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標題:
约柜的历史
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作者:
siervodediosar
時間:
2010-3-10 05:44
標題:
约柜的历史
一 约柜是神会幕的中心
1.
约柜的意思，就是『见证的柜』。
2.
约柜是豫表主耶稣，会幕里有约柜，豫表神与人同在。
二 约柜的历史
1.
约柜在以色列人中间
（
a.
） 约柜与以色列人一同经过旷野四十年之久─民十
33
～
36
。
（
b.
） 约柜带领以色列人过约但河，豫表我们与主同死同复活─书三
10
～
17
。
2.
约柜的被掳
（
a.
） 约柜因着祭司职分的衰微，而离开示罗的帐幕─书十八
1
，撒上三
1
～
4
，四
1
～
11
。
（
b.
） 约柜在非利士，会保护自己，显出神的大能─撒上五～六。
（
c.
） 约柜在伯示麦，神击杀那些擅观约柜，不虔诚敬畏神的人─六。
3.
约柜的归回
（
a.
） 约柜在基列耶琳和俄别以东家，受到欢迎与敬畏，也蒙神赐福与同在─撒上
七
1
～
2
，撒下六
10
～
11
。
（
b.
） 乌撒伸手扶住约柜而被击杀，表明人不可以肉体来事奉神─撒下六
3
～
11
，代上十三
9
～
10
。
（
c.
） 约柜在
大卫
的帐幕里，
大卫
看重约柜，轻贱自己；米甲却因轻视
大卫
而受咒诅─撒下六
12
～
23
，代上十五
2
，
25
，十六
1
～
2
。
（
d.
） 所罗门认识约柜乃是神的同在，而在约柜前献祭，并在圣殿建好后，把约柜安放在圣殿里─王上三
4
～
15
，代下五
1
～
10
。
三 我们对约柜的态度
1.
认识约柜就是基督自己。
2.
认识我们的灵乃是至圣所，借着基督从死里复活，通往至圣所的幔子已经裂开，我们得以坦然进入至圣所─来四
16
，十
19
～
20
。
3.
每一次的聚会和个人的亲近主，都以主为中心，宝贵主的同在。
4.
从反面的事例得鉴戒，对主不存轻忽或利用的态度，而当有敬虔的心；也不凭自己天然的方法来爱神、事奉神。
读 经：
民数记十章
33
至
36
节
乔舒亚
记三章十至
17
节，十八章
1
节
塞缪尔
记上三章
1
至
4
节，四章
1
至
11
节，五章
1
节至七章
2
节
塞缪尔
记下六章
12
至
23
节
历代志上十五章
2
、
25
节，十六章
1
至
2
节，
列王纪上三章四至
15
节
历代志下五章
1
至
10
节。
作者:
siervodediosar
時間:
2010-3-10 05:45
约柜─神会幕的中心
事实及真理的叙述：
我们已经看见
大卫
从受苦直到作王的历史，现在我们要来看
塞缪尔
记中另一件重要的事，就是约柜的历史。在
塞缪尔
记上，以色列人因着迷信，僭用了神的约柜，结果竟使约柜被掳，以色列人战败，神的荣耀离开以色列。（
撒
上四
：
1
～
22
）
约柜在圣经中所占的地位，是极其重要的。当初神吩咐摩西造会幕时，第一题起的就是如何造约柜。当立起帐幕的日子，在院子里有燔祭坛和洗濯盆，在圣所里有灯台、桌子和陈设饼、以及烧香的金坛，而在至圣所里只有一个约柜。
神要在那里与人相会，又要从约柜施恩座上二基路伯中间对人说话。所以约柜是会幕的中心，占有极重要的地位。
约柜的意思，就是『见证的柜』。这意思是说，神的见证在以色列中，柜在甚么地方，证明神也在甚么地方；柜在甚么地方，证明神的律法也在甚么地方。约柜代表神，牠与百姓同在，就是神与百姓同在。
属灵的开启及应用：
约柜乃是豫表主耶稣。会幕里有约柜，就是豫表神与人同在。主耶稣来，乃是代表神与我们同在。祂是以马内利，（太一
：
23
，）祂在甚么地方，神也在甚么地方。旧约里的约柜是在至圣所里，今天基督也是在天上的圣所里面。（来八
：
1
～
2
。）这柜是用皂荚木造的，里外包上精金。皂荚木是坚实的，在这里豫表主的人性。精金，在圣经里是表明神的义、神的荣耀、和属乎神的一切。所以这里是豫表主的神性。主耶稣是人，又是神；祂有人性，也有神性。
在约柜的盖上，神与祂的百姓接触。在那里，神的公义得了平息，神与人之间能有平安与和谐。约柜也是神与人说话的地方，在那里神能向人说话。
塞缪尔
记
祷读经文：
我要在那里与你相会，又要从法柜施恩座上二基路伯中间，和你说我所要吩咐你传给以色列人的一切事。（出二五
：
22
）
作者:
siervodediosar
時間:
2010-3-10 05:47
约柜在非利士和伯示麦
事实及真理的叙述：
约柜被掳到非利士之后如何呢？约柜会保护自己。非利士人将约柜抬进大衮庙里，放在大衮的旁边。神却使大衮两次仆倒在耶和华的约柜前，头和两手都折断，只剩下大衮的残体。耶和华的手又重重的加在非利士人身上，败坏他们，使他们生肿瘤。非利士人因此害怕，决定将约柜运到迦特。然而神的手又攻击那城，使那城的人无论大小都生了肿瘤。最后，非利士人不得不将约柜送回以色列。撒上：五
耶和华的约柜在非利士人之地七个月。非利士人的祭司和占卜的想了一个新的方法，造一辆新车，将两只未曾负轭有乳的母牛套在车上，把耶和华的约柜放在车上。又豫备了赔罪的礼物，一同放在车上。他们说，车若直行以色列的境界到伯示麦去，这大灾就是耶和华降在他们身上的；若不然，便知道不是神的手打击他们，而是他们偶然遇见的。
事情真稀奇，那牛车一直跑到一个地方停住了，就是伯示麦，非利士的首领只得服了。这里我们看见，约柜是会保护自己的。当时伯示麦人正在平原收割麦子，举目看见约柜，就十分欢喜。然而耶和华因伯示麦人擅观祂的约柜，就击杀他们七十人。百姓因耶和华大大击杀他们，就哀哭了。他们害怕，就把约柜送往基列耶琳去。撒上六
章
属灵的开启及应用：
约柜表征神的同在。基督的同在是有福的，但是，人也必须圣洁纔可以。伯示麦人擅观神的约柜，没有虔诚敬畏神的心，所以神击杀他们。他们因被击打就不要约柜。
他们不对付他们所以遭击打的原因，他们反而不要主的同在，这是多么可怜的事。
祷读经文：
愿神兴起，使祂的仇敌四散，叫那恨祂的人，从祂面前逃跑。诗六八：
1
作者:
siervodediosar
時間:
2010-3-10 05:47
约柜在基列耶琳和俄别以东家
事实及真理的叙述：
基列耶琳人下来，将耶和华的约柜接上去，放在山上亚比拿达的家中；并分派他儿子伊莱贾撒，看守耶和华的约柜。这样过了二十年，以色列全家都倾向耶和华。撒上七：
1
～
2
约柜是从示罗出去的，却不再回到示罗，而放在基列耶琳亚比拿达的家里二十年之久。亚比拿达全家因此得着神的同在。过了二十年，大卫起来作王了。
他一作王，立刻就要把约柜接到耶路撒冷来。大卫与千夫长、百夫长，就是一切首领商议，要把神的约柜运来；因为在扫罗年间，他们没有在约柜前求问神。
他们将神的约柜，从亚比拿达的家里抬出来，放在新车上。亚比拿达的两个儿子，乌撒和亚希约赶这新车。
大卫和以色列全家，在耶和华面前用松木制造的各样乐器，和琴、瑟、鼓、钹、锣，作乐跳舞。想不到就在这欢乐的时候，发生了可悲的事。到了拿艮的禾场，因为牛失前蹄，乌撒就伸手扶住神的约柜。
耶和华向乌撒发怒；因这错误击杀他，他就死在神的约柜旁。大卫看见这事，就惧怕耶和华，不肯将约柜运进大卫的城，却运到迦特人俄别以东家中。耶和华的约柜在迦特人俄别以东家中三个月；耶和华赐福给俄别以东和他全家。撒下六：
1
～
11
属灵的开启及应用：
大卫没有寻找牛失前蹄的原因，只因乌撒被击杀，就不肯将约柜运进大卫城。俄别以东的家却欢迎约柜，也因此蒙神赐福。
当我们遭遇神的对付，就不要主的同在么？还是像俄别以东的家欢迎主的同在呢？按民数记，约柜是要用利未人抬的，而不是用车子拖拉。撒上四：
4
～
15
放在车上用牛拉，是从非利士人那里学来的。非利士人不懂，神不怪他们。戴维不照神的命令，而效法非利士人的行为，这是神所不许可的。凡在圣经之外，在神的旨意之外，另找一个新的方法来向神发热心，结果必定不会长久，也必定要出事情。乌撒用手扶约柜，是因为爱护约柜而发热心。
但神不喜悦，也不许可乌撒用肉体的手来扶约柜。照样，神也不要我们用肉体的方法来代替神的旨意。
祷读经文：
约柜在基列耶琳许久；过了二十年，以色列全家都倾向耶和华。撒上七：
2
作者:
siervodediosar
時間:
2010-3-10 05:48
约柜在大卫的帐幕里
事实及真理的叙述：
大卫没有看见神击杀乌撒的原因，不敢把约柜接到耶路撒冷去。那知约柜在俄别以东家三个月，神赐福给俄别以东和他的全家。有人把这事告诉大卫；大卫就去，欢欢喜喜的将神的约柜，从俄别以东家中抬到大卫的城里。这次和以前不同了。
这次大卫在豫备的时候就说，『除了利未人之外，无人可抬神的约柜；因为耶和华拣选他们抬神的约柜，且永远事奉祂。』代上十五：
2
当约柜被抬进耶路撒冷城时，抬约柜的人走了六步，大卫就献牛与肥羊为祭。他并穿着细麻布的以弗得，在耶和华面前极力跳舞。大卫穿了只有祭司纔能穿的衣服；那一天他成了大祭司，穿着以弗得。那时他是君王，同时也成了大祭司。
这样，大卫和以色列全家，欢呼吹角，将耶和华的约柜抬上来。神的约柜寄放在大卫所搭的帐幕里；大卫在耶和华面前献祭，奉万军之耶和华的名给民祝福，分饼给众百姓。撒下六：
11
～
15
，
17
～
19
，代上十五：
1
～
3
，
25
～
28
属灵的开启及应用：
大卫是个合乎神心的人，他知道神渴望得着自己的家。因此大卫渴望将约柜迁到大卫的城锡安那里。第一次，大卫没有照神的方法，由利未人扛抬约柜。
神不能容忍自己的百姓照属世之非利士人的方法迁移约柜。因此在神的主宰下，在拿艮的禾场，牛失前蹄，乌撒好意伸手扶住约柜，却使神发怒，因这错误击杀他。人天然的手一摸着神圣的东西，就带进神的发怒。
但是这一次，大卫知道必须用神的方法，所以他特别嘱咐要用利未人来抬约柜。也因此得到神的祝福。撒母耳记
祷读经文：
有人告诉大卫王说，耶和华因为约柜，赐福给俄别以东的家，和一切属他的；大卫就去，欢欢喜喜的将神的约柜，从俄别以东家中抬到大卫的城里。撒下六：
12
作者:
siervodediosar
時間:
2010-3-10 05:48
米甲轻视大卫而遭咒诅
事实及真理的叙述：
大家都很喜乐，只有扫罗的女儿，大卫的妻米甲不喜乐。她见大卫王在耶和华面前踊跃跳舞，心里就轻视他。大卫祝福百姓以后，回家要给眷属祝福；米甲出来迎接他，说，『以色列王今日在臣仆的婢女眼前露体，如同一个轻贱人无耻露体一样，有好大的荣耀阿！』
大卫却回答说，『这是在耶和华面前；耶和华已拣选我，废了你父和你父的全家，立我作耶和华民以色列的君，所以我必在耶和华面前跳舞。我也必更加卑微，自己看为轻贱；你所说的那些婢女，他们倒要尊敬我。』米甲因为讥笑戴维，竟使她遭受咒诅，直到死日，没有生养儿女。撒下六：
16
～
23
。
约柜还有一段故事。大卫的儿子所罗门上基遍去献祭，耶和华就在夜间向他显现，要将他所求的赐给他。所罗门向神求智慧，神应允他所求的，连他所没有求的也赐给他。所罗门梦醒之后，立刻回到耶路撒冷，站在耶和华的约柜前，献燔祭与平安祭。以后当圣殿造好，所罗门将约柜安放在圣殿里，约柜又成了圣殿的中心。王上三：
4
～
15
，代下五：
1
～
9
属灵的开启及应用：
米甲的女儿不认识约柜的宝贵，不认识约柜是神与祂的子民同在，所以她见大卫在约柜前极力踊跃跳舞，就轻视并讥笑戴维。但大卫是认识约柜宝贵的人，他宁愿自己更加卑微，更加轻贱。大卫的降卑蒙神称许，米甲的轻视使她遭受咒诅。
所罗门得着神的显现，就认识约柜的宝贵，认识没有约柜之会幕的虚空。神的儿女也该得着启示，认识约柜的宝贵。约柜的历史是叫我们看见，基督与召会发生甚么关系。我们是拣选基督，还是拣选没有基督的宗教形式？
基督的名所在的地方，是我们应当在的地方。愿我们都被主开启，看见主的宝贵，以祂为至宝，以祂为中心，献上燔祭，为祂而活，满足祂的心。今天基督在那里呢？是在我们的灵里。
所以我们当存着真诚的心，以十分确信的信，前来进入至圣所，享受祂为喜乐与安息。
祷读经文：
就当存着真诚的心，以十分确信的信，前来进入至圣所。来十：
22
下
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