標題: [版主公告] 本坛第二活动 基督教词汇 [打印本頁]
作者: siervodediosar 時間: 2012-12-9 10:39 標題: 本坛第二活动 基督教词汇
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活动说明
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: C V; y7 }0 [2 k3 R9 ^' L为了让慕道友、初信者更容易了解不同的基督教词汇。
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$ G h5 P6 K9 Z5 }- P* o每天选择一个基督教常用词，欢迎弟兄姊妹们一起来写下您对该词的解释。 V+ k0 H+ _' K) l( z
" z& R( ? V' @6 t/ D5 @* i发挥众人的力量，让大家可以更完整的了解每个词汇的意思。
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会员每日撰写当日词汇解释，可以获得灵粮点数(一天限一次)。
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请跟帖方式
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作者: siervodediosar 時間: 2012-12-9 10:43
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- C; z$ k x% v ~请跟帖方式- n4 I0 D$ o( a* C. }
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由姐姐先示范 :
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5 n- F4 T! n1 a. c什么是：舍客勒 9 P- c9 G: x: s0 I
" Z5 I( `3 M6 s9 f答：舍客勒﹙Shekel﹚，在旧约的时代是一种用来衡量重量的量度单位，一个舍客勒大约是半盎司，约15克。" I5 g, e# H: C: A0 [5 g
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另外一种衡量单位是“他连得”，这也是古代以色列人使用频率很高的一个重量单位，一他连得大约等于三千舍客勒，或大约30～35公斤。8 Z% p, L; e# \, g/ [) N
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, ?- }* c) K, F2 r! I3 I a2 h他连得是什么意思?
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圣经里的计量单位，一他连得约等于九十斤4 _9 j8 O4 x. ?: y4 d" {
9 h5 j1 Q4 Q! B4 }0 g/ }( |一个他连得是一个希伯来人的金币。主用一个金币来代表他给每一个人的一份神的灵。
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季拉是什么意思?) W2 s4 q: G7 ^7 s3 o
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意为“豆”或“谷子”。这是希伯来最小的重量单位。一季拉等于二十分之一舍客勒（出30:13；结45:12）。
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4 b! W/ V* v! H1 g+ q- C《圣经-旧创》中谈到重半舍客勒的金环，两个金镯重十舍客勒，按《旧•出》等处记载，一舍客勒相当20季拉。
作者: 思恩 時間: 2012-12-9 20:44
姐姐的活动很好，对于国内一般的弟兄姐妹还是比较有难度。这些解释都是圣经以外的资料。
作者: siervodediosar 時間: 2012-12-10 02:11
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% N8 B9 f' J0 w3 i5 u) K今日词汇：基路伯
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: U$ ?# T/ a; {* q4 g0 U/ x/ z# f「基路伯，」原文复数，是与神特别近的使者(诗八十1；撒上四4)，并且特别与神的荣耀有关系(来九5；结九3)。4 C7 [: `0 W4 X, S* T4 q# y. L
/ }: R! X% ]# M3 T基路伯的临在有何象征的意义？0 w+ H' @! [& N# U9 Z+ L" n
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基路伯是被造来荣耀神的大能天使。: t& f. T% p2 j+ J" Q& H( T6 \0 V
; O# e1 O) D* B. U+ \( }7 L- E他们与神绝对的圣洁和完美道德密切相关。
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基路伯的像用来装饰会幕和圣殿。+ `) Z' i" N/ J) L4 P
$ D4 y. Z# x! _, {1 C& W3 k- X5 _约柜的盖叫“施恩座”，在上面有两个金基路伯（参出37:6-9）。* q! d! j& U) f4 K- r! m
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这是神同在的象征。当以西结看到基路伯同荣耀的神离开圣殿时（第10章），认出它们就是他在第一个异象中看见的活物。
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& a, _# e0 Q9 ~3 a' f「基路伯，」象征神的荣耀
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「火焰，」象征神的圣洁$ f, D( U3 t7 u; q: W" k& ^
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「剑，」象征神的公义
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/ C% [ r' x( l7 p0 w2 k人必须先满足神荣耀、圣洁和公义的要求，才能亲近神，享受祂的生命。
作者: siervodediosar 時間: 2012-12-10 02:42
回復 3# 思恩
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思恩弟兄平安:
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& Z$ q* {) k) o' ^: q你了解的也不少啊、不妨据你知道的提供资 料、帮助不了解的主内们。
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如：福音、戴维的子孙、西泽、祭司、哈利路亚、决志、恩赐、归纳法查经、慕道、主日、异端、历史书、心意更新
作者: 沙沙 時間: 2012-12-11 10:08
很棒的一个活动，刚刚看到一则经文，我也来试试。
; y7 \! N% p- A, A4 M" W( [ E
_4 F$ b6 ?! F. @4 l其他的弟兄姊妹有没有更好的理解。
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3 e( A: `; b- \2 O! ~今日词汇：要这样的人
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' Z* X( ?3 _, f# g3 ?约4：23下 提到 那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。! n4 q5 |0 ?4 w' Q5 k
/ b4 P4 d+ f/ v3 |6 C# w心灵 指心，只在乎灵里和实际，我们拜祂必须在灵里。
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( W6 }2 _; o1 H' h诚实 指真理，真实，实际。0 Y0 `1 \* {: u' t
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要 指寻找的意思，神一直在寻找这样的人， 可见如此敬拜神的人不多。
作者: siervodediosar 時間: 2012-12-12 12:12
今日词汇：祭司
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祭司，依信仰或神职层级而有不同的称呼，如神父或牧师、祭师、司铎等，是指在宗教活动或祭祀活动中，为了祭拜或崇敬所信仰的神，主持祭典，在祭坛上为辅祭或主祭的神职人员。
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8 t3 u5 h8 [$ @; i% i根据不同的信仰，祭司被认为具有程度不同的神圣性。在罗马天主教中神父除了要主持弥撒及婚礼外，为垂危者祷告、告解甚至驱魔也是神父的职务，或协助主教管理教务。神父通常也是一个教堂的负责人。+ `0 S; j! r( n2 t7 ?
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大祭司（希伯来语 כהן גדול，Kohen Gadol或Kohen ha-Gadol）是早期犹太教最高宗教领袖的头衔（从以色列人出埃及后在旷野漂流时期到第二耶路撒冷圣殿被毁）。大祭司与所有祭司一样，只有属于亚伦后裔可以担任。
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每年赎罪日大祭司必须进入圣殿的至圣所，为他自己和以色列人的罪献祭。
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作者: 思恩 時間: 2012-12-12 21:27
今日词汇：一肘是多少？
. H" f9 o& }+ z5 s' j经文：
- T# N$ d, w/ o' G, X/ `; |- D6:15 方舟的造法乃是这样、要长三百肘、宽五十肘、高三十肘。 9 i4 l) S. Q) q# |6 ^
6:16 方舟上边要留透光处、高一肘．方舟的门要开在旁边．方舟要分上、中、下三层。
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3 V/ n: Y9 @0 G N2 D$ @! c( J肘是古时的长度单位，换算成我们现代的长度单位，一肘等于17.5英寸。再到我们国用的单位就是44.45公分。# m. E- }% w4 G9 L0 ?' d
方舟的长三百肘就是133.35米。3 D+ Y0 P" X @. R A# h
宽五十肘就是22.225米，高三十肘就是13.335米。
5 r" D5 n* c8 A( C) B$ r以我们现在来看，在当时诺亚那个时代，要建这么大一艘方舟，而且尺寸已精确到我们现在的毫米单位，实在是我们难以想像的。
作者: 沙沙 時間: 2012-12-13 01:28
是呀，不是神的大能，人类是造不出来。9 o, |, P% N$ ?& L' S q1 X
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% U% q9 m- ?5 ^( s- M学习了，谢谢弟兄分享
作者: 沙沙 時間: 2012-12-13 08:26
本帖最後由 沙沙 於 2012-12-13 08:27 編輯 K- X% S# f8 H* O* }8 u5 l* Q) l
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今日词汇：患漏症
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A8 @) e5 H s- R; M分享今天读利未记15章时，经文里提到患漏症。
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0 i- z" X' p: x在这一章中处处讲到男女患漏症的，以及女人患月经病的，男女同房交合污秽等 不洁的条例。4 `9 [# R0 T, Y& j4 D
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这些条例一面是教训百姓看重卫生，使他们注意身体和住处都要洁 净；一面是教训百姓，当时常记念住在他们中间的神，是至圣至洁的主；更要他 们明白，凡属身心的一切污秽，都是神所憎恶的。
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「人若身患漏症，他因这漏症 就不洁净了」。这「漏症」一词，在圣经文理本译作「白浊」，现化中文译本译作 「性病」，在其他各种版本中，亦多指为患血漏之病（2:25 ；可 5:25 ；太 9:20 ； 路8:43 ）。: {% v8 J; b6 b o/ Z
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其意乃是在人肉体上，所患的一种病，或因罪而流出的污秽，就是不洁净了。
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4 r- F, x3 N; K. R* C2 {. O男性患上“漏症”，是由于淫乱（如淋病、梅毒、艾滋病等）而染上性病引起的。3 b. r* q" z$ Z( @* U2 L% D( I- T
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患漏症者首先连累的就是自己,使自己成为不洁净的人。这就是表示人肉体的邪情私欲之污秽(罗7:18,加五:19,林后7:1)。! ]/ A( \1 h# a7 ]/ R
# ?* t% s# _3 @, O3 i基督徒每日要保持自己的身心灵圣洁,是头一件大事。8 {% |% p0 p5 C. F+ L
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远避不正当的男女关系是保守自己成为圣洁首要条件，因为现今这个世代邪恶、淫乱、污秽等等导致人身心灵都染上了“漏症”，基督徒千万要小心啊，免得自己也落入其中。
作者: siervodediosar 時間: 2012-12-13 09:25
大家都很棒哦。。。共勉!!
作者: siervodediosar 時間: 2012-12-13 09:28
今日词汇：皂荚木
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圣经植物： 皂荚木
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又名什亭木，树形亭立如伞，高二丈许，径干有达二尺者，树身有刺，叶对生，花球状，木性甚坚，虫蛀不入，为制造会幕中各种神器之美材，埃及人尝用以造舟，今巴勒斯坦南部，仍留有此种树木甚多。
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出廿五5，10；廿六15；廿七1；赛四一19# W0 L k& B1 k8 I3 f/ ]
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作者: 沙沙 時間: 2012-12-15 01:41
本帖最後由 沙沙 於 2012-12-15 01:42 編輯 1 g5 r: f; P5 C/ M+ l, ?
# e$ q4 T( z% d" c8 Q0 T% `7 {8 q今日词汇：决志
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& s0 B" K5 a4 r/ C6 x# s9 H3 e" Q决志是指着一个人在生命中的某个关键时刻，受到了属灵的感动而决心悔改归向 主耶稣，他所作的决定可以被称为“ 决志”信 主。
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决志 是非常认真和庄严的，是个一生的重要决定，而 主耶稣应许说： 凡父所赐给我的人必到我这里来；到我这里来的，我总不丢弃他。（约 6:37）7 U: i3 I. C& f0 r; L4 A
( E$ a* T! w3 k/ Y M7 e0 H3 n, q决志是 determine to believe, pray the sinner’s prayer. 0 K. \+ R; K( x$ V) h
决志是指拿定主意、决心，自己在圣灵的感召下，由这一刻开始接受耶稣作自己的救主，并矢志一生跟随主。
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$ i( A4 I. j- _' ]4 Y7 U! _( Z要成为一位基督徒的首要步骤是：向上帝祷告，表明我们愿意成为一位基督徒，基督徒称这个祷告为决志祷告。 F# r7 U5 e) c9 ~! O
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罗马书十章9节跟10节 2 }* C+ ~( H4 u( m$ x
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10:9, 你若口里认耶稣为主， 心里信神叫他从死里复活， 就必得救。
- y; f2 h9 ^3 V a8 n9 O+ s10:10, 因为人心里相信， 就可以称义。 口里承认， 就可以得救。 $ k' u9 B* O+ p. Z
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进行了决志, 做基督徒应做的事, 才配称自己为基督徒。
作者: 沙沙 時間: 2012-12-16 05:53
今日词汇：哈利路亚) p6 G! N, w3 e3 G. V8 J
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哈里路亚是希伯来语，中文意思是赞美耶和华(英语"Praise the Lord")。哈里路在希伯来语中是赞美的意思，而亚是耶和华的简称。哈利路亚即为你们要赞美耶和华。一般不直接说赞美耶和华，而是赞美主。/ a! g' |: F3 Q& P
; E9 q, B. e0 N% r# g, |9 s“哈利路亚”是《圣经》中欢乐赞美上帝的用语。( R2 s. l: F* e# k1 D
& k8 e3 T$ c. P' t1 f哈利路亚一般在中文口头语中作为“谢天谢地”的感叹词。
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% i1 ]5 }2 |. S愿罪人从世上消灭，愿恶人归于无有。我的心哪，要称颂耶和华！你们要赞美耶和华（注：原文作“哈利路亚”。下同）！ 诗篇104:35
作者: 思恩 時間: 2012-12-16 17:00
今日词汇：创造7 i! J0 h+ n; Q5 x' G
读经创：1：1节“起初 神创造天地。”
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圣经开篇第一句话就讲述了人类几千年来最困难的问题，就是这世界从哪里来？单从这一句话就没有一本书可以与圣经相比。这世界是从上帝的创造才有的。“创造”一词在希伯来文中只指上帝的作为。创造是从没有变成有，这样的工作只有上帝能为。
, g. \3 R/ q) T2 \人能创造吗，人所能做的基本都是制造。人能把上帝创造的物质从一种形态转换为另一种形态，但是人不能把没有变成有。人应当将创造的荣耀归给上帝，而不是归给自己。
作者: siervodediosar 時間: 2012-12-17 03:01
谢谢思恩弟兄提醒大家、别忘了一切都来自 神: g8 I5 o/ E% a# V4 Q1 B8 W
& q" t4 x2 c3 q人们应当将创造的荣耀归给上帝，而不是归给自己。
作者: siervodediosar 時間: 2012-12-17 03:05
今日词汇：冠冕
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F. d8 N3 L+ e0 R# `( d冠冕是戴在头上的一种装饰品，形状各有不同，作法也有差异。但多数是戴在国王、贵族或较有地位者的头上。
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* ~" [" X6 O9 H5 ~8 N; v 一、旧约中提到有关冠冕的事：
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旧约时代之大祭司，都戴着用精金做成，并刻有「归耶和华为圣」字牌之冠冕。「他用精金作圣冠上的牌，在上面按刻图书之法，刻着「归耶和华为圣」。又用一条蓝细带子，将牌系在冠冕上，是照耶和华所吩咐摩西的。」(出卅九30～31)在以色列人亡国时，神曾吩咐大祭司约书亚，用金与银作冠冕戴。大卫王的冠冕是用精金做成，象征着这王位是神所赐的。「你以美福迎接他，把精金的冠冕戴在他头上。」(诗廿一3)冠冕除了象征忠心外，也代表荣耀的意思。冠冕的希腊文为diadema及stephenos(此字与司提反名同，但也用来形容基督被钉在十字架前，所戴荆棘做成圆形的冠冕)。在新约里，冠冕是忠心与神圣的象征(参启十二3，十三1，十九1～12)。(有关耶稣头戴荆棘冠冕的事，可参太廿七29；可十五17；约十九2、5): Y Z' [% `% q/ F! U
) M: z8 g% C& T) @, K 二、新约中提到有关冠冕的事：3 n# k9 _4 s/ Q/ |: _& g8 F, K
4 @6 [* M' g. x2 p$ v) I* u# v1 ~+ z
1．公义的冠冕。「那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的。不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。」(提后四7～8)* \. c6 o) E0 p: X) }+ w, H" g& K
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2．生命的冠冕。「你将要受的苦你不用怕，魔鬼要把你们中间几个人下在监里，叫你们被试炼，你们必受患难十日。你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。」(启二10)) u8 x2 W r" v8 O! F4 w# Q1 y
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3．荣耀的冠冕。「务要牧养在你们中间上帝的群羊，按着上帝旨意照管他们，不是出于勉强，乃是出于甘心。也不是因为贪财，乃是出于乐意。也不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样，到了牧长显现的时候，你们必得那永不衰残的荣耀冠冕。」(彼前五2～4)
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7 v u; N5 ?& x0 e5 v) f, {: o 4．荣耀尊贵的冠冕。「……『人算什么，你竟顾念他。世人算什么，你竟眷顾他。你叫他比天使微小一点，赐他荣耀尊贵为冠冕，并将你手所造的都派他管理，叫万物都服在他的脚下。』既叫万物都服他，就没有剩下一样不服他的。只是如今我们还不见万物都服他。」(来二6～8；参诗八)
作者: 思恩 時間: 2012-12-17 22:57
今日词汇：指与掌1 H1 `+ a- H& ?5 D+ ~
昨日在图书管看到指与掌的关系，说什么“四指为一掌”，一直没能明白。
0 g/ z% a4 Q6 U- J2 E今日打开《圣经》又看到了指与掌，指与掌已成为人们测量的工具。9 m+ p6 {8 L4 d) ]
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耶利米书52:21这一根柱子高十八肘、厚四指、是空的．围十二肘。( ^. x; }0 N4 H% L" S O
这是对圣殿里一根柱子的描述，当中说到“厚四指”。
7 ^% U9 u# l3 @* A1 O出埃及记25:25 桌子的四围各作一掌宽的横梁、横梁上镶着金牙边。 ) ^* u+ s7 J- n. w1 A1 Z8 k \
* R1 {3 [" X- u' h/ y根据《圣经》学者注解，一指等于1.85公分，一掌等于7.4公分。
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我算了一下刚好一掌是一指的四倍哟，我还把自己的手指测量一下
真的是啊。8 \$ o1 n n; X4 f
这一切在上帝造人之初，主早已预定。
% j4 ^. x5 z) s! A- s1 o人所能明白的，《圣经》早在几千年前都已记下。主啊，人算什么，祢的智慧何其高深。
作者: 沙沙 時間: 2012-12-18 09:16
回復 18# 思恩 0 H! e7 ~% K ~: m5 o. F" K
! B# V$ N" ]5 @2 T$ L* {谢谢弟兄分享，学习了
作者: siervodediosar 時間: 2012-12-19 10:50
今日词汇： 羔羊
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3 U( m; G: n* d# p, u( q) R
羔羊，有象征的意义 — 从圣经的角度来说，指的是我们的 主耶稣，因为 神在旧约里面指明要用羔羊来作祭牲来献祭，其实是象征 将来的 主耶稣。
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在旧约里，羔羊是替人赎罪的祭牲。当犹太人还在埃及当奴隶，天父吩咐他们把羔羊的血抹在门框和门楣上，以脱离法老的高压统治：死亡的天使会越过门框门楣有羊血之家，击杀埃及人畜的头生子。最终，法老屈服在神的权柄下，让摩西带领百姓离开埃及、得到自由。直至今日，犹太人总是大肆庆祝逾越节。因为逾越节是耶和华成就应许的日子。 / q7 G6 ?) Q5 `# |
1 T( ]% W$ u8 y* g0 M ~到了新约时代，耶稣基督成为替人赎罪的羔羊。耶稣本是无罪，祂甘心被钉十字架，流血舍命：为要担当我们的罪，替我们受刑罚，并用祂的宝血洗去世人的罪，把我们从罪中救赎出来。在祂死后第三天，祂从死里复活，亲自向门徒显现。耶稣多次引证旧约圣经的预言，讲述拯救世人的道理和计划。
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如今，羔羊成为复活节的象征，基督徒视耶稣为「天父的羔羊」。耶稣受天父的差派，成为救赎世人的祭牲。同时，耶稣也被视为「善牧者」，祂看顾祂的羊(人)： C f6 G" e4 X% e6 c8 z
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耶稣说：『我是好牧人；好牧人为羊舍命。』 (约翰福音十11) + q+ v8 N, j7 a1 w5 S' E4 Q
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作者: 沙沙 時間: 2012-12-20 09:37
今日词汇：慕道友0 E* c/ @ G+ k- o- n
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慕道友「Catechumen」（慕道者）一词源自希腊文，意即「学习者」。
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从字面上解释就是「渴慕真道的朋友」，常常来教会听神的道的未信主(未受洗)的朋友， 他们会经常参加教会和团契的崇拜和其它活动，从而更加深入地认识基督信仰。
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, c, @3 e$ Q! P7 w p* x7 x我们用这个名词的时候，一般是指那些正在渴慕追求真道的朋友们，称他们为“慕道友”。
作者: 沙沙 時間: 2012-12-24 09:59
本帖最後由 沙沙 於 2012-12-24 10:01 編輯 ' j: d: Z' |3 j3 z' H/ `
; w2 X% o6 K3 Y7 n6 q今日词汇：天国
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4 ]1 o7 c6 k; f* d# T: ~- c天国即是指“神的国”，既是在天上，也在人的心里！ X( {1 m' p. p' Z t W/ s
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（路加福音 17:21） 法利赛人问：“ 神的国几时来到？”耶稣回答说：“ 神的国来到不是眼所能见的。 人也不得说：看哪，在这里！看哪，在那里！因为 神的国就在你们心里（心里：或作中间）”。, @2 ?5 _3 X5 |
5 P# O- K% O7 z6 m( y% q“天国”这名词好象是马太福音专用的，共出现了卅三次。
7 F" Y/ x$ F- f! m2 _7 S) U马可和路加都沿用“神国”。 . @ H; K( m3 y4 N. B
马可用过十四次。 * n% P: W! l* I% b6 E6 C1 I3 U
路加用了卅二次。
: F# A m) q* u* l3 v约翰福音只用过一次。
* e0 ^8 f* p; \7 ^8 n9 @使徒行徒行传用了六次。
" d- b8 g9 L: x5 y+ o! {2 x保罗书信中出现过八次。
9 R( t" T5 C; S2 `启示录也用了一次。 4 K. E6 J! L! K4 l& d
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其他经节有译作“国度”、“你的国”、“父的国”、“我祖大卫的国”等。
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2 M3 F3 i9 {5 Z: m8 _4 y Y从上述记录中观察，“神国”是新约中普遍应用的称谓。马太福音中所以称为“天国”，是因马太福音原为犹太人而写的。
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犹太人是尽量避免直接称呼神的名，因他们怕妄称耶和华的名而犯诫命。马太福音广用“天国”一词，当然是“避讳”的作用，也的确是犹太人对神国称谓的习惯用语。所以“天国”，即是“神国”。这在马太十九：23-24表达得极其明显。
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国”＝Kingdom =（希腊文）Basileia有双重意义，即是“王权”（reign）和“国土”（realm）。意思说：在王所拥有的土地上（realm）施展他的权力（reign）。
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父神将国交给祂儿子耶稣基督治理，又把一切仇敌都放在祂脚下（林前十五：24一28）。祂就要建立弥赛亚的王国。基督要作王直到永永远远（启十一：15）。耶稣曾对彼拉多说过：“我的国不属这世界”。可见神的国不是要在这世界上占有一块土地，而是要在这世上施展祂的王权，就是神的权能（sovereignty）。
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事实上，神的权能最主要的是为救赎人从罪恶的权势下释放出来，使人得获新的生命，在这世上就作个重生的基督徒。这样看来，“神国”不只是一个将来基督再临时所要完成的国，而现今已经进入人类的历史了。
作者: siervodediosar 時間: 2012-12-26 04:04
今日词汇：麦子与稗子
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: ~0 {9 P8 E# S! M[attach]2889[/attach]9 M0 I( F9 O5 S9 I2 x3 F
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麦子1 R' A4 k7 u7 A7 F# E
! Q2 T5 {0 p: w6 y1 g& }2 V, C 麦子可分为大麦和小麦。大麦通常是作为牲畜的饲料，它的谷粒所磨出来的粉较为粗糙，麦粉所造出来的饼也不甚幼滑（五饼二鱼神迹中小孩的饼是用大麦所造的，他并非有五个很大的麦饼，而是由大麦所造的饼，可见他并非来自富有的家庭，否则他的母亲必定给他预备小麦制造的饼充饥）。小麦磨出来的粉可以用来做各种美味可口的糕点等。' I) M' e; _2 ]3 |3 R
. s4 e- L. \' f) K; \ 小麦（Common Wheat）学名Triticum Aestivum L.品种或类型极多。还有冬麦春麦之分，是一年生的植物，高约一米，叶片披针形，宽1-2厘米，穗状花序长5-10厘米，小穗长10-15毫米，占3-9小花，因为它含有乙种维生素，可入药作消化剂及治脚气病。麸素可制味精，麦麸饲养家畜，秣供编织草帽及造纸用。
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[attach]2890[/attach]5 N1 \' r# [* A1 j
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稗子# h: ^+ u9 W# v X" V. t& ~0 H
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稗子（Darnel Ryegrass）又名毒麦，学名为Lolium Temulentum L.乃一年生疏叶草本植物，穗状花序长10-15毫米（较小麦者为长），小穗单生无柄，占5-7小花。毒麦原产欧洲，中国东北，江苏，安徽等地的麦田也曾有发现，毒麦并非麦类，由于它的叶子与小麦的叶极为相似，所以也称为麦，中文名字的由来是由于它的谷粒常受寄生菌感染而含毒麦碱，牲畜吃了会中毒，病征包括瞳孔放大，头晕，上吐下泻，抽筋，严重中毒者甚至不能走动以致饿死。毒麦由于受了真菌感染，产生毒性甚强的碱，所以谷粒和小麦穗混杂了，磨成面粉造饼，人吃了也会中毒。不过并非每一株毒麦都是受感染的，在任何一个生物群体中，受感染者通常不会超过总数的10%。
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圣经马太福音13：24--30* }1 h! R& a8 H, W o& n
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『稗子』指那恶者之子(38节)，就是假信徒! e. `3 {7 m0 J
9 D/ V% ?! n+ x# Q6 w# d『麦子』就是真信徒；撒但来偷偷地把假信徒掺在真信徒中间
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主的意思并不是说基督徒应该容让恶事，乃是要我们在有恶人存在的环境中，作世上的光。
作者: 沙沙 時間: 2012-12-29 10:13
8 s/ {" H1 `, ]今日词汇：做礼拜
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7 T7 P D9 J, i" `. Z做礼拜”是代表教会的一种聚会。
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) ~+ s0 {) j+ v! y9 k. t惟有在崇拜中，在圣徒交通中，在共同事奉中，我们才能明白“彼此相爱”的命令。
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圣经说：“要彼此相顾，激发爱心，勉励行善，你们不可停止聚会，好象停止惯了的人，倒要彼此劝勉，既知道那日子临近，就更当如此。”# K! a q' K2 s8 P2 U4 q
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崇拜若流于“做”与“礼”，就形成死板及仪式化，当然会失去崇拜的真义。
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礼拜日对于基督徒的意义，要停止工作，有充分的时间休养身、心、灵。还要来到神的面前，敬拜、赞美、灵修、奉献、自省、认罪、谢恩。2 D6 q& j3 l- k7 Y; P3 j
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作礼拜能使人有更清楚的鉴别力，对于罪恶，有更敏锐的警觉。3 K. m2 j, A% v% I+ C+ J* R
$ Y G3 q; J( ^3 i9 D- y$ P9 n神的荣光，是茫茫人海里，一座光明的灯塔，在风浪中，指引将倾的扁舟，去到安全的港口，在黑暗里，光照迷途的船只，驶向坦道，远避险恶的礁石。
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做礼拜可以培养，团契的精神，聚会的习惯，互相激发爱主爱人的心，也惟有做礼拜使我们学习彼此相顾，与弟兄姊妹有交通，不做自私自利的人。
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# h/ j* p' Q6 a去教会参加聚会，敬拜、唱诗歌赞美上帝，领受上帝赏赐给我们的恩典！
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(创世记 2:2) 到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。 / U; y2 s3 {! v M4 F+ y" j
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(创世记 2:3)神赐福给第七日，定为圣日。 ) A- {2 b& u/ g, w& Q
& `9 z- O0 b; C, c9 i: [(出31:15)六日要做工，但第七日是安息圣日，是向耶和华守为圣的。
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E* b' q8 y2 I/ H q9 b(徒15:21 )因为从古以来，摩西的书在各城有人传讲，每逢安息日，在会堂里诵读。 / W+ ~& D/ w3 s& _2 w
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谨守礼拜圣日，殷勤聚会，听神的教诲，口唱诗歌颂赞主全能之主宰，哈利路亚
作者: siervodediosar 時間: 2012-12-31 10:27
今日词汇：传道人
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/ u# N0 B* q2 p8 ]' J+ w+ w传扬真道之人，为神的仆人。牧师也是传道人。 N/ N4 Y/ W, o4 u9 @3 R
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传道人，若是泛指的话，指的是所有为主奔跑传福音的人，就如圣经所记：那报福音、传喜信的人，他们的脚踪何等佳美。
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不过，狭义来说，一般在教会里面，指的是那些还未被按立为牧师的传道者，被称为“传道人”。
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! p* T' d7 o5 l5 o福音的使者就是那“受差遣，传好信息的人”。但这报信息的人决不是简单的传声筒，他要肚里有内容、有真正的信息，同时他也要有所行动，奔走去向神的子民宣告信息。
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今日我们传福音信息的人也是如此，不仅明白神的心意，也要借着言语，借着自己的生活、行为，借着自己佳美的脚踪，来向人显明神的心意。5 G* S! d# y3 t$ l* z
. A6 n0 U4 w) M( I传道人不仅要在讲台上传讲神的信息，也要在讲台下随时用神的话语引导、帮助众人，从而使众人心意回转，走在真理真道之上，并且在生活的各个层面，都能如明光显于世人面前，在生命中将神的道彰显出来。
作者: 沙沙 時間: 2013-1-6 08:06
今日词汇：门徒
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2 t; R- }* g' U, e7 J; s# k# P门徒指徒弟或跟随者，在新约圣经中特别指跟从耶稣的人，『门徒』的原义就是一个学习者，不仅是个学生而已，乃是一个紧紧跟随和效法基督的跟随者。
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+ _, K& X1 s; F8 e: ^& j' Y2 G: w在徒十一26 : 「……他们足有一年的工夫和教会一同聚集，教训了许多人。『门徒』称为『基督徒』是从安提阿起首。」，由此得知所有的基督徒在正式被称为「基督徒」之前，都被称为『门徒』。
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' ^8 t5 ]4 m0 ^* d成为耶稣『门徒』─「基督徒」的条件是什么呢？, U |, k, v, f: G
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耶稣曾经清楚说过：「爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒；不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。得着生命的，将要失丧生命；为我失丧生命的，将要得着生命。」太十37-39)
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! ~ W# x" S5 V# N! C, ^- @- P耶稣对信他的犹太人说：“你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒。约翰8:31
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0 z1 K3 X4 h9 y耶稣的十二个门徒是：一、雅各布（James）二、约翰（John）三、彼得（Peter）四、安得烈（Andrew）五、腓力（Philip）六、巴多罗买（拿但业，Bartholomew）七、多马（Thomas）八、雅各布的儿子犹大（Judas）或称达太（Thaddaeus）九、奋锐党的西门（Simon）十、亚勒腓的儿子雅各布（James）十一、税吏马太（利未，Matthew）十二、马提亚（Matthias）
作者: siervodediosar 時間: 2013-1-8 11:53
今日词汇：聚会
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- i: M ]- W" O: h h聚会是基督徒灵命成长的时间、是教会的重点。
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我又告诉你们，若是你们中间有两个人在地上，同心合意地求什么事，我在天上的父必为他们成全。因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。”(太十八19-20)
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U) A& m2 N2 G' C9 h3 r1 x0 V你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉，既知道那日子临近，就更当如此。”(来十25)
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神不只给我们个人的恩典，神还给我们团体的恩典。这一个团体的恩典，只有在聚会里纔能得着。8 U9 S) x. a5 }1 O+ ^$ z* x
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歌林多前书 14:26 弟兄们，这却怎么样呢？你们聚会的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话，凡事都当造就人。
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a/ a. @& `6 }3 o其间,有赞美,教训,启示,更有圣灵的同在和带领。5 z1 Z1 M- c6 x
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作者: siervodediosar 時間: 2013-1-9 10:44
[attach]2939[/attach]
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今日词汇：罪人
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# ^" R# c4 [) r' h2 u这个词在慕道友、初信者，或非基督徒耳中，算是相当刺耳的词形容人，当然感觉相当负面，
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3 i" B D+ V3 r, q1 f罪人 — 按照世人的观点和看法就是，犯了法，有罪行的人。至于人的内心如何，外人是看不出来的，只要能够将人的外表改换一下装作君子，那就肯定不是罪人了。& ?+ _& ?" G, P h: [4 d0 ?
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可是圣经的看法却是：罪，不单单是人的罪行，还有人的内心，人的内心是否与 神为敌，专已自我为中心而不认识 神，这就是“罪”了！ . _5 D g; o! A6 M
5 ?: c# o4 f. L人类的始祖亚当，就是因为听从了其妻子夏娃（夏娃又是听从了魔鬼-蛇的引诱）而违背了 神的吩咐，而不但使自己陷在罪中，而把整个人类都陷在罪中。7 g& D1 F* ?% b" [8 u) H0 L( w
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就如圣经所说：这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。（罗 5:12）
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如此看来，任何不认识 神的人，在广义上来说，都是罪人！$ r# G+ R) g8 x/ _0 `
# ~; T) z& N4 x+ `+ W+ H7 P) U亚当是圣经中第一个人，也是人类第一个罪人。 从亚当身上可以看见人是如何蒙受神的厚爱，又辜负了神的恩典。
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「罪人」是指不愿意遵从神的律法的人，他们的结局是灭亡和沉沦（诗一1-6） : ]3 a& B& @9 J4 v9 P* B3 ^2 x' e
0 h# h. i; K6 d ^「我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。（约壹一 8-9 ）
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. ~ {6 d* |. a# ^; f「因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。」（罗三 23 ）1' @% d ^$ V. ^; ]' n
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在圣经里头，罪人是指一切与 神隔绝，不认识 神的人，这样的人圣经形容说是“死在罪恶过犯当中”的人。 " l' S8 O& t, d) s7 h
% P% z9 F& b- h. I4 U- v首先我们必须承认是个罪人，在这个起点上，我们才能够樂意和渴求耶稣基督的救恩，因为靠着自己，我们根本达不到上帝的标准。
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' r/ c* K! I# W8 G3 j' f8 k# l/ x神差派祂的独生儿子，耶稣基督来到世间，为众人的“罪人”死在十字架上，流出祂的宝血，为要把“罪人”从罪恶里拯救出来，这样罪人就有了“重生”的盼望了！- n |, t$ R1 x" [' \; J
( n* Z3 S2 J3 W& d! Y圣经清晰地讲明我们都有罪。我们都是需要神的怜悯和宽恕的罪人（提多书3：5-7）。因为我们的罪，我们应得永久的惩罚（马太福音25：46）。罪人的祷告是恳求恩典而非审判，是请求怜悯而非惩罚。
作者: siervodediosar 時間: 2013-1-16 09:22
今日词汇：盐和光
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耶稣在马太福音第五章13-14中说到了「盐和光」' k6 e: {$ d, o
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光和盐，只是一种比喻，是主耶稣勉励我们要作光作盐来为祂作见证。
1 X) P6 C( o+ S+ X8 g0 s: z
- L C9 u) J0 ^, |「盐和光」就被认作是基督徒的身份证。" t/ `" r/ o, a* l/ A
, H. |5 G+ N$ ^太5：13－16“你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫它再咸呢？以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。你们是世上的光。城造在山上，是不能隐藏的。人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父”。
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& C0 f& j" D+ v! C+ ~5 O* g3 {& m3 F盐能调味防腐；基督徒具有盐的性质，能使人甜美，防止罪恶。正常的基督徒，可以令周围减少发生不正当的事。& ^$ `6 ?0 b3 A$ P H8 o
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盐能防腐，基督徒在世人中间，必须与世界有分别，不同流合污，才能发生一种防阻道德沦丧的作用。6 C9 G# i+ `8 t( A
8 R+ N0 A e6 }# d" _他身上的味道，不是天然的，乃是出于基督的，像酱菜的味道是出于酱汁的一样。
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: l" y u- {1 f+ C' L基督徒无论在那里，都应该活出基督，发出基督那义、爱、光、圣的味道来。9 P/ \1 K# Z: J1 b5 U* { d
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我们是光、是盐，而不是“做”光“做”盐，是基督的生命改变我们的生命，我们才是光、是盐。
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/ L4 a3 v. ^6 G8 {『光』能照耀指引，能照亮身处黑暗中的人，「光」是没有声音的，我们若要发出光的功用，便须牺牲、舍己、付代价，在世人中间，则必须显露出基督徒的特性，能叫不信的人在我们身上看见基督。
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7 e! f& W2 l1 I/ G" {$ C. ]你的好行为必须是能显出生命的光，也就是让人们看出你原来并不是这样的人，因着相信主的缘故，里面有一个新生命发出光照，人看见从你好行为上所发的光，就把荣耀归给神。2 |. {' w* k ^
0 o) x! v/ E" v+ s$ l你们的言语要常常带着和气，好像用盐调和，就可知道该怎样回答各人。马可福音9:49# C/ e5 m+ l5 q. V0 {. G) K
1 u' [) N& o/ }# l) A# U: f/ c% LRosa en Bs.As
作者: 沙沙 時間: 2013-1-20 09:27
回復 29# siervodediosar
# Y- B7 F! x: U* u$ ^. ~
1 ^- H2 y X, R3 g* X# {阿们，谢谢分享
作者: 沙沙 時間: 2013-1-20 09:44
本帖最後由 沙沙 於 2013-1-20 09:45 編輯
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6 c4 F! }4 h/ W今日词汇：大使命! |- ?* n1 l: D& \
5 y; k, Z# z* A/ q8 h, l `大使命是指耶稣复活后对门徒的指示，将其教导传到世界各地。这使命是基督徒传教士活动的一个主要依据。
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这是耶稣讲过很最重要的话，也是托付给历世历代的教会最重要的使命。这段经文的核心目标是「使万民作主门徒」，换言之，不单是华人，而是指所有的「族群」都要成为主的门徒，这才是大使命的真意。
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神将大使命交付给我们。盼望我们在生命当中，随时来回应神。在不同家庭、角落、行业当中，成为主的门徒，成为传爱的人。" V. p( g% {- ^1 J. v7 f& y
0 S2 J, N4 y# e. U G! E神交给基督徒的"大使命"，圣经记载：
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" Q" ^3 P n9 Q/ U6 Z所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。马太福音28:19---20
作者: pedro 時間: 2013-1-23 10:48
哇~~好久没回来了，有那么好的分享，太棒了。
作者: siervodediosar 時間: 2013-1-25 09:03
今日词汇：诸神
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诸神一般认为多神、圣经清楚的告诉我们只有一位至高 神的存在。
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圣经有5处记载诸神
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代下2:5 我所要建造的殿宇甚大；因为我们的神至大，超乎【诸神】。6 d7 Y3 J4 }/ L; O1 Z& q
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诗82:1 神站在有权力者的会中，在【诸神】中行审判，7 A7 w- b0 W; A3 _; v) ~: Q m
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诗86:8 主啊，【诸神】之中没有可比你的；你的作为也无可比。
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诗138:1 我要一心称谢你，在【诸神】面前歌颂你。% b# s- G5 {. \. s' S
6 _' V: ]0 B! o番2:11 耶和华必向他们显可畏之威，因他必叫世上的【诸神】瘦弱。列国海岛的居民各在自己的地方敬拜他。
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神有许多圣称、神的名第一个是耶和华、耶和华的意思是‘我是那我是’，就是自有永有者。
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8 F, \ g$ g0 [7 o) v摩西对神说，我到以色列人那里，对他们说，你们祖宗的神打发我到你们这里来；他们若问我说，祂叫什么名字？我要对他们说什么呢？
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/ r1 n9 Q1 F+ H2 Q/ p0 O+ X神对摩西说：「我是自有永有的」；又说：「你要对以色列人这样说：『那自有的打发我到你们这里来。』」出埃及3章13至14节
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诗篇82:1神站在有权力者的会中，在【诸神】中行审判
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神被描述成一个在“诸神”中行审判，并对他们发出最后的判决之声的神：“你们是神→【诸神】，都是至高者的儿子。《我曾说：你们是神，都是至高者的儿子。 诗篇82:6 》9 D2 |: `; d" j: H A8 l
3 t% U& K% N$ ?* \9 L0 L这被称为“君主体制的一神论”，就是说，其它的神在主神之下(诗95:3记载 因耶和华为大神，为大王，超乎万神之上。)这和多神论有一种相信许多神的存在并崇拜许多神的信仰太近了。
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& \2 z, c4 D) }4 J* R6 U v神是复数的，正如创世记一章二十六至二十七节，三章二十二节上，和十一章七节里的代名词‘我们’、‘我们的’、以及‘祂’所证实的。* N2 \; o5 e; v0 l
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0 O2 M6 t( w) g s三者从永远到永远同时共存，且互相内在
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太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。约1:1---2
$ |: Q7 Y3 G4 y( L那差我来的是与我同在；他没有撇下我独自在这里，因为我常做他所喜悦的事。」约8:29
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我在父里面，父在我里面，你不信么？我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我里面的父做他自己的事。 ) [) D) |1 b; s, v1 }* `+ M, O
你们当信我，我在父里面，父在我里面；即或不信，也当因我所做的事信我。约14:11----10 ) x, \; @! a. E- w2 I
) }8 ]$ H Y# w' \但我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵；他来了，就要为我作见证。约15:26
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作者: siervodediosar 時間: 2013-1-28 07:27
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今日词汇：诸天
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诸天指宇宙、正好显明必须有一位创造者、整个宇宙确凿地彰显了上帝如此大能的作为。9 {, f6 ]4 p' R3 N5 F. R
4 W9 m9 p' n2 g# i' T
我们在大自然中看见神的作为、穹苍指明显地证实了他的存在，他的能力，他的慈爱和关顾。2 o* \2 S1 x6 \ {" E; e/ P
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各处的人都可以在他们所处的大自然中得到证据，相信有一位充满慈爱的创造者。+ J) a, _; ?! q' w) ?7 E8 F/ g/ o
& [. o* H7 e, v7 i/ R8 R
诸天述说神的荣耀；穹苍传扬他的手段。诗19:1
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' ^+ A$ l! u2 b3 q$ B1 c旧约圣经是用希伯来文写的，希伯来文的『天』这个字不是单数，而是复数，一般人翻译时，就直接将它翻成『天』。可是对于希伯来人就不这么简单，这个字的意思是『高处』，而希伯来人对于天的认识通常有以下三种『天』：
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$ `' Z2 n5 C: @% ]. G7 f第一层天是看得见的云层。
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. R0 Q" ~9 L( ]第二层天是太阳、月亮、星宿所在的天空。- e! w" p! o- u( g/ m
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第三层天则是指这两层天之上的天，这是至高的天。
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申命记 14:10说，『看哪，天和天上的天，地和地上所有的，都属耶和华─你的神。』( I6 m* @2 x7 x. c1 Y
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诗一四八4也说到『天上的天』，这第三层天就是这两处经节所说的『天上之天』，就是今天主耶稣和神所在的地方。（弗四10，来四14，一3。）
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9 V' R. N7 u/ D7 t所以我们常听到天外有天
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作者: siervodediosar 時間: 2013-2-1 09:54
: E. _* Z" P+ o3 D; K4 i* R' y今日词汇：伊甸园
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伊甸园，根据《圣经•创世纪》记载，耶和华上帝照自己的形像造了人类的袓先，男的称亚当，女的称夏娃，安置第一对男女住在伊甸园中。
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伊甸园在圣经的原文中含有快乐，愉快的园子的意思（或称乐园）。
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, |& r- W8 W. I2 |- A' t% U. W伊甸园是神在东方所设的一个园子，里面长满了各样美丽满有果子的树，当中有两棵树，是生命树和分别善恶树。
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《圣经》记载伊甸园在东方，有四条河从伊甸流出滋润园子。这四条河分别是幼发拉底河、底格里斯河、基训河和比逊河。现存的只有前两条。
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5 l) j+ f! N# s' j神更将亚当及夏娃安置在园看守修理园子，更任由他们吃园中所有果子，除了分别善恶树。很可惜他们没有听神的吩咐，却听撒旦的引诱，吃了禁果，因此被神惩罚赶出那美好的伊甸园。所以他们违背神的旨意把罪恶带到了世上、罪由一人而出。
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上帝的原本旨意是要他们生儿育女，遍满地面，使整个地球都成为伊甸园。（创世记1:28,2:8,2:15）但后来夏娃受撒旦（蛇）的哄诱，偷食了知善恶树所结的果子，也让亚当食用，上帝知道后，为了防止他们再吃「生命树」上的果子而和上帝一样永远活着，将二人逐出伊甸园。
作者: pedro 時間: 2013-2-6 08:53
愿未信主及初信朋友更明白圣经的真理、也更明白基督教词汇意义。
& v1 e& T- f0 S9 p: V- q谢谢分享
作者: siervodediosar 時間: 2013-2-21 02:38
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今日词汇：基督
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基督，Χριστοs-〔希腊语〕，Christos-〔拉丁语〕，Christ-〔英语〕，原文仍是受膏者的意思。亦是弥赛亚(旧约) 意思为 〔王〕 ；救世主(新约)之意。! Z% a/ G- R' q
( J/ v% y' A( s5 _9 q『基督』意思即是“受膏者”也等同于希伯来语中的名词弥赛亚，意思为被上帝选定的君王和大祭司。. N* H3 F9 p* S* n
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1.妇人说：「我知道弥赛亚（就是那称为基督的）要来；他来了，必将一切的事都告诉我们。」约 4:25
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. {5 a' N- U: W3 }* l$ _# D2.西门彼得回答说：你是基督，是永生神的儿子。太 16:16
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K* b) F# ~9 A7 {3 r8 G3.救赎主 。。。。。。因有一婴孩为我们而生；有一子赐给我们。政权必担在祂的肩头上；祂名称为奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君。赛 9:6 ! Q% b5 N# B. A8 h' j0 P
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4. 耶稣 。。。。。他将要生一个儿子，你要给祂起名叫耶稣，因祂要将自己的百姓从罪恶里救出来。太 1:21# X& k% F! p8 I8 R( k1 t
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2 L6 b' U) I: h/ C! ]4 E7 q在基督教、圣经当中『基督』是「拿撒勒人」主耶稣的专有名字，即「主耶稣基督」。
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- m5 F: G+ V4 D" O, d『基督』一词用来表示耶稣的神性，祂是上帝的独生子。这是在耶稣复活、升天后的称呼，在《使徒行传》中开始使用，此前耶稣的门徒都称他为夫子或拉比，即为老师的意思。# {0 w% g& h5 y( j
$ ?: k; z4 B' ^! E7 P/ X# V' A ARosa en Bs.As
作者: 沙沙 時間: 2013-2-22 09:20
谢谢分享，明白多了
作者: siervodediosar 時間: 2013-3-11 07:21
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今日词汇：信仰告白
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1 K4 F0 X9 `% Z' J0 f/ r0 Y. V) G; T$ y* \3 E2 D
信仰告白是公开表明个人的信仰，并明确地告知因着信仰而改变的生活行为，在一生中，不管在任何的情境下，都不会改变的信仰。
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% C$ w& }" D1 W( W1 v$ p8 z* Z教会史上第一个信仰告白是彼得的告白 4 ^7 f- X$ n# B* N$ X/ I; J* V
8 l1 g/ Z6 P; c% o8 R S
追溯教会史上最早的信仰告白，就是彼得的信仰告白。当耶稣知道自己要被钉死时，他想要了解门徒对祂的认识到多深，所以耶稣问门徒：「你说我是谁？」彼得就回答说：「你是基督（救世主），是永生上帝的儿子。」（马太福音十六16）彼得的信仰告白简单明了。
6 o! M' s! S( l5 \; Z" T/ n7 [: o( @
早期的信仰告白，就根据这样的基础，渐渐的在教会发展出基要真理问答，或是信仰告白，以在受洗之前做信仰的确认。" j q5 ^! r; a+ R9 Y
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所有基督徒的信仰告白－使徒信经。。。。。以挚诚的心宣告我们的信仰
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% E. r5 `. K, Q" { g# ~我信上帝，全能的父，创造天地的主。; I& s' v6 s9 i! `+ a( A
我信我主耶稣基督，上帝的独生子；: c' M8 o ~& k
因着圣灵感孕，从童贞女马里亚所生；
( J V/ P( o5 `6 o. `在本丢彼拉多手下受难，被钉在十字架上，
; J9 v$ o! E- p! Y! s* |受死，埋葬； 降在阴间；第三天从死里复活；
; Z( M( J) }& m他升天，坐在全能父上帝的右边；
% x, ^0 ~0 U2 h% I/ M: b将来必从那里降临，审判活人，死人5 `7 F: M1 e8 w$ B( p1 v
我信圣灵。我信圣而公之教会。我信圣徒相通。
0 m$ ]/ w$ Z6 [$ E我信罪得赦免。我信身体复活。 3 p% X8 I- y8 E6 M
我信永生。阿们！
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作者: siervodediosar 時間: 2013-4-3 10:25
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今日词汇：是 神，亦是人。
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: j8 h) V& [9 s1 g, C: o而这个人特殊之处乃是他具备两种属性，一是神性，一是人性，耶稣基督虽是全神，他亦是全人。2 P6 {: b5 x- w( b
5 A4 H" J ?; e* x( W1 I
首先看→从神的属性观他(神性), @! J- o8 e5 M! J6 Z z
+ `) y: `6 |6 R3 n/ U3 \9 ^% `1)约1:1-4━━耶稣的永恒就是他的先存。$ z/ x$ R. {! `2 W
, Z; }4 [3 p/ t, I5 M" ?9 Q2)约1:15，30━━在约翰的见证中指出一个“时间的关系”。2 O! q- X- i$ G/ }- u6 |$ R
1 i. n6 _2 }8 U+ B4 d7 Q
3)约6:33，38，41，50，51，58，62；8:42━━“源头的指示”。: ]( ~. K; y- L
8 C& m7 }5 n: M
4)约8:58━━“我是”是永恒神的另一名词。. [3 H) X1 D5 S8 J
# d9 a6 E. n% w7 c6 ^! O- Z$ [5)约17:5━━创世前的荣耀本属耶稣。' o$ G( N- n# K3 ], f7 X1 O# u
( T! H$ u4 Q3 W' G9 I6)约1:3；西1:16；来1:2━━世界被造时，他早已存在。* W; t# T+ q8 `7 i) R
& c* ^( R( y. K5 k! K; W7)西1:15━━“首生的、创造之先”（诗89:27）。
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$ F$ T5 Z7 @* g2 }3 K8)腓2:5-6━━耶稣本是永恒的神。
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- k! x9 C1 o! M- n/ V$ D/ R9)旧约的“耶和华的使者”一词及其出现就是耶稣先存的一个有力证明。% B) t- ?9 R6 [3 N$ R7 M. H7 Y
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10)旧约主要有关弥赛亚（新约用在弥赛亚身上）降生的经文（如赛9:6；弥5:2；申18:15〔徒3:22；约1:21；6:14；7:40-41；诗40:6-8〔来10:5-9〕；诗69：7-9〔徒2:17；罗15:3〕；诗2:7〔徒13:33〕；赛28:16〔彼前2:6-8〕；赛53；亚9:9，皆可指出耶稣基督的先存性。
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11)他与神分享同等的属性，他的属性与神的无异，诸如永恒（约1:1）、全知（约2:24；16:30）、全能（太28:18；来1:3）、全在（太18:20）、不变（来1:12；13:8）、全圣（来7:26）、全爱（约壹3:16）、全真（约14:6）等。
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0 A+ q. l; I4 z. _! d+ h12)他与神分享同等的地位（腓2:6）。) O. Y; f" b1 Z0 I
8 ?( |" t9 o7 T7 T8 U! C* B2 ~13)他与神分享同等的权柄（约5:19，21，22）。9 k9 f T6 l6 c( s! U% N: I4 B# z
1 I! {( |* S, |" Z; k14)他与神分享同等的工作，如创造、救赎（约5:17-18，19-26）。- l' N( S4 ^/ X& B5 i# x
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2从人的属性观他(人性)$ P N M7 l% j' X$ [ ~( C
7 `& ]; F* N" n9 R耶稣具有血肉之体的事实显示了他是完全的人（路２４:３９），他具有人的思想（路２:５２），人的灵魂（太２６:３８）。
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看看耶稣是人时(人性)的方面和我们一样( s1 p8 ?! x1 D4 \$ g6 K5 r! ]
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饿→他禁食四十昼夜，后来就饿了。太4:2早晨回城的时候，他饿了，太21:18
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渴→有一个撒马里亚的妇人来打水，耶稣对她说：“请你给我水喝。”约4:7 6 H. T7 p2 `7 B/ A" }, _1 |) s
* x6 [ ]* x6 B0 G1 X0 ]2 w哭→耶稣哭了。约11:35' V7 t3 b0 V/ y) B3 p
( Y( u+ ^/ P; d A: H生气→耶稣就拿绳子做成鞭子，把牛羊都赶出殿去，倒出兑换银钱之人的银钱，推翻他们的桌子。又对卖鸽子的说：“把这些东西拿去！不要将我父的殿当作买卖的地方。” 约2:15--168 Y' s4 k8 G# i0 b
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难过→于是带着彼得、雅各布、约翰同去，就惊恐起来，极其难过，
1 @+ `6 |6 j( v |- |对他们说：“我心里甚是忧伤，几乎要死，你们在这里等候，警醒。可14:33--34- m% ^# m5 B5 O" s' O
3 {( `7 ^7 N; W) R# G# l; F2 M受害→耶稣对他们说：我很愿意在受害以先和你们吃这逾越节的筵席。路22:15
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: h/ v2 b1 K' t5 O 基督这样受害，又进入他的荣耀，岂不是应当的吗？路24:26
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& ]. d4 e, }# A' I* r痛苦→他被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。他被藐视，好像被人掩面不看的一样；我们也不尊重他。赛53:3 ; t! g: k# z4 ^1 a. e, g9 _
1 I+ Z6 F8 O0 @, n3 u/ ]. j3 M耶稣不仅仅看起来像人，他也不仅仅只是具有部分的人性，而是全部的人性，因为祂没有犯罪。
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引用这节经文与大家共勉~~~无论顺境或逆境想想耶稣的爱
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h# E* f+ Y( @9 z哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。赛53:5 Rosa en Bs.As ( w1 u3 E) ~3 F0 H, L( p/ }* `/ d
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作者: siervodediosar 時間: 2013-4-17 09:54
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, n! b- A' \4 P5 `2 y今日词汇：属灵军装
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* v4 z2 i7 ^' F1 M以弗所书六章 10-18 节! t8 ?/ F( |/ z* b
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保罗强调：要想打败撒旦，就得穿上【属灵的全副军装】。
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属灵争战的地位站稳了，还得有正确的装备，才能打仗；争战既是属灵的，装备也必须是属灵的；我们不能用属血气的兵器打仗，必须是神所赐的军装。
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一、真理的腰带6 R! l5 @ |2 y. `
既是神所赐军装中的第一样，这表示我们对真理的顺服，乃是属灵争战中优先必备的条件。
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二、公义的护心镜
- s( a6 y r) z* f* N【用公义当作护心镜遮胸』《胸》是指良心，每个属灵争战的人，他的良心不能有亏，良心一有亏，信心就失去，就不能有属灵争战；( S* n8 M3 _7 P; J
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【护心镜】是为抵挡撒但在我们良心中的控告，靠着主的生命活出公义的行为来，叫我们的良心不觉亏欠，没有控告。1 C+ p: B# L) s
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护心镜只遮前面，而不遮背后，我们在属灵争战中，只能往前，不能退后，因一退后，背部就暴露，立刻就会被仇敌的火箭射中。0 I- f( J& }, T, r
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三、平安的鞋: A! I4 d0 d0 p
【平安福音的鞋】是为在行走世途中，不受撒但的尘世的玷污；我们越多传扬福音，就越少沾染罪污。
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& X( i5 N0 p! Z* I4 R6 n( A2 T四、信德的盾牌# I6 n5 V. k4 s: l" ]7 ~; _
【信心】的军装是在【真理】、【公义】、【平安】三样之后。
. u9 M/ V: G/ @/ c我们须先靠着真理的神而活，才会有真理的『公义』(弗四24)；『公义』带来『平安』(赛卅二17)；然后就有坚固的信心。6 p9 m( y% c5 Q a! }0 b2 M- y" ]5 |3 d
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五、救恩的头盔
! p- x3 g" Q7 R, W& X- k7 q【戴上救恩的头盔】才能保障元首基督在我们身上的绝对主权，不被侵夺。
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" d7 G! K( h" p! `六、圣灵的宝剑 Y: s' M4 w& n, N! n( j- z9 ?& L* Q
【圣灵的宝剑】是既可防守、又可进而攻击敌人，按神军装的次序，暗示我们在运用圣灵的宝剑之前，仍须先取用前面五样，使自己完全受到保护，以免让魔鬼有机可乘。* F8 B8 P+ [% p
& `/ ?, R4 {; i/ S; V x$ w我们平时应多在神的话上下功夫，丰丰富富的存在心里，必要时圣灵才能让我们想起神的话(约十四26)，否则空有宝剑，却无法及时应用。% r4 h5 ?- `$ ~' _8 `0 ^( p
2 P% {! M% u' p1 D" w8 W3 A. _) o最后，必须要儆醒祷告，主耶稣一再地教导门徒要【儆醒祷告。】（可13: 33 、14 :38）谨慎留意魔鬼的诡计，否则牠会在我们祷告时攻击我们！
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作者: siervodediosar 時間: 2013-5-6 09:11
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2 N/ g6 u$ I3 z& m0 \9 Q1 U7 m今日词汇：乐园与阴间
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◎『乐园』指义人死后，灵魂暂时停留的地方，他们将在那里安息，等候復活被提的时候来到。
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◎『阴间』是人死后灵魂暂时停留，等候末日受神审判的地方(徒二27，31)。
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它分成两部分：
* u) i x. m3 b7 B一部分收留义人的灵魂，又称乐园(路廿三43)- K& d o% j+ \9 ~
另部分收留罪人的灵魂(伯廿四19)，中间有深渊相隔，可望而不可及（路16：26）6 g* K# z$ A# e" m4 S% {+ a8 Q0 Y; ?4 Q
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耶穌在十字架上时，祂对那愿意悔改的强盗说：「我实在告诉你，今日你要同我在乐园裡了。」路23：43今日，是指受死之日，尚未復活之时。在耶穌与他都死在十字架上之后，他们都是去了阴间痛苦地方的对面──「乐园」。
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/ `* d# \3 A7 O, o- F% C- ]耶穌说：『约拿三日三夜在大鱼肚腹中，人子也要这样三日三夜在地裡头』 (太十二40)「地裡头」(原文是「地心中」)，在阴间(希腊原文Hades)对面痛苦的地方。
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根据圣经多处的记载，人死后灵魂离开身体，要聚集到一处地方，「归到他列祖那裡」(创廿五8)，也就是「阴间」(创卅七35)。 ) s7 ^, b/ i. x D+ R7 W) T4 E
5 M3 n* K- x, ~. t又根据主耶穌的话，阴间分成两个部分：
; y% r1 F7 J8 k一处在信心的祖宗亚伯拉罕的怀裡享安息，称為「乐园」(路廿三43)，又称「阴间」(徒二27，31)， 信徒死后进入在那裡，因為脱开了肉体的限制，反而能更多的享受主的同在﹔并且在那裡等候復活和主的再来。2 @4 _6 x c9 g u' m
! f# z, A4 E1 V" p! t另一处是受痛苦、暂时拘禁罪人灵魂的地方，也称「阴间」(伯廿四19)或「阴府」(啟六8)；两处有深渊相隔，却没有办法从一边过渡到另外一边的。
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可是在这两个部分的人，却能彼此看见，甚至能彼此交谈。 (路16：19-31)。. h8 W; q$ ]( y$ o# C, M7 f7 M2 K
总之，所有的人(包括信徒和不信的人)死后，灵魂要暂时先到阴间裡。
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在天堂地狱尚未成全之前，乐园与阴间都是灵魂的暂时安歇处，等到末日耶穌再临，经过审判之后，才有天堂与地狱的存在。只是在乐园是安歇的，阴间却是受苦之地。
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至於那些未得救之人的灵魂，则在阴间里受痛苦的煎熬，直到千年国度之后，新天新地之前，要经过白色大宝座的审判，连同阴间一起被扔在火湖里，也就是在地狱里，受永远的痛苦；圣经称此為『第二次的死』(啟廿一11~15；太廿五41)
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注意: 这裡的乐园与啟二：7的乐园不同，那是千年国裡的新耶路撒冷。
作者: 沙沙 時間: 2013-5-7 01:22
学习了，谢谢分享
作者: siervodediosar 時間: 2013-5-24 07:53
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6 \7 d' S4 p# N, i今日词汇：十字架
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人类的命运，乃系于钉十字架的基督，接受祂就得救，得着永生，拒绝祂就灭亡，进入永火。' O+ U0 m8 a$ [1 j# f r
2 m* F. r o: O6 u" W5 X十字架原是古代流行于中东和欧洲的一种刑具。耶稣是基督教里的核心人物，在基督教里被认为是犹太旧约里所指的救世主（弥赛亚）。
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* `+ ~1 `' w/ ~耶稣是先知以及救世主，不过，犹太人则拒绝这种说法。
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# F2 [* Y* ]3 w- b0 K* s: h5 B十字架最深的意义，就是叫人的魂──心思、情感、意志受伤，十字架虽然叫我们在今天失丧魂生命的享受，却使我们在永世里得享生命的喜乐与满足。
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十字架乃是一个最大的「除掉」，要「除掉」我们的旧造，好让新造在我们里面得着更多的地位，主为每个人安排的十字架各有不同，各人有各人的十字架。
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凡是信主的人都站在主这边，所以必须经过十字架，必须拒绝自己，才能无条件的顺服主的带领，走主的道路。+ v2 ]3 L- Z! u5 k0 J) J+ p- S( {
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十字架乃是得着高举的路(腓二8~9)，这是主耶稣留给我们的榜样。
作者: siervodediosar 時間: 2013-5-24 07:56
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今日词汇： 审判
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; W% H. r& s: A p% c c神是公义的 神。。。。耶稣要让人们知道，死后还有审判。
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# q2 S& [/ L: v6 {$ \来九27 「按着定命，人人都有一死，死后且有审判。」 6 v8 c2 u2 y+ B0 Z
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审判是严厉的 # c5 V8 \$ z; o" u! F4 T. g
赛六十六15-16「看哪！耶和华必在火中降临，祂的车辇像旋风，以烈怒施行报应，以火焰施行责罚，因为耶和华在一切有血气的人身上，必以火与刀施行审判，被耶和华所杀的必多。」
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( F3 v% {" F& R. [2 i审判的结局是凄凉的 1 \% q3 y) x9 m: A
赛十三9-10「耶和华的日子临到，必有残忍、愤恨、烈怒，使这地荒凉，从其中除灭罪人，天上的众星群宿，都不发光，日头一出，就变黑暗，月亮也不放光。」 2 E2 F; U( t* r5 H+ d% b" n0 H
8 x7 F4 o1 K! L* N$ X/ Z* E. y亚十三8-9「耶和华说：这全地的人，三分之二，必剪除而死，三分之一，仍必存留，我要使这三分之一经火，熬炼他们，如熬炼银子；试炼他们，如试炼金子，他们必求告我的名，我必应允他们。我要说：这是我的子民。他们也要说：耶和是我们的神。」
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. }/ r2 C7 r1 v; B: i- C审判，并非单单为了彰显 神对罪的震怒，还要彰显 神对罪人的慈爱和公义，因为圣经说： 必有宝座因慈爱坚立；必有一位诚诚实实坐在其上，在戴维帐幕中施行审判，寻求公平，速行公义。 （赛 16:5）5 Y# _: ?2 T% b+ l* l/ q
' f m8 N* K5 W0 w; t◆我告诉你们、人所说的闲说、在《审判》的日子、句句都要供出来。因为你要照你的话被称为义、或定为有罪。马太福音十二:36~37
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我们今天胡里胡涂随便说的废话，将来还要在审判台前供出来，更何况那些邪恶的话，将要受到怎样的惩治呢！6 P- }2 O4 q5 f2 H+ y6 u) n9 c3 m
0 d& c! \5 R; V- K4 v- R/ B人心中的意念若未说出口，仍有机会将它取消，但话语一出口，即无可更改；因此我们在说话上应当十分小心。 R- ]- ^$ @0 u$ m5 {/ X' d
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' X! N5 A; x R我们今天所说的每一句话，要决定我们将来在神国里的地位，这是一件非常严肃的事。
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3 V: o+ `2 t6 Q- |' ]◆这也要照着我所得的福音、在 神借着耶稣基督《审判》各人隐情的那一天、彰显出来。罗二:63 D( J8 [* p& ~. ], D0 [
每一个人都必须为自己的行为负责，除了基督的救赎，任何人都不能为另一个人(甚至是最亲的人)担罪。
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" j i0 N: ^' b" u* f9 {虽然我们很少因所犯的罪立刻受到惩罚，但是神最终的审判却是确实的。
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( O0 @$ R% A9 y' |4 }8 X我们不晓得甚么时候审判会临到，但是知道在那一刻人人都要面对创造主，没有人可以逃得掉。
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7 X8 Z `( \* S5 w, V◆因为我们众人必要在基督的《审判》台前显露出来叫各人按着本身所行的、或善或恶受到报应。林后五:10
7 `* a" s$ U" Q m(1)你所说的话+ m* g: S0 ? B2 |( B: _
(2)你所行的事1 f/ x2 k3 A; T9 T2 c
(3)你所作的工$ E3 }, ], Q+ C& x. `9 q
(4)你心所思想的* }6 O4 _% p0 j. F( P2 p2 e8 P
' F- C- x: ? `: e, r/ P) E◆这样看来、我们各人都要把自已的事向 神交代。罗十四:12
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每个人最终都要向基督(神)交账。8 O1 z ?( Z, b: s; M
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我们各人既属于创造者(神)，向神负责，因此我们不必向任何人负责，因为我们各人都要个别向神交账。9 @7 ?0 B- I8 ?$ L1 I q
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我们知道这样行的人、 神必照真理《审判》他。罗二:2
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人的论断常是根据片面、不确或间接的证据，但神的审判乃是根据整体的真理；所以我们在没有掌握一切事实以前，要何等小心不去妄下判断。+ k6 v! O; p4 X, X" O5 n1 ?- A
; h" [0 i7 u: X) }. \; j你这人哪、你论断行这样事的人、自己所行的却和别人一样!你以为能逃脱 神的《审判》吗?
) h1 h7 U. g& O) L9 Z% R4 J) p! |/ T4 O$ s! p
神的审判是合理且公正的审判，也惟有神的审判才是确实可靠的，因为祂掌握一切事实的真相，祂能照真理审判，绝对不会错误。0 H' T- E* U" p7 z: \
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「神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。约三16 * y: k8 E* J) C t
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今天还是恩门大开的时候，凡愿意接受救恩的人就可以白白的得着，等到恩典的时期一过，严厉的审判就要开始，到那时神要毫不徇情面的审判世人了。
作者: 沙沙 時間: 2013-5-25 10:21
阿们，愿我们在这园地受造就
作者: siervodediosar 時間: 2013-5-28 10:03
今日词汇： 宗教! l' S. v3 a! u* P. `
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基督信仰不是宗教是属天的真理、神的生命，宗教则是地上的产物、人的聪明！
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9 _/ {, n5 e/ Z2 Y7 k* B 在没有人以前已经有真理，有人以后才有宗教。& ]8 N& P- `" n6 e) B$ G6 {+ `
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人造假神、各凭自由心证，妄想单靠自己、竭尽全力来抗拒所有的人性弱点，人活着时有重担，心里也无法真正的谦卑。
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上帝痛恨宗教、怒斥偶像，不可为自己雕刻偶像。。1 ]9 O, y" _0 x. K4 E+ i
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不可跪拜那些像。。因为我耶和华。。是忌邪的神』（出20：4 - 5）。
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又说：『惟恐你们败坏自己、雕刻偶像』# m; Y+ z% w. J( o) r1 {1 ^, x
（申4：16）、3 e5 K' A4 |2 R0 H& r# g0 D& e' c; f
& m7 L5 n' i% ~6 o0 p# u 『有人制造耶和华所憎恶的偶像。。那人必受咒诅』（申27：15）
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' T1 H2 v- \/ I: P- d0 U# Y$ H 上帝说：『你们不可作甚么虚无的神像、不可立雕刻的偶像、或是柱像，也不可。。向牠跪拜，因为我是。。你们的神』（利 26：1）、2 l3 F$ h6 }9 W$ E* l/ I* y
『 敬拜别神、触动神的愤恨。。所祭祀的鬼魔、并非真神』（申32：16 - 17）。
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. V% T- h+ ] D9 B3 S 神是个灵，所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。”约翰福音4：24
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在恩典时代中，敬拜神不在乎地点和物品，也不在乎典章和仪式，只在乎『灵里和实际』。
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基督信仰不是宗教，而是因信，望，爱而建立的和神的关系。- s/ P/ ~! a+ b8 @5 l
d/ g. S& y5 l. }) l 世界上各种各样的宗教，都是或出于人对圣经的理解加进了世界的东西和自己的看法，或是撒旦的诱惑离间人与神的关系。
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' \" s0 C# x- a 真正的信仰是每个人自己和神的关系，神是我们每一个人的神，每一个人在天上的父，只要你寻求他，他必回应你。' w5 f( Q7 V( i% [/ N
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《爱的回应》3 @! a8 d% W$ h; X7 a( s
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有口却不能言，有眼却不能看，
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; Z& a% i/ }9 p 有耳却不能听，有鼻却不能闻，
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有手却不能摸，有脚却不能走，有喉咙也不能出声。诗115:4--74 k8 @4 |- y- ]' H0 k. V
/ ?) U: E4 |% N7 d" M) B1 C# u# z; R尽管神通过自然和圣经显示了自己，但许多人仍然在拒绝或忽视神，追求他们自己认为更重要的事。
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圣经清楚地表明，这些人也是在拜偶像，因为他们把忠诚给了别的东西而没给神。
作者: siervodediosar 時間: 2013-6-3 09:41
今日词汇：追思礼拜0 P6 _0 I- ^, N& y% y
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; Q% q4 `, V' Q1 t, ]0 e4 y追思礼拜有一个重要意义：不论如何，我们都要面对上帝的审判，上帝让我们每个人的生命时间都有一定的限制，透过追思亲人、好友过世的情景，帮助我们清楚，要随时准备好我们的心，好面对死亡的日子临到我们身上的那一时刻。我们就会更加谨慎，好好把握尚且活着的日子。
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追思礼拜，是一个慎终追远，纪念已逝之人的聚会，从基督徒的角度来看，也是一个敬拜聚会，因为有 神在此聚会中。对于那些还未相信 主的亲朋好友，这种聚会也可以是一个绝好的传福音的机会，向家人们见证人死后并非一了百了，可以有两种选择，是有盼望，还是绝望，从此天人两隔？不但如此，在 耶稣里我们有绝对的平安，不再惧怕死亡，将来有一天可以在天家相会。
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追思礼拜是要让我们感恩，当我们活在这世界上的日子里，上帝安排这些我们所怀念的亲朋好友在我们生命中，相聚且能生活在一起，透过他们，我们得以长大、并且因此传承了家族的生命，因他们的爱，我们的生命得到滋润，更重要的是，我们将他们信仰的遗产延续了下来。
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作者: 沙沙 時間: 2013-6-5 09:03
阿们，愿更多人能明白追思礼拜的意义。4 _; \! w/ w4 z& y5 D( Q! w# A G
2 m" x6 B# O0 G9 Q3 L7 ^, F
谢谢分享
作者: siervodediosar 時間: 2013-8-14 09:52
今日词汇：外邦人
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外邦人，按着犹太人的血统来说，所有那些未受割礼的人都被称为外邦人。在旧约时代， 神用割礼将选民和其余的外族人区分开来，并且吩咐说：「主耶和华如此说：以色列中的外邦人，就是身心未受割礼的，都不可入我的圣地。」 （结 44:9）这是为了确保 神的选民能够在异地持守圣洁，不与那些拜偶像的外邦人混合而转离真 神敬拜而陷入拜偶像的罪中。所以犹太人 — 这些自称为 神的选民们非常以其特殊的身份而自豪，自以为除了他们之外，没有人可以在 神的救恩/国度里有份。
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' S! Z9 y4 Y" e7 w# z% k 到了新约时期，福音已传向外邦，逐渐地，「外邦人」不再以民族区分，而是以信仰区分，真心接受基督信仰的人才算是上帝的选民，所以，现在教会中所提的「外邦人」便泛指非基督徒了。
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其实，每一个基督徒都曾经是「外邦人」。 都是借着耶稣基督的救恩，得以成为神的子民，这是多么大的恩典!!
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然而神的恩典，同样要赐给那些尚未信主的外邦人，我们当更明白神的旨意，要积极负起传福音的使命。
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作者: siervodediosar 時間: 2013-8-19 01:10
- [+ \/ E7 F2 ?4 [7 @) M3 f1 `今日词汇：彩虹
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彩虹，一种自然界的现象，从气象学的角度看这是气象中的一种光学现象，当太阳光照射到半空中的水滴，光线被折射及反射（所以一般在又有雨又有阳光时最常出现），在天空上形成拱形的七彩（红、橙、黄、绿、青、蓝、紫）的光谱，不过，仔细分析，事实上彩虹有数百万种颜色，比如，在红色和橙色之间还有许多种细微差别的颜色，但为了简便起见，所以只用七种主要的颜色作为区别。- g! v/ d# u, }) p
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（彩虹）在圣经里有着极其象征性的意义。
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1 t9 b8 O$ C) V* W' X1 I: a2 q- D 上帝与挪亚在彩虹下所立的约是祂与人类第一次立约。
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因为当 神用洪水灭世之后，只有挪亚一家八口和被拣选的各类动物进入方舟而得救，而因着挪亚的顺服， 神曾指着天上的彩虹为记，象征着 祂与一切从方舟中出来的活物立恩典之约的记号。* f, f% I, @' k
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E3 A1 w8 [% _- p4 O- c$ t1 v. M 上帝喜悦挪亚的行为，就与之立约： ' p, {1 ~3 L# D$ v" q( q/ I2 N
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1. 永远不再咒诅大地 ( g$ _& U7 a" d3 x4 P
3 h' |: X, o- S! S# q& g2. 天地还存时，季节也会如常变换 9 Y7 z2 y4 y) Y
, {- {& q7 R" y1 j2 F( g. @3. 雨后有虹出现，作为上帝守约的记号 : A8 @( W, p& i+ \! `6 Z: M
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上帝与挪亚所立的约是恩典之约。洪水是上帝的审判，洪水后的彩虹成了上帝立约的记号，每当「看见」彩虹的时候，上帝就会记念祂与挪亚所立的约。
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5 `+ k0 D4 C5 v( U% \* R2 U 与人立约的上帝，是一位信实守约的。上帝按祂所说去做，祂不会食言；天上的彩虹证明祂是值得信靠的。现在我们活在各样的威胁下，但我们同时活在彩虹之下，活在上帝的恩典之下。
作者: siervodediosar 時間: 2013-10-27 11:44
今日词汇：吗哪
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【一种】 是在以色列人出埃及时，在40年的旷野生活中，上帝赐给他们的神奇食物。4 \ V* V! R! w% s$ C
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吗哪夜间随著露水降在营中，是有如白霜的小圆物。形状彷佛芫荽子，又好像珍珠，是白色的。以色列人把吗哪收起来，或用磨推，或用臼捣，煮在锅中，又做成饼，滋味好像新油。% ^% T4 u/ _& g9 C% Q
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这食物，以色列家叫吗哪；样子像芫荽子，顏色是白的，滋味如同搀蜜的薄饼。出16:31 ! r5 N& u6 C2 T! j- ?/ h9 n9 a
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这吗哪彷彿芫荽子，又好像珍珠。民11:7
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百姓周围行走，把吗哪收起来，或用磨推，或用臼捣，煮在锅中，又做成饼，滋味好像新油。民11:8! }: k8 j% i6 T/ p" b
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【二种】 是神的话一面指灵命的粮食(耶十五16)，人活著，不单要顾到肉身的需要，也要顾到灵命的需要，神的话另一面又指神的旨意(提后三16)，人不单是為著生存而生存，而是為神的旨意而活。8 ^( p5 }% s7 V: h
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吃生命的粮是指接受基督，让他进入我们的生命中，与他联合。
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! z, X( j5 S8 S1 R. F; ?- \神的话乃是属灵争战中的利器(弗六17)，我们若要胜过仇敌，便须取用神的话。
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撒但也熟识圣经，不过牠没有遵守而已。
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熟识并遵行圣经的教导可帮助我们跟从神的旨意，抵挡撒但。5 A% n: o& U0 t
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v9 [# \9 r! i" o- x$ l7 U2 ^9 k他苦炼你，任你飢饿，将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，使你知道，人活著不是单靠食物，乃是靠耶和华口裡所出的一切话。申8:3
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8 v: P* i! j8 P. H h A耶穌却回答说：「经上记著说：『人活著，不是单靠食物，乃是靠 神口裡所出的一切话。』」马太福音4:4
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这就是从天上降下来的粮。《吃这粮的人就永远活著，》不像你们的祖宗吃过吗哪还是死了。约6:589 w9 o3 F) \, a# h, G3 F; `
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作者: siervodediosar 時間: 2014-3-30 09:08
今日词汇：道成肉身$ S* } {8 i: |5 k1 F- c
7 c. ~% }5 ~6 ^% r( J指神的话成了肉身，就是神穿上了人的生命和性情。5 k' [" M' R* @# k
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『道』原来是抽象、难以捉摸、看不见、触不着的，如今在肉身里成为具体、实在、可见、可摸的。这就是『神在肉身显现』(提前三16)的意思。
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3 i$ k/ V& S6 H9 U8 J『肉身』的原文与『肉体』同一个字，惟圣经里的『肉体』含有堕落和罪恶的意思(参罗七18)，故此处仍以翻作『肉身』为佳。/ B7 h) W$ T) k$ F
5 r1 U) b9 z `基督成为肉身，仅有罪身的形状(罗八3)，而没有罪的性情(林后五21)。
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凡灵公开承认耶稣基督是神的儿子、且成为肉身降生在世、并拥有完全的人性和神性，就是出于神，也合乎圣经的教训。' [' U: N4 E4 H
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基督作为神的帐幕，是神在地上人间的居所，祂无论到那里，神也就到那里。
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这一位道成肉身的基督，乃是带着神住在人中间，所以祂的名为『以马内利』，就是神与我们同在(太一23)。& S" P1 u& e1 n# S
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主耶稣来到人间与我们同住，把恩典和真理充充满满的带给我们。
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我们不需要再另求别的恩典和真理，因为主自己就是恩典和真理，并且是充充满满的赐给我们。
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我们知道救赎的工作完全出自神对人的爱，祂知道人背逆的心。无论多么努力，都无法靠着自己的力量恢复与神和好的关系。' {$ n6 v; G2 U* c) U
' _. |. _, a, s: v$ y6 n神差爱子来，就是来代替人因犯罪所该受的刑罚。叫人类从基督身上看见神牺牲的爱，而愿意脱离魔鬼的权势，归向真神。
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5 p- Q- F1 ^; s8 {「神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。」(约三16), s7 n3 B% l1 e% ~) c1 p
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「我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。」(约十10)" e% n) ~" k+ o& h- T
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「但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了祂，就可以因祂的名得生命。」(约廿31)
作者: esperanza 時間: 2014-3-31 08:14
谢谢解说~~嗯明白了、辛苦了
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作者: siervodediosar 時間: 2014-4-16 09:52
" z3 Z8 C6 X5 M2 F* q; T再过几天将是复活节、让我们思想耶稣所说的话：又拿起饼来，祝谢了，就擘开，递给他们，说：这是我的身体，为你们舍的，你们也应当如此行，为的是记念我。饭后也照样拿起杯来，说：“这杯是用我血所立的新约，是为你们流出来的。路22:19--205 M" U/ l6 N$ k! H8 G- Y+ E# r- }" ]& P& @
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今日词汇：受难与复活
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上帝的独生爱子（耶稣）为代替人类的罪过，亲自走上十字架上，为人们受难而死。
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$ ]8 }. b6 q' {为使人类不至灭亡，上帝的独生爱子宁愿以自己的生命为代价来作救赎。" Q# a/ p! ~: M: U- v
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祂对人的爱是何等的高深是我们所不能测的，但是今天凡是愿意相信祂的人，都能因祂的救赎而不至灭亡，这是何等美好的好消息。
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主耶稣复活带来人类的盼望、主说，我是复活，我也是生命、凡相信耶稣的人，都可以得着属灵的生命，是死亡不能胜过的。5 V% g+ e5 _: W, U0 s
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人生本来就是个过程，结局是在永世里，如果没有复活的结局，就是灭亡沉沦的结局。, `" t; r0 s" c. d
Q& }- i! H; C" y9 P但是，在这可选择的人生过程中，我们可以选择来世【指灵里的来世】的结局。这是神莫大的恩典！
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! ~& a1 R1 Z# ~0 w2 E. T0 A/ q0 v这也就是神的儿子来到世上，替我们受死的目的。祂的死，担当了我们的罪，给我们这个选择的权利，可接受祂永恒的生命。% t0 y. d+ l+ a% n" u
( P' n. y, V8 [# Y2 T" i人认识了有神性的基督之后，还必须认识救赎代死的基督。 n3 I0 W$ Y3 y
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为使我们得着救赎，祂不但死了，而且还要从死亡中复活，脱离死的捆锁，为叫我们也可因着他的救赎脱离死的捆锁，以后永恒与他同在。
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直到如今，复活的道理仍是许多自命有头脑学识之人的绊脚石，但它乃是基督教信仰的中坚。9 V! w1 d5 S" {! v( I+ X3 _
# S8 a" L! P$ R0 o) _6 }$ y愿普天的人们都听到这好消息。 Rosa en Bs.As
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