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標題: 摩西五经第十八章利未记：神呼召人完全 [打印本頁]

作者: siervodediosar 時間: 2012-4-15 10:50 標題: 摩西五经第十八章利未记：神呼召人完全

利未记23－27章是比较零碎的，好像是补遗，但也有一个统一的主题：神儿女的完全。而这里讲到的完全，多半是团体性的，不是个别的。
　
以色列人的历法

月份

宗教历行政历

1          7 尼散 3－4
2          8 以珥 4－5
3          9 西弯 5－6
4          10 搭模斯 6－7
5          11 埃波 7－8
6          12 以禄 8－9
7          1 以他念 9－10
8          2 西斯弯 10－11
9          3 基思流 11－12
10       4 提别 12－1
11       5 示巴特 1－2
12       6 亚达 2－3

一. 节期：进入更深的属灵生命与经历

1. 安息日（23：1－4）

设立安息日，目的是要我们享受神的安息。安息日的意义有：
a. 记念神的创造（创2：3）
b. 记念出埃及（申5：12－15）
c. 记念进入迦南（参来4：5）
d. 遥指基督里的安息（参来4：9）
2. 七个节期（23：5－44）

a. 逾越节（正月十四）：记念出埃及时，以色列人因为宰了羔羊，把血涂在门框上，使灭命的天使逾越以色列人的家，不击杀他们的长子和头生的牲畜。对今天的信徒而言，我们对于主耶稣的救赎，要经常保持新鲜的体会，在圣灵里看见主钉十字架的意义。

b. 除酵节（正月十五）：不吃有酵的东西，要清除旧酵，预表除去罪。

c.  初熟节：献初熟的农作物，记念新生命的出现。

d. 五旬节：记念寄居的日子，也是记念收成的时间。属灵意义是圣灵的充满、降临，教会开始。

以上三个节期所代表的灵意，照新约说是已经应验了。由五旬节教会开始，到吹角节教会被提，这段期间是教会时代（日子相当长）。以下节期所寓意的时期尚未临到。

e.  吹角节（七月初一）：预表基督得胜的日子，主的再来。

f. 赎罪日（初十）：紧接吹角日。教会被提之后，以色列全家得救。

g. 住棚节：预表神人永远的联合（启21：3）。

二. 维持属灵见证的完全第24章论到祭司如何处理属神的事，也预表了教会三方面的属灵功能和见证。

1.  灯

神就是光，圣灵是油。教会是灯台，是光（太5：14），是基督在地上的彰显。

2. 陈设饼

饼指到生命的丰富，神就是生命。教会被设立，也要向人供应基督的生命。

3. 审判

教会有审判的权力。

三. 见证神爱的完全
第24章讲到安息年、禧年和赎产业的条例。爱就完全了律法（注意以色列人的“社会公义”，以及新约施舍与均平的原则）。
1. 安息年和禧年：记念寄居者，归回本家。
2. 赎产业和赎生命：这是救赎的扩大意义，神的儿女要丰丰富富地进入神的国。

四. 认识并持守属灵的原则：顺服的完全
第26章讲到蒙福和遭灾的原因。原则简单不过：第一是敬畏神，第二是遵守祂的诫命。

当我们敬拜神的时候，正面来说就是以神为神。敬拜最准确的定义是：我们俯伏在神面前，口里称祂是神，我们是人，是祂所造、所救赎的。以神为神，是神对人最基本的要求。

敬拜神，遵守神的律例、诫命带来祝福（26：3－13），包括按时降雨，生产丰富，安然居住，追赶并得胜仇敌，生养众多，生命丰盛，神同在，神作他们的神，他们作神的子民。

神降灾与人，消极的目的是惩罚人不遵守神的诫命，积极的目的是召唤人归回。另外，降灾也见证了神的信实，证明了神全备的智慧。

五. 完全归神的子民第27章有两个重点：一是许愿，二是献十分之一。许愿不是神要求的，而是人经历了神或有求于神时所献的。圣经说十分之一是当纳之物（玛3：8），本来就该归给神，若不献就是抢夺神的物，所以没有选择。

作业

请读利未记27章，思想在新约中是否有类似的许愿。

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