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標題: 新约马太福音简介【1】 [打印本頁]

作者: siervodediosar 時間: 2010-4-16 06:56 標題: 新约马太福音简介【1】

王万之王

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亲爱的朋友、借着圣经简介帮助你更明白重点、阅读时更容昜记住、愿你常思想神的话语。惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！诗1：2

马太福音    共二十八章

作  者: 马太、也叫利未

写作时间: 大约在公元60至65年之间

背  景: 马太原是一位税史、后来成为耶稣的十二门徒之一。

书中强调旧约预言的应验、把新旧约连接起来。

要  旨: 证明耶稣就是犹太人所盼望的弥赛亚、是永恒的君王。

◆ 在罗马人统治下的犹太人一直等待旧约所预言的弥赛亚来到、好把他们从异族的手中解放出来。

但他们大都忽略了这位君王要先受苦、后受死的预言、因此不能接受卑微的拿撒勒人耶稣就是他们所盼望、所等待的君王。

税史马太《利未》作耶稣的门徒、跟随主三年、他亲眼见过耶稣行的神迹、亲耳听过主关于天国的极权威教导、看到旧约有关弥赛亚的预言在耶稣身上一一应验、他清楚知道耶稣的真正身分、因此为自己的同胞犹太人写了这卷福音书、向他们明
证耶稣就是弥赛亚、并向他们解明天国的真理。

四福音中、马太福音引用旧约经文最多、经常以〝戴维子孩〞来称呼耶稣、更常用、这就应验了经上的话、说……的字句、是新约与旧约的桥梁。

   马太没有完全照时序来记述、首先从家谱开始、明确指出耶稣是戴维的子孙、接着才记述耶稣的降生、东方博士来拜、学家逃到埃及并从埃及返国。

耶稣受洗、受试探、呼召第一批门徒、以《登山宝训》教导他们起、记述耶稣开始传这工作。

马太记录耶稣治病、赶鬼、使死人复活等神迹、显显他的权威、记录耶稣在高山改变面貌、显示主的真正身分。

   从第二十一章开始、详细记载了耶稣进耶路撒冷后、在受难周的活动、教导、末世他再来之前的预兆和信徒当如何生活直到他来。

   结尾26~28章集中记述了最后晚餐、客西马尼园的祷告、被卖、受审、被钉十字及葬在一个新坟墓里、最后记述耶稣从死里复活、向门徒颁布《你们要去使万民作我门徒》的大使命。
马太福音让你明暸耶稣是救主、是万王之王、也是我们生命的主、他胜过恶罪和死亡。

◆ 莫想我来要废掉律法和先知、我来不是要废掉、乃是要成全。五:17

☆★☆读经提示☆★☆

一：试从本书中找出一些耶稣和摩西生平相似的地方。
《参考出埃及记》

二：从本书中找一个理想的门徒应有的特点。

三：本书有些人物你认为是最重要的?从他们身上你有甚么学习?

站长：Rosa en Bs.As

作者: siervodediosar 時間: 2011-3-28 03:01

【基督徒在生活上应有的认识与态度】

一、人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话(四4)
二、当蒙主呼召时，要能舍弃生活上一切的依靠(四18~22)
三、要在自己家人面前要显出好见证(五15~16)
四、要认识是神赐给我们日用的饮食，并信靠祂(六11)
五、求主帮助我们不遇见试探──生活上的难处(六13)
六、不要为吃、喝、穿等需用的东西忧虑(六25~32)
七、先求神的国和神的义，神就会把需用的东西加给我们(六33)
八、不要为明天忧虑(六34)
九、千万不可为着财物(猪群)的损失而不要主(八30~34)
十、工人得饮食，是应当的(十10)
十一、赚得全世界，却赔上自己的生命，有甚么益处呢(十六26)
十二、若没有领受守童身的恩赐，仍要嫁娶(十九10~11)
十三、该得税的，就给他上税(廿二21；参罗十三7)

【基督徒的所是】

一、得人的渔夫(四19)──传福音为主得人
二、主的门徒(五1)──跟从主、受主训练
三、世上的盐(五13)──防止世界的腐化
四、世上的光(五14~16)──为神在人前作荣耀的见证
五、弟兄(五22~24)──同作神的儿女
六、天父的儿子(五45)──有天父的生命和性情
七、羊(七15；九36；十16；十八12~14)──受神牧养，有驯良的性情
八、好树(七17)──能结出好果子
九、庄稼(九37)──使神满足的
十、工人(九38；廿2)──为神作工
十一、使徒(十2)──被主差遣的人
十二、是学生(十24~25)──受主教导
十三、仆人(十24~25；十八23；廿五14~30)──服事主
十四、好种(十三24，38)──是主所撒的
十五、天国之子(十三38)──承受属天的国度
十六、义人(十三43)──被神称义
十七、狗(十五27)──神家主人的伴侣
十八、信主的小子(十八6)──单纯信靠主
十九、大儿子(廿一28~29)──先顶撞神，后懊悔
二十、能结果的百姓(廿一43)──有生命的成果
廿一、家主(廿四42~43)──管理自己
廿二、管家(廿四45~51)──照管神的教会
廿三、童女(廿五1~13)──向主存纯一清洁的心(参林后十一2~3)
廿四、主的弟兄(廿八10)──主死而复活所产生的许多神的儿子(参来二10~12)

作者: siervodediosar 時間: 2011-3-28 03:03

【基督徒受人对待所该有的反应】

一、若有人向你怀怨，就要彻底对付清楚(五23~26)
二、有求你的，就给他；有向你借贷的，不可推辞(五39~42)
三、为那逼迫你们的祷告(五44)
四、被逼迫时，不要凭自己说话(十19~20)
五、被人恨恶时，要忍耐到底(十22)
六、被人逼迫时，要逃(十23)
七、不要怕那杀身体不能杀灵魂的(十28)
八、被人得罪时，要尽可能挽回他(十八15~17)
九、被人称赞时，要额外小心(廿二16~18)

【基督徒的话语】

一、是，就说是；不是，就说不是(五37)
二、不要论断人，免得被论断(七1~5)
三、不要言行不一致(七21；廿三3)
四、要仰望圣灵赐给当说的话(十19~20)
五、要将主所指教的话，在人前说出来(十27)
六、要在人面前承认主(十32~33)
七、说话绝对不可干犯圣灵(十二31~32)
八、要先对付存心，才能对付口中的话语(十二34~35)
九、不要说闲话，以免被神审判(十二36~37)
十、要小心自己的话语，因为出口的能污秽人(十五11，18~19)
十一、所说的话，句句都要定准(十八16)
十二、要说赞美的话(廿一16)
十三、不要说自夸的话(廿六33~35)
十四、不要说自我表白的话(廿六63；廿七14)
十五、要传讲主的话(廿八20)

作者: siervodediosar 時間: 2011-3-28 03:20

【马太福音书中的对比】

一、麦子和糠(三12)
二、神和玛门(六24)
三、窄门小路和宽门大路(七13~14)
四、羊和残暴的狼(七15)
五、好树和坏树(七16~20)
六、遵行天父旨意的人和作恶(不法)的人(七21~23)
七、房子盖在盘石上和盖在沙土上(七24~27)
八、主拒文士跟随，却阻门徒回去(八19~22)
九、新布和旧衣(九16)
十、新酒和旧皮袋(九17)
十一、约翰不吃不喝，人子又吃又喝(十一18~19)
十二、向聪明通达人隐藏，向婴孩显明(十一25)
十三、麦子和稗子(十三24~30，36~43)
十四、拣好的收在器具里，将不好的丢弃(十三47~50)
十五、古人的遗传和神的诫命(十五1~9)
十六、入口的和出口的(十五11~20)
十七、彼得(小石)和这盘石(十六18)
十八、神的意思和人的意思(十六23)
十九、救生命反丧掉生命，丧掉生命反得着生命(十六25)
二十、欠主人巨债，不宽容同伴小债(十八23~35)
廿一、在前的将要在后，在后的将要在前(十九30；廿16)
廿二、世界的君王和教会的用人(廿25~28)
廿三、大儿子和小儿子(廿一28~32)
廿四、不交果子的园户和交果子的园户(廿一33~45)
廿五、神的物和该撒的物(廿二21)
廿六、蠓虫滤出，骆驼吞下(廿三24)
廿七、洗净杯盘的外面，里面却盛满了勒索和放荡(廿三25)
廿八、粉饰的坟墓，外面好看，里面却满了死人的骨头(廿三27)
廿九、取去一个，撇下一个(廿四40~41)
三十、忠心有见识的仆人和恶仆(廿四45~51)
卅一、五个聪明的童女和五个愚拙的童女(廿五1~13)
卅二、又忠心又良善的仆人和又恶又懒的仆人(廿五14~30)
卅三、绵羊和山羊(廿五31~46)
卅四、枉费香膏的女人和为三十块钱出卖主的犹大(廿六6~16)
卅五、不要照我的意思，只要照你的意思(廿六39)
四十、心灵固然愿意，肉体却软弱了(廿六41)
四十一、释放巴拉巴，除灭耶稣(廿七16~26)
四十二、祂救了别人，不能救自己(廿七42)
四十三、看守坟墓的兵丁，到坟墓看耶稣的妇女(廿七62~廿八8)

作者: pedro 時間: 2012-2-26 10:19

mms://media2.ccnet-hk.com/cctraining/bible_overview/0401nm_Matthew.wma

一引论

1. 简介
马太福音在新约圣经正典中居首位，也是四福音中最多被早期教会教父引述的一卷书，足见其在初期教会早已确立的地位的及重要性。从内容看，马太福音结构严谨，主题交错，大致来说，可以分为两个主要部份；其一是耶稣生平，其二期是耶稣的教训。实际应用起来，这是一卷十分适合用作栽培门徒的新约经卷。

2. 成书背景
我们今天没有肯定的数据去确定马太福音的成书日期，因此祇能间接透过这书的内容，对其写作背景作一些推测。一般估计，马太福音应是在主后七十年以后，当教会开始巩固自身基础的时期写成的。在这时期，我们相信教会的最少要面对以下两方面的挑战：首先是关乎初期教会身份的问题。由于犹太教对基督信仰的逼迫。使当时信奉基督耶稣的犹太人，不再被一般犹太人视为神选民的一部份。而教会在旧约历史的基础，也因直接受到冲击。其次是使命方面，由于犹太人对福音的抗拒，以及外邦信徒不断的增加，当时的教会正面对一个以万邦为宣教目标的挑战。

综观马太福音全书，可以清楚地看到，上述两个关乎教会的身份及使命问题，都成了马太福音编写的重要因素。

3. 马太福音的特色及与其它福音书的关系
仔细比较马太、马可和路加三本福音书的文字内容，可以发现到它们之间，有颇多极其相似之处。「因此近代的福音书研究，也把这三者统称为『符类福音』（Synoptic Gospels）。」虽然如此，这几卷福音书，却并非单单重复耶稣的一些生平事迹，而是各有其清晰的写作目的和特色的。就马太福音来说，其特色有以下几方面：

Ⅰ. 除了记述耶稣生平之外，马太福音还以很长的篇幅，把五大段耶稣教训的记录，安插在整个述事架构中。

Ⅱ. 马太福音是由多个互相交错的主题编织而成，而其写作结构也是极其细致的。

Ⅲ. 马太福音特别喜欢用重复出现的旁述，以突出作者的观点。

Ⅳ. 马太福音特别喜欢引录旧约先知的预言----尤其是以赛亚书的经节。

作者: pedro 時間: 2012-2-26 10:21

以上各点在下面将有更详细的论述。

二. 内容纲要

1. 主要段落
如上所述，马太福音主题交错，因此并不是一套分段方法可以完全阐释出来的。以下，我们尝试先用一个最慨括的分段大纲，帮助读者了解全书的内容重点，然后再从其中指出一些重要经节，进一步剖析全书的结构组织。

按内容，马太福音可以分为以下三大段落：

第一分段
一：1至四：11 耶稣基督的来历
马太福音是以这样的标题---「亚伯拉罕的后裔、大卫的子孙、耶稣基督的家谱」（一：1），作为开始。在原来的文字中，「家谱」（biblosgeneseos）一词有「历史渊源的书」的意思，与旧约创世记二章4节，五章1节等经节中的用法十分相似----在创世记中，这词的用法除了狭义地指家谱外，也广义地包括了整个家族历史的意思。因此马太福音一章1节的一段文字，除了直接引入下文一章2至17节的『族谱』外，也可以看为是全书的标题。而在这标题下，第一分段（一：1至四：11）的文字，就首先记录了多段有关耶稣基督根源来的事迹，分段如下：

一：2至17	耶稣的家谱
一：18至25	耶稣的出生
二：1至23	耶稣孩童时期的事迹
三：1至17	耶稣与施洗约翰
四：1至11	耶稣受试探

第二分段
四：12至二十五46 耶稣的传道事工
上文提过马太福音特别喜欢运用重复的旁述字眼，把书内的文字内容组织起来。在四章12至二十五章46节的一段经文中，作者就用了两组这样的旁述，帮助读者明白内容中心。

Ⅰ. 第一组的经文是四：23 和九：35

四：23
「耶稣走遍加利利。在各会堂里教训人，传天国的福音，医治百性各样的病症。」

九：35
「耶稣走遍各城各乡，在会堂里教训人，宣讲的福音，又医治各样的病症。」

Ⅱ. 第二组的经文是
七：28 , 十一：1, 十三：53至54上, 十九：1, 二十六：1
这五节经文有两个共同点，就是都在五大段耶稣教训结束时出现，并且都重复旁述「耶稣说完了……」这句话。

让我们继续看看以上两组作者的旁述与全段经文的关系。

首先，上面所讲的五大段以一旁为结束的耶稣教训，它们的章节和解释重点如下：

五：1至七：27	天国子民的生活方式
十：5至42	差遗门徒的教导
十三：1至52	天国的比喻
十八：1至35	信徒之间的关系
二十四：1至二十五：46	在末世的持守与忠心

综合起来，很容易可以看出这五段教训，其实是一套完整的栽培门徒的数据，这正是初期教会曾经用来训练门徒的资料，每一段都一再声明这是主的教训。

其次，四章23节和九章35节两处的经文重复，目的是扼要地列出耶稣在世事工的重点，即「教训」「宣讲」福音和「医治」百姓各样病症三方面的工作，它们可以称之为耶稣的「三重职事」。若详细分析马太福音的内容和组织，就可以明显地看到这「三重职事」正是书内要突出的一个主题核心。翻看十章：1、7至8节，更可以发现在耶稣差遣门徒时，也把同样的职事交付了给他们。引伸出来，这三重职事也可以说是构成了「大使命」。(二十八章19至20) 的重要的部份。

作者: pedro 時間: 2012-2-26 10:24

第三分段
二十六章1至二十八章20 耶稣的受难及最后的差遣

这段经文可以简单分为两个主要部份：

二十六章1至二十八章15 耶稣的受死与复活
二十八章19至20 交付大使命

明显地，二十五章16-20节的「大使命」，与上文第二分段四章11至二十五章46节的「耶稣传道事工」的记述，有着前后呼应的关系。前文是讲述耶稣自己怎样呼召们徒，而在这最后的差遣中，则记下耶稣把自己在世的使命，照样交付给祂的们徒。从这结构看，马太福音以耶稣的差遣为结束，并非是偶然的。

最后，在结束马太福音的结构分析前，还有一组对了解全书主题很有帮助的作者旁述，是值得留意的：

四17 从那时候耶稣就传起道来………
十六21 从此耶稣才指示们徒……

按原来文字所用的字眼，这也是两节明显的重复句子。分析起来，这两节经文在全书的记述中，就好像路标一般记着标示的作用。

前者所指出的，是耶稣初出来传道的时间──是在约翰下监后耶稣退到加利利、并在迦伯农住下的日子。换句话说，这节经文的作用是等于正式宣布：耶稣在世的工作开始了！

至于后者，则引入了耶稣一连三次指示门徒的预言，分别出现于十六章21节、二十章17至19节和二十六章1至2节三处的经文，讲明衪将要受苦、被杀和复活。而最关键性的是，这预言最后一次的出现，也正好完结的位置。换句话说，上述十六章21节的作者旁述所引入的三次预言，就像公路上相继出现的指示路标，为经文未来的发展，留下一条伏线，让读者内心有个准备，知道耶稣在世的路程，将要由各处传道进到代死的新阶段。

这样看来，四章17节和十六章21节这两节作者旁述，也正好印证了上文列出的全书两大乎分段，即第二分段──四章12节至二十五章46节（耶稣的传道事工）和第三分段──二十六章1节至二十八章20节（耶稣的受难及最后的差遣）

2. 重要信息
上文曾提及马太福音的一个重要成书目的，是为初期教会确立她在神救赎历史中的位置，并为教会的使命，打开全面推动的出路，好使他能面对福音传遍万邦的新挑战。

中就这两方面的写作动机，思想一下马太福音所带出的信息。

Ⅰ. 身分的确定
从以下两点，可以看到马太福音对教会与旧约关系的肯定。

a) 耶稣基督是旧约预言的满足
马太福音其中一组重要的作者旁述，是一连串「这就应验了…」的重复句子，藉以引入不同的旧约预言。全书共有11次以这形式引录的先知预言，出现的地方包括了耶稣的出生、孩童时的经历、传道工作，以及衪的受难。总括起来，作者引录这些预言的目的，是要告诉读者，新约教会与旧约历史，原有一个紧密的关系──因为耶稣基督的生，死以及在世的工作：都是按照先知所预言的应验了，而教会也正是藉此而得以创立。

b) 「三重职事」在神救赎历史中的渊源
上文曾提及，马太福音把耶稣基督的传道工作，归纳为教训、宣讲和医治的「三重职事」(四章23、九章35) ，并且在第十章里，耶稣更把同样的职事交付了门徒(十章1、7至8)，可见作者是刻意地勾划出耶稣与门徒的事工的连贯性。

按此分析，还可以见到在三章2节和四章17节的两节经文里，耶稣和约翰都同是宣讲「天国近了」的信息。另外，在多次记述群众对耶稣医治工作的反应的经文里，作者又突出了耶稣是「戴维的子孙」的身份(如九章27至31、32至34，十二章22至24等) 。换句话说，按马太福音的了解，教会从耶稣门徒所领受的「宣讲」及「医治」等职事，不单是由耶稣基督传下来的，更是直接追溯至施洗约翰，并戴维这些旧约人物的召命，由此可见，马太福音之所以重视「三重职事」，是由于它是神在旧约中工作的延续。

Ⅱ. 使命的展开

马太福音记载了两段关乎使命的重要经文，其一是十一章27至30节──耶稣呼召门徒，其二是二十八章18节至20节──耶稣差遣门徒，去承担起「使万民作门徒」的使命。仔细比较这两段经文，可以看到其中有很多相似之处，显示在作者的观念中，第一段的「来」作门徒的呼召，与第二段的「去」使人作门徒的差遣，两者之间是有强烈的互相呼应的作用的。而在这呼应关系的背后，其实正反映着初期教会的一个重要的事工运作模式──一方面，教会进到人群当中，呼召人们作门徒；另一方面，被召的门徒也继续被往万民中，使更多人作门徒。

可以说，这是我们所知道最早的门徒事工模式的记录。在今天，随着门徒训练的推广，这种「门徒生门徒」的息息不断的事工模式，也逐渐广泛地受到各地教会的重视。

作者: pedro 時間: 2012-2-26 10:25

另外，为了配合这门徒事工的推动，马太福音还特别辑录了上文解释过的五大段耶稣教训的文字，作为教会建立门徒和推广使命的数据。因此，这组经文也可说同样是初期教会存留下来最早期和完整的门徒训练数据。

三. 总结
从以上的分析，我们可以看到马太福音的内容不单丰富，更是充满活力。在其中，除了勾划出耶稣的生平及在世使命外，还可以找到充实的训练数据及事工模式，以应用于今天的教会事工中。

四. 导读
下列的题目和章节，可供读者作为研读马太福音的指引。

1. 耶稣生平及使命 (取自马太福音叙事部份)

一章18至25	耶稣降生
三章1 至12	耶稣与约翰
四章1 至11	耶稣受试探
二十六章36至46	客西马尼园的祷告
二十六章57至68	公会前的受审
二十七章 1至2、11至26	彼拉多的判决
二十七章33至56	耶稣被钉
二十七章57至二十八章15	被埋与复活
十一章25至30	耶稣呼召门徒
二十八章16至20	最后的差遣

2. 耶稣的教训 (取自五大段耶稣教训的经文，可分两阶段查考)

阶段(一) (取自五至七和十章，内容属基本门徒生活指引及使命的装备)

五章13至16	为盐为光
五章17至20	圣经教导的重要
五章27至32	性与婚姻
五章43至48	爱仇敌
五章 9至15	如何祷告
六章24至34	追求神的义
七章 1至 6	毋论断人
七章 7至12	求之则得
七章15至23	两种果树
七章24至27	两种根基
十章 5至15	传福音的指示
十章24至42	被差者的心志

阶段(二) (取自十三、十八和二十四至二十五章，内容是工人属灵质素培养)

十三章1至23	撒种的比喻
十三章24、36至43	稗子的比喻
十三章31至35、44至50	天国比喻四则
十八章 1至14	接待小子
十八章 21至35	七十个七次
二十四章 3至14	忍耐到底
二十四章32至51	从无花果树学比方
二十五章 1至13	童女的比喻
二十五章14至30	仆人的比喻
二十五章31至46	山羊和绵羊的比喻

作者: pedro 時間: 2013-6-8 09:10

　　
　　马太福音 / 引言

这本福音书的特别重点是记耶稣是旧约先知所预言的弥赛亚。马太屡次引用旧约的话，他似乎在心中特别想到犹太人读者，在这本福音书中极多次引用"天国"二字，所以很多人也称之为 "国度的福音"。本书对耶稣的教训记载很详细，特别是登山宝训和关于衪再来以及世界末了的讲论。

耶稣是弥赛亚 ……"弥赛亚"是希伯来文"受膏者"的意思，希腊文译为[基督]，二者都是指犹太人所盼望的救主。

作者: 是耶稣十二门徒中那称为利未的税吏马太。参( 太十:3，可二:14-17，路六:15，徒一:13 )。

他被呼召跟从耶稣: 参(太九:9-13，可二:14-17，路五:27-32 )。

马太所提到关于自己说是一个税吏，是一种很羞辱的称号，税吏是替罗马政府收税的人，平常都是勒索百姓，被一般人轻视。路加告诉我门，马太为耶稣大摆筵席，而且撇下所有的跟从耶稣，但他很谦卑的没有提到这一点，他完全隐藏自己来颂赞他所崇拜唯一的主。

当我们用虔敬的心去阅读 "马太福音"这一本全世界最多人阅读的书 "圣经"的时候，恳求圣灵带领，叫人相信耶稣基督，了解衪，认识衪，并且爱衪，跟随衪。

福音的意义

福音作为一个信息，是关乎神的儿子耶稣基督的生平事迹，特别是衪降世为人，受死复活所带来的救恩盼望。参(可一：1，罗一：2-4，林前十五：3-4 )。

海外华人福音网>>圣经解读 >> 雷建生弟兄编着

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