d6 b由姐姐先示范 : $ j7 \% W" P6 A* Y6 E: f
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什么是：舍客勒
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答：舍客勒﹙Shekel﹚，在旧约的时代是一种用来衡量重量的量度单位，一个舍客勒大约是半盎司，约15克。
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另外一种衡量单位是“他连得”，这也是古代以色列人使用频率很高的一个重量单位，一他连得大约等于三千舍客勒，或大约30～35公斤。* Q: l' Q3 R2 Z# F: r5 [2 K% {4 l
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他连得是什么意思?$ i8 l8 W r0 g7 b
* ~2 }9 K2 V" ~) q圣经里的计量单位，一他连得约等于九十斤
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一个他连得是一个希伯来人的金币。主用一个金币来代表他给每一个人的一份神的灵。
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. o4 n& A! t& f6 f5 p季拉是什么意思?7 P& j8 c% c) h
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意为“豆”或“谷子”。这是希伯来最小的重量单位。一季拉等于二十分之一舍客勒（出30:13；结45:12）。
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《圣经-旧创》中谈到重半舍客勒的金环，两个金镯重十舍客勒，按《旧•出》等处记载，一舍客勒相当20季拉。
作者: 思恩 時間: 2012-12-9 20:44
姐姐的活动很好，对于国内一般的弟兄姐妹还是比较有难度。这些解释都是圣经以外的资料。
作者: siervodediosar 時間: 2012-12-10 02:11
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3 w+ H7 N, N/ W3 k. T, S今日词汇：基路伯
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% U% w. I9 X7 W% s) H+ J' k「基路伯，」原文复数，是与神特别近的使者(诗八十1；撒上四4)，并且特别与神的荣耀有关系(来九5；结九3)。
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7 I, H( b2 f2 l# a7 A( L2 {基路伯的临在有何象征的意义？
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基路伯是被造来荣耀神的大能天使。7 X5 h, |' u; W7 N5 s- G
; h8 @- }9 s0 V: _0 b, [# }) R& Z. C0 R他们与神绝对的圣洁和完美道德密切相关。
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$ h+ ^! c1 Z3 t" ~基路伯的像用来装饰会幕和圣殿。
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" G/ l. @9 a$ ^- G7 k) J* Y6 t" t7 W约柜的盖叫“施恩座”，在上面有两个金基路伯（参出37:6-9）。" `! y: o) u3 o. l* n" y
! ~( X1 @+ H& _/ ]5 U8 m6 g这是神同在的象征。当以西结看到基路伯同荣耀的神离开圣殿时（第10章），认出它们就是他在第一个异象中看见的活物。- E- y S# L5 Y
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「基路伯，」象征神的荣耀+ k! w! Q6 n. P- Y: b
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「火焰，」象征神的圣洁1 w; _" }/ b! s" q: ~4 `, @0 b5 B
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「剑，」象征神的公义
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人必须先满足神荣耀、圣洁和公义的要求，才能亲近神，享受祂的生命。
作者: siervodediosar 時間: 2012-12-10 02:42
回復 3# 思恩 " C4 R* e3 Y4 ^- o# x7 L
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思恩弟兄平安:: f: z, S" W; H! h2 b% h( U
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你了解的也不少啊、不妨据你知道的提供资 料、帮助不了解的主内们。
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" f Z- r7 x W0 a如：福音、戴维的子孙、西泽、祭司、哈利路亚、决志、恩赐、归纳法查经、慕道、主日、异端、历史书、心意更新
作者: 沙沙 時間: 2012-12-11 10:08
很棒的一个活动，刚刚看到一则经文，我也来试试。 Q4 e% J, j0 \ P. R/ A0 @
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其他的弟兄姊妹有没有更好的理解。
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今日词汇：要这样的人, F/ i6 p# P4 M, c. {
, B5 r5 Z) `4 E2 m: k& f5 c约4：23下 提到 那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。0 |' c4 f2 i# t* P
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心灵 指心，只在乎灵里和实际，我们拜祂必须在灵里。
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诚实 指真理，真实，实际。
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; Q9 I; i% ]2 v7 B- [; |要 指寻找的意思，神一直在寻找这样的人， 可见如此敬拜神的人不多。
作者: siervodediosar 時間: 2012-12-12 12:12
今日词汇：祭司
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( K) p: C! N5 S0 e7 j/ o祭司，依信仰或神职层级而有不同的称呼，如神父或牧师、祭师、司铎等，是指在宗教活动或祭祀活动中，为了祭拜或崇敬所信仰的神，主持祭典，在祭坛上为辅祭或主祭的神职人员。
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. d1 x4 z* O( T% E' h- i6 l! i5 o根据不同的信仰，祭司被认为具有程度不同的神圣性。在罗马天主教中神父除了要主持弥撒及婚礼外，为垂危者祷告、告解甚至驱魔也是神父的职务，或协助主教管理教务。神父通常也是一个教堂的负责人。
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% L" Z( T9 |- b: R大祭司（希伯来语 כהן גדול，Kohen Gadol或Kohen ha-Gadol）是早期犹太教最高宗教领袖的头衔（从以色列人出埃及后在旷野漂流时期到第二耶路撒冷圣殿被毁）。大祭司与所有祭司一样，只有属于亚伦后裔可以担任。2 r3 P/ f% ^6 [9 S+ b
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每年赎罪日大祭司必须进入圣殿的至圣所，为他自己和以色列人的罪献祭。
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作者: 思恩 時間: 2012-12-12 21:27
今日词汇：一肘是多少？
4 f7 \6 s6 s4 [& t5 W, O经文：
+ e) ]6 W! m/ S N6:15 方舟的造法乃是这样、要长三百肘、宽五十肘、高三十肘。
$ C% u! @/ }' I7 g1 y3 Y6:16 方舟上边要留透光处、高一肘．方舟的门要开在旁边．方舟要分上、中、下三层。 : e! M* D( L8 ]- m# I, r b
$ _+ i" R5 T. J/ p% p! A" [肘是古时的长度单位，换算成我们现代的长度单位，一肘等于17.5英寸。再到我们国用的单位就是44.45公分。
* @3 U" ]4 c- p0 L2 f! ^1 D# i方舟的长三百肘就是133.35米。
: z& T0 p% r( O& @& c宽五十肘就是22.225米，高三十肘就是13.335米。
8 w& \* o4 @+ e* @: x0 ?/ q以我们现在来看，在当时诺亚那个时代，要建这么大一艘方舟，而且尺寸已精确到我们现在的毫米单位，实在是我们难以想像的。
作者: 沙沙 時間: 2012-12-13 01:28
是呀，不是神的大能，人类是造不出来。
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7 o0 N; s- O+ ~; n* t学习了，谢谢弟兄分享
作者: 沙沙 時間: 2012-12-13 08:26
本帖最後由 沙沙 於 2012-12-13 08:27 編輯
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8 Q$ c' {/ S7 B5 O$ r# B* @5 D今日词汇：患漏症
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分享今天读利未记15章时，经文里提到患漏症。% r) o* R, W8 V
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, A5 A1 Q0 P( `: d$ z% _' X在这一章中处处讲到男女患漏症的，以及女人患月经病的，男女同房交合污秽等 不洁的条例。3 T9 G# @4 ~- \1 | W! C
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( b# I( z8 U( }0 E1 l, j) Z这些条例一面是教训百姓看重卫生，使他们注意身体和住处都要洁 净；一面是教训百姓，当时常记念住在他们中间的神，是至圣至洁的主；更要他 们明白，凡属身心的一切污秽，都是神所憎恶的。% ~) ?- R3 H1 H- X/ J" ~
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「人若身患漏症，他因这漏症 就不洁净了」。这「漏症」一词，在圣经文理本译作「白浊」，现化中文译本译作 「性病」，在其他各种版本中，亦多指为患血漏之病（2:25 ；可 5:25 ；太 9:20 ； 路8:43 ）。
6 Y) B7 D1 L; c$ Z0 ]& v" c
/ p# }; C+ O) y其意乃是在人肉体上，所患的一种病，或因罪而流出的污秽，就是不洁净了。
2 R) h8 J9 g) ~0 b; w# V+ y
9 W# W" ]5 H9 B5 g男性患上“漏症”，是由于淫乱（如淋病、梅毒、艾滋病等）而染上性病引起的。. I) {" c8 b; e$ P# i |
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患漏症者首先连累的就是自己,使自己成为不洁净的人。这就是表示人肉体的邪情私欲之污秽(罗7:18,加五:19,林后7:1)。$ w1 \9 H! `5 N8 t" W
6 V: _ c0 P4 ]" X. \+ N- n) K+ n/ M基督徒每日要保持自己的身心灵圣洁,是头一件大事。2 {, o5 O& D1 P/ l2 s
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远避不正当的男女关系是保守自己成为圣洁首要条件，因为现今这个世代邪恶、淫乱、污秽等等导致人身心灵都染上了“漏症”，基督徒千万要小心啊，免得自己也落入其中。
作者: siervodediosar 時間: 2012-12-13 09:25
大家都很棒哦。。。共勉!!
作者: siervodediosar 時間: 2012-12-13 09:28
今日词汇：皂荚木
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圣经植物： 皂荚木) Y# k) {/ @) i# V
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又名什亭木，树形亭立如伞，高二丈许，径干有达二尺者，树身有刺，叶对生，花球状，木性甚坚，虫蛀不入，为制造会幕中各种神器之美材，埃及人尝用以造舟，今巴勒斯坦南部，仍留有此种树木甚多。! e! L& ]' P2 R4 e8 y; `
& d4 ~$ C+ V9 |8 ]; A, X出廿五5，10；廿六15；廿七1；赛四一19( c/ w+ y0 S0 t$ d6 l4 S
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[attach]2867[/attach]
作者: 沙沙 時間: 2012-12-15 01:41
本帖最後由 沙沙 於 2012-12-15 01:42 編輯
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今日词汇：决志! \3 X) l/ O# d6 N3 q" p7 B/ u
; ~7 u# O4 @, [9 j# Z1 }决志是指着一个人在生命中的某个关键时刻，受到了属灵的感动而决心悔改归向 主耶稣，他所作的决定可以被称为“ 决志”信 主。 % v$ K1 a1 d- ]3 M' q5 E7 [5 d
. s' Z @6 i% g% x* ?6 S# H) W决志 是非常认真和庄严的，是个一生的重要决定，而 主耶稣应许说： 凡父所赐给我的人必到我这里来；到我这里来的，我总不丢弃他。（约 6:37）
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x% ~- W1 b: k. \& _& y. E. _决志是 determine to believe, pray the sinner’s prayer.
- b) F; U% q' U决志是指拿定主意、决心，自己在圣灵的感召下，由这一刻开始接受耶稣作自己的救主，并矢志一生跟随主。
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要成为一位基督徒的首要步骤是：向上帝祷告，表明我们愿意成为一位基督徒，基督徒称这个祷告为决志祷告。
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罗马书十章9节跟10节 ( `4 f) @- n1 e6 @* P/ s# L; r
3 h, D( Y9 }! r10:9, 你若口里认耶稣为主， 心里信神叫他从死里复活， 就必得救。 6 S& x/ f# ~8 m, Q
10:10, 因为人心里相信， 就可以称义。 口里承认， 就可以得救。
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( v! c8 f& |; |5 x进行了决志, 做基督徒应做的事, 才配称自己为基督徒。
作者: 沙沙 時間: 2012-12-16 05:53
今日词汇：哈利路亚. `4 s. I4 H8 W: j# r
5 \7 x' N4 m; n! f1 Z1 O哈里路亚是希伯来语，中文意思是赞美耶和华(英语"Praise the Lord")。哈里路在希伯来语中是赞美的意思，而亚是耶和华的简称。哈利路亚即为你们要赞美耶和华。一般不直接说赞美耶和华，而是赞美主。
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“哈利路亚”是《圣经》中欢乐赞美上帝的用语。
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3 ~0 R- l! s9 T& C哈利路亚一般在中文口头语中作为“谢天谢地”的感叹词。
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6 Q0 Z# o1 ~0 W愿罪人从世上消灭，愿恶人归于无有。我的心哪，要称颂耶和华！你们要赞美耶和华（注：原文作“哈利路亚”。下同）！ 诗篇104:35
作者: 思恩 時間: 2012-12-16 17:00
今日词汇：创造* a- D' K2 \# B; B- s& u
读经创：1：1节“起初 神创造天地。”
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圣经开篇第一句话就讲述了人类几千年来最困难的问题，就是这世界从哪里来？单从这一句话就没有一本书可以与圣经相比。这世界是从上帝的创造才有的。“创造”一词在希伯来文中只指上帝的作为。创造是从没有变成有，这样的工作只有上帝能为。6 q8 L1 C( p( l
人能创造吗，人所能做的基本都是制造。人能把上帝创造的物质从一种形态转换为另一种形态，但是人不能把没有变成有。人应当将创造的荣耀归给上帝，而不是归给自己。
作者: siervodediosar 時間: 2012-12-17 03:01
谢谢思恩弟兄提醒大家、别忘了一切都来自 神
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人们应当将创造的荣耀归给上帝，而不是归给自己。
作者: siervodediosar 時間: 2012-12-17 03:05
今日词汇：冠冕
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冠冕是戴在头上的一种装饰品，形状各有不同，作法也有差异。但多数是戴在国王、贵族或较有地位者的头上。& c8 |& k% E6 @! T) x- e4 M
5 E8 Z- W+ {$ Q; V' X9 x/ L* Q 一、旧约中提到有关冠冕的事：- a$ A# M; a- [& f6 X% v! V
; s. x O: e [# g 旧约时代之大祭司，都戴着用精金做成，并刻有「归耶和华为圣」字牌之冠冕。「他用精金作圣冠上的牌，在上面按刻图书之法，刻着「归耶和华为圣」。又用一条蓝细带子，将牌系在冠冕上，是照耶和华所吩咐摩西的。」(出卅九30～31)在以色列人亡国时，神曾吩咐大祭司约书亚，用金与银作冠冕戴。大卫王的冠冕是用精金做成，象征着这王位是神所赐的。「你以美福迎接他，把精金的冠冕戴在他头上。」(诗廿一3)冠冕除了象征忠心外，也代表荣耀的意思。冠冕的希腊文为diadema及stephenos(此字与司提反名同，但也用来形容基督被钉在十字架前，所戴荆棘做成圆形的冠冕)。在新约里，冠冕是忠心与神圣的象征(参启十二3，十三1，十九1～12)。(有关耶稣头戴荆棘冠冕的事，可参太廿七29；可十五17；约十九2、5)
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2 p! }' x2 M' g5 o. o 二、新约中提到有关冠冕的事：
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1．公义的冠冕。「那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的。不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。」(提后四7～8)
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2．生命的冠冕。「你将要受的苦你不用怕，魔鬼要把你们中间几个人下在监里，叫你们被试炼，你们必受患难十日。你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。」(启二10)
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3．荣耀的冠冕。「务要牧养在你们中间上帝的群羊，按着上帝旨意照管他们，不是出于勉强，乃是出于甘心。也不是因为贪财，乃是出于乐意。也不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样，到了牧长显现的时候，你们必得那永不衰残的荣耀冠冕。」(彼前五2～4)! U$ [- |+ d7 s0 q: B
/ I8 @: v2 r ]% O4 t; s 4．荣耀尊贵的冠冕。「……『人算什么，你竟顾念他。世人算什么，你竟眷顾他。你叫他比天使微小一点，赐他荣耀尊贵为冠冕，并将你手所造的都派他管理，叫万物都服在他的脚下。』既叫万物都服他，就没有剩下一样不服他的。只是如今我们还不见万物都服他。」(来二6～8；参诗八)
作者: 思恩 時間: 2012-12-17 22:57
今日词汇：指与掌1 ?$ _/ p% N! @& g
昨日在图书管看到指与掌的关系，说什么“四指为一掌”，一直没能明白。
, C g& G# x. o ~今日打开《圣经》又看到了指与掌，指与掌已成为人们测量的工具。
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8 l [( B0 e; a; H/ Y' F, N耶利米书52:21这一根柱子高十八肘、厚四指、是空的．围十二肘。. g, X; ~" N2 P0 n
这是对圣殿里一根柱子的描述，当中说到“厚四指”。
( s" Q+ D1 {& k" R2 _( J( D出埃及记25:25 桌子的四围各作一掌宽的横梁、横梁上镶着金牙边。
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根据《圣经》学者注解，一指等于1.85公分，一掌等于7.4公分。
4 u0 ^/ V! E+ i9 Y! u- O
% W$ G: c Y+ o9 z我算了一下刚好一掌是一指的四倍哟，我还把自己的手指测量一下
真的是啊。, n8 K* p5 @3 L
这一切在上帝造人之初，主早已预定。
: s2 ~& C( R' {人所能明白的，《圣经》早在几千年前都已记下。主啊，人算什么，祢的智慧何其高深。
作者: 沙沙 時間: 2012-12-18 09:16
回復 18# 思恩 % l" W. z& M& l6 ?& k
& r- Q: i, a' x8 B7 m谢谢弟兄分享，学习了
作者: siervodediosar 時間: 2012-12-19 10:50
今日词汇： 羔羊
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羔羊，有象征的意义 — 从圣经的角度来说，指的是我们的 主耶稣，因为 神在旧约里面指明要用羔羊来作祭牲来献祭，其实是象征 将来的 主耶稣。! {# F& B3 N, ^- \+ Z
* b' {' Z) `% U在旧约里，羔羊是替人赎罪的祭牲。当犹太人还在埃及当奴隶，天父吩咐他们把羔羊的血抹在门框和门楣上，以脱离法老的高压统治：死亡的天使会越过门框门楣有羊血之家，击杀埃及人畜的头生子。最终，法老屈服在神的权柄下，让摩西带领百姓离开埃及、得到自由。直至今日，犹太人总是大肆庆祝逾越节。因为逾越节是耶和华成就应许的日子。
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- @6 v {! e* E! Y I/ g5 ~. v到了新约时代，耶稣基督成为替人赎罪的羔羊。耶稣本是无罪，祂甘心被钉十字架，流血舍命：为要担当我们的罪，替我们受刑罚，并用祂的宝血洗去世人的罪，把我们从罪中救赎出来。在祂死后第三天，祂从死里复活，亲自向门徒显现。耶稣多次引证旧约圣经的预言，讲述拯救世人的道理和计划。 1 @ H7 ]2 B1 P4 \# F
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如今，羔羊成为复活节的象征，基督徒视耶稣为「天父的羔羊」。耶稣受天父的差派，成为救赎世人的祭牲。同时，耶稣也被视为「善牧者」，祂看顾祂的羊(人)： . g( k5 g, t) |
; I2 P$ F. Q+ {% t7 D9 W- n耶稣说：『我是好牧人；好牧人为羊舍命。』 (约翰福音十11)
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作者: 沙沙 時間: 2012-12-20 09:37
今日词汇：慕道友
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a6 n, a: P$ C; d! r慕道友「Catechumen」（慕道者）一词源自希腊文，意即「学习者」。
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从字面上解释就是「渴慕真道的朋友」，常常来教会听神的道的未信主(未受洗)的朋友， 他们会经常参加教会和团契的崇拜和其它活动，从而更加深入地认识基督信仰。
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/ z! r7 n/ ]; p" i5 b- A我们用这个名词的时候，一般是指那些正在渴慕追求真道的朋友们，称他们为“慕道友”。
作者: 沙沙 時間: 2012-12-24 09:59
本帖最後由 沙沙 於 2012-12-24 10:01 編輯 # r& R; b' S1 e9 r
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今日词汇：天国
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: U6 \1 U* n& ?- D- h4 [天国即是指“神的国”，既是在天上，也在人的心里！
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（路加福音 17:21） 法利赛人问：“ 神的国几时来到？”耶稣回答说：“ 神的国来到不是眼所能见的。 人也不得说：看哪，在这里！看哪，在那里！因为 神的国就在你们心里（心里：或作中间）”。
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- f4 C3 V7 J! C) c: y/ t“天国”这名词好象是马太福音专用的，共出现了卅三次。
# C8 T' q, a( m9 F! V' F马可和路加都沿用“神国”。 0 ^+ Y; E# }0 ^3 |
马可用过十四次。
7 n/ A$ S4 }% k) T& s' J路加用了卅二次。
1 S! z/ F+ i* h9 R3 ~$ F5 Y) B( U约翰福音只用过一次。 - t Q2 a1 `2 h6 n
使徒行徒行传用了六次。 0 @: ~0 A$ g7 Q; m0 d4 x/ C
保罗书信中出现过八次。
: Y' @' ~; E9 k; s6 ^% C启示录也用了一次。
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其他经节有译作“国度”、“你的国”、“父的国”、“我祖大卫的国”等。 , G6 f* B' v' i, m
0 v; ?3 P7 b5 s) ?8 b从上述记录中观察，“神国”是新约中普遍应用的称谓。马太福音中所以称为“天国”，是因马太福音原为犹太人而写的。0 r$ l6 ~8 L. N! t% ^* q7 J4 O
6 P, ~- }4 n% F* n: O* f犹太人是尽量避免直接称呼神的名，因他们怕妄称耶和华的名而犯诫命。马太福音广用“天国”一词，当然是“避讳”的作用，也的确是犹太人对神国称谓的习惯用语。所以“天国”，即是“神国”。这在马太十九：23-24表达得极其明显。
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国”＝Kingdom =（希腊文）Basileia有双重意义，即是“王权”（reign）和“国土”（realm）。意思说：在王所拥有的土地上（realm）施展他的权力（reign）。4 S4 e& i9 D+ S/ I' }7 @$ `3 Z
& s! b5 R% M% |' S0 S1 u5 e父神将国交给祂儿子耶稣基督治理，又把一切仇敌都放在祂脚下（林前十五：24一28）。祂就要建立弥赛亚的王国。基督要作王直到永永远远（启十一：15）。耶稣曾对彼拉多说过：“我的国不属这世界”。可见神的国不是要在这世界上占有一块土地，而是要在这世上施展祂的王权，就是神的权能（sovereignty）。
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事实上，神的权能最主要的是为救赎人从罪恶的权势下释放出来，使人得获新的生命，在这世上就作个重生的基督徒。这样看来，“神国”不只是一个将来基督再临时所要完成的国，而现今已经进入人类的历史了。
作者: siervodediosar 時間: 2012-12-26 04:04
今日词汇：麦子与稗子4 U& V) z1 ~# p! C, V7 G
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[attach]2889[/attach]
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7 \/ }( v$ T( k3 F4 T8 ^麦子- L" p$ e% D$ A; N. a- ^' V
7 ^ s9 S3 J2 x" H5 A. Y: j 麦子可分为大麦和小麦。大麦通常是作为牲畜的饲料，它的谷粒所磨出来的粉较为粗糙，麦粉所造出来的饼也不甚幼滑（五饼二鱼神迹中小孩的饼是用大麦所造的，他并非有五个很大的麦饼，而是由大麦所造的饼，可见他并非来自富有的家庭，否则他的母亲必定给他预备小麦制造的饼充饥）。小麦磨出来的粉可以用来做各种美味可口的糕点等。, r( O4 }6 E" l! W0 e
) `$ X. ?1 P+ y
小麦（Common Wheat）学名Triticum Aestivum L.品种或类型极多。还有冬麦春麦之分，是一年生的植物，高约一米，叶片披针形，宽1-2厘米，穗状花序长5-10厘米，小穗长10-15毫米，占3-9小花，因为它含有乙种维生素，可入药作消化剂及治脚气病。麸素可制味精，麦麸饲养家畜，秣供编织草帽及造纸用。
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3 [+ o' y% E, P2 L5 \, Z& W. A[attach]2890[/attach]. t7 |- X9 l+ k# t, W" W/ }
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稗子
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9 w3 h: D2 a5 W. E. E稗子（Darnel Ryegrass）又名毒麦，学名为Lolium Temulentum L.乃一年生疏叶草本植物，穗状花序长10-15毫米（较小麦者为长），小穗单生无柄，占5-7小花。毒麦原产欧洲，中国东北，江苏，安徽等地的麦田也曾有发现，毒麦并非麦类，由于它的叶子与小麦的叶极为相似，所以也称为麦，中文名字的由来是由于它的谷粒常受寄生菌感染而含毒麦碱，牲畜吃了会中毒，病征包括瞳孔放大，头晕，上吐下泻，抽筋，严重中毒者甚至不能走动以致饿死。毒麦由于受了真菌感染，产生毒性甚强的碱，所以谷粒和小麦穗混杂了，磨成面粉造饼，人吃了也会中毒。不过并非每一株毒麦都是受感染的，在任何一个生物群体中，受感染者通常不会超过总数的10%。
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圣经马太福音13：24--30, p' E) e- U) T
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『稗子』指那恶者之子(38节)，就是假信徒0 X0 R/ ?; T. B2 |, K5 S% c5 x% r i
1 b9 f9 r$ @6 T6 w9 n( T& t& c『麦子』就是真信徒；撒但来偷偷地把假信徒掺在真信徒中间
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主的意思并不是说基督徒应该容让恶事，乃是要我们在有恶人存在的环境中，作世上的光。
作者: 沙沙 時間: 2012-12-29 10:13
% O. s9 Y) q2 \) p7 u今日词汇：做礼拜
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3 ^1 r; u! {, r8 e1 Z5 H做礼拜”是代表教会的一种聚会。
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1 ]# k2 l9 E) X( l) y9 t
惟有在崇拜中，在圣徒交通中，在共同事奉中，我们才能明白“彼此相爱”的命令。 8 m" K5 K* j8 a$ r. x
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圣经说：“要彼此相顾，激发爱心，勉励行善，你们不可停止聚会，好象停止惯了的人，倒要彼此劝勉，既知道那日子临近，就更当如此。”+ J- y+ i6 [$ T8 R; O/ r0 k
! {! ]/ B8 W$ w. f9 S
崇拜若流于“做”与“礼”，就形成死板及仪式化，当然会失去崇拜的真义。 ! b/ ]& u7 z" }" u/ l+ }# l
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礼拜日对于基督徒的意义，要停止工作，有充分的时间休养身、心、灵。还要来到神的面前，敬拜、赞美、灵修、奉献、自省、认罪、谢恩。
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作礼拜能使人有更清楚的鉴别力，对于罪恶，有更敏锐的警觉。& D3 b) H% t) L9 z
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神的荣光，是茫茫人海里，一座光明的灯塔，在风浪中，指引将倾的扁舟，去到安全的港口，在黑暗里，光照迷途的船只，驶向坦道，远避险恶的礁石。' S& \# j. y' S T( D& S
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做礼拜可以培养，团契的精神，聚会的习惯，互相激发爱主爱人的心，也惟有做礼拜使我们学习彼此相顾，与弟兄姊妹有交通，不做自私自利的人。0 r9 C" M) s0 Y2 p! M
$ t3 h6 O7 C8 e: w- P! w' n' {( @ r. d去教会参加聚会，敬拜、唱诗歌赞美上帝，领受上帝赏赐给我们的恩典！* ^, x+ i: e r: w% A1 W
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(创世记 2:2) 到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。
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(创世记 2:3)神赐福给第七日，定为圣日。 4 W/ N) O$ G2 z8 z) U9 V
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(出31:15)六日要做工，但第七日是安息圣日，是向耶和华守为圣的。 & o6 b( u8 z/ F
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(徒15:21 )因为从古以来，摩西的书在各城有人传讲，每逢安息日，在会堂里诵读。
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谨守礼拜圣日，殷勤聚会，听神的教诲，口唱诗歌颂赞主全能之主宰，哈利路亚
作者: siervodediosar 時間: 2012-12-31 10:27
今日词汇：传道人
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& ?. U$ \9 u1 c传扬真道之人，为神的仆人。牧师也是传道人。 ! s b( x# t! i* r) I1 g" z
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传道人，若是泛指的话，指的是所有为主奔跑传福音的人，就如圣经所记：那报福音、传喜信的人，他们的脚踪何等佳美。 $ x. }* o* B% z" ]
( r, R" T) I# }不过，狭义来说，一般在教会里面，指的是那些还未被按立为牧师的传道者，被称为“传道人”。
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Y' M9 V) H& E8 ]$ @福音的使者就是那“受差遣，传好信息的人”。但这报信息的人决不是简单的传声筒，他要肚里有内容、有真正的信息，同时他也要有所行动，奔走去向神的子民宣告信息。' Z5 T3 Z) i7 B$ ]
8 i% T1 h \$ _0 l T) m; ]
今日我们传福音信息的人也是如此，不仅明白神的心意，也要借着言语，借着自己的生活、行为，借着自己佳美的脚踪，来向人显明神的心意。
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传道人不仅要在讲台上传讲神的信息，也要在讲台下随时用神的话语引导、帮助众人，从而使众人心意回转，走在真理真道之上，并且在生活的各个层面，都能如明光显于世人面前，在生命中将神的道彰显出来。
作者: 沙沙 時間: 2013-1-6 08:06
今日词汇：门徒
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* e2 g# w; b' Z; H7 L门徒指徒弟或跟随者，在新约圣经中特别指跟从耶稣的人，『门徒』的原义就是一个学习者，不仅是个学生而已，乃是一个紧紧跟随和效法基督的跟随者。) e( c2 ^" N3 t* y
4 {* L0 j2 u4 H% P) V% o* z' S* T, q5 K1 {' [6 N
在徒十一26 : 「……他们足有一年的工夫和教会一同聚集，教训了许多人。『门徒』称为『基督徒』是从安提阿起首。」，由此得知所有的基督徒在正式被称为「基督徒」之前，都被称为『门徒』。
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成为耶稣『门徒』─「基督徒」的条件是什么呢？
3 T2 i# T; D+ G" B4 X" ^1 d# t6 g* n4 a/ V8 |! z
耶稣曾经清楚说过：「爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒；不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。得着生命的，将要失丧生命；为我失丧生命的，将要得着生命。」太十37-39)0 n8 n) _( A P1 b* N$ m4 s8 @
5 H5 f' w5 ]3 ]" L3 n
耶稣对信他的犹太人说：“你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒。约翰8:31, w7 M f. U$ V
3 s( Y) u+ e/ @5 m; d耶稣的十二个门徒是：一、雅各布（James）二、约翰（John）三、彼得（Peter）四、安得烈（Andrew）五、腓力（Philip）六、巴多罗买（拿但业，Bartholomew）七、多马（Thomas）八、雅各布的儿子犹大（Judas）或称达太（Thaddaeus）九、奋锐党的西门（Simon）十、亚勒腓的儿子雅各布（James）十一、税吏马太（利未，Matthew）十二、马提亚（Matthias）
作者: siervodediosar 時間: 2013-1-8 11:53
今日词汇：聚会
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/ f" V0 i+ Y) a: b9 B聚会是基督徒灵命成长的时间、是教会的重点。
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5 U# w: \! q0 r; q' e8 u我又告诉你们，若是你们中间有两个人在地上，同心合意地求什么事，我在天上的父必为他们成全。因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。”(太十八19-20)
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你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉，既知道那日子临近，就更当如此。”(来十25)0 q! J& Q, ~; ]; ^
6 q# x$ h0 E% p* V神不只给我们个人的恩典，神还给我们团体的恩典。这一个团体的恩典，只有在聚会里纔能得着。6 Z1 p6 b: [5 y) D
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歌林多前书 14:26 弟兄们，这却怎么样呢？你们聚会的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话，凡事都当造就人。
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其间,有赞美,教训,启示,更有圣灵的同在和带领。& l8 D! t" o# ?8 ?8 W w
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作者: siervodediosar 時間: 2013-1-9 10:44
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3 ? }* x, o( L今日词汇：罪人
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这个词在慕道友、初信者，或非基督徒耳中，算是相当刺耳的词形容人，当然感觉相当负面，! @; R, {; v7 D' \( k
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罪人 — 按照世人的观点和看法就是，犯了法，有罪行的人。至于人的内心如何，外人是看不出来的，只要能够将人的外表改换一下装作君子，那就肯定不是罪人了。
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可是圣经的看法却是：罪，不单单是人的罪行，还有人的内心，人的内心是否与 神为敌，专已自我为中心而不认识 神，这就是“罪”了！
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5 u H3 A" _: I. t人类的始祖亚当，就是因为听从了其妻子夏娃（夏娃又是听从了魔鬼-蛇的引诱）而违背了 神的吩咐，而不但使自己陷在罪中，而把整个人类都陷在罪中。
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! ~* a! M& v% B' t就如圣经所说：这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。（罗 5:12）
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如此看来，任何不认识 神的人，在广义上来说，都是罪人！/ K9 z0 l) I9 c3 p$ W$ _/ O6 R
% a3 f5 e: z, d2 a/ ~亚当是圣经中第一个人，也是人类第一个罪人。 从亚当身上可以看见人是如何蒙受神的厚爱，又辜负了神的恩典。
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5 `$ _" ?, ^3 \) X8 }「罪人」是指不愿意遵从神的律法的人，他们的结局是灭亡和沉沦（诗一1-6）
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「我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。（约壹一 8-9 ）
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「因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。」（罗三 23 ）1% L, ]* v1 A5 N4 l
( [; |$ `7 h6 c% S9 y& h& Y在圣经里头，罪人是指一切与 神隔绝，不认识 神的人，这样的人圣经形容说是“死在罪恶过犯当中”的人。
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; O' _- L5 u: ^首先我们必须承认是个罪人，在这个起点上，我们才能够樂意和渴求耶稣基督的救恩，因为靠着自己，我们根本达不到上帝的标准。) f/ r3 e) h" P; L/ ?
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神差派祂的独生儿子，耶稣基督来到世间，为众人的“罪人”死在十字架上，流出祂的宝血，为要把“罪人”从罪恶里拯救出来，这样罪人就有了“重生”的盼望了！8 U5 Y2 X& b3 ?& W5 q/ c% t6 Y
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圣经清晰地讲明我们都有罪。我们都是需要神的怜悯和宽恕的罪人（提多书3：5-7）。因为我们的罪，我们应得永久的惩罚（马太福音25：46）。罪人的祷告是恳求恩典而非审判，是请求怜悯而非惩罚。
作者: siervodediosar 時間: 2013-1-16 09:22
今日词汇：盐和光
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耶稣在马太福音第五章13-14中说到了「盐和光」, F& y! f1 b9 j. E
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光和盐，只是一种比喻，是主耶稣勉励我们要作光作盐来为祂作见证。 D: m$ K; D& V5 L! ~
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「盐和光」就被认作是基督徒的身份证。
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6 E2 o* t$ [. |9 ]" S5 t/ y太5：13－16“你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫它再咸呢？以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。你们是世上的光。城造在山上，是不能隐藏的。人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父”。 . y0 y- V- S& a c; n% T
5 w7 g' ^& i( i( C6 k盐能调味防腐；基督徒具有盐的性质，能使人甜美，防止罪恶。正常的基督徒，可以令周围减少发生不正当的事。
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9 V$ Z. ^: O0 f7 e! c" O( w% i$ R! S盐能防腐，基督徒在世人中间，必须与世界有分别，不同流合污，才能发生一种防阻道德沦丧的作用。$ {$ {: r5 T+ p: T0 y
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他身上的味道，不是天然的，乃是出于基督的，像酱菜的味道是出于酱汁的一样。
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* i+ p6 k+ _/ X: I! P基督徒无论在那里，都应该活出基督，发出基督那义、爱、光、圣的味道来。5 f9 v5 n" }0 Z, x
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我们是光、是盐，而不是“做”光“做”盐，是基督的生命改变我们的生命，我们才是光、是盐。 7 f7 m/ P* d; J. c
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『光』能照耀指引，能照亮身处黑暗中的人，「光」是没有声音的，我们若要发出光的功用，便须牺牲、舍己、付代价，在世人中间，则必须显露出基督徒的特性，能叫不信的人在我们身上看见基督。6 s' T' u. V* O6 x/ e9 b
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你的好行为必须是能显出生命的光，也就是让人们看出你原来并不是这样的人，因着相信主的缘故，里面有一个新生命发出光照，人看见从你好行为上所发的光，就把荣耀归给神。
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) [* q! y4 p% _你们的言语要常常带着和气，好像用盐调和，就可知道该怎样回答各人。马可福音9:49
9 T- P' u9 f. l, o- K, K0 W$ y2 N8 ?+ h1 M8 p2 f% h
Rosa en Bs.As
作者: 沙沙 時間: 2013-1-20 09:27
回復 29# siervodediosar * e1 a, x8 A4 r8 [# G3 S
& C" O* }3 ~8 n( j) b阿们，谢谢分享
作者: 沙沙 時間: 2013-1-20 09:44
本帖最後由 沙沙 於 2013-1-20 09:45 編輯
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7 E% D$ t e9 m6 J& E1 l今日词汇：大使命
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3 r& n$ g' Y" U! X% y7 t# q大使命是指耶稣复活后对门徒的指示，将其教导传到世界各地。这使命是基督徒传教士活动的一个主要依据。
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这是耶稣讲过很最重要的话，也是托付给历世历代的教会最重要的使命。这段经文的核心目标是「使万民作主门徒」，换言之，不单是华人，而是指所有的「族群」都要成为主的门徒，这才是大使命的真意。
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神将大使命交付给我们。盼望我们在生命当中，随时来回应神。在不同家庭、角落、行业当中，成为主的门徒，成为传爱的人。
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神交给基督徒的"大使命"，圣经记载：9 w+ _; H% F8 u& n" ?" `0 u3 j
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所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。马太福音28:19---20
作者: pedro 時間: 2013-1-23 10:48
哇~~好久没回来了，有那么好的分享，太棒了。
作者: siervodediosar 時間: 2013-1-25 09:03
今日词汇：诸神
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/ n" P/ f- P: O/ W, i# D. Z诸神一般认为多神、圣经清楚的告诉我们只有一位至高 神的存在。3 i9 m0 R. d. B
( }# Z5 \ v( y4 m* {7 f4 u( Q圣经有5处记载诸神
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代下2:5 我所要建造的殿宇甚大；因为我们的神至大，超乎【诸神】。
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诗82:1 神站在有权力者的会中，在【诸神】中行审判，
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诗86:8 主啊，【诸神】之中没有可比你的；你的作为也无可比。
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诗138:1 我要一心称谢你，在【诸神】面前歌颂你。
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番2:11 耶和华必向他们显可畏之威，因他必叫世上的【诸神】瘦弱。列国海岛的居民各在自己的地方敬拜他。/ @( I! p5 E) M3 w6 x1 O' ?2 F
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神有许多圣称、神的名第一个是耶和华、耶和华的意思是‘我是那我是’，就是自有永有者。
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摩西对神说，我到以色列人那里，对他们说，你们祖宗的神打发我到你们这里来；他们若问我说，祂叫什么名字？我要对他们说什么呢？
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- C1 f$ b6 `+ q" ]神对摩西说：「我是自有永有的」；又说：「你要对以色列人这样说：『那自有的打发我到你们这里来。』」出埃及3章13至14节4 L- b& @- O2 a7 O8 q7 J
# O' Q6 g) h4 R8 q( T+ @4 i诗篇82:1神站在有权力者的会中，在【诸神】中行审判" H& T+ l; u, d8 U+ f
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神被描述成一个在“诸神”中行审判，并对他们发出最后的判决之声的神：“你们是神→【诸神】，都是至高者的儿子。《我曾说：你们是神，都是至高者的儿子。 诗篇82:6 》: P! ]; e5 x y6 B8 b( [# r* P
f6 Y$ D* [7 A" N. S. \这被称为“君主体制的一神论”，就是说，其它的神在主神之下(诗95:3记载 因耶和华为大神，为大王，超乎万神之上。)这和多神论有一种相信许多神的存在并崇拜许多神的信仰太近了。
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) L5 y, j: N) m; \* g" [( m神是复数的，正如创世记一章二十六至二十七节，三章二十二节上，和十一章七节里的代名词‘我们’、‘我们的’、以及‘祂’所证实的。
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三者从永远到永远同时共存，且互相内在 7 q6 h1 B8 x' |* F% j
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太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。约1:1---2# @2 Q4 b" q6 D- I& W. _
那差我来的是与我同在；他没有撇下我独自在这里，因为我常做他所喜悦的事。」约8:29
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" G8 y6 S8 _) M( N" _我在父里面，父在我里面，你不信么？我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我里面的父做他自己的事。
, N; \9 F4 H4 I. Z' x3 X你们当信我，我在父里面，父在我里面；即或不信，也当因我所做的事信我。约14:11----10 ( v l# r' \ n
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但我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵；他来了，就要为我作见证。约15:26
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作者: siervodediosar 時間: 2013-1-28 07:27
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今日词汇：诸天
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诸天指宇宙、正好显明必须有一位创造者、整个宇宙确凿地彰显了上帝如此大能的作为。, X6 e( q2 O2 T% Z* z! d9 C) B" f
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我们在大自然中看见神的作为、穹苍指明显地证实了他的存在，他的能力，他的慈爱和关顾。
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* f/ B/ |$ r" q8 G4 Y) [5 S; {各处的人都可以在他们所处的大自然中得到证据，相信有一位充满慈爱的创造者。9 Q; i- a: ?3 z, r k. j
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诸天述说神的荣耀；穹苍传扬他的手段。诗19:12 K0 j$ m! \! L( X# p7 [2 P' ?+ b
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旧约圣经是用希伯来文写的，希伯来文的『天』这个字不是单数，而是复数，一般人翻译时，就直接将它翻成『天』。可是对于希伯来人就不这么简单，这个字的意思是『高处』，而希伯来人对于天的认识通常有以下三种『天』：' D6 r# \/ B: R! P. r" X( k* ?1 g+ g, U+ E
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第一层天是看得见的云层。
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$ Y) h! E& V" I* y第二层天是太阳、月亮、星宿所在的天空。
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* O8 I6 M3 \+ J2 u: P! E第三层天则是指这两层天之上的天，这是至高的天。6 Q* i. }; L$ ?7 [' |, @
# R R& _# z+ M申命记 14:10说，『看哪，天和天上的天，地和地上所有的，都属耶和华─你的神。』0 I4 e% }8 ^4 d4 u E+ E
) t. E- P- \! h. V# B) D诗一四八4也说到『天上的天』，这第三层天就是这两处经节所说的『天上之天』，就是今天主耶稣和神所在的地方。（弗四10，来四14，一3。）
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所以我们常听到天外有天
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作者: siervodediosar 時間: 2013-2-1 09:54
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今日词汇：伊甸园
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伊甸园，根据《圣经•创世纪》记载，耶和华上帝照自己的形像造了人类的袓先，男的称亚当，女的称夏娃，安置第一对男女住在伊甸园中。# [% o' n: K5 f& x" C" Y) `
. `% O$ P) |, l0 i8 _+ w) L. F伊甸园在圣经的原文中含有快乐，愉快的园子的意思（或称乐园）。' m4 L- b9 |/ J! U3 B: F+ a
& O' j1 H& S3 j% W1 [0 k! \伊甸园是神在东方所设的一个园子，里面长满了各样美丽满有果子的树，当中有两棵树，是生命树和分别善恶树。
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9 b8 u2 N4 t" q" k《圣经》记载伊甸园在东方，有四条河从伊甸流出滋润园子。这四条河分别是幼发拉底河、底格里斯河、基训河和比逊河。现存的只有前两条。' E( }% M& b* g) H+ l+ Q5 O0 \
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神更将亚当及夏娃安置在园看守修理园子，更任由他们吃园中所有果子，除了分别善恶树。很可惜他们没有听神的吩咐，却听撒旦的引诱，吃了禁果，因此被神惩罚赶出那美好的伊甸园。所以他们违背神的旨意把罪恶带到了世上、罪由一人而出。
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上帝的原本旨意是要他们生儿育女，遍满地面，使整个地球都成为伊甸园。（创世记1:28,2:8,2:15）但后来夏娃受撒旦（蛇）的哄诱，偷食了知善恶树所结的果子，也让亚当食用，上帝知道后，为了防止他们再吃「生命树」上的果子而和上帝一样永远活着，将二人逐出伊甸园。
作者: pedro 時間: 2013-2-6 08:53
愿未信主及初信朋友更明白圣经的真理、也更明白基督教词汇意义。
% V2 d4 Y1 i7 E谢谢分享
作者: siervodediosar 時間: 2013-2-21 02:38
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/ `6 [+ J% |9 ?# w今日词汇：基督
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+ \' V9 H1 f+ }4 z$ q* I+ l" D基督，Χριστοs-〔希腊语〕，Christos-〔拉丁语〕，Christ-〔英语〕，原文仍是受膏者的意思。亦是弥赛亚(旧约) 意思为 〔王〕 ；救世主(新约)之意。! Z* z) }8 @+ O* {1 A+ |
8 e; l- A3 E+ r$ R0 D『基督』意思即是“受膏者”也等同于希伯来语中的名词弥赛亚，意思为被上帝选定的君王和大祭司。' R9 p6 I! e4 i2 ^6 u! ?* p G5 v
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$ G$ Y+ {4 \" }: V6 T: U0 W1.妇人说：「我知道弥赛亚（就是那称为基督的）要来；他来了，必将一切的事都告诉我们。」约 4:25
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2.西门彼得回答说：你是基督，是永生神的儿子。太 16:16
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3.救赎主 。。。。。。因有一婴孩为我们而生；有一子赐给我们。政权必担在祂的肩头上；祂名称为奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君。赛 9:6 8 ^% Y! [9 i) p# W* c
0 ~+ k6 Z: Y p$ Y9 ^4. 耶稣 。。。。。他将要生一个儿子，你要给祂起名叫耶稣，因祂要将自己的百姓从罪恶里救出来。太 1:21) f* I2 |4 V6 _8 d& P- h" f: l
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# O* B7 b. i$ i `; z+ x5 w在基督教、圣经当中『基督』是「拿撒勒人」主耶稣的专有名字，即「主耶稣基督」。
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『基督』一词用来表示耶稣的神性，祂是上帝的独生子。这是在耶稣复活、升天后的称呼，在《使徒行传》中开始使用，此前耶稣的门徒都称他为夫子或拉比，即为老师的意思。
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作者: 沙沙 時間: 2013-2-22 09:20
谢谢分享，明白多了
作者: siervodediosar 時間: 2013-3-11 07:21
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/ Y, p# }0 w. G4 @0 N4 a! q6 v今日词汇：信仰告白
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信仰告白是公开表明个人的信仰，并明确地告知因着信仰而改变的生活行为，在一生中，不管在任何的情境下，都不会改变的信仰。" H4 L, c- o2 G. L5 C& |
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教会史上第一个信仰告白是彼得的告白
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追溯教会史上最早的信仰告白，就是彼得的信仰告白。当耶稣知道自己要被钉死时，他想要了解门徒对祂的认识到多深，所以耶稣问门徒：「你说我是谁？」彼得就回答说：「你是基督（救世主），是永生上帝的儿子。」（马太福音十六16）彼得的信仰告白简单明了。
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早期的信仰告白，就根据这样的基础，渐渐的在教会发展出基要真理问答，或是信仰告白，以在受洗之前做信仰的确认。
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所有基督徒的信仰告白－使徒信经。。。。。以挚诚的心宣告我们的信仰; c0 _ f8 \# i8 S0 d$ [4 X
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我信上帝，全能的父，创造天地的主。
+ W( G2 Z- t* p# h7 y$ W8 u; N我信我主耶稣基督，上帝的独生子；
5 M* m5 [5 u# |因着圣灵感孕，从童贞女马里亚所生；' l n( H* E; A3 U3 h- |
在本丢彼拉多手下受难，被钉在十字架上，
2 @" U6 p! z1 ~受死，埋葬； 降在阴间；第三天从死里复活；1 }& h6 Z8 L/ O8 C+ Z7 B
他升天，坐在全能父上帝的右边；) v0 s3 j0 C) w& c( I
将来必从那里降临，审判活人，死人
$ I* e. e( b' \我信圣灵。我信圣而公之教会。我信圣徒相通。. c3 g0 f: y2 q% t# j9 S: h# p
我信罪得赦免。我信身体复活。 : [; _+ ~1 U: a3 U/ x+ T1 R; v
我信永生。阿们！
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作者: siervodediosar 時間: 2013-4-3 10:25
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8 J$ W! Y' I- A) y今日词汇：是 神，亦是人。
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% m$ n, `6 _% W) o( N) L7 |, e而这个人特殊之处乃是他具备两种属性，一是神性，一是人性，耶稣基督虽是全神，他亦是全人。% q. J1 n# }* [4 Q4 C I
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首先看→从神的属性观他(神性)# s& t2 N/ M& m2 w5 Q. ~
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1)约1:1-4━━耶稣的永恒就是他的先存。
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5 ^2 A4 j* f! v6 V9 `2)约1:15，30━━在约翰的见证中指出一个“时间的关系”。, g: |3 k. g f+ v6 n, W
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3)约6:33，38，41，50，51，58，62；8:42━━“源头的指示”。
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4)约8:58━━“我是”是永恒神的另一名词。
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5)约17:5━━创世前的荣耀本属耶稣。6 L& L( Q3 L: r' x6 O$ G' o" y- S- H
# }8 \& S i9 w6)约1:3；西1:16；来1:2━━世界被造时，他早已存在。
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7)西1:15━━“首生的、创造之先”（诗89:27）。 i9 {: |' K" O) t$ F
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8)腓2:5-6━━耶稣本是永恒的神。
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9)旧约的“耶和华的使者”一词及其出现就是耶稣先存的一个有力证明。+ j* J- ^6 C$ u! d& c2 B- m
* s( l( d: Y3 R, P. ]( k10)旧约主要有关弥赛亚（新约用在弥赛亚身上）降生的经文（如赛9:6；弥5:2；申18:15〔徒3:22；约1:21；6:14；7:40-41；诗40:6-8〔来10:5-9〕；诗69：7-9〔徒2:17；罗15:3〕；诗2:7〔徒13:33〕；赛28:16〔彼前2:6-8〕；赛53；亚9:9，皆可指出耶稣基督的先存性。
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11)他与神分享同等的属性，他的属性与神的无异，诸如永恒（约1:1）、全知（约2:24；16:30）、全能（太28:18；来1:3）、全在（太18:20）、不变（来1:12；13:8）、全圣（来7:26）、全爱（约壹3:16）、全真（约14:6）等。7 @: T( B2 l; G; H
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12)他与神分享同等的地位（腓2:6）。, {( O) N4 b7 u
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13)他与神分享同等的权柄（约5:19，21，22）。
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14)他与神分享同等的工作，如创造、救赎（约5:17-18，19-26）。% n& h @ M- T. _: A
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( D* _% {; ^; v5 B" ^* E2从人的属性观他(人性). Y5 C8 y) \% h4 `
" Q7 p U7 }3 O* U( I1 D* _( ^耶稣具有血肉之体的事实显示了他是完全的人（路２４:３９），他具有人的思想（路２:５２），人的灵魂（太２６:３８）。+ p/ a V3 g5 N- R$ F
! Q* @7 D S- G+ z看看耶稣是人时(人性)的方面和我们一样
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饿→他禁食四十昼夜，后来就饿了。太4:2早晨回城的时候，他饿了，太21:18
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- ]2 }+ i( g: t渴→有一个撒马里亚的妇人来打水，耶稣对她说：“请你给我水喝。”约4:7
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5 W5 k1 v4 w+ m& @6 q" r7 m' E哭→耶稣哭了。约11:35
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" C# N+ ?( u+ _生气→耶稣就拿绳子做成鞭子，把牛羊都赶出殿去，倒出兑换银钱之人的银钱，推翻他们的桌子。又对卖鸽子的说：“把这些东西拿去！不要将我父的殿当作买卖的地方。” 约2:15--16
8 q. h9 X3 }5 q1 h2 u7 y" d9 a& z/ O0 n% @6 F. \2 M
难过→于是带着彼得、雅各布、约翰同去，就惊恐起来，极其难过，
: X2 c" C; C6 U' p" ?对他们说：“我心里甚是忧伤，几乎要死，你们在这里等候，警醒。可14:33--34
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- c7 W% b" F- b' {; x% k, j5 `/ `$ V受害→耶稣对他们说：我很愿意在受害以先和你们吃这逾越节的筵席。路22:155 J1 [: C t* \4 c# K; ~# ~
8 U( M% R& j* N: Z0 J8 z 基督这样受害，又进入他的荣耀，岂不是应当的吗？路24:26, U+ D$ o3 n8 w/ W: K3 {1 X2 J
! A* G: w. y2 L% `! A
% f/ \ Y% d, Y4 O痛苦→他被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。他被藐视，好像被人掩面不看的一样；我们也不尊重他。赛53:3 & A; L" b- h8 m7 j1 d- @
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耶稣不仅仅看起来像人，他也不仅仅只是具有部分的人性，而是全部的人性，因为祂没有犯罪。
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3 i& P% @% r, Y H8 c' L引用这节经文与大家共勉~~~无论顺境或逆境想想耶稣的爱
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哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。赛53:5 Rosa en Bs.As . b3 H7 O$ d! L o4 Q! t- r
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4 x! b5 \4 P5 A y* N, O
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作者: siervodediosar 時間: 2013-4-17 09:54
# F* i! _1 l; C$ f. a, S+ b5 N# L
$ ]; e c6 N2 z# {) _1 F( o今日词汇：属灵军装* Y1 K# ?6 a" p2 d$ R: w
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7 P; k) O3 w5 i; k, }" v4 j以弗所书六章 10-18 节8 C) @ w. F8 e: Y4 |3 S
+ x T$ z7 h9 R' ]7 m, r6 q, r' l保罗强调：要想打败撒旦，就得穿上【属灵的全副军装】。 5 H: E, L z+ D- T$ y5 _
0 j/ J! |' p; w2 I/ l5 U属灵争战的地位站稳了，还得有正确的装备，才能打仗；争战既是属灵的，装备也必须是属灵的；我们不能用属血气的兵器打仗，必须是神所赐的军装。9 d1 }, T2 k& z
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一、真理的腰带9 I/ d! n, p! H, x) R
既是神所赐军装中的第一样，这表示我们对真理的顺服，乃是属灵争战中优先必备的条件。
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" c3 ]. N' m+ O% w* O二、公义的护心镜
7 m' E$ ^( j8 k+ I4 p' [【用公义当作护心镜遮胸』《胸》是指良心，每个属灵争战的人，他的良心不能有亏，良心一有亏，信心就失去，就不能有属灵争战；4 v2 P! W: U: l8 V a* W
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【护心镜】是为抵挡撒但在我们良心中的控告，靠着主的生命活出公义的行为来，叫我们的良心不觉亏欠，没有控告。
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4 n, X7 R) K( L. X8 Z护心镜只遮前面，而不遮背后，我们在属灵争战中，只能往前，不能退后，因一退后，背部就暴露，立刻就会被仇敌的火箭射中。
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6 ^- t2 A! n- _' @6 G三、平安的鞋
2 U7 C0 H# K0 x* ^【平安福音的鞋】是为在行走世途中，不受撒但的尘世的玷污；我们越多传扬福音，就越少沾染罪污。/ F( s$ u! r8 [( \' E, I5 _, S5 G
+ P) s& x* x! I. o m- C# `四、信德的盾牌; E7 X: e6 T3 @
【信心】的军装是在【真理】、【公义】、【平安】三样之后。
# ]- |5 S! X: p/ O我们须先靠着真理的神而活，才会有真理的『公义』(弗四24)；『公义』带来『平安』(赛卅二17)；然后就有坚固的信心。
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五、救恩的头盔
1 ` Z7 }6 R9 W2 S. C【戴上救恩的头盔】才能保障元首基督在我们身上的绝对主权，不被侵夺。9 t. p D# r7 D. q5 y7 ?, l
7 G3 l( Q0 i% _, h1 ~9 ^: v六、圣灵的宝剑: I% y8 o! Z% ~' s9 H9 O9 S! v+ y
【圣灵的宝剑】是既可防守、又可进而攻击敌人，按神军装的次序，暗示我们在运用圣灵的宝剑之前，仍须先取用前面五样，使自己完全受到保护，以免让魔鬼有机可乘。
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3 _) d1 T% u% |, A) Q' |我们平时应多在神的话上下功夫，丰丰富富的存在心里，必要时圣灵才能让我们想起神的话(约十四26)，否则空有宝剑，却无法及时应用。
6 Z2 z# ?7 G3 R6 ?" {! w+ m( c3 m9 [5 Q6 d; h8 g# U- T7 J5 H. |
最后，必须要儆醒祷告，主耶稣一再地教导门徒要【儆醒祷告。】（可13: 33 、14 :38）谨慎留意魔鬼的诡计，否则牠会在我们祷告时攻击我们！
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作者: siervodediosar 時間: 2013-5-6 09:11
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今日词汇：乐园与阴间
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◎『乐园』指义人死后，灵魂暂时停留的地方，他们将在那里安息，等候復活被提的时候来到。/ k6 H4 B7 i2 T; q0 \, M i
5 ?+ E% Q; M5 n5 J' o f9 c: N' d' M( q◎『阴间』是人死后灵魂暂时停留，等候末日受神审判的地方(徒二27，31)。
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( p4 i X+ p/ m它分成两部分：6 L) `1 b- j3 p/ H- k5 J
一部分收留义人的灵魂，又称乐园(路廿三43)
! m# Z& @: A8 C }* ]$ {另部分收留罪人的灵魂(伯廿四19)，中间有深渊相隔，可望而不可及（路16：26）
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耶穌在十字架上时，祂对那愿意悔改的强盗说：「我实在告诉你，今日你要同我在乐园裡了。」路23：43今日，是指受死之日，尚未復活之时。在耶穌与他都死在十字架上之后，他们都是去了阴间痛苦地方的对面──「乐园」。9 V/ i% ~ W& |; B+ ^+ H% A" D5 E6 V
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耶穌说：『约拿三日三夜在大鱼肚腹中，人子也要这样三日三夜在地裡头』 (太十二40)「地裡头」(原文是「地心中」)，在阴间(希腊原文Hades)对面痛苦的地方。
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根据圣经多处的记载，人死后灵魂离开身体，要聚集到一处地方，「归到他列祖那裡」(创廿五8)，也就是「阴间」(创卅七35)。
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又根据主耶穌的话，阴间分成两个部分：) e2 y5 o) X, _% z$ I: b) C
一处在信心的祖宗亚伯拉罕的怀裡享安息，称為「乐园」(路廿三43)，又称「阴间」(徒二27，31)， 信徒死后进入在那裡，因為脱开了肉体的限制，反而能更多的享受主的同在﹔并且在那裡等候復活和主的再来。! O$ ^1 J' W# R
* d& p; r3 g Q8 o$ d! P另一处是受痛苦、暂时拘禁罪人灵魂的地方，也称「阴间」(伯廿四19)或「阴府」(啟六8)；两处有深渊相隔，却没有办法从一边过渡到另外一边的。
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0 {. [1 e* i1 N# t) ]2 [& C可是在这两个部分的人，却能彼此看见，甚至能彼此交谈。 (路16：19-31)。- s6 b# P+ ^$ p4 c! p K: k
总之，所有的人(包括信徒和不信的人)死后，灵魂要暂时先到阴间裡。 4 I" @/ V, J; K
1 \- m# k7 @1 ]' a* E/ x! ^在天堂地狱尚未成全之前，乐园与阴间都是灵魂的暂时安歇处，等到末日耶穌再临，经过审判之后，才有天堂与地狱的存在。只是在乐园是安歇的，阴间却是受苦之地。
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至於那些未得救之人的灵魂，则在阴间里受痛苦的煎熬，直到千年国度之后，新天新地之前，要经过白色大宝座的审判，连同阴间一起被扔在火湖里，也就是在地狱里，受永远的痛苦；圣经称此為『第二次的死』(啟廿一11~15；太廿五41)' {! D" v# x/ o. C9 A; L" f5 J
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注意: 这裡的乐园与啟二：7的乐园不同，那是千年国裡的新耶路撒冷。
作者: 沙沙 時間: 2013-5-7 01:22
学习了，谢谢分享
作者: siervodediosar 時間: 2013-5-24 07:53
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今日词汇：十字架
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; B( I$ C, N% B! [人类的命运，乃系于钉十字架的基督，接受祂就得救，得着永生，拒绝祂就灭亡，进入永火。) z5 Y: \1 o. a# Q( o7 b- G' |+ T8 G
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十字架原是古代流行于中东和欧洲的一种刑具。耶稣是基督教里的核心人物，在基督教里被认为是犹太旧约里所指的救世主（弥赛亚）。
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耶稣是先知以及救世主，不过，犹太人则拒绝这种说法。! f2 l1 v$ H% H- q K2 r( e* K7 h
; a$ w, W4 ]- q5 {" z9 v十字架最深的意义，就是叫人的魂──心思、情感、意志受伤，十字架虽然叫我们在今天失丧魂生命的享受，却使我们在永世里得享生命的喜乐与满足。' f7 @: }. ?" v* G Z3 X& K
& W$ R: ]$ \% k! a0 D% u十字架乃是一个最大的「除掉」，要「除掉」我们的旧造，好让新造在我们里面得着更多的地位，主为每个人安排的十字架各有不同，各人有各人的十字架。1 I, l5 d( ~. e: V; i2 o2 {
- N5 f4 l$ M! K; A6 p' ?6 G凡是信主的人都站在主这边，所以必须经过十字架，必须拒绝自己，才能无条件的顺服主的带领，走主的道路。0 m6 K( H2 Y5 O* t, S. e f# b
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十字架乃是得着高举的路(腓二8~9)，这是主耶稣留给我们的榜样。
作者: siervodediosar 時間: 2013-5-24 07:56
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- A. `" L' g( f9 R. Q! e9 K# p* x今日词汇： 审判
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神是公义的 神。。。。耶稣要让人们知道，死后还有审判。
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' u7 ^0 ~5 N# ]来九27 「按着定命，人人都有一死，死后且有审判。」
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0 S( o' a4 A$ S; D; B4 W5 X审判是严厉的 ! f) A& N0 e& h9 T, M; V1 W! Y
赛六十六15-16「看哪！耶和华必在火中降临，祂的车辇像旋风，以烈怒施行报应，以火焰施行责罚，因为耶和华在一切有血气的人身上，必以火与刀施行审判，被耶和华所杀的必多。」
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审判的结局是凄凉的 # R" h- q* O. C* }3 w% y! X
赛十三9-10「耶和华的日子临到，必有残忍、愤恨、烈怒，使这地荒凉，从其中除灭罪人，天上的众星群宿，都不发光，日头一出，就变黑暗，月亮也不放光。」
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亚十三8-9「耶和华说：这全地的人，三分之二，必剪除而死，三分之一，仍必存留，我要使这三分之一经火，熬炼他们，如熬炼银子；试炼他们，如试炼金子，他们必求告我的名，我必应允他们。我要说：这是我的子民。他们也要说：耶和是我们的神。」
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4 Q K6 ?3 v' A. J/ \" @审判，并非单单为了彰显 神对罪的震怒，还要彰显 神对罪人的慈爱和公义，因为圣经说： 必有宝座因慈爱坚立；必有一位诚诚实实坐在其上，在戴维帐幕中施行审判，寻求公平，速行公义。 （赛 16:5）4 Z3 s" P, ?, k' P: T+ G3 g
+ S0 c8 H( D/ F◆我告诉你们、人所说的闲说、在《审判》的日子、句句都要供出来。因为你要照你的话被称为义、或定为有罪。马太福音十二:36~37
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我们今天胡里胡涂随便说的废话，将来还要在审判台前供出来，更何况那些邪恶的话，将要受到怎样的惩治呢！
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人心中的意念若未说出口，仍有机会将它取消，但话语一出口，即无可更改；因此我们在说话上应当十分小心。( f8 {8 F) _! u
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我们今天所说的每一句话，要决定我们将来在神国里的地位，这是一件非常严肃的事。
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6 O' V# E( M: p+ _6 E' V1 L8 ~# `◆这也要照着我所得的福音、在 神借着耶稣基督《审判》各人隐情的那一天、彰显出来。罗二:6& c* p+ w7 f5 X }9 R' ]
每一个人都必须为自己的行为负责，除了基督的救赎，任何人都不能为另一个人(甚至是最亲的人)担罪。$ f( D- \ x3 ?# t: _' j
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* ?6 c* G" r2 f; y: m8 j, {7 q虽然我们很少因所犯的罪立刻受到惩罚，但是神最终的审判却是确实的。' a2 p& @( h* B8 e0 Y( D' x
|5 w7 X# O9 Y我们不晓得甚么时候审判会临到，但是知道在那一刻人人都要面对创造主，没有人可以逃得掉。5 n) o( M! U' z n7 ^7 w @
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◆因为我们众人必要在基督的《审判》台前显露出来叫各人按着本身所行的、或善或恶受到报应。林后五:10- p- f, s3 G/ x
(1)你所说的话# Q. {; ^/ |) B) N0 m* I, S8 o# B
(2)你所行的事
9 }% l/ c) ~2 _( C4 }2 |(3)你所作的工8 F3 S' L! n2 q* K F! G8 J
(4)你心所思想的/ z9 |9 o& J6 j( o
! {3 B- Q" o/ w# t, z- f◆这样看来、我们各人都要把自已的事向 神交代。罗十四:12
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每个人最终都要向基督(神)交账。0 _* L m) R. ?' L/ Y8 b9 M
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我们各人既属于创造者(神)，向神负责，因此我们不必向任何人负责，因为我们各人都要个别向神交账。
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我们知道这样行的人、 神必照真理《审判》他。罗二:21 p: g. ?) i" p0 r2 D3 M
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人的论断常是根据片面、不确或间接的证据，但神的审判乃是根据整体的真理；所以我们在没有掌握一切事实以前，要何等小心不去妄下判断。0 a5 Z9 i# a$ {- p1 y
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你这人哪、你论断行这样事的人、自己所行的却和别人一样!你以为能逃脱 神的《审判》吗?) A9 z+ {4 q" ], d' [& X/ x
+ S+ c- H! [4 [9 g神的审判是合理且公正的审判，也惟有神的审判才是确实可靠的，因为祂掌握一切事实的真相，祂能照真理审判，绝对不会错误。 |) O7 o# x: @0 P5 U
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「神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。约三16
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# V; _/ k2 H5 M" M6 A8 J今天还是恩门大开的时候，凡愿意接受救恩的人就可以白白的得着，等到恩典的时期一过，严厉的审判就要开始，到那时神要毫不徇情面的审判世人了。
作者: 沙沙 時間: 2013-5-25 10:21
阿们，愿我们在这园地受造就
作者: siervodediosar 時間: 2013-5-28 10:03
今日词汇： 宗教
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4 N6 L- [7 l9 W; N9 R# m) M2 W 基督信仰不是宗教是属天的真理、神的生命，宗教则是地上的产物、人的聪明！+ T& b% J* B) ]
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在没有人以前已经有真理，有人以后才有宗教。8 ^6 ^* z$ Y0 M: B) J3 n$ |4 f! u
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$ ]5 r- b6 B8 |( H& Z 人造假神、各凭自由心证，妄想单靠自己、竭尽全力来抗拒所有的人性弱点，人活着时有重担，心里也无法真正的谦卑。8 Q: }' F- f0 w2 T( `
1 J! [: H4 m1 @! C- q6 H' W7 k 上帝痛恨宗教、怒斥偶像，不可为自己雕刻偶像。。
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不可跪拜那些像。。因为我耶和华。。是忌邪的神』（出20：4 - 5）。
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又说：『惟恐你们败坏自己、雕刻偶像』
8 V$ j+ a% B0 | （申4：16）、& C6 d( Y) f" u. |' U* O0 Q" W
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『有人制造耶和华所憎恶的偶像。。那人必受咒诅』（申27：15）
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上帝说：『你们不可作甚么虚无的神像、不可立雕刻的偶像、或是柱像，也不可。。向牠跪拜，因为我是。。你们的神』（利 26：1）、
( c5 h( X9 T. R3 q『 敬拜别神、触动神的愤恨。。所祭祀的鬼魔、并非真神』（申32：16 - 17）。; b& x9 p1 H9 u
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神是个灵，所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。”约翰福音4：24; \$ @* h. P% J; [: d, z9 j
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在恩典时代中，敬拜神不在乎地点和物品，也不在乎典章和仪式，只在乎『灵里和实际』。
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基督信仰不是宗教，而是因信，望，爱而建立的和神的关系。5 ~6 ^6 P/ T0 W4 g+ O" ^2 M
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世界上各种各样的宗教，都是或出于人对圣经的理解加进了世界的东西和自己的看法，或是撒旦的诱惑离间人与神的关系。
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% K; w* ?# G% _7 S0 a6 G! R 真正的信仰是每个人自己和神的关系，神是我们每一个人的神，每一个人在天上的父，只要你寻求他，他必回应你。- g+ `& H2 i: v* q
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《爱的回应》
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有口却不能言，有眼却不能看， # T3 T D3 \' _ {( S- ]5 d+ _* [
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有耳却不能听，有鼻却不能闻，
0 F4 O) A; N' A3 g8 `- p* Z0 q
6 h/ D& Z. z9 A. q 有手却不能摸，有脚却不能走，有喉咙也不能出声。诗115:4--7& R* [" r9 t8 D1 L
% g7 a3 I$ ]. ]& Q: X$ K' Q尽管神通过自然和圣经显示了自己，但许多人仍然在拒绝或忽视神，追求他们自己认为更重要的事。
* [ Q6 o: O u; p1 |% c3 ^- }" |" e5 U/ x. G5 x" z
圣经清楚地表明，这些人也是在拜偶像，因为他们把忠诚给了别的东西而没给神。
作者: siervodediosar 時間: 2013-6-3 09:41
今日词汇：追思礼拜
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, K6 B4 Y7 {7 y# \追思礼拜有一个重要意义：不论如何，我们都要面对上帝的审判，上帝让我们每个人的生命时间都有一定的限制，透过追思亲人、好友过世的情景，帮助我们清楚，要随时准备好我们的心，好面对死亡的日子临到我们身上的那一时刻。我们就会更加谨慎，好好把握尚且活着的日子。% A f( b0 o/ a" x
. z* q; |' \* v$ K/ d追思礼拜，是一个慎终追远，纪念已逝之人的聚会，从基督徒的角度来看，也是一个敬拜聚会，因为有 神在此聚会中。对于那些还未相信 主的亲朋好友，这种聚会也可以是一个绝好的传福音的机会，向家人们见证人死后并非一了百了，可以有两种选择，是有盼望，还是绝望，从此天人两隔？不但如此，在 耶稣里我们有绝对的平安，不再惧怕死亡，将来有一天可以在天家相会。& Y9 T' p; M. H4 p
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2 h: W$ x: ]! N$ x4 y' _追思礼拜是要让我们感恩，当我们活在这世界上的日子里，上帝安排这些我们所怀念的亲朋好友在我们生命中，相聚且能生活在一起，透过他们，我们得以长大、并且因此传承了家族的生命，因他们的爱，我们的生命得到滋润，更重要的是，我们将他们信仰的遗产延续了下来。3 e; d9 i! P. W E1 R
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作者: 沙沙 時間: 2013-6-5 09:03
阿们，愿更多人能明白追思礼拜的意义。
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. R6 D5 |# Z: p6 }/ I/ ^谢谢分享
作者: siervodediosar 時間: 2013-8-14 09:52
今日词汇：外邦人
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" [0 E$ E; `" ^: N; p5 N 外邦人，按着犹太人的血统来说，所有那些未受割礼的人都被称为外邦人。在旧约时代， 神用割礼将选民和其余的外族人区分开来，并且吩咐说：「主耶和华如此说：以色列中的外邦人，就是身心未受割礼的，都不可入我的圣地。」 （结 44:9）这是为了确保 神的选民能够在异地持守圣洁，不与那些拜偶像的外邦人混合而转离真 神敬拜而陷入拜偶像的罪中。所以犹太人 — 这些自称为 神的选民们非常以其特殊的身份而自豪，自以为除了他们之外，没有人可以在 神的救恩/国度里有份。
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* Q5 Q5 W0 |6 s* v+ v- D 到了新约时期，福音已传向外邦，逐渐地，「外邦人」不再以民族区分，而是以信仰区分，真心接受基督信仰的人才算是上帝的选民，所以，现在教会中所提的「外邦人」便泛指非基督徒了。
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, s' ?4 x, z s9 @ 其实，每一个基督徒都曾经是「外邦人」。 都是借着耶稣基督的救恩，得以成为神的子民，这是多么大的恩典!!
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然而神的恩典，同样要赐给那些尚未信主的外邦人，我们当更明白神的旨意，要积极负起传福音的使命。0 c. o- {% L7 B0 b; O4 Q5 b# C: H
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作者: siervodediosar 時間: 2013-8-19 01:10
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今日词汇：彩虹
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/ ?' V& I' x* g* x0 J: H 彩虹，一种自然界的现象，从气象学的角度看这是气象中的一种光学现象，当太阳光照射到半空中的水滴，光线被折射及反射（所以一般在又有雨又有阳光时最常出现），在天空上形成拱形的七彩（红、橙、黄、绿、青、蓝、紫）的光谱，不过，仔细分析，事实上彩虹有数百万种颜色，比如，在红色和橙色之间还有许多种细微差别的颜色，但为了简便起见，所以只用七种主要的颜色作为区别。
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（彩虹）在圣经里有着极其象征性的意义。. J( m5 `' Q9 L
$ g( [1 q/ G7 H8 ?" D6 o" S 上帝与挪亚在彩虹下所立的约是祂与人类第一次立约。
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因为当 神用洪水灭世之后，只有挪亚一家八口和被拣选的各类动物进入方舟而得救，而因着挪亚的顺服， 神曾指着天上的彩虹为记，象征着 祂与一切从方舟中出来的活物立恩典之约的记号。* ^( p/ H9 b' `0 g; a4 P
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上帝喜悦挪亚的行为，就与之立约： 2 [8 ?+ v5 d4 g
* d+ J- P& p; Y5 @1. 永远不再咒诅大地
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2. 天地还存时，季节也会如常变换
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6 Z" i l, `/ L3 ]3. 雨后有虹出现，作为上帝守约的记号 , V% l4 F7 d3 x
( V# ^! u! v8 J$ I! { 上帝与挪亚所立的约是恩典之约。洪水是上帝的审判，洪水后的彩虹成了上帝立约的记号，每当「看见」彩虹的时候，上帝就会记念祂与挪亚所立的约。 6 Y0 \4 d; i2 M) P$ ~
2 M: }7 W/ e2 {( W 与人立约的上帝，是一位信实守约的。上帝按祂所说去做，祂不会食言；天上的彩虹证明祂是值得信靠的。现在我们活在各样的威胁下，但我们同时活在彩虹之下，活在上帝的恩典之下。
作者: siervodediosar 時間: 2013-10-27 11:44
今日词汇：吗哪
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4 X$ m/ D# ^% { B【一种】 是在以色列人出埃及时，在40年的旷野生活中，上帝赐给他们的神奇食物。
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吗哪夜间随著露水降在营中，是有如白霜的小圆物。形状彷佛芫荽子，又好像珍珠，是白色的。以色列人把吗哪收起来，或用磨推，或用臼捣，煮在锅中，又做成饼，滋味好像新油。3 }9 k0 {* z' G- s1 d* S2 \( o# u4 @/ `
9 S) E( b) o& w: }
2 n0 i; ?* y7 B( g* B0 j3 ]' O+ h这食物，以色列家叫吗哪；样子像芫荽子，顏色是白的，滋味如同搀蜜的薄饼。出16:31
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8 S# L3 }0 E8 b" n这吗哪彷彿芫荽子，又好像珍珠。民11:73 H: l- f9 a$ ?8 [, [; j) }
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$ o o3 o1 l" s5 C2 h: }* o百姓周围行走，把吗哪收起来，或用磨推，或用臼捣，煮在锅中，又做成饼，滋味好像新油。民11:81 l6 z2 m; y r8 [' q1 Y1 ~. c
/ d1 x" O" v; S8 g+ M; H8 m) u6 ?
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1 S9 _$ K1 Y* }9 H- X5 F0 d$ R' L# p i, @6 q" M9 E3 [9 C2 ?6 o
【二种】 是神的话一面指灵命的粮食(耶十五16)，人活著，不单要顾到肉身的需要，也要顾到灵命的需要，神的话另一面又指神的旨意(提后三16)，人不单是為著生存而生存，而是為神的旨意而活。) _+ g; m9 G' x M
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6 M$ \! a+ ^% m7 V' G) C5 T吃生命的粮是指接受基督，让他进入我们的生命中，与他联合。% F5 y2 ]% p3 Y. S
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# Z4 P/ b! g3 v$ Q神的话乃是属灵争战中的利器(弗六17)，我们若要胜过仇敌，便须取用神的话。$ a8 V+ D5 n- x1 b* j; {$ g; R
0 N* o* {0 t9 Z% F% G& w3 p: ^
! k" S- A- }7 K% M T/ z8 A撒但也熟识圣经，不过牠没有遵守而已。
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1 T2 ^9 [' J! L+ ^% ?熟识并遵行圣经的教导可帮助我们跟从神的旨意，抵挡撒但。; D' M* j1 s2 ~4 Y
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他苦炼你，任你飢饿，将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，使你知道，人活著不是单靠食物，乃是靠耶和华口裡所出的一切话。申8:3 ! p0 ^9 J1 r! d: p1 K% ], Z( n
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耶穌却回答说：「经上记著说：『人活著，不是单靠食物，乃是靠 神口裡所出的一切话。』」马太福音4:4+ C( T# M# ]# l( l1 C$ x
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0 _# y' ^& P' z i这就是从天上降下来的粮。《吃这粮的人就永远活著，》不像你们的祖宗吃过吗哪还是死了。约6:58
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作者: siervodediosar 時間: 2014-3-30 09:08
今日词汇：道成肉身/ E$ x, R `& L+ ~3 O% t
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指神的话成了肉身，就是神穿上了人的生命和性情。& I5 z, K4 n/ J) Z
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『道』原来是抽象、难以捉摸、看不见、触不着的，如今在肉身里成为具体、实在、可见、可摸的。这就是『神在肉身显现』(提前三16)的意思。
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『肉身』的原文与『肉体』同一个字，惟圣经里的『肉体』含有堕落和罪恶的意思(参罗七18)，故此处仍以翻作『肉身』为佳。
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3 A. k4 Z0 |/ |: p- \基督成为肉身，仅有罪身的形状(罗八3)，而没有罪的性情(林后五21)。* P/ u6 e8 h6 o" S3 L0 |
; ^" x5 Z& M/ H: U! }& z! A" K凡灵公开承认耶稣基督是神的儿子、且成为肉身降生在世、并拥有完全的人性和神性，就是出于神，也合乎圣经的教训。$ y z) m; d9 f6 Q. X
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7 e/ y# r" y B% X$ ]8 `( O0 a/ |基督作为神的帐幕，是神在地上人间的居所，祂无论到那里，神也就到那里。8 W2 ^9 C+ g4 T8 y( M8 U4 r/ J, u6 g
, {! v. T1 a2 O3 t& g6 ^( m这一位道成肉身的基督，乃是带着神住在人中间，所以祂的名为『以马内利』，就是神与我们同在(太一23)。
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主耶稣来到人间与我们同住，把恩典和真理充充满满的带给我们。9 }8 k' z/ ]% |4 ?
% h; l0 A) F+ k3 ^: g我们不需要再另求别的恩典和真理，因为主自己就是恩典和真理，并且是充充满满的赐给我们。* e' n* z' l, x- t5 w: k
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我们知道救赎的工作完全出自神对人的爱，祂知道人背逆的心。无论多么努力，都无法靠着自己的力量恢复与神和好的关系。
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神差爱子来，就是来代替人因犯罪所该受的刑罚。叫人类从基督身上看见神牺牲的爱，而愿意脱离魔鬼的权势，归向真神。2 j6 R8 r6 i, }/ s3 ~7 m P \
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「神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。」(约三16)4 S0 B! b, u( w M, f
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e9 I9 i7 |# V1 e0 o+ ~「我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。」(约十10)
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「但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了祂，就可以因祂的名得生命。」(约廿31)
作者: esperanza 時間: 2014-3-31 08:14
谢谢解说~~嗯明白了、辛苦了
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作者: siervodediosar 時間: 2014-4-16 09:52
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再过几天将是复活节、让我们思想耶稣所说的话：又拿起饼来，祝谢了，就擘开，递给他们，说：这是我的身体，为你们舍的，你们也应当如此行，为的是记念我。饭后也照样拿起杯来，说：“这杯是用我血所立的新约，是为你们流出来的。路22:19--20
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* ^$ j) g+ t/ B$ G今日词汇：受难与复活9 ?/ R8 {5 q; K o/ w
+ E$ E9 W( u5 F1 W/ P( \2 J上帝的独生爱子（耶稣）为代替人类的罪过，亲自走上十字架上，为人们受难而死。: Z7 \$ A/ I2 u
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为使人类不至灭亡，上帝的独生爱子宁愿以自己的生命为代价来作救赎。; C$ J, M/ o& H
. u5 I4 `) t6 @; C1 ]祂对人的爱是何等的高深是我们所不能测的，但是今天凡是愿意相信祂的人，都能因祂的救赎而不至灭亡，这是何等美好的好消息。: v2 i% \) @+ b1 `9 G( g& L
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0 l2 o* x) S# ^7 e主耶稣复活带来人类的盼望、主说，我是复活，我也是生命、凡相信耶稣的人，都可以得着属灵的生命，是死亡不能胜过的。5 A. p+ z4 _3 w1 f( z
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人生本来就是个过程，结局是在永世里，如果没有复活的结局，就是灭亡沉沦的结局。
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但是，在这可选择的人生过程中，我们可以选择来世【指灵里的来世】的结局。这是神莫大的恩典！
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' k/ i% T5 m; e/ |* `这也就是神的儿子来到世上，替我们受死的目的。祂的死，担当了我们的罪，给我们这个选择的权利，可接受祂永恒的生命。, y9 |8 l/ B+ F ?5 }& |' g/ m
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人认识了有神性的基督之后，还必须认识救赎代死的基督。
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$ y% H- R% a+ U/ M/ u! K( g为使我们得着救赎，祂不但死了，而且还要从死亡中复活，脱离死的捆锁，为叫我们也可因着他的救赎脱离死的捆锁，以后永恒与他同在。
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直到如今，复活的道理仍是许多自命有头脑学识之人的绊脚石，但它乃是基督教信仰的中坚。3 P! U, p( u1 f$ O; t8 X
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愿普天的人们都听到这好消息。 Rosa en Bs.As
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