標題: [版主公告] 本坛第二活动 基督教词汇 [打印本頁]
作者: siervodediosar 時間: 2012-12-9 10:39 標題: 本坛第二活动 基督教词汇
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活动说明
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! o$ a) f1 H. G/ a) G8 @为了让慕道友、初信者更容易了解不同的基督教词汇。
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( n+ |$ B7 p1 F( I0 n& t8 V每天选择一个基督教常用词，欢迎弟兄姊妹们一起来写下您对该词的解释。2 n& ^( f3 t* q# y& R- m" H+ X$ n& W
& U2 }! G$ u6 y1 m/ r发挥众人的力量，让大家可以更完整的了解每个词汇的意思。' `! f5 I9 X- [) R8 O
+ s: u. `0 O/ n$ f会员每日撰写当日词汇解释，可以获得灵粮点数(一天限一次)。
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请跟帖方式
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作者: siervodediosar 時間: 2012-12-9 10:43
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" y$ R5 S- n, E, g5 j- R3 T. g0 C请跟帖方式
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由姐姐先示范 :
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! {; ]3 @- e1 W% C/ W% l什么是：舍客勒
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答：舍客勒﹙Shekel﹚，在旧约的时代是一种用来衡量重量的量度单位，一个舍客勒大约是半盎司，约15克。
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另外一种衡量单位是“他连得”，这也是古代以色列人使用频率很高的一个重量单位，一他连得大约等于三千舍客勒，或大约30～35公斤。) L( h7 I( @$ u
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7 W, v. b& m2 g# q3 ]他连得是什么意思?
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3 U4 b2 N- `/ |! n: i圣经里的计量单位，一他连得约等于九十斤
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一个他连得是一个希伯来人的金币。主用一个金币来代表他给每一个人的一份神的灵。" b, ~/ H/ S7 X* u% z
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( z$ j. n% j1 W& F6 D6 A! N季拉是什么意思?
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9 B* `' \. y; M* W& U! O1 v2 v意为“豆”或“谷子”。这是希伯来最小的重量单位。一季拉等于二十分之一舍客勒（出30:13；结45:12）。
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% c( N; e% A4 U* [《圣经-旧创》中谈到重半舍客勒的金环，两个金镯重十舍客勒，按《旧•出》等处记载，一舍客勒相当20季拉。
作者: 思恩 時間: 2012-12-9 20:44
姐姐的活动很好，对于国内一般的弟兄姐妹还是比较有难度。这些解释都是圣经以外的资料。
作者: siervodediosar 時間: 2012-12-10 02:11
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( {7 b F* z {- d今日词汇：基路伯
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「基路伯，」原文复数，是与神特别近的使者(诗八十1；撒上四4)，并且特别与神的荣耀有关系(来九5；结九3)。3 j3 Q4 |4 i# R2 q6 f1 A% b7 I
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基路伯的临在有何象征的意义？7 [7 a! p% |* _* {0 D4 @2 b
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基路伯是被造来荣耀神的大能天使。
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他们与神绝对的圣洁和完美道德密切相关。* }( J/ G9 u& {! F2 `
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基路伯的像用来装饰会幕和圣殿。
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约柜的盖叫“施恩座”，在上面有两个金基路伯（参出37:6-9）。
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4 ^5 F0 L. @/ _ f这是神同在的象征。当以西结看到基路伯同荣耀的神离开圣殿时（第10章），认出它们就是他在第一个异象中看见的活物。
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% L+ ?' o( J# a/ E& z' C「基路伯，」象征神的荣耀
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4 ~; x# u, [4 e6 z" U, { ]「火焰，」象征神的圣洁
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: s2 J: d F& q0 V- ^「剑，」象征神的公义8 q* V$ h) X# S D7 M
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人必须先满足神荣耀、圣洁和公义的要求，才能亲近神，享受祂的生命。
作者: siervodediosar 時間: 2012-12-10 02:42
回復 3# 思恩 : u2 v' h# `% z
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思恩弟兄平安:1 {* r% e8 c- L5 B! c4 _
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你了解的也不少啊、不妨据你知道的提供资 料、帮助不了解的主内们。( R0 q, M6 _! c$ j
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如：福音、戴维的子孙、西泽、祭司、哈利路亚、决志、恩赐、归纳法查经、慕道、主日、异端、历史书、心意更新
作者: 沙沙 時間: 2012-12-11 10:08
很棒的一个活动，刚刚看到一则经文，我也来试试。, G; E0 H" @) d% [' I7 _
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其他的弟兄姊妹有没有更好的理解。' S/ D. a" i6 ^7 E2 w7 B1 I
* J% j1 o9 `! p T/ ^% I今日词汇：要这样的人
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约4：23下 提到 那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。6 o# X- _' \! Q" E2 U. o
9 H, F5 \% J% r- d心灵 指心，只在乎灵里和实际，我们拜祂必须在灵里。
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e# h' a/ n3 T诚实 指真理，真实，实际。
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8 c y5 t2 ~9 S$ p要 指寻找的意思，神一直在寻找这样的人， 可见如此敬拜神的人不多。
作者: siervodediosar 時間: 2012-12-12 12:12
今日词汇：祭司
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祭司，依信仰或神职层级而有不同的称呼，如神父或牧师、祭师、司铎等，是指在宗教活动或祭祀活动中，为了祭拜或崇敬所信仰的神，主持祭典，在祭坛上为辅祭或主祭的神职人员。( [" D) k. J" i9 r) v: R% [
" ]1 {! D& @$ c根据不同的信仰，祭司被认为具有程度不同的神圣性。在罗马天主教中神父除了要主持弥撒及婚礼外，为垂危者祷告、告解甚至驱魔也是神父的职务，或协助主教管理教务。神父通常也是一个教堂的负责人。
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大祭司（希伯来语 כהן גדול，Kohen Gadol或Kohen ha-Gadol）是早期犹太教最高宗教领袖的头衔（从以色列人出埃及后在旷野漂流时期到第二耶路撒冷圣殿被毁）。大祭司与所有祭司一样，只有属于亚伦后裔可以担任。+ h3 [* L- x( h6 l
" r" m! J# |' ^. |: \3 i每年赎罪日大祭司必须进入圣殿的至圣所，为他自己和以色列人的罪献祭。) m8 X$ a A9 _# u3 n# ]
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作者: 思恩 時間: 2012-12-12 21:27
今日词汇：一肘是多少？
$ A+ Y" ?( K. m5 J, ?' B经文：2 K5 a p5 E* f+ t! L* {
6:15 方舟的造法乃是这样、要长三百肘、宽五十肘、高三十肘。
, Q. v/ S. H7 C8 R9 I8 E( y6:16 方舟上边要留透光处、高一肘．方舟的门要开在旁边．方舟要分上、中、下三层。
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肘是古时的长度单位，换算成我们现代的长度单位，一肘等于17.5英寸。再到我们国用的单位就是44.45公分。) q! y% e# H* o3 `
方舟的长三百肘就是133.35米。
. O0 e. Q9 m% K/ G宽五十肘就是22.225米，高三十肘就是13.335米。
" @1 _4 @5 D; x* L; t8 y$ l1 R! c以我们现在来看，在当时诺亚那个时代，要建这么大一艘方舟，而且尺寸已精确到我们现在的毫米单位，实在是我们难以想像的。
作者: 沙沙 時間: 2012-12-13 01:28
是呀，不是神的大能，人类是造不出来。
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) K* P: O9 e; D5 s学习了，谢谢弟兄分享
作者: 沙沙 時間: 2012-12-13 08:26
本帖最後由 沙沙 於 2012-12-13 08:27 編輯 # Q8 H- \' O( h4 X9 R
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今日词汇：患漏症
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分享今天读利未记15章时，经文里提到患漏症。
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1 k9 ^) g( a( Q! a' ?在这一章中处处讲到男女患漏症的，以及女人患月经病的，男女同房交合污秽等 不洁的条例。
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! {) L1 h7 I* S+ t1 [) A这些条例一面是教训百姓看重卫生，使他们注意身体和住处都要洁 净；一面是教训百姓，当时常记念住在他们中间的神，是至圣至洁的主；更要他 们明白，凡属身心的一切污秽，都是神所憎恶的。
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「人若身患漏症，他因这漏症 就不洁净了」。这「漏症」一词，在圣经文理本译作「白浊」，现化中文译本译作 「性病」，在其他各种版本中，亦多指为患血漏之病（2:25 ；可 5:25 ；太 9:20 ； 路8:43 ）。
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其意乃是在人肉体上，所患的一种病，或因罪而流出的污秽，就是不洁净了。, h _8 _" B. l( V( x! o
6 m% g1 @ p9 D- ?9 D* Z% A男性患上“漏症”，是由于淫乱（如淋病、梅毒、艾滋病等）而染上性病引起的。/ `7 r: B6 v& H4 \& f
) E7 p5 P$ c* ~& j7 \6 U2 d
患漏症者首先连累的就是自己,使自己成为不洁净的人。这就是表示人肉体的邪情私欲之污秽(罗7:18,加五:19,林后7:1)。. l5 J* [; T$ P( {' T- I$ a4 W, s
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基督徒每日要保持自己的身心灵圣洁,是头一件大事。, m5 ` K, |+ b$ o
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# V. T( ?( ?$ U. H; H& N" L远避不正当的男女关系是保守自己成为圣洁首要条件，因为现今这个世代邪恶、淫乱、污秽等等导致人身心灵都染上了“漏症”，基督徒千万要小心啊，免得自己也落入其中。
作者: siervodediosar 時間: 2012-12-13 09:25
大家都很棒哦。。。共勉!!
作者: siervodediosar 時間: 2012-12-13 09:28
今日词汇：皂荚木
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3 l$ d2 p8 @9 {# E5 w+ k9 _圣经植物： 皂荚木
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7 d0 e0 ^( |1 v- d: u4 K; y又名什亭木，树形亭立如伞，高二丈许，径干有达二尺者，树身有刺，叶对生，花球状，木性甚坚，虫蛀不入，为制造会幕中各种神器之美材，埃及人尝用以造舟，今巴勒斯坦南部，仍留有此种树木甚多。
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% g5 l- ^; x$ U N; v: }出廿五5，10；廿六15；廿七1；赛四一19, ~" o9 w" e3 G' @' ?4 j* M
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[attach]2867[/attach]
作者: 沙沙 時間: 2012-12-15 01:41
本帖最後由 沙沙 於 2012-12-15 01:42 編輯 & ]. e- b4 a$ g4 P: L
! { o$ Y; N0 V0 p2 }今日词汇：决志) A( x+ a& w4 Y. G l5 l" |$ `
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决志是指着一个人在生命中的某个关键时刻，受到了属灵的感动而决心悔改归向 主耶稣，他所作的决定可以被称为“ 决志”信 主。
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/ |* V) i# k& C6 r" }0 c决志 是非常认真和庄严的，是个一生的重要决定，而 主耶稣应许说： 凡父所赐给我的人必到我这里来；到我这里来的，我总不丢弃他。（约 6:37）
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决志是 determine to believe, pray the sinner’s prayer.
- H; \8 V7 z! d决志是指拿定主意、决心，自己在圣灵的感召下，由这一刻开始接受耶稣作自己的救主，并矢志一生跟随主。
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要成为一位基督徒的首要步骤是：向上帝祷告，表明我们愿意成为一位基督徒，基督徒称这个祷告为决志祷告。
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罗马书十章9节跟10节 " _) V# i2 e5 F r$ J' c2 v
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10:9, 你若口里认耶稣为主， 心里信神叫他从死里复活， 就必得救。 , x8 h# u2 ^7 E Y; X- j
10:10, 因为人心里相信， 就可以称义。 口里承认， 就可以得救。
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, S- o5 J% I- {7 i7 q2 D进行了决志, 做基督徒应做的事, 才配称自己为基督徒。
作者: 沙沙 時間: 2012-12-16 05:53
今日词汇：哈利路亚
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哈里路亚是希伯来语，中文意思是赞美耶和华(英语"Praise the Lord")。哈里路在希伯来语中是赞美的意思，而亚是耶和华的简称。哈利路亚即为你们要赞美耶和华。一般不直接说赞美耶和华，而是赞美主。
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“哈利路亚”是《圣经》中欢乐赞美上帝的用语。7 O9 o$ G1 v/ r2 f! u3 X
0 s' t7 M& z8 s0 O7 I, I& K哈利路亚一般在中文口头语中作为“谢天谢地”的感叹词。
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* K0 H! y f* t' j. v9 H$ v8 [$ Y愿罪人从世上消灭，愿恶人归于无有。我的心哪，要称颂耶和华！你们要赞美耶和华（注：原文作“哈利路亚”。下同）！ 诗篇104:35
作者: 思恩 時間: 2012-12-16 17:00
今日词汇：创造% O& `$ H4 L9 p, o
读经创：1：1节“起初 神创造天地。”( h$ w7 C0 t$ H
$ M& n6 x$ T1 _- n& B8 m圣经开篇第一句话就讲述了人类几千年来最困难的问题，就是这世界从哪里来？单从这一句话就没有一本书可以与圣经相比。这世界是从上帝的创造才有的。“创造”一词在希伯来文中只指上帝的作为。创造是从没有变成有，这样的工作只有上帝能为。 Z- L2 G/ c7 r
人能创造吗，人所能做的基本都是制造。人能把上帝创造的物质从一种形态转换为另一种形态，但是人不能把没有变成有。人应当将创造的荣耀归给上帝，而不是归给自己。
作者: siervodediosar 時間: 2012-12-17 03:01
谢谢思恩弟兄提醒大家、别忘了一切都来自 神
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人们应当将创造的荣耀归给上帝，而不是归给自己。
作者: siervodediosar 時間: 2012-12-17 03:05
今日词汇：冠冕
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冠冕是戴在头上的一种装饰品，形状各有不同，作法也有差异。但多数是戴在国王、贵族或较有地位者的头上。
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; @; t+ O& y3 g+ p& \ 一、旧约中提到有关冠冕的事：
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旧约时代之大祭司，都戴着用精金做成，并刻有「归耶和华为圣」字牌之冠冕。「他用精金作圣冠上的牌，在上面按刻图书之法，刻着「归耶和华为圣」。又用一条蓝细带子，将牌系在冠冕上，是照耶和华所吩咐摩西的。」(出卅九30～31)在以色列人亡国时，神曾吩咐大祭司约书亚，用金与银作冠冕戴。大卫王的冠冕是用精金做成，象征着这王位是神所赐的。「你以美福迎接他，把精金的冠冕戴在他头上。」(诗廿一3)冠冕除了象征忠心外，也代表荣耀的意思。冠冕的希腊文为diadema及stephenos(此字与司提反名同，但也用来形容基督被钉在十字架前，所戴荆棘做成圆形的冠冕)。在新约里，冠冕是忠心与神圣的象征(参启十二3，十三1，十九1～12)。(有关耶稣头戴荆棘冠冕的事，可参太廿七29；可十五17；约十九2、5)
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& y9 N% g( {$ R# L8 g 二、新约中提到有关冠冕的事：3 K9 ~% M6 N. @& \ z+ [
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1．公义的冠冕。「那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的。不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。」(提后四7～8). w' Q" e; s) ?8 a+ R5 p
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2．生命的冠冕。「你将要受的苦你不用怕，魔鬼要把你们中间几个人下在监里，叫你们被试炼，你们必受患难十日。你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。」(启二10)" u2 J9 w+ x1 A' D ~5 w. B* G
6 k) l; T5 |% I8 ] 3．荣耀的冠冕。「务要牧养在你们中间上帝的群羊，按着上帝旨意照管他们，不是出于勉强，乃是出于甘心。也不是因为贪财，乃是出于乐意。也不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样，到了牧长显现的时候，你们必得那永不衰残的荣耀冠冕。」(彼前五2～4)
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4．荣耀尊贵的冠冕。「……『人算什么，你竟顾念他。世人算什么，你竟眷顾他。你叫他比天使微小一点，赐他荣耀尊贵为冠冕，并将你手所造的都派他管理，叫万物都服在他的脚下。』既叫万物都服他，就没有剩下一样不服他的。只是如今我们还不见万物都服他。」(来二6～8；参诗八)
作者: 思恩 時間: 2012-12-17 22:57
今日词汇：指与掌! g) D# g" \8 Z0 ^. Q
昨日在图书管看到指与掌的关系，说什么“四指为一掌”，一直没能明白。
! U( ~4 K5 B8 K- g今日打开《圣经》又看到了指与掌，指与掌已成为人们测量的工具。1 G9 ~" `* D9 j4 ?$ I! D0 p
+ v0 H6 M8 U" |" K* y, O6 n耶利米书52:21这一根柱子高十八肘、厚四指、是空的．围十二肘。
& t9 q! B7 }' L/ o: D这是对圣殿里一根柱子的描述，当中说到“厚四指”。+ i; T* R V( J/ V* e- m
出埃及记25:25 桌子的四围各作一掌宽的横梁、横梁上镶着金牙边。 3 j" s2 h5 ` p% m5 s1 P/ f0 q
; y! L z! M* ^根据《圣经》学者注解，一指等于1.85公分，一掌等于7.4公分。$ q x; Q% N- X- G7 J7 \
6 Y, B. k6 {3 ]' u9 P/ ]2 D- D& ^
我算了一下刚好一掌是一指的四倍哟，我还把自己的手指测量一下
真的是啊。9 Z) q! T5 x( Z+ G i7 W) v! M
这一切在上帝造人之初，主早已预定。
5 ` P. I9 }' U8 {* {人所能明白的，《圣经》早在几千年前都已记下。主啊，人算什么，祢的智慧何其高深。
作者: 沙沙 時間: 2012-12-18 09:16
回復 18# 思恩 ; q6 R, j, s* Y1 `) f
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谢谢弟兄分享，学习了
作者: siervodediosar 時間: 2012-12-19 10:50
今日词汇： 羔羊
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羔羊，有象征的意义 — 从圣经的角度来说，指的是我们的 主耶稣，因为 神在旧约里面指明要用羔羊来作祭牲来献祭，其实是象征 将来的 主耶稣。
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: w) O; j: b) c5 M在旧约里，羔羊是替人赎罪的祭牲。当犹太人还在埃及当奴隶，天父吩咐他们把羔羊的血抹在门框和门楣上，以脱离法老的高压统治：死亡的天使会越过门框门楣有羊血之家，击杀埃及人畜的头生子。最终，法老屈服在神的权柄下，让摩西带领百姓离开埃及、得到自由。直至今日，犹太人总是大肆庆祝逾越节。因为逾越节是耶和华成就应许的日子。 0 i, K" A j2 u$ z3 Z
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到了新约时代，耶稣基督成为替人赎罪的羔羊。耶稣本是无罪，祂甘心被钉十字架，流血舍命：为要担当我们的罪，替我们受刑罚，并用祂的宝血洗去世人的罪，把我们从罪中救赎出来。在祂死后第三天，祂从死里复活，亲自向门徒显现。耶稣多次引证旧约圣经的预言，讲述拯救世人的道理和计划。 0 B3 I, B$ c& E$ P& L. `7 h. ]
/ E3 u5 f+ c+ y如今，羔羊成为复活节的象征，基督徒视耶稣为「天父的羔羊」。耶稣受天父的差派，成为救赎世人的祭牲。同时，耶稣也被视为「善牧者」，祂看顾祂的羊(人)： * c0 \ l! ?1 \3 c7 {: _
; e7 C- n) X8 M" B+ c耶稣说：『我是好牧人；好牧人为羊舍命。』 (约翰福音十11) 7 S9 E/ P7 n! ? K9 W2 W$ S& V
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作者: 沙沙 時間: 2012-12-20 09:37
今日词汇：慕道友
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s2 q1 z; t4 ]3 n慕道友「Catechumen」（慕道者）一词源自希腊文，意即「学习者」。7 V# i( Z' K& N) Q7 v3 `
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从字面上解释就是「渴慕真道的朋友」，常常来教会听神的道的未信主(未受洗)的朋友， 他们会经常参加教会和团契的崇拜和其它活动，从而更加深入地认识基督信仰。7 y6 l/ y3 @* [4 O# E/ ]$ T
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! J; F% G4 R0 Y. N7 y( _我们用这个名词的时候，一般是指那些正在渴慕追求真道的朋友们，称他们为“慕道友”。
作者: 沙沙 時間: 2012-12-24 09:59
本帖最後由 沙沙 於 2012-12-24 10:01 編輯 9 U7 |. D- v* G
* l: Q( B+ o, a今日词汇：天国" t; j; B7 H5 h' r& W6 \
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天国即是指“神的国”，既是在天上，也在人的心里！
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z% y* a% `9 W6 ~（路加福音 17:21） 法利赛人问：“ 神的国几时来到？”耶稣回答说：“ 神的国来到不是眼所能见的。 人也不得说：看哪，在这里！看哪，在那里！因为 神的国就在你们心里（心里：或作中间）”。3 Q. [* G) J. Y) P
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“天国”这名词好象是马太福音专用的，共出现了卅三次。 $ c: b) N. {9 n6 i/ F0 J
马可和路加都沿用“神国”。 " G4 F5 C/ o! h; r
马可用过十四次。 ' V" B: c `9 j
路加用了卅二次。 * q7 F+ o/ J$ S& u
约翰福音只用过一次。 6 w) B- O: v0 Y; d6 z# T3 o8 r
使徒行徒行传用了六次。
& S) j1 t6 U4 ]3 b0 w- W保罗书信中出现过八次。
( W5 P; a1 L6 d& P1 m; w0 ?启示录也用了一次。
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5 ]+ x! w& v* X3 m) ~其他经节有译作“国度”、“你的国”、“父的国”、“我祖大卫的国”等。
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* ~8 L# l% I6 H% i; l* [/ M从上述记录中观察，“神国”是新约中普遍应用的称谓。马太福音中所以称为“天国”，是因马太福音原为犹太人而写的。. c K& Z# J% Q/ [' Z' `
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犹太人是尽量避免直接称呼神的名，因他们怕妄称耶和华的名而犯诫命。马太福音广用“天国”一词，当然是“避讳”的作用，也的确是犹太人对神国称谓的习惯用语。所以“天国”，即是“神国”。这在马太十九：23-24表达得极其明显。
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国”＝Kingdom =（希腊文）Basileia有双重意义，即是“王权”（reign）和“国土”（realm）。意思说：在王所拥有的土地上（realm）施展他的权力（reign）。; s* S1 Q5 i; u2 x
" L) V! O2 }- B0 H: n; r9 n父神将国交给祂儿子耶稣基督治理，又把一切仇敌都放在祂脚下（林前十五：24一28）。祂就要建立弥赛亚的王国。基督要作王直到永永远远（启十一：15）。耶稣曾对彼拉多说过：“我的国不属这世界”。可见神的国不是要在这世界上占有一块土地，而是要在这世上施展祂的王权，就是神的权能（sovereignty）。
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事实上，神的权能最主要的是为救赎人从罪恶的权势下释放出来，使人得获新的生命，在这世上就作个重生的基督徒。这样看来，“神国”不只是一个将来基督再临时所要完成的国，而现今已经进入人类的历史了。
作者: siervodediosar 時間: 2012-12-26 04:04
今日词汇：麦子与稗子 C7 D2 b. [! } l: k& n+ E
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麦子
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- I, F- D5 q$ M6 M1 K; f5 ^. I! o 麦子可分为大麦和小麦。大麦通常是作为牲畜的饲料，它的谷粒所磨出来的粉较为粗糙，麦粉所造出来的饼也不甚幼滑（五饼二鱼神迹中小孩的饼是用大麦所造的，他并非有五个很大的麦饼，而是由大麦所造的饼，可见他并非来自富有的家庭，否则他的母亲必定给他预备小麦制造的饼充饥）。小麦磨出来的粉可以用来做各种美味可口的糕点等。
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: n B! c+ L& F b$ q o 小麦（Common Wheat）学名Triticum Aestivum L.品种或类型极多。还有冬麦春麦之分，是一年生的植物，高约一米，叶片披针形，宽1-2厘米，穗状花序长5-10厘米，小穗长10-15毫米，占3-9小花，因为它含有乙种维生素，可入药作消化剂及治脚气病。麸素可制味精，麦麸饲养家畜，秣供编织草帽及造纸用。 l, N1 D, P7 q; {" E
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稗子
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稗子（Darnel Ryegrass）又名毒麦，学名为Lolium Temulentum L.乃一年生疏叶草本植物，穗状花序长10-15毫米（较小麦者为长），小穗单生无柄，占5-7小花。毒麦原产欧洲，中国东北，江苏，安徽等地的麦田也曾有发现，毒麦并非麦类，由于它的叶子与小麦的叶极为相似，所以也称为麦，中文名字的由来是由于它的谷粒常受寄生菌感染而含毒麦碱，牲畜吃了会中毒，病征包括瞳孔放大，头晕，上吐下泻，抽筋，严重中毒者甚至不能走动以致饿死。毒麦由于受了真菌感染，产生毒性甚强的碱，所以谷粒和小麦穗混杂了，磨成面粉造饼，人吃了也会中毒。不过并非每一株毒麦都是受感染的，在任何一个生物群体中，受感染者通常不会超过总数的10%。
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0 _) F( i1 B) u" q& r b圣经马太福音13：24--303 n7 ?9 u6 m ^; g
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『稗子』指那恶者之子(38节)，就是假信徒% y8 `& Q9 M- y! u
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『麦子』就是真信徒；撒但来偷偷地把假信徒掺在真信徒中间
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! f2 s! O4 C: B- v; r) z! W, s主的意思并不是说基督徒应该容让恶事，乃是要我们在有恶人存在的环境中，作世上的光。
作者: 沙沙 時間: 2012-12-29 10:13
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今日词汇：做礼拜
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& Z) Q* Z9 U C1 i. U做礼拜”是代表教会的一种聚会。
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惟有在崇拜中，在圣徒交通中，在共同事奉中，我们才能明白“彼此相爱”的命令。
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圣经说：“要彼此相顾，激发爱心，勉励行善，你们不可停止聚会，好象停止惯了的人，倒要彼此劝勉，既知道那日子临近，就更当如此。”
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4 O. M0 X1 d0 q& C5 J5 c( K5 {崇拜若流于“做”与“礼”，就形成死板及仪式化，当然会失去崇拜的真义。
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7 \9 \ M( X1 w% C礼拜日对于基督徒的意义，要停止工作，有充分的时间休养身、心、灵。还要来到神的面前，敬拜、赞美、灵修、奉献、自省、认罪、谢恩。* a% K+ i6 K9 _; x8 p3 N
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作礼拜能使人有更清楚的鉴别力，对于罪恶，有更敏锐的警觉。9 T/ e2 a2 ?2 z, b
! l! ^" Q( F3 [- m7 K; N& T神的荣光，是茫茫人海里，一座光明的灯塔，在风浪中，指引将倾的扁舟，去到安全的港口，在黑暗里，光照迷途的船只，驶向坦道，远避险恶的礁石。
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做礼拜可以培养，团契的精神，聚会的习惯，互相激发爱主爱人的心，也惟有做礼拜使我们学习彼此相顾，与弟兄姊妹有交通，不做自私自利的人。
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' c2 u2 ]% _. f8 L去教会参加聚会，敬拜、唱诗歌赞美上帝，领受上帝赏赐给我们的恩典！9 E$ V& p$ `; F7 q0 V/ D8 n
! R) o+ b0 n! S P, W* a(创世记 2:2) 到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。 2 b+ N8 H1 H# B3 v3 B& Q+ d
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(创世记 2:3)神赐福给第七日，定为圣日。 + ~1 V- W1 t L
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(出31:15)六日要做工，但第七日是安息圣日，是向耶和华守为圣的。 . V* {$ B& r. [: T
: w S3 n- o' U(徒15:21 )因为从古以来，摩西的书在各城有人传讲，每逢安息日，在会堂里诵读。
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谨守礼拜圣日，殷勤聚会，听神的教诲，口唱诗歌颂赞主全能之主宰，哈利路亚
作者: siervodediosar 時間: 2012-12-31 10:27
今日词汇：传道人
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) x% O2 w2 j1 P4 g0 y) W传扬真道之人，为神的仆人。牧师也是传道人。 3 x1 u. y. K# G; ?1 K r* X+ f) v- t
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传道人，若是泛指的话，指的是所有为主奔跑传福音的人，就如圣经所记：那报福音、传喜信的人，他们的脚踪何等佳美。 7 Z; l% m; J, l7 l7 z5 E
- P' D: e+ i6 I/ Y' g不过，狭义来说，一般在教会里面，指的是那些还未被按立为牧师的传道者，被称为“传道人”。, N, g. g" J" g. G! r
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福音的使者就是那“受差遣，传好信息的人”。但这报信息的人决不是简单的传声筒，他要肚里有内容、有真正的信息，同时他也要有所行动，奔走去向神的子民宣告信息。
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今日我们传福音信息的人也是如此，不仅明白神的心意，也要借着言语，借着自己的生活、行为，借着自己佳美的脚踪，来向人显明神的心意。
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% T5 k+ l/ x' D5 d; p5 `& h- R传道人不仅要在讲台上传讲神的信息，也要在讲台下随时用神的话语引导、帮助众人，从而使众人心意回转，走在真理真道之上，并且在生活的各个层面，都能如明光显于世人面前，在生命中将神的道彰显出来。
作者: 沙沙 時間: 2013-1-6 08:06
今日词汇：门徒
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2 O" [* _( N5 `3 a( J8 [# D8 _门徒指徒弟或跟随者，在新约圣经中特别指跟从耶稣的人，『门徒』的原义就是一个学习者，不仅是个学生而已，乃是一个紧紧跟随和效法基督的跟随者。$ o7 R/ G! D; y* B
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8 |( Z0 o/ K" a2 I# d# K在徒十一26 : 「……他们足有一年的工夫和教会一同聚集，教训了许多人。『门徒』称为『基督徒』是从安提阿起首。」，由此得知所有的基督徒在正式被称为「基督徒」之前，都被称为『门徒』。
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成为耶稣『门徒』─「基督徒」的条件是什么呢？
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% l! O/ s/ L8 y. C5 `# M9 s7 }+ O耶稣曾经清楚说过：「爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒；不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。得着生命的，将要失丧生命；为我失丧生命的，将要得着生命。」太十37-39)9 h1 t( J$ o5 T
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耶稣对信他的犹太人说：“你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒。约翰8:31" d H- R. k' o- g8 i6 y! b1 f
! q( M" o2 X+ F: m# _8 p/ V耶稣的十二个门徒是：一、雅各布（James）二、约翰（John）三、彼得（Peter）四、安得烈（Andrew）五、腓力（Philip）六、巴多罗买（拿但业，Bartholomew）七、多马（Thomas）八、雅各布的儿子犹大（Judas）或称达太（Thaddaeus）九、奋锐党的西门（Simon）十、亚勒腓的儿子雅各布（James）十一、税吏马太（利未，Matthew）十二、马提亚（Matthias）
作者: siervodediosar 時間: 2013-1-8 11:53
今日词汇：聚会
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聚会是基督徒灵命成长的时间、是教会的重点。3 {& ?5 G$ S& m+ A, p' W
6 V4 ?' y3 ~! |我又告诉你们，若是你们中间有两个人在地上，同心合意地求什么事，我在天上的父必为他们成全。因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。”(太十八19-20) # z M* C- |+ c: p! q6 ]
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你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉，既知道那日子临近，就更当如此。”(来十25)
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. s% W U3 o' {( _神不只给我们个人的恩典，神还给我们团体的恩典。这一个团体的恩典，只有在聚会里纔能得着。' h+ n! `: X& y) G4 u) P* o- ~
2 l' `; U4 S/ F歌林多前书 14:26 弟兄们，这却怎么样呢？你们聚会的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话，凡事都当造就人。 1 U0 v$ O# W5 ]
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其间,有赞美,教训,启示,更有圣灵的同在和带领。1 `& I' i7 f/ T$ F
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作者: siervodediosar 時間: 2013-1-9 10:44
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今日词汇：罪人
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这个词在慕道友、初信者，或非基督徒耳中，算是相当刺耳的词形容人，当然感觉相当负面，8 T- I6 p. V0 r$ Q5 O& b6 T" Q2 C
3 S5 k& {$ j4 |6 x1 p) E Y6 ?罪人 — 按照世人的观点和看法就是，犯了法，有罪行的人。至于人的内心如何，外人是看不出来的，只要能够将人的外表改换一下装作君子，那就肯定不是罪人了。
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可是圣经的看法却是：罪，不单单是人的罪行，还有人的内心，人的内心是否与 神为敌，专已自我为中心而不认识 神，这就是“罪”了！ * u! }4 h" R! |' ~8 W$ l
; [+ z A/ |8 |* N2 [/ S人类的始祖亚当，就是因为听从了其妻子夏娃（夏娃又是听从了魔鬼-蛇的引诱）而违背了 神的吩咐，而不但使自己陷在罪中，而把整个人类都陷在罪中。
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就如圣经所说：这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。（罗 5:12）
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) \. ?( a* O: D1 ]' P& y0 J" c如此看来，任何不认识 神的人，在广义上来说，都是罪人！
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亚当是圣经中第一个人，也是人类第一个罪人。 从亚当身上可以看见人是如何蒙受神的厚爱，又辜负了神的恩典。
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「罪人」是指不愿意遵从神的律法的人，他们的结局是灭亡和沉沦（诗一1-6）
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「我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。（约壹一 8-9 ） . d5 i3 h2 J7 t# x1 f1 Q* L
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「因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。」（罗三 23 ）1' ^! i9 X1 A# F% a! t& B& T* p+ h
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在圣经里头，罪人是指一切与 神隔绝，不认识 神的人，这样的人圣经形容说是“死在罪恶过犯当中”的人。
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首先我们必须承认是个罪人，在这个起点上，我们才能够樂意和渴求耶稣基督的救恩，因为靠着自己，我们根本达不到上帝的标准。
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神差派祂的独生儿子，耶稣基督来到世间，为众人的“罪人”死在十字架上，流出祂的宝血，为要把“罪人”从罪恶里拯救出来，这样罪人就有了“重生”的盼望了！
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; G" P/ R) i& _圣经清晰地讲明我们都有罪。我们都是需要神的怜悯和宽恕的罪人（提多书3：5-7）。因为我们的罪，我们应得永久的惩罚（马太福音25：46）。罪人的祷告是恳求恩典而非审判，是请求怜悯而非惩罚。
作者: siervodediosar 時間: 2013-1-16 09:22
今日词汇：盐和光
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% }) @4 g' h" _9 o2 B' T4 f9 O耶稣在马太福音第五章13-14中说到了「盐和光」
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3 z4 M5 \# }; A1 {- H光和盐，只是一种比喻，是主耶稣勉励我们要作光作盐来为祂作见证。
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「盐和光」就被认作是基督徒的身份证。! w: M" `8 r5 Y# x
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太5：13－16“你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫它再咸呢？以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。你们是世上的光。城造在山上，是不能隐藏的。人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父”。
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# B* U% Z" b1 c6 B3 E, v盐能调味防腐；基督徒具有盐的性质，能使人甜美，防止罪恶。正常的基督徒，可以令周围减少发生不正当的事。. N6 F1 m/ c+ X3 ^! `7 z# r
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盐能防腐，基督徒在世人中间，必须与世界有分别，不同流合污，才能发生一种防阻道德沦丧的作用。
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他身上的味道，不是天然的，乃是出于基督的，像酱菜的味道是出于酱汁的一样。
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0 ?# X ~' d' `+ L& v W' q, q- C基督徒无论在那里，都应该活出基督，发出基督那义、爱、光、圣的味道来。- x0 o; m* f/ g* B. M
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我们是光、是盐，而不是“做”光“做”盐，是基督的生命改变我们的生命，我们才是光、是盐。
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0 C$ n0 e9 ]0 l4 a7 A『光』能照耀指引，能照亮身处黑暗中的人，「光」是没有声音的，我们若要发出光的功用，便须牺牲、舍己、付代价，在世人中间，则必须显露出基督徒的特性，能叫不信的人在我们身上看见基督。
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你的好行为必须是能显出生命的光，也就是让人们看出你原来并不是这样的人，因着相信主的缘故，里面有一个新生命发出光照，人看见从你好行为上所发的光，就把荣耀归给神。
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你们的言语要常常带着和气，好像用盐调和，就可知道该怎样回答各人。马可福音9:49! u% B/ S: b3 Q. g
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Rosa en Bs.As
作者: 沙沙 時間: 2013-1-20 09:27
回復 29# siervodediosar
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阿们，谢谢分享
作者: 沙沙 時間: 2013-1-20 09:44
本帖最後由 沙沙 於 2013-1-20 09:45 編輯 2 Y! @/ l+ Y, r- V, f( ]
& K! ^" O3 s- l7 I% x# E今日词汇：大使命
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8 Q9 ^6 ?) m! M9 e8 G, G大使命是指耶稣复活后对门徒的指示，将其教导传到世界各地。这使命是基督徒传教士活动的一个主要依据。& e! n# ]$ t: m3 o
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这是耶稣讲过很最重要的话，也是托付给历世历代的教会最重要的使命。这段经文的核心目标是「使万民作主门徒」，换言之，不单是华人，而是指所有的「族群」都要成为主的门徒，这才是大使命的真意。
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神将大使命交付给我们。盼望我们在生命当中，随时来回应神。在不同家庭、角落、行业当中，成为主的门徒，成为传爱的人。9 \: H* a" O8 e' @2 M3 B
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神交给基督徒的"大使命"，圣经记载：
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所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。马太福音28:19---20
作者: pedro 時間: 2013-1-23 10:48
哇~~好久没回来了，有那么好的分享，太棒了。
作者: siervodediosar 時間: 2013-1-25 09:03
今日词汇：诸神
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诸神一般认为多神、圣经清楚的告诉我们只有一位至高 神的存在。; J0 o/ A, v: F# V
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圣经有5处记载诸神/ u% C6 n$ |( j4 E9 c
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代下2:5 我所要建造的殿宇甚大；因为我们的神至大，超乎【诸神】。0 Y: l- k7 ]3 M9 F, Q
5 B9 n7 q+ w' C, |' D诗82:1 神站在有权力者的会中，在【诸神】中行审判，
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诗86:8 主啊，【诸神】之中没有可比你的；你的作为也无可比。
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* [: r" s% t9 x! g, E0 `3 b. h诗138:1 我要一心称谢你，在【诸神】面前歌颂你。
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" Q& x, V4 O6 E2 D+ d- I! Y番2:11 耶和华必向他们显可畏之威，因他必叫世上的【诸神】瘦弱。列国海岛的居民各在自己的地方敬拜他。7 d9 g1 u, J0 X: J
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神有许多圣称、神的名第一个是耶和华、耶和华的意思是‘我是那我是’，就是自有永有者。8 Q& }% ~) ~7 p6 K+ q. K6 V6 F
3 Z9 P* x4 X9 \0 ?8 J5 O摩西对神说，我到以色列人那里，对他们说，你们祖宗的神打发我到你们这里来；他们若问我说，祂叫什么名字？我要对他们说什么呢？
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- i/ K* k0 B6 ^神对摩西说：「我是自有永有的」；又说：「你要对以色列人这样说：『那自有的打发我到你们这里来。』」出埃及3章13至14节
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诗篇82:1神站在有权力者的会中，在【诸神】中行审判7 ]" [) G7 j) z7 w
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神被描述成一个在“诸神”中行审判，并对他们发出最后的判决之声的神：“你们是神→【诸神】，都是至高者的儿子。《我曾说：你们是神，都是至高者的儿子。 诗篇82:6 》5 {% y& b; S3 y
: H Q' O' a) A这被称为“君主体制的一神论”，就是说，其它的神在主神之下(诗95:3记载 因耶和华为大神，为大王，超乎万神之上。)这和多神论有一种相信许多神的存在并崇拜许多神的信仰太近了。, k5 m$ s2 M {/ C" o
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神是复数的，正如创世记一章二十六至二十七节，三章二十二节上，和十一章七节里的代名词‘我们’、‘我们的’、以及‘祂’所证实的。
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4 o+ q6 M5 c) {: C& t! {1 H三者从永远到永远同时共存，且互相内在 ! q. a# g7 S/ Z5 C: Q4 W' N
% ~ K7 C1 K" c4 `太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。约1:1---2
- t' E; J: c% I% D那差我来的是与我同在；他没有撇下我独自在这里，因为我常做他所喜悦的事。」约8:29 q+ O$ P: G2 w- O! H5 O
$ P5 \. a! W! y, ~9 B9 s% t我在父里面，父在我里面，你不信么？我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我里面的父做他自己的事。
, p! N' G* j, Y, k8 U你们当信我，我在父里面，父在我里面；即或不信，也当因我所做的事信我。约14:11----10 5 q7 ~1 j; E$ I3 \
6 y2 O P+ h9 `( y+ u但我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵；他来了，就要为我作见证。约15:26
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作者: siervodediosar 時間: 2013-1-28 07:27
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今日词汇：诸天
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诸天指宇宙、正好显明必须有一位创造者、整个宇宙确凿地彰显了上帝如此大能的作为。% C3 ~# Q. P; }
9 j( W! g5 `/ f' C我们在大自然中看见神的作为、穹苍指明显地证实了他的存在，他的能力，他的慈爱和关顾。
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0 l: Z8 I. U ]各处的人都可以在他们所处的大自然中得到证据，相信有一位充满慈爱的创造者。/ x Y9 @4 T' \+ j k* h+ ?0 p
4 @3 d( B4 a) t! B) y! K# B诸天述说神的荣耀；穹苍传扬他的手段。诗19:13 E" @2 q3 R/ j6 L1 b
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旧约圣经是用希伯来文写的，希伯来文的『天』这个字不是单数，而是复数，一般人翻译时，就直接将它翻成『天』。可是对于希伯来人就不这么简单，这个字的意思是『高处』，而希伯来人对于天的认识通常有以下三种『天』：
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第一层天是看得见的云层。
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第二层天是太阳、月亮、星宿所在的天空。3 V8 g2 A- G# T
, K, B8 k" o5 `" Z% Z第三层天则是指这两层天之上的天，这是至高的天。
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申命记 14:10说，『看哪，天和天上的天，地和地上所有的，都属耶和华─你的神。』) [4 M4 d/ ]4 m% `% V% v
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诗一四八4也说到『天上的天』，这第三层天就是这两处经节所说的『天上之天』，就是今天主耶稣和神所在的地方。（弗四10，来四14，一3。）
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所以我们常听到天外有天2 i# A7 f* k5 G5 G& _6 g
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作者: siervodediosar 時間: 2013-2-1 09:54
- b1 M5 f% Z+ z+ Y5 I6 `: s! g; S# n今日词汇：伊甸园
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伊甸园，根据《圣经•创世纪》记载，耶和华上帝照自己的形像造了人类的袓先，男的称亚当，女的称夏娃，安置第一对男女住在伊甸园中。6 C' J, _) O$ ~" E2 ~* \2 h
; J, z0 ]6 | u/ Y% j+ {, t伊甸园在圣经的原文中含有快乐，愉快的园子的意思（或称乐园）。
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伊甸园是神在东方所设的一个园子，里面长满了各样美丽满有果子的树，当中有两棵树，是生命树和分别善恶树。
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《圣经》记载伊甸园在东方，有四条河从伊甸流出滋润园子。这四条河分别是幼发拉底河、底格里斯河、基训河和比逊河。现存的只有前两条。
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神更将亚当及夏娃安置在园看守修理园子，更任由他们吃园中所有果子，除了分别善恶树。很可惜他们没有听神的吩咐，却听撒旦的引诱，吃了禁果，因此被神惩罚赶出那美好的伊甸园。所以他们违背神的旨意把罪恶带到了世上、罪由一人而出。( b: E1 f4 N# y, \ B, S% F
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: M8 ?7 o+ r) {9 ]/ q上帝的原本旨意是要他们生儿育女，遍满地面，使整个地球都成为伊甸园。（创世记1:28,2:8,2:15）但后来夏娃受撒旦（蛇）的哄诱，偷食了知善恶树所结的果子，也让亚当食用，上帝知道后，为了防止他们再吃「生命树」上的果子而和上帝一样永远活着，将二人逐出伊甸园。
作者: pedro 時間: 2013-2-6 08:53
愿未信主及初信朋友更明白圣经的真理、也更明白基督教词汇意义。. A! b7 ]9 W1 k" }
谢谢分享
作者: siervodediosar 時間: 2013-2-21 02:38
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" r7 Y& a; N- s今日词汇：基督
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基督，Χριστοs-〔希腊语〕，Christos-〔拉丁语〕，Christ-〔英语〕，原文仍是受膏者的意思。亦是弥赛亚(旧约) 意思为 〔王〕 ；救世主(新约)之意。
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『基督』意思即是“受膏者”也等同于希伯来语中的名词弥赛亚，意思为被上帝选定的君王和大祭司。2 F' k2 U& z; H$ J; C! v' x" F
8 U2 j& x7 K- s6 C( w# C! S
& A) [! d2 `! _; e1.妇人说：「我知道弥赛亚（就是那称为基督的）要来；他来了，必将一切的事都告诉我们。」约 4:25
% [3 l1 U$ [# C$ F- P% t7 r& ~& l( g# v
2.西门彼得回答说：你是基督，是永生神的儿子。太 16:16
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3.救赎主 。。。。。。因有一婴孩为我们而生；有一子赐给我们。政权必担在祂的肩头上；祂名称为奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君。赛 9:6
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. H- }& v( k5 F7 G; U6 S |8 L4. 耶稣 。。。。。他将要生一个儿子，你要给祂起名叫耶稣，因祂要将自己的百姓从罪恶里救出来。太 1:21
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. w. q" H, y+ I- L2 [在基督教、圣经当中『基督』是「拿撒勒人」主耶稣的专有名字，即「主耶稣基督」。
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9 R2 [$ n6 b& {. S8 A" D『基督』一词用来表示耶稣的神性，祂是上帝的独生子。这是在耶稣复活、升天后的称呼，在《使徒行传》中开始使用，此前耶稣的门徒都称他为夫子或拉比，即为老师的意思。) G. H4 y' s/ B9 n/ H
6 @7 E; y, n/ J6 S; [/ l- ARosa en Bs.As
作者: 沙沙 時間: 2013-2-22 09:20
谢谢分享，明白多了
作者: siervodediosar 時間: 2013-3-11 07:21
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今日词汇：信仰告白
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: r4 x; G" I3 f/ t信仰告白是公开表明个人的信仰，并明确地告知因着信仰而改变的生活行为，在一生中，不管在任何的情境下，都不会改变的信仰。
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$ b7 A% b- ?7 k* h8 @5 F+ \教会史上第一个信仰告白是彼得的告白
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追溯教会史上最早的信仰告白，就是彼得的信仰告白。当耶稣知道自己要被钉死时，他想要了解门徒对祂的认识到多深，所以耶稣问门徒：「你说我是谁？」彼得就回答说：「你是基督（救世主），是永生上帝的儿子。」（马太福音十六16）彼得的信仰告白简单明了。9 O2 ]/ S X# K7 h6 L
+ ?. D3 I/ J A9 d- T. r- {( E早期的信仰告白，就根据这样的基础，渐渐的在教会发展出基要真理问答，或是信仰告白，以在受洗之前做信仰的确认。# m& F& h) |, ], B
/ Q* W7 X% `; m+ s: R% ~所有基督徒的信仰告白－使徒信经。。。。。以挚诚的心宣告我们的信仰
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( v( X0 Q+ ?. J1 H' A0 u; y0 {0 m% d我信上帝，全能的父，创造天地的主。- r* ]% {! Y9 |1 z c7 X
我信我主耶稣基督，上帝的独生子；
4 [! G! o' N; ^) X因着圣灵感孕，从童贞女马里亚所生；/ m+ `, P1 x$ s) m: E1 V0 n
在本丢彼拉多手下受难，被钉在十字架上，
) s: h, P2 X2 ^1 p受死，埋葬； 降在阴间；第三天从死里复活；+ b' C% D' H& g9 r
他升天，坐在全能父上帝的右边；" t5 E1 E- a u8 N. T& f
将来必从那里降临，审判活人，死人0 d1 v5 ?% C$ s& N, h4 N
我信圣灵。我信圣而公之教会。我信圣徒相通。* T( {; b7 J6 P7 H, W6 u& [6 h
我信罪得赦免。我信身体复活。
* G% ]: P) W7 V8 q" \' C* n% i& ^$ C* y我信永生。阿们！
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) H# Y8 \# L/ H3 p; H* B
作者: siervodediosar 時間: 2013-4-3 10:25
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8 m: H$ X: q; J, o: U0 I" I0 N2 K% v- `! ^/ Z* N2 J5 H& S
今日词汇：是 神，亦是人。
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而这个人特殊之处乃是他具备两种属性，一是神性，一是人性，耶稣基督虽是全神，他亦是全人。- \) q9 G1 G! m( E
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首先看→从神的属性观他(神性)2 a! G. A: O) g: c' |1 x1 w+ \
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1)约1:1-4━━耶稣的永恒就是他的先存。' V: S: Z! m" j7 M) I/ [
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2)约1:15，30━━在约翰的见证中指出一个“时间的关系”。5 }. ]4 t" L/ J! B) F- v
7 n9 t& @ K7 ?+ ]5 |
3)约6:33，38，41，50，51，58，62；8:42━━“源头的指示”。
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, a- M2 M5 G9 |6 ]$ p/ ^9 T' T! z4)约8:58━━“我是”是永恒神的另一名词。) o5 c" A2 f9 a
G; {( d* k# k H) J/ o0 a
5)约17:5━━创世前的荣耀本属耶稣。
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6)约1:3；西1:16；来1:2━━世界被造时，他早已存在。% M/ Q2 `% ?3 n4 S; c
/ Y) Q: V* L) x1 _; o7)西1:15━━“首生的、创造之先”（诗89:27）。- S5 k, X. B+ ^9 r# Q. A' g
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8)腓2:5-6━━耶稣本是永恒的神。& q8 @0 A, r4 h8 z% n
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9)旧约的“耶和华的使者”一词及其出现就是耶稣先存的一个有力证明。" A, g/ ^( H; h
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10)旧约主要有关弥赛亚（新约用在弥赛亚身上）降生的经文（如赛9:6；弥5:2；申18:15〔徒3:22；约1:21；6:14；7:40-41；诗40:6-8〔来10:5-9〕；诗69：7-9〔徒2:17；罗15:3〕；诗2:7〔徒13:33〕；赛28:16〔彼前2:6-8〕；赛53；亚9:9，皆可指出耶稣基督的先存性。
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11)他与神分享同等的属性，他的属性与神的无异，诸如永恒（约1:1）、全知（约2:24；16:30）、全能（太28:18；来1:3）、全在（太18:20）、不变（来1:12；13:8）、全圣（来7:26）、全爱（约壹3:16）、全真（约14:6）等。: I2 G w4 z& B( V$ N1 l8 f! [
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12)他与神分享同等的地位（腓2:6）。
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13)他与神分享同等的权柄（约5:19，21，22）。
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14)他与神分享同等的工作，如创造、救赎（约5:17-18，19-26）。
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2从人的属性观他(人性)
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耶稣具有血肉之体的事实显示了他是完全的人（路２４:３９），他具有人的思想（路２:５２），人的灵魂（太２６:３８）。: r+ u, n* ~2 k" V: g+ t1 b
( a/ i: y, e# i看看耶稣是人时(人性)的方面和我们一样
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饿→他禁食四十昼夜，后来就饿了。太4:2早晨回城的时候，他饿了，太21:18* k- m0 L _* z4 f
3 t2 [9 I3 R! \+ {- A渴→有一个撒马里亚的妇人来打水，耶稣对她说：“请你给我水喝。”约4:7 : }& J/ j% d) U. r k
2 i% W! m5 i! ]" V# C8 K# r哭→耶稣哭了。约11:35- ]$ ~- s K0 Y/ W# y
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生气→耶稣就拿绳子做成鞭子，把牛羊都赶出殿去，倒出兑换银钱之人的银钱，推翻他们的桌子。又对卖鸽子的说：“把这些东西拿去！不要将我父的殿当作买卖的地方。” 约2:15--16
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难过→于是带着彼得、雅各布、约翰同去，就惊恐起来，极其难过， . b0 O% P6 K N4 u/ i
对他们说：“我心里甚是忧伤，几乎要死，你们在这里等候，警醒。可14:33--34
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受害→耶稣对他们说：我很愿意在受害以先和你们吃这逾越节的筵席。路22:15
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- V' Z8 ?$ r, p0 a# k 基督这样受害，又进入他的荣耀，岂不是应当的吗？路24:26
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4 I8 F u1 K; p痛苦→他被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。他被藐视，好像被人掩面不看的一样；我们也不尊重他。赛53:3
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耶稣不仅仅看起来像人，他也不仅仅只是具有部分的人性，而是全部的人性，因为祂没有犯罪。 ( h8 H2 J: q$ Y$ j$ k
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引用这节经文与大家共勉~~~无论顺境或逆境想想耶稣的爱/ |. w0 h9 B1 S# m! {$ y- {2 c. t
7 g7 ]8 Z; m/ O哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。赛53:5 Rosa en Bs.As ; ]4 y) f2 c7 y
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作者: siervodediosar 時間: 2013-4-17 09:54
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今日词汇：属灵军装! J' Y6 }- y) @+ K! ?" G
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以弗所书六章 10-18 节+ B1 S9 Y0 o4 W$ T1 e Y
2 q% G; Y# ]5 H# M% y保罗强调：要想打败撒旦，就得穿上【属灵的全副军装】。
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属灵争战的地位站稳了，还得有正确的装备，才能打仗；争战既是属灵的，装备也必须是属灵的；我们不能用属血气的兵器打仗，必须是神所赐的军装。5 [; j0 h9 @+ w( \+ P
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一、真理的腰带& Y3 K$ y% O1 A8 {, s/ n6 x8 k. S
既是神所赐军装中的第一样，这表示我们对真理的顺服，乃是属灵争战中优先必备的条件。+ }7 `1 t% g6 S
4 `5 c0 Z& H6 \% N( c二、公义的护心镜
+ \' J- n6 u: l& S【用公义当作护心镜遮胸』《胸》是指良心，每个属灵争战的人，他的良心不能有亏，良心一有亏，信心就失去，就不能有属灵争战；
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* S+ v; f/ Z8 i: {; a- n【护心镜】是为抵挡撒但在我们良心中的控告，靠着主的生命活出公义的行为来，叫我们的良心不觉亏欠，没有控告。
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& w0 }* ?3 g0 a% D3 _6 {9 `; T/ ]护心镜只遮前面，而不遮背后，我们在属灵争战中，只能往前，不能退后，因一退后，背部就暴露，立刻就会被仇敌的火箭射中。& p+ v7 c3 p: E: V( b& m4 {
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三、平安的鞋
; }2 C- U0 L. J* G( b- s& p& [【平安福音的鞋】是为在行走世途中，不受撒但的尘世的玷污；我们越多传扬福音，就越少沾染罪污。
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, Z2 x) I. V3 s+ v, L四、信德的盾牌
' C4 A! B8 W: t0 V【信心】的军装是在【真理】、【公义】、【平安】三样之后。
6 ]! O8 j- K* P0 j2 P我们须先靠着真理的神而活，才会有真理的『公义』(弗四24)；『公义』带来『平安』(赛卅二17)；然后就有坚固的信心。
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五、救恩的头盔
0 Y7 Y) g3 [. e【戴上救恩的头盔】才能保障元首基督在我们身上的绝对主权，不被侵夺。
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" C4 O- ^6 l2 |8 `$ T( k2 n6 f六、圣灵的宝剑; X& o/ q8 M/ M" y Z
【圣灵的宝剑】是既可防守、又可进而攻击敌人，按神军装的次序，暗示我们在运用圣灵的宝剑之前，仍须先取用前面五样，使自己完全受到保护，以免让魔鬼有机可乘。
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% j. U7 V" U7 [. M我们平时应多在神的话上下功夫，丰丰富富的存在心里，必要时圣灵才能让我们想起神的话(约十四26)，否则空有宝剑，却无法及时应用。
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4 ^" |$ g" l# f& K v/ z7 E最后，必须要儆醒祷告，主耶稣一再地教导门徒要【儆醒祷告。】（可13: 33 、14 :38）谨慎留意魔鬼的诡计，否则牠会在我们祷告时攻击我们！0 W4 O% x! Q( [: k6 @
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9 |( k" Y8 {: t: q* yRosa en Bs.As
作者: siervodediosar 時間: 2013-5-6 09:11
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今日词汇：乐园与阴间
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◎『乐园』指义人死后，灵魂暂时停留的地方，他们将在那里安息，等候復活被提的时候来到。6 ^# {0 i: g4 X# a# c' R1 S
* h' P7 W4 J! G. [+ p! {◎『阴间』是人死后灵魂暂时停留，等候末日受神审判的地方(徒二27，31)。
8 x: U' U8 F* B. d3 z, f9 H
7 R' T, T" H/ h+ ^$ a c8 ?2 K它分成两部分：
1 y V7 T* b: V一部分收留义人的灵魂，又称乐园(路廿三43)
2 _" h: X2 g$ t# k8 R, g另部分收留罪人的灵魂(伯廿四19)，中间有深渊相隔，可望而不可及（路16：26）2 r5 H: a+ r5 U( g* q2 a
% z* ]' T. ^5 l: {" \0 ^' f9 ]
耶穌在十字架上时，祂对那愿意悔改的强盗说：「我实在告诉你，今日你要同我在乐园裡了。」路23：43今日，是指受死之日，尚未復活之时。在耶穌与他都死在十字架上之后，他们都是去了阴间痛苦地方的对面──「乐园」。
3 W6 ? F% K7 V, {! A( D# ? 4 \1 `$ H) {$ ~$ s
耶穌说：『约拿三日三夜在大鱼肚腹中，人子也要这样三日三夜在地裡头』 (太十二40)「地裡头」(原文是「地心中」)，在阴间(希腊原文Hades)对面痛苦的地方。
+ v. V/ @6 V/ ?# [, x; y' H! k/ o; w5 b* Y' E3 w7 r
根据圣经多处的记载，人死后灵魂离开身体，要聚集到一处地方，「归到他列祖那裡」(创廿五8)，也就是「阴间」(创卅七35)。
- U' W, Q( ~4 R
' R! P+ ]! R! }$ ~. u" z! k又根据主耶穌的话，阴间分成两个部分：
9 G) }' V7 u6 q' H0 @一处在信心的祖宗亚伯拉罕的怀裡享安息，称為「乐园」(路廿三43)，又称「阴间」(徒二27，31)， 信徒死后进入在那裡，因為脱开了肉体的限制，反而能更多的享受主的同在﹔并且在那裡等候復活和主的再来。0 ?9 f. N! b$ b9 K1 v2 i# |/ S/ u+ [
( g. S% i3 l( E; s
另一处是受痛苦、暂时拘禁罪人灵魂的地方，也称「阴间」(伯廿四19)或「阴府」(啟六8)；两处有深渊相隔，却没有办法从一边过渡到另外一边的。) d# X+ P) i3 U" J. N
$ H& H: @, H8 i" m: l可是在这两个部分的人，却能彼此看见，甚至能彼此交谈。 (路16：19-31)。1 T& P# b3 t) w* V$ ], [
总之，所有的人(包括信徒和不信的人)死后，灵魂要暂时先到阴间裡。 # Q8 n- B ^# t) o& r ^
4 Y) }. a4 u# g2 r' l在天堂地狱尚未成全之前，乐园与阴间都是灵魂的暂时安歇处，等到末日耶穌再临，经过审判之后，才有天堂与地狱的存在。只是在乐园是安歇的，阴间却是受苦之地。
* ]* d- v- @, e8 b; I/ J8 D2 `; l5 q4 K* D) v' ? B% Y, A
至於那些未得救之人的灵魂，则在阴间里受痛苦的煎熬，直到千年国度之后，新天新地之前，要经过白色大宝座的审判，连同阴间一起被扔在火湖里，也就是在地狱里，受永远的痛苦；圣经称此為『第二次的死』(啟廿一11~15；太廿五41)( p; a8 d; Z' p4 x5 [1 s L
3 k* g3 ]4 s. [1 W' f
注意: 这裡的乐园与啟二：7的乐园不同，那是千年国裡的新耶路撒冷。
作者: 沙沙 時間: 2013-5-7 01:22
学习了，谢谢分享
作者: siervodediosar 時間: 2013-5-24 07:53
% {5 S8 I9 q/ Z8 I7 {9 Y9 r" w& e, w7 P% e9 o) r. ]5 i" L* m! A$ G
今日词汇：十字架
1 f% Y" Q& r2 y1 G# q0 [
/ `9 H/ i: L) }6 Z) e+ _
# a& j4 N6 p" S) d人类的命运，乃系于钉十字架的基督，接受祂就得救，得着永生，拒绝祂就灭亡，进入永火。2 c s; i% d( O) K$ y6 d9 g! g
: P; A4 G9 w5 y: z( Z# `6 I
十字架原是古代流行于中东和欧洲的一种刑具。耶稣是基督教里的核心人物，在基督教里被认为是犹太旧约里所指的救世主（弥赛亚）。) R, o7 O: F. m5 Z. _/ y& {
) ~# A9 d+ B% {6 N耶稣是先知以及救世主，不过，犹太人则拒绝这种说法。5 D) }- ~1 w# k5 W
( o0 v0 d; Q" P0 k9 U十字架最深的意义，就是叫人的魂──心思、情感、意志受伤，十字架虽然叫我们在今天失丧魂生命的享受，却使我们在永世里得享生命的喜乐与满足。
# g$ F0 ] Z7 {& r0 G- m) N
9 u6 r3 A& r' i& H0 ]十字架乃是一个最大的「除掉」，要「除掉」我们的旧造，好让新造在我们里面得着更多的地位，主为每个人安排的十字架各有不同，各人有各人的十字架。# Z% k5 E# d$ G! W
' \2 R; ?: X( d+ ]& a
凡是信主的人都站在主这边，所以必须经过十字架，必须拒绝自己，才能无条件的顺服主的带领，走主的道路。
+ @4 c2 t4 i4 _5 E: }* U. p) F* @% ]4 A% o. l
十字架乃是得着高举的路(腓二8~9)，这是主耶稣留给我们的榜样。
作者: siervodediosar 時間: 2013-5-24 07:56
- o: _& W% z: z; K2 F
8 m% c+ i6 r" Y' {8 U _/ T4 x
- K$ h/ r+ ]. B; ]$ U$ h$ V7 r今日词汇： 审判
# l! R* V; S8 l6 V) i& @
; b* T6 o; N& A8 B9 H% N( j( K神是公义的 神。。。。耶稣要让人们知道，死后还有审判。( k; a$ y8 y7 A0 K- r! c
& X% V; @% X$ q' e+ N6 u6 q5 x
来九27 「按着定命，人人都有一死，死后且有审判。」
$ {, f6 @2 w! T- {( P. z" U. t* g \. y2 ?& d
审判是严厉的 " ^* L# r/ g/ n$ C! p2 @
赛六十六15-16「看哪！耶和华必在火中降临，祂的车辇像旋风，以烈怒施行报应，以火焰施行责罚，因为耶和华在一切有血气的人身上，必以火与刀施行审判，被耶和华所杀的必多。」
" [' |; N' [* }9 t7 j; [
( B+ }+ s9 _2 U( Y2 m" w审判的结局是凄凉的
9 I/ H; W" R" `& {8 q1 E赛十三9-10「耶和华的日子临到，必有残忍、愤恨、烈怒，使这地荒凉，从其中除灭罪人，天上的众星群宿，都不发光，日头一出，就变黑暗，月亮也不放光。」
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亚十三8-9「耶和华说：这全地的人，三分之二，必剪除而死，三分之一，仍必存留，我要使这三分之一经火，熬炼他们，如熬炼银子；试炼他们，如试炼金子，他们必求告我的名，我必应允他们。我要说：这是我的子民。他们也要说：耶和是我们的神。」 [/ }+ L& Q6 V4 R F
" q: V* Y4 d7 \5 d
审判，并非单单为了彰显 神对罪的震怒，还要彰显 神对罪人的慈爱和公义，因为圣经说： 必有宝座因慈爱坚立；必有一位诚诚实实坐在其上，在戴维帐幕中施行审判，寻求公平，速行公义。 （赛 16:5）
0 O4 L6 b& T$ V9 g, d/ o! K! l) c2 j. N
◆我告诉你们、人所说的闲说、在《审判》的日子、句句都要供出来。因为你要照你的话被称为义、或定为有罪。马太福音十二:36~37
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我们今天胡里胡涂随便说的废话，将来还要在审判台前供出来，更何况那些邪恶的话，将要受到怎样的惩治呢！
. V: Q- a- r& Z" e( v
: g P/ U+ @( ?% z0 W人心中的意念若未说出口，仍有机会将它取消，但话语一出口，即无可更改；因此我们在说话上应当十分小心。
k. M5 U0 \3 e3 g( D1 W' d1 [2 L7 D" K
' c& g9 n- k, Z9 ~" ?2 q% V7 i
我们今天所说的每一句话，要决定我们将来在神国里的地位，这是一件非常严肃的事。( B. n0 V- X& O5 h. h! ]
/ d* ]- ?0 H5 V0 s: e◆这也要照着我所得的福音、在 神借着耶稣基督《审判》各人隐情的那一天、彰显出来。罗二:6
5 m, m: w s; z* ?, d- |6 h% }: }每一个人都必须为自己的行为负责，除了基督的救赎，任何人都不能为另一个人(甚至是最亲的人)担罪。
* H+ v7 N9 z1 d% x
; R3 O2 q, ?/ Y8 }4 l$ f! [
! V/ H, x$ C% N1 ~" Q虽然我们很少因所犯的罪立刻受到惩罚，但是神最终的审判却是确实的。0 ^& n" Q+ i! ]; h+ j* e( o
) r2 b- h S+ C1 T) u% i2 l7 [
我们不晓得甚么时候审判会临到，但是知道在那一刻人人都要面对创造主，没有人可以逃得掉。& c T8 U% X0 c% W3 M7 {
# n4 H9 C" T2 F& m2 j
◆因为我们众人必要在基督的《审判》台前显露出来叫各人按着本身所行的、或善或恶受到报应。林后五:10, T# Y6 y, z) E+ Q2 f/ O
(1)你所说的话
3 j( Y F: V$ h1 [(2)你所行的事
; o' I. |; A% V$ W) \* |(3)你所作的工
' [1 B6 t* |4 ^! T) Z, v(4)你心所思想的2 n1 a/ G: s7 J- h
8 d) I J, c5 |% F◆这样看来、我们各人都要把自已的事向 神交代。罗十四:12
2 h/ y( \7 }8 C: u7 `
! [0 h) [9 \4 Y0 `6 R每个人最终都要向基督(神)交账。
3 m) f& E8 k9 j
- h) n7 a6 x t: d) \3 r7 X8 S9 ~我们各人既属于创造者(神)，向神负责，因此我们不必向任何人负责，因为我们各人都要个别向神交账。, S7 _5 G6 f# P9 Z
0 G5 B) i" j F9 J3 z我们知道这样行的人、 神必照真理《审判》他。罗二:22 J5 c) ] X+ e+ }' c
( \+ X3 g" X# X" a! R人的论断常是根据片面、不确或间接的证据，但神的审判乃是根据整体的真理；所以我们在没有掌握一切事实以前，要何等小心不去妄下判断。
9 ]' R) h& a* ]& G. D5 z+ m+ @% h. x L, H! u* Q6 L
你这人哪、你论断行这样事的人、自己所行的却和别人一样!你以为能逃脱 神的《审判》吗?
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神的审判是合理且公正的审判，也惟有神的审判才是确实可靠的，因为祂掌握一切事实的真相，祂能照真理审判，绝对不会错误。
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「神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。约三16 3 _. S3 d6 |/ M; _
9 k* N/ { m& b1 g" v! j @1 a7 a$ U
今天还是恩门大开的时候，凡愿意接受救恩的人就可以白白的得着，等到恩典的时期一过，严厉的审判就要开始，到那时神要毫不徇情面的审判世人了。
作者: 沙沙 時間: 2013-5-25 10:21
阿们，愿我们在这园地受造就
作者: siervodediosar 時間: 2013-5-28 10:03
今日词汇： 宗教4 w3 [5 X/ ?2 g3 G4 ?+ _
/ j& ^2 G" } |/ D2 o 基督信仰不是宗教是属天的真理、神的生命，宗教则是地上的产物、人的聪明！
0 l2 ^6 I* b. K
3 \2 `8 a6 p$ ? 在没有人以前已经有真理，有人以后才有宗教。
! p+ [! u% ^$ s2 u5 G- p% }8 K1 a
7 B0 ^0 E U- l9 ]& {3 d
3 S7 ~, I8 T" q1 y' H2 l* E 人造假神、各凭自由心证，妄想单靠自己、竭尽全力来抗拒所有的人性弱点，人活着时有重担，心里也无法真正的谦卑。# H8 w$ i: F7 U+ Z; P
$ w1 B: L3 N- ^- h4 C% S6 c$ I: f
上帝痛恨宗教、怒斥偶像，不可为自己雕刻偶像。。( t- {4 V% S% D9 B9 e, ~
0 X3 N9 `! X. P8 W, n) E: b6 E
不可跪拜那些像。。因为我耶和华。。是忌邪的神』（出20：4 - 5）。
" h: D/ P5 M h0 W& a5 B
8 v: ]1 r- B+ ? X- Y- ?6 c( F3 b 又说：『惟恐你们败坏自己、雕刻偶像』
% A) R- H) ?: Q' T （申4：16）、* \( t. {2 h4 K* Q! N, O* V
9 ~$ }/ O- `: M+ g' }; M0 W' K 『有人制造耶和华所憎恶的偶像。。那人必受咒诅』（申27：15）
" _. _8 b# G% ?+ o b7 t. z. u) e' r% p- b& H" L
上帝说：『你们不可作甚么虚无的神像、不可立雕刻的偶像、或是柱像，也不可。。向牠跪拜，因为我是。。你们的神』（利 26：1）、+ k8 r) `* }+ k
『 敬拜别神、触动神的愤恨。。所祭祀的鬼魔、并非真神』（申32：16 - 17）。
1 L; M$ e2 A3 W; {; [1 p! [
7 ^ l) D- N9 ?+ G7 S( _) w 神是个灵，所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。”约翰福音4：24
4 N7 h* H; N4 k9 j
% k$ r5 M/ w- f; d在恩典时代中，敬拜神不在乎地点和物品，也不在乎典章和仪式，只在乎『灵里和实际』。
, V+ p6 v; b) O: L {' A
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基督信仰不是宗教，而是因信，望，爱而建立的和神的关系。6 e9 W* |( H3 @% K
1 N- S, G0 b" ?/ K 世界上各种各样的宗教，都是或出于人对圣经的理解加进了世界的东西和自己的看法，或是撒旦的诱惑离间人与神的关系。
$ K& b" E6 a/ i& r- N1 s2 @6 T& N8 _, T+ T" j3 \7 v9 K
真正的信仰是每个人自己和神的关系，神是我们每一个人的神，每一个人在天上的父，只要你寻求他，他必回应你。
& f! u1 l p+ B, `$ \& {$ c
y. n' K. F$ c7 p# G: lRosa en Bs.as
; F3 O* T( ^/ \/ ]3 w
1 D3 C' Q5 t* n8 R《爱的回应》" n4 s! Y, j' A. V o
J' V5 V/ [9 s+ X1 v- |# G, w 有口却不能言，有眼却不能看， ' i4 y- \9 s) F- K/ } F
7 x; T. _6 V# p7 y
有耳却不能听，有鼻却不能闻， t# X. ^, X$ e+ M3 y" Z! g% t
$ y5 E- {5 Z8 Q* N, f' Y8 E
有手却不能摸，有脚却不能走，有喉咙也不能出声。诗115:4--7/ n. o+ L, Q$ Q$ \
) T* t& \5 [ N. f# C7 I尽管神通过自然和圣经显示了自己，但许多人仍然在拒绝或忽视神，追求他们自己认为更重要的事。
e Q- V7 o* c9 T& A% F6 X) p
7 u; \; O) f5 z! v. @7 f! q 圣经清楚地表明，这些人也是在拜偶像，因为他们把忠诚给了别的东西而没给神。
作者: siervodediosar 時間: 2013-6-3 09:41
今日词汇：追思礼拜
0 J z1 f6 N- i2 Z, ^: R, Y+ M
+ R+ K2 y+ |# V# W% E Y
4 [" g2 P4 R) C4 ]+ o/ }2 H追思礼拜有一个重要意义：不论如何，我们都要面对上帝的审判，上帝让我们每个人的生命时间都有一定的限制，透过追思亲人、好友过世的情景，帮助我们清楚，要随时准备好我们的心，好面对死亡的日子临到我们身上的那一时刻。我们就会更加谨慎，好好把握尚且活着的日子。
$ }* D2 i" e0 S
6 T2 A6 G4 O) z: |; M追思礼拜，是一个慎终追远，纪念已逝之人的聚会，从基督徒的角度来看，也是一个敬拜聚会，因为有 神在此聚会中。对于那些还未相信 主的亲朋好友，这种聚会也可以是一个绝好的传福音的机会，向家人们见证人死后并非一了百了，可以有两种选择，是有盼望，还是绝望，从此天人两隔？不但如此，在 耶稣里我们有绝对的平安，不再惧怕死亡，将来有一天可以在天家相会。
" }3 f4 o7 @1 R; p' ~1 T* I3 a0 |& \/ a3 ]0 d6 D' H
1 T$ J# G( O+ O# v( u追思礼拜是要让我们感恩，当我们活在这世界上的日子里，上帝安排这些我们所怀念的亲朋好友在我们生命中，相聚且能生活在一起，透过他们，我们得以长大、并且因此传承了家族的生命，因他们的爱，我们的生命得到滋润，更重要的是，我们将他们信仰的遗产延续了下来。2 L; i- S" z$ `. I5 k" ^
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作者: 沙沙 時間: 2013-6-5 09:03
阿们，愿更多人能明白追思礼拜的意义。
. Z; ~3 i/ m6 i$ i
0 G. Y6 p/ V$ O3 }谢谢分享
作者: siervodediosar 時間: 2013-8-14 09:52
今日词汇：外邦人
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. Z$ ~" E0 q {- |0 B 外邦人，按着犹太人的血统来说，所有那些未受割礼的人都被称为外邦人。在旧约时代， 神用割礼将选民和其余的外族人区分开来，并且吩咐说：「主耶和华如此说：以色列中的外邦人，就是身心未受割礼的，都不可入我的圣地。」 （结 44:9）这是为了确保 神的选民能够在异地持守圣洁，不与那些拜偶像的外邦人混合而转离真 神敬拜而陷入拜偶像的罪中。所以犹太人 — 这些自称为 神的选民们非常以其特殊的身份而自豪，自以为除了他们之外，没有人可以在 神的救恩/国度里有份。 * j1 F) W- q( H" G
# z. S# F9 x: R1 w5 b3 }; H# u
0 ^( z& h0 `7 C6 p% s' u 到了新约时期，福音已传向外邦，逐渐地，「外邦人」不再以民族区分，而是以信仰区分，真心接受基督信仰的人才算是上帝的选民，所以，现在教会中所提的「外邦人」便泛指非基督徒了。 ) U: {. g+ W8 P( f/ t: n/ k
, I9 t3 U6 W% C& o$ O5 ?7 z 其实，每一个基督徒都曾经是「外邦人」。 都是借着耶稣基督的救恩，得以成为神的子民，这是多么大的恩典!! & B% K( J5 B7 c7 [! X0 ]/ l" {9 v
# b2 a" w3 L$ N然而神的恩典，同样要赐给那些尚未信主的外邦人，我们当更明白神的旨意，要积极负起传福音的使命。
% u5 D3 ]! i9 B+ c9 A) g6 u: L
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作者: siervodediosar 時間: 2013-8-19 01:10
) R2 u# s: H5 W T v0 |今日词汇：彩虹
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0 M) E! l, {/ g1 m$ A( R
( Z# R& X9 k3 o0 c, D0 J
. `/ t: C+ ]) r- C% F+ }+ | J& w 彩虹，一种自然界的现象，从气象学的角度看这是气象中的一种光学现象，当太阳光照射到半空中的水滴，光线被折射及反射（所以一般在又有雨又有阳光时最常出现），在天空上形成拱形的七彩（红、橙、黄、绿、青、蓝、紫）的光谱，不过，仔细分析，事实上彩虹有数百万种颜色，比如，在红色和橙色之间还有许多种细微差别的颜色，但为了简便起见，所以只用七种主要的颜色作为区别。( w3 R6 ^0 N8 I9 b
# ?$ B9 w! c. s
（彩虹）在圣经里有着极其象征性的意义。
7 X" J1 M O* K( P V
; J4 m" c1 f' i$ \ Z3 b" v7 c9 @( v 上帝与挪亚在彩虹下所立的约是祂与人类第一次立约。3 J8 ]* R0 m6 q* m
1 A, Y- ]0 Z1 o2 P# x 因为当 神用洪水灭世之后，只有挪亚一家八口和被拣选的各类动物进入方舟而得救，而因着挪亚的顺服， 神曾指着天上的彩虹为记，象征着 祂与一切从方舟中出来的活物立恩典之约的记号。7 s& ] Z3 t+ c" ^. y
) k+ v% T0 T" h$ T8 I, A5 \" z
, M- b) ]5 ?, D7 T J B2 B 上帝喜悦挪亚的行为，就与之立约：
R2 J }, ~. {; H. ^/ X5 o9 G! \$ x' T6 q* N- N$ u0 V* f
1. 永远不再咒诅大地
! @/ U" m1 n/ n5 C$ S- l) c7 H. C, C: |
2. 天地还存时，季节也会如常变换 ) X2 k8 M Q8 l) ]% {4 c' \; O
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3. 雨后有虹出现，作为上帝守约的记号
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0 w( h" v4 P7 E4 e [; r& k1 E 上帝与挪亚所立的约是恩典之约。洪水是上帝的审判，洪水后的彩虹成了上帝立约的记号，每当「看见」彩虹的时候，上帝就会记念祂与挪亚所立的约。
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与人立约的上帝，是一位信实守约的。上帝按祂所说去做，祂不会食言；天上的彩虹证明祂是值得信靠的。现在我们活在各样的威胁下，但我们同时活在彩虹之下，活在上帝的恩典之下。
作者: siervodediosar 時間: 2013-10-27 11:44
今日词汇：吗哪
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; t9 s) ^/ r* J; ]: m【一种】 是在以色列人出埃及时，在40年的旷野生活中，上帝赐给他们的神奇食物。3 G$ s$ V+ C* `
3 \, a5 j9 y; }1 U% R/ L1 h$ ^5 t) k- h
: Y) o; d% B! S& [: X& h
吗哪夜间随著露水降在营中，是有如白霜的小圆物。形状彷佛芫荽子，又好像珍珠，是白色的。以色列人把吗哪收起来，或用磨推，或用臼捣，煮在锅中，又做成饼，滋味好像新油。
8 U+ H# i- @& M5 r/ e9 y1 @4 k" u) `0 M: a; M" E ^* K4 J! \( X
u: r, p* ~5 ?( R这食物，以色列家叫吗哪；样子像芫荽子，顏色是白的，滋味如同搀蜜的薄饼。出16:31 2 T8 X$ b+ B3 z! X' ?. S6 X
# u T$ k7 ]. ~! ?: `5 x9 Z
$ W, p1 ]. Y6 s' z/ o- H- V8 O1 X/ f4 D这吗哪彷彿芫荽子，又好像珍珠。民11:7
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. B3 w2 q+ e; o% @4 Q3 u( s+ z Z5 j; }2 E0 i% P6 D; G5 Y
百姓周围行走，把吗哪收起来，或用磨推，或用臼捣，煮在锅中，又做成饼，滋味好像新油。民11:8
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; @8 y" j+ w7 t' M3 B" K" c" \; Y$ b: P
+ C- |9 i }- ]0 h, l: S
6 M7 I: B# ?! F4 [3 K z* W0 |/ o0 X! C
【二种】 是神的话一面指灵命的粮食(耶十五16)，人活著，不单要顾到肉身的需要，也要顾到灵命的需要，神的话另一面又指神的旨意(提后三16)，人不单是為著生存而生存，而是為神的旨意而活。
5 i8 b! r9 t. \* y9 U+ B
6 h$ }9 e/ c' o
+ P$ r7 ?/ x t5 Q& B吃生命的粮是指接受基督，让他进入我们的生命中，与他联合。
5 a, s3 g# a# y! B" t. @: R3 ~3 M. T3 b$ p0 t
* m; T( u* K! T' a神的话乃是属灵争战中的利器(弗六17)，我们若要胜过仇敌，便须取用神的话。. p& j" E% u- U+ W! T6 H
5 p0 C. @2 o# C. \( z/ \. Q4 H) c0 t
( N( ?) k& z8 B& @7 v3 E) d/ _. z* v
撒但也熟识圣经，不过牠没有遵守而已。
( X& u7 G, o0 [' r3 F' A7 z2 ]! v5 W9 T/ ]
0 f0 q& D4 D7 x: m, _4 r! n3 e熟识并遵行圣经的教导可帮助我们跟从神的旨意，抵挡撒但。
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他苦炼你，任你飢饿，将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，使你知道，人活著不是单靠食物，乃是靠耶和华口裡所出的一切话。申8:3 / }$ V2 S, ]; X( z
+ _- l* b* M+ x) u- I) W
! Q: X3 `7 S' X S% R: \耶穌却回答说：「经上记著说：『人活著，不是单靠食物，乃是靠 神口裡所出的一切话。』」马太福音4:4
& [: J' t" j' Q4 r) w- @- h- @* b7 O$ @. V' B
# C2 c# \ G/ \- y" X这就是从天上降下来的粮。《吃这粮的人就永远活著，》不像你们的祖宗吃过吗哪还是死了。约6:58
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作者: siervodediosar 時間: 2014-3-30 09:08
今日词汇：道成肉身
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9 r/ r2 i. f f" A4 {+ P指神的话成了肉身，就是神穿上了人的生命和性情。
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1 N4 H9 }7 b8 I0 m3 ^5 T( H: Q『道』原来是抽象、难以捉摸、看不见、触不着的，如今在肉身里成为具体、实在、可见、可摸的。这就是『神在肉身显现』(提前三16)的意思。
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3 A/ ~; }) [% h" x" U9 c『肉身』的原文与『肉体』同一个字，惟圣经里的『肉体』含有堕落和罪恶的意思(参罗七18)，故此处仍以翻作『肉身』为佳。, y. q! K8 g! H0 W5 ~0 q o8 E$ B
|9 L; h" p- V* [7 s2 i) L3 y基督成为肉身，仅有罪身的形状(罗八3)，而没有罪的性情(林后五21)。
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凡灵公开承认耶稣基督是神的儿子、且成为肉身降生在世、并拥有完全的人性和神性，就是出于神，也合乎圣经的教训。; `* `% ]" Y" V) f- |4 F/ `( n
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基督作为神的帐幕，是神在地上人间的居所，祂无论到那里，神也就到那里。/ F7 H: d; q/ m1 O0 Q
5 J) I+ d2 n" l o& |5 R这一位道成肉身的基督，乃是带着神住在人中间，所以祂的名为『以马内利』，就是神与我们同在(太一23)。
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. @3 {, U) W1 {2 g主耶稣来到人间与我们同住，把恩典和真理充充满满的带给我们。
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3 S4 K6 T. X" ^8 N我们不需要再另求别的恩典和真理，因为主自己就是恩典和真理，并且是充充满满的赐给我们。
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9 ^( U; g9 T; g& f# |1 u7 b7 v* g. }" i我们知道救赎的工作完全出自神对人的爱，祂知道人背逆的心。无论多么努力，都无法靠着自己的力量恢复与神和好的关系。
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神差爱子来，就是来代替人因犯罪所该受的刑罚。叫人类从基督身上看见神牺牲的爱，而愿意脱离魔鬼的权势，归向真神。
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「神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。」(约三16)
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/ S5 S/ a) H j; u/ I% q! M「我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。」(约十10)
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- t" g) r7 L" h「但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了祂，就可以因祂的名得生命。」(约廿31)
作者: esperanza 時間: 2014-3-31 08:14
谢谢解说~~嗯明白了、辛苦了" J! U) t% K {" r5 ] ^
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作者: siervodediosar 時間: 2014-4-16 09:52
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再过几天将是复活节、让我们思想耶稣所说的话：又拿起饼来，祝谢了，就擘开，递给他们，说：这是我的身体，为你们舍的，你们也应当如此行，为的是记念我。饭后也照样拿起杯来，说：“这杯是用我血所立的新约，是为你们流出来的。路22:19--20
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今日词汇：受难与复活
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上帝的独生爱子（耶稣）为代替人类的罪过，亲自走上十字架上，为人们受难而死。
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为使人类不至灭亡，上帝的独生爱子宁愿以自己的生命为代价来作救赎。
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祂对人的爱是何等的高深是我们所不能测的，但是今天凡是愿意相信祂的人，都能因祂的救赎而不至灭亡，这是何等美好的好消息。( o, [3 e& T o# q9 n6 {7 n
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( @) T2 ~& a7 C# r7 R主耶稣复活带来人类的盼望、主说，我是复活，我也是生命、凡相信耶稣的人，都可以得着属灵的生命，是死亡不能胜过的。* ^- z6 L+ w5 N
L9 h, E5 i& l/ L$ a: g$ |+ k人生本来就是个过程，结局是在永世里，如果没有复活的结局，就是灭亡沉沦的结局。
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但是，在这可选择的人生过程中，我们可以选择来世【指灵里的来世】的结局。这是神莫大的恩典！
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这也就是神的儿子来到世上，替我们受死的目的。祂的死，担当了我们的罪，给我们这个选择的权利，可接受祂永恒的生命。/ K7 m7 g# I, R) h
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人认识了有神性的基督之后，还必须认识救赎代死的基督。
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! u. ~3 G. T7 a1 [( X为使我们得着救赎，祂不但死了，而且还要从死亡中复活，脱离死的捆锁，为叫我们也可因着他的救赎脱离死的捆锁，以后永恒与他同在。/ }" M$ r, i# S( [8 O6 V3 `
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直到如今，复活的道理仍是许多自命有头脑学识之人的绊脚石，但它乃是基督教信仰的中坚。
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0 ?1 j' k" {# [4 _ d, f愿普天的人们都听到这好消息。 Rosa en Bs.As
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