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標題:
[宗教＆信仰]
今 生 与 永 生《一》
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作者:
siervodediosar
時間:
2012-3-10 12:05
標題:
今 生 与 永 生《一》
《人生中的三对矛盾》
主耶稣，我祈求你使我离开地狱，饶恕我的罪。
我将我的生命交给你，若我死了，我希望到天堂去；若我活了，我将永远跟随你。
不信神的人，通常把今生今世看成是一个独立的事件，以为「人死如灯灭」，不相信人有灵魂，以为今生就是一切，没有甚么永生。
就是有些初信的人，在心灵里接受了神，在头脑里仍难免冒出疑问。
比如对今生和永世的问题认识不清， 对天堂和地狱也觉得难以理解。
而今生和永世的问题， 实在是一个不能回避的大问题，值得严肃地对待。
原先是学哲学的，是一个很讲理性和逻辑的人。
在这里想探讨一下今生和永生的问题，不把它当成哲学问题，而是把它当作一个人生的亲身经历来谈。
先谈这个问题：如果人有灵魂，如果灵魂独立于肉体而存在，即当肉体消失时，灵魂仍然存在，那么这个灵魂，现在就应该有所表现。
而且这个表现，与肉体的表现应该不同。
这方面有三个矛盾可以证明：
1 ．肉身与心灵的矛盾：
如果心灵就是肉身的表现，如马克思主义所说的，精神是物质的表现，精神与物质共存亡，物质与精神相一致的话，那么在我们的人生中，肉身与心灵就应该常一致。
但是，有一个矛盾现象，每个人都体验过，就是肉身与心灵常常不一致。
有时候肉身受苦，心灵却快乐；有时候肉身享乐，心灵却很痛苦。
肉身与心灵并不和谐，有时甚至是相违背。
2 ．理性与良知的矛盾：
人的理性计算来计算去，怎么赚钱，怎么谋生，清清楚楚。
但是良知往往不听理性的话，而且还责备它，推翻它。
比如做一件事，你计算得很好，你也成功了，可是你的良心却不安。
理性上没有问题，良心上有问题。
俄国作家妥斯陀耶夫斯基写过一本书，叫《罪与罚》，书中主人公杀了人，他要不说出来的话，一辈子没人知道。
但他的良心不安，他就活不下去，人生就变得非常可怕。
结果后来不得不自首，是在一位年轻的基督徒姑娘的帮助下自首的。
他被流放到西伯利亚受苦，反而觉得有生命了，不像以前那样活不下去。人生中就有这样的矛盾。
3 ．有限的人与无限的心：
第三个矛盾表现在人的有限。
比如时间有限，「人生七十古来稀」。
空间有限，人穷其一生，也不过能研究一两个专业。
但时间与空间都有限的人，成天想的是无限的事；比如宇宙有多大？
宇宙是从哪里来的？
宇宙大爆炸时的那个微粒是从哪里来的？
为甚么会在那个时候爆炸？
真可谓「人生不满百，常怀千岁忧。」
人的忧是无边无际的。
康德早就说过，人的理性非常有限，但人的理性背后有一个无限的冲动，他想知道无限的东西。
这就是康德所讲的「二律背反」。
这个矛盾说明了甚么呢？
说明人身上有两种东西：
一种是今生的，是肉身、智慧、感觉和意识
另一种是神的形象，来自于永恒，来自于无穷无限
自于生命源、活水泉。
圣经上说：「神用地上的泥土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人。」（创世记二 7 ）。
肉身既出于土，也要归于土。
但另一部分，就是神的一口气所成的灵，却不会灭亡。
作者:
siervodediosar
時間:
2012-3-11 12:46
今 生 与 永 生《二》
《生命之心灵的微声》
有一种声音是常被人忽视，也未曾细心体察的，就是心灵的微声。
当你追寻俗世的东西时，你总感到还有一些东西没得到，总是没有真正的满足。
比如有人追求财富，追求的时候信心十足，以为有了财富便能幸福。
但一旦有了钱财，心灵里有个声音说：「这似乎不是幸福的境界。」
有人追求名声，等有了名，反多了许多苦恼和累赘。
有人追求爱情，追的时候，热火朝天，等追到手，成家、生孩子，觉得反被牢笼锁住了……。
人生就是如此，常常有所追求，追到这儿发现不是，追到那儿也不是。
你的心灵深处总有个声音告诉你：「这不是真正的幸福。」
人常常有所追寻，但不知追寻的是甚么。
越是自以为是的人，达到目标之后，失落感就越厉害。
越是聪明的人，就越是看得清楚，当初的目标并无意义。
萨特的存在主义称，人从虚无中走来，向虚无中走去，人生就是荒诞，就是没意思，就是「呕吐」。
他也拒绝接受诺贝尔文学奖。
人生有两种声音，两种生命
一种是肉体的
是必死的，追求的是今生今世的享受、肉身的快乐，浮云流水一般的财富、名利、地位；
恩恩怨怨，忧愁、绝望。
生命之中有另一个声音总是若隐若现，执着地暗示你，这不是真正的幸福，这不是真正生命的所在。
这是一个永恒的声音，是来自神的声音，是上帝放在我们心中的。
人若把这种属于神的声音抛在一边，而去追求今生今世行云流水一般的东西，将来另一个生命（灵魂）在肉体死亡之后，由于不认识神，就陷入地狱。
既然人身上有两种生命，一个生命会死，另一个灵的生命会存下去，灵就有一个归宿的问题。
作者:
siervodediosar
時間:
2012-3-11 12:48
今 生 与 永 生 《三 》
《心灵眼瞎的问题 》
在俗世之中，人的灵是死的，心灵的微声不能主宰生命。
没有光，黑暗了，生命行在黑暗之中。
人自以为能看见、能感觉、能分析，实际上却是瞎子。
如果人里面属灵的光黑暗了，那黑暗是何等大呢？
大到看不见死亡，看不见自己的归宿。
有一个故事是讲瞎眼王国，在那里的人都是瞎子，因为大家都看不见，便都不觉得瞎。
他们不知道自己在哪里，也不知道自己往哪里去。
不知道路上有甚么，有碰壁的，有跌倒在坑里的。
更可怕的是人与人之间的碰撞。
后来，来了一个能看见的人，对他们说：你们过的是甚么样的生活啊！你们是瞎子。
于是瞎子中就有了三种不同的反应。
有一个瞎子说：我从来没想过自己是不是瞎子这个问题。
我凡事顺大流，别人怎么做我也怎么做，看见与否没有甚么关系。
这类跟随潮流，凭感觉行事的人，或许能免于一些小祸小患，但到头来没有不吃大亏的。
另一个瞎子说：为甚么说我是瞎子？
我甚么都清楚，甚么都知道，甚么都能看见！
我凡事靠我自己。
瞎倒不是最可怕的，瞎了而又不承认瞎，就是最危险的。
因他所付的代价是死。
这类人自以为聪明，其实更笨。
第三个瞎子对那个能看见的人说：你来了，我甚么都不要，我要能看见！
这类人便因着信而得救了。
约翰福音第九章记载了耶稣医治瞎子的故事，那个瞎子因为信耶稣的话，就得以看见。
耶稣说：我为审判到这世上来，叫不能看见的，可以看见；能看见的反而瞎了眼。
同祂在那里的法利赛人，听见这话，自以为是，就说：「难道我们也瞎了眼吗？」
耶稣对他们说：「你们若瞎了眼，就没有罪了；但如今你们说：「我们能看见，所以你们的罪还在。」
（
约翰福音九 3 9 至 41 ）
这个世界不就是一个瞎子的王国吗？
因为我们不知道我们在何处，人类所寄居的地球在宇宙的哪个角落，我们也不知生与死，不知道我们从哪里来，又到哪里去。
我们也不知道甚么才是我们的满足，有了钱便多了麻烦；有了爱情却多了牢笼；有了名声反招致祸患。
人找不到东西能使自己真正满足。
我们也不知道为甚么总是人碰人、人杀人，为甚么人间的通路不够用？
因为都是瞎子。
作者:
siervodediosar
時間:
2012-3-11 12:51
今 生 与 永 生 《四》
《永恒的亮光》
不要以为今生今世就是全部，不要把今生今世看成是孤立的事件。
在这个宇宙中，神造的东西没有一个不留下印记，没有一个没有因果，没有头尾。
神最初造人的时候，把祂的灵吹到人身上，但后来人听从了蛇的引诱，说是眼睛明亮了，其实是瞎了──自以为像神一样，岂不是瞎了！？
神的话语是何等的深奥难测，又是何等正确无误！
倾听你心灵的微声罢。
在名利、金钱、家庭、事业和一切俗世的东西背后，发现你心灵的声音。
认识今生与永世的关系实在是一件非要紧的事。
用实验、用数学、用逻辑无法证明，但用你的心，用你的生活和人生的体验，用心灵的微声，静思内省，是能够证明的。
神通过圣灵，领我们进入一切的真理。
我们肉体的生命不过转瞬即逝，但神把祂的圣灵放在我们心里，教我们在这短暂的人生中沐浴天上那永恒的亮光。
如今那永恒的亮光已经垂照在每一个敞开的心门上了，那就是 神通过耶稣基督所成就的救恩。
我实在没有时间去教堂敬拜主，我应该怎样才能得着救恩？
圣经并没有将去教堂列为得救的条件，反之，那个与主同钉肯悔改的强盗，主耶稣对他说：
「我实在告诉你，今天我要同你在乐园里。」
意思是说，这个强盗得救，并不需要到教堂去履行甚么条件或礼仪。
至于得救的条件，圣经只说：你若口里认耶稣为主，心里信 神叫祂从死里复活，就必得救。罗１０：９
然而，要小心看这节经文，经文不是说祈祷时称呼耶稣为主就可以得救：经文所说「口里认耶稣为主」，其意思是「将主权交给主耶稣，一切听从祂的教训」，像一个仆人听从主人一样，才能得救。
所以，你若有时间可以去教堂而说没有，那是不应该的。
我们不是说，去教堂才得救，我们乃是说，一个真心信主的人，必定尽可能抽时间去敬拜 神，
证明他是得救的。
不过，如果你有不得已的理由不能去教堂， 神是会原谅你的，但你仍应寻访有没有其它可以参加的聚会，可以叫你亲近 神，又可以叫你的灵命长进，免得日子久了，你的灵性会枯死。
作者:
沙沙
時間:
2012-3-31 08:25
阿们，谢谢分享!!
愿大家更明白今 生 与 永 生的不同，愿更多人珍惜自己的灵魂归宿
歡迎光臨 神の仆人之家BBS (http://siervodediosar.aylog.com/)
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