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標題: 以弗所书第一章屬靈的福氣 (一) [打印本頁]

作者: pedro 時間: 2018-11-26 00:48 標題: 以弗所书第一章屬靈的福氣 (一)

本帖最後由 pedro 於 2018-11-26 01:50 編輯

教會在基督裡蒙什麼福氣呢？第一章保羅作了簡單的引言後(v.1-2)，隨即很著重的告訴信徒，我們在基督裡是蒙了各樣屬靈福氣的。

1. 頌讚在基督裡的福氣 (一：3-14)

「願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神，祂在基督裡，曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣」(v.3)。保羅是以頌讚的心，來感謝神賜給信徒「天上各樣屬靈的福氣」。所謂天上的是指上面的，屬天的，不是地上的。所謂屬靈的是指靈性層面的，而不是物質方面的。

保羅引導信徒思想到屬天的，屬靈方面的事。他要我們思想屬靈方面的福氣。如果屬物質的算是福氣，那麼屬靈的就更是了。如果地上的算是福氣，那麼天上的就更是了。保羅希望信徒的眼睛得開，多注意天上的，屬靈的，不要一味注意地上的，物質的。世人往往專注於地上的福氣，就如財富，美麗，成就，健康等等，有時連基督徒也不例外。保羅希望能扭轉人這種思想，他希望信徒知道，人生是否活得豐盛，就要看我們是否多注意屬靈的事了。

「天上各樣屬靈的福氣」，保羅更指出，神賜給人天上的福氣不是只一樣，乃是「各樣」的，是多樣的，因為神是豐富的，又是肯「厚賜」給人的。

「在基督裡曾賜給我們」。這些恩典是「在基督裡」的，只有在基督裡，人才能得，在基督以外就無法得到。父神透過耶穌基督把這些屬靈福氣賜給人，是透過祂送給人的。

「曾賜」是過去式，表示已經賜下，已經完成了。是現成的，人隨時可得的，只要人在基督裡就可以得著。

作者: pedro 時間: 2018-11-26 00:52

本帖最後由 pedro 於 2018-11-26 00:56 編輯

A. 在基督里的拣选  (v.4)

然则，神在基督里赐给人什么属灵的福气呢？

「就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们」。这是第一样属灵福气，就是神拣选了我们。拣选就是选出来，从许多之中挑选出来的意思。

被神拣选是一种莫大福气。

(1).因为是被神选上了

通常拣选是经过比较，经过考虑才作出的决定，而被拣选出来的一定是好的，是自己喜欢，满意的，因为是从许多中挑选出来的。如果被人选上，我们觉得光荣，因为觉得被看中，被肯定。如果被权威人物选中，那更不得了。现在保罗告诉我们，我们是被神验中，那真是非同小可的。万王之王，万主之主的神选中我们，你说是多么荣耀！多么有福！

(2).因为是在创世以前被选上


「神从创立世界以前，在基督里拣选了我们」。神的拣选原来是早在创世以前就定意的，不是临时无奈地，无可选择地拣选我们的。

创世以前就拣选，可见是祂的计划，是老早计划好的。神早就计划好要拣选我们，这是何等的荣幸！

什么是创世之前？创世之前就是还没有世界以前，也就是还没有现今的宇宙之前。宇宙还没有出现，神就拣选我们，那真是超出我们的理性之外，真是不可思议！神那么早就定意选我们，这是何等的爱，何等的恩福！

(3).因为是要人成为圣洁

「使我们在祂面前成为圣洁，无有瑕疵」。这是神拣我们的目的。神拣人是有原因，不是漫无目的，随随便便的。

而且这目的是高尚的，美善的，因为是要使人成为圣洁的。神拣选人要叫他们成为神圣的族类。

「无有瑕疵的」就是没有些微缺点，是无可指摘，找不到毛病的。这就是像神一样的完美。你看，神拣选人的目的何等高尚，高贵。祂拣选人不是为娱乐祂自己，乃是要人像祂一样的圣洁，成为神圣的一群。


而且这种圣洁是在「神面前」的。神的圣洁是绝对的，在绝对圣洁的神面前能无有瑕疵，本来是不可能的。人只能在人面前显得圣洁，完全(其实这已经非常艰难)，因为人的标准不是那么高，同时人只看见人的外在表现，没有看见他实在情况，更没有看见他内心的世界。但能在神面前成为没有瑕疵，这圣洁就是真圣洁了。

人怎能如此的圣洁呢？那就只有在耶稣基督里了，亦只有在耶稣基督里才能得到。我们人本身绝对做不到，上下古今，无论是多么有道德，有好修养的人都做不到。人在基督里可以成圣洁，无有瑕疵，是因为人一旦在耶稣基督里，他是披戴了耶稣基督(加拉太书三27)，耶稣基督的义成为人的义，祂的圣洁就成为人的圣洁。因此，当神看人的时候，祂是看见了主耶稣基督的义和圣洁，而不是看见人的本相。能在神面前成为圣洁，那是何等的有福！

作者: pedro 時間: 2018-11-26 00:59

B. 在基督里得儿子名分  (v.5-6)

「又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们，借着耶稣基督得儿子的名分」。第二样属灵福气就是得儿子的名分，成为神的儿女。

得儿子的名分是福气，因为：

(1).是出于爱(v.5)

「又因爱我们」神要人得儿子的名分是出于爱，不是出于无奈，出于勉强。神喜欢我们做祂的儿子，喜悦我们成为祂的儿子。一个人被爱是幸福的，若被神爱更是有福的。人算什么，人是什么，至高至荣的神竟然爱我们，要我们作祂的儿女！我们好像沙尘一样卑微，好像虫一样软弱，怎配成为神的儿女？只因祂爱我们。

(2).是出于神的旨意(v.5)

「就按着自己意旨所喜悦的」。神要人作祂的儿子是祂的心意，计划，不是出于即兴，或漫无目的。而且这旨意是神所喜悦的，是祂喜欢这样做的，不是出于勉强。祂明知人是那么软弱，明知人会失败，祂的心意就是喜欢我们作祂的儿女，这就太奇妙了。

通常人找干儿女，都是因为对方有可爱之处，或有值得爱的地方，才会喜欢他，把他拣作干儿女。可是，人却没有什么值得神喜爱，值得神选来作儿女。不但圣经里的史实这样告诉我们，就是我们自己也会觉得没有什么地方值得神选来作儿女。可是，神就是这样选我们来作祂的儿女，那实在太奇妙了。

(3).是神预定的(v.5)


「预定我们，借着耶稣基督得儿子的名分」。「预定」就是老早定规，决定这样做。神预先安排，计划好要我们作祂的儿女。不是临时起意，不是忽然冲动，鲁莽地决定的。

既说是预定的，就是神早就知道这样做的原因，过程，代价和后果，这一切都在祂的意料和掌握中。因为是祂预知，预定的，所以祂绝不后悔。

(4).是借着神子耶稣(v.5)


「借着耶稣基督得儿子的名分」。人可以成为神的儿女，是藉耶稣基督而成的，此外人不能从别的地方可以得，也没有任何人可以给我们。人能借着耶稣基督得儿子的名份，是很容易的，正如约翰曾说﹕凡接待祂的，就是信祂名的人，
祂就赐他们权柄，作神的儿女(约翰福音一12)。人只要肯「信」耶稣基督是神的儿子，愿意「接受」祂来住在我们心里，作我们的主，这样，神的儿子耶稣就住在我们里面，神儿子的生命就是我们的生命，我们就可以成为神的儿女。

(5).是出于神的恩典(v.6)


「使祂荣耀的恩典得着称赞，这恩典是祂在爱子里所赐给我们的」。人能成为神的儿女，完全是因着神的恩典。所谓恩典就是白白赠送的，不是因为人的功劳，不是因着人的好处换得的。也不是人应得，好像神欠人什么。更不是人配得，因为罪人根本无资格，这完全是神给的恩典。这恩典是在神的爱子耶稣基督里赐给人的，只要人在耶稣基督里面就可以得着。正因如此，每一个人都可以白白的成为至高神的儿女，可以成为高贵。卑微不配的人竟可以被抬升到这样的地步，因此蒙恩的人都感谢祂，一同称赞祂奇妙的恩典。

作者: pedro 時間: 2018-11-26 01:20

C. 罪得赦免  (v.7-9)

「我们藉这爱子的血，得蒙救赎，过犯得以赦免」。第三样属灵的福气就是罪恶过犯得到赦免。人有罪而得赦是最大的福气，是最好不过的好消息。保罗告诉我们，信耶稣的人就是这样蒙福，在耶稣基督里得到赦罪的福气。

(1). 是用爱子的血换来的

「我们藉这爱子的血，得蒙救赎」。人都是有罪的，从亚当夏娃起，人就被罪所困，人终日所思想的尽都是恶 (创世记六5)。并且是从小时就心里怀着恶念(创世记八21)，今天更是变本加厉。人类的罪是这样的深厚，怎能得赦？

罪的刑罚就是死，因为这是神与亚当讲清楚的(创世记二16-17)。罪人的结局就是死亡。那么人的罪怎能得赦呢？人的罪得赦就须流血，有人代死。这就是为什么在旧约时神要以色列人杀牛羊，要用血来赎罪。但是旧约只是预表，是指示牌，是指向后来的代罪羔羊耶稣说的。人的罪得赦，必须要用耶稣基督的血，因为祂是神，祂的血就是生命。唯有用这有生命的血，才能对付那叫人死，使人灭亡的罪。为这原故，主耶稣成为代罪羔羊，被钉十字架，流血救赎世人的罪。

原来，我们的罪之所以得着赦免，是因为耶稣替我们付了代价，流血舍命的大代价。祂不是用理论救人，那只是宗教。祂是用行动，用血救人，那才是真真正正的救恩。

(2). 是照神丰富的恩典

「乃是照祂丰富的恩典」。神这样用祂爱子的血救人，是祂给人的恩典，是祂定意要给人的。神的本性是满有恩典慈爱的，祂要把祂的恩典慈爱给人，因此祂就丰丰富富地借着耶稣把这恩带给人类，使全人类，无论是自主的，为奴的﹔高贵的，贫贱的﹔或男或女﹔犹太人或非犹太人都同有机会得赎。因此，我们看见千千万万人得救，我们也看见自亚当夏娃以来，人所有的罪，无论大小，轻重，多寡都被神儿子耶稣的血洗净了！人只要肯向耶稣承认自己的过犯，他的罪也就被赦免了！当一个人的罪不被追究，那是恩典，看见许许多多的罪人从罪中得释放，不被追究，那恩典岂不是更丰富么！

(3).是出自神的智慧(v.8)

「这恩典是神用诸般智慧聪明，充充足足赏给我们的，都是照祂自己所预定的美意，叫我们知道祂旨意的奥秘」。

人能得到这救赎恩典，是神运用祂的智慧的结果。祂用诸般的智慧，聪明使人明白祂这救赎的心意。神要人明白这救赎计划是祂一早就定好的，而且是美善的，是为人类好的，虽然人不容易明白。

原来，救赎人需要智慧，因为关系到公义与慈爱。

神本可以用祂的大能，权柄，只说一句话就赦免人的罪，使人可以无罪释放。但这就不公义了，因为有罪不罚，怎算公义？

但是，如果要显出祂的公义性情，那么所有的人都必须受罚，死亡，因为人都犯了罪，这样怎看出祂的慈爱呢？

公义与慈爱怎样调和？有什么两全其美的办法去救人呢？这真需要智慧！

结果神就自己成为肉身，来到世上，成为人，为人赎罪，用自己的生命来代替人死，以满足公义的要求。并且是祂自己来救人，不假手于人。祂甘心情愿到世上来，寻找拯救失丧的人，这就满足了祂慈爱的心肠。这是智慧！

但是，人怎能明白神这救赎恩典呢？于是，神更用智慧去使人明白，并且要用「诸般」的智慧，就是一切的智慧，全部的智慧来教导人去明白。人虽然是照神的形像，样式造的，但是人犯罪后，被撒但蒙蔽，又自以为是，不容易领悟，明白神的心意，计划，于是神就用各种方法，各样途径，用各种工具，不同的人物，各样遭遇来教导人，使人明白祂的救赎心意。神耐性地，经过漫长的岁月，引导，开启人的心，使人明白。这就是圣经的内容，圣经就是述说，记载神所用的诸般智慧！

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