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3#
發表於 2012-2-29 10:15
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二内容纲要
约翰福音可分为八个段落,除了头尾二段分别是序和跋之外,中间六段记载了耶稣工作的六个时期,可用六个以C这字母开始的英文字来形容。兹稍分析如下。
约翰福音的头十八节可说是全书的序言,开宗明义地说出耶稣即太初已有的道;道在本质上与神相同,道创造万物,赋予生命;再者道成了肉身来到世上,且有施洗约翰为证。不仅如此,作者等人也目睹了这道所发的荣光,并领受了丰富的恩典,也晓得这成了肉身的道正是天父怀里的独生子,是恩典和真理的泉源,有别于传律法的摩西。
可是这序言也揭示了一个悲剧:并不是所有人都接受耶稣,只有相信他的人才有权柄称为神的儿女。这短短十八节可谓内容丰富,除了”道”和”恩典”二词之外,其余许多主题在约翰福音中都重复出现和继续发展。
1.由一章19节至四章54节,是耶稣工作的首段时期,可称为受众的「考虑期」(period of consideration)。首先,出场的是施洗约翰,地点是在约但河外的伯大尼(一28)。他清楚的表明自己不是旧约预言中要拯救人的基督,而只是基督的先锋。他接着更见证耶稣就是那除去世人罪孽的羔羊,是有圣灵临在的那一位,是神的儿子。因着约翰的见证,有两个门徒跟从了耶稣,而透过这些门徒的见证和引介,耶稣的门徒队伍便略具规模。然而,对这批门徒来说,耶稣在加利利的迦拿婚筵上所行的水变酒的神迹,更具体地证实了耶稣的基督身份,接着在逾越节期间发生了耶稣洁净圣殿的事,引出他以己身为殿,并预言拆毁这殿后三日重建的话。
大概也是在耶路撒冷期间,耶稣与尼哥底母论重生,以及指出必须相信他。耶稣除了向犹太人彰显自己之外,也跟犹太人鄙视的撒玛利亚人谈道,而本书记述耶稣所行的第二个神迹,是医治迦百农一位外邦百夫长的儿子。这样,耶稣出现在门徒,犹太人,撒玛利亚人和外邦人面前,满足不同的需要。
2.由五章1节开始,耶稣的工作进入了「争论期」(period of controversy)。他往耶路撒冷守节期间,医治了一名患有三十八年顽疾的病人──书中第三个神迹,却因当日是不可作工的安息日,引起宗教领袖的非议和杀机。耶稣因而阐释祂如何不离父神行事,又蒙神赐予审判与赐生命之权,他又援引多方面的见证为自己答辩。跟着在逾越节之前,于加利利发生的五饼二鱼神迹和履海神迹──书中第四和第五个神迹,一方面揭示了耶稣的大能,但耶稣随后发表,宣告自己是「生命之粮」
的讲章,却引起群众的激烈争论,甚至门徒中也多有退去的。只有西门彼得代表十二使徒宣称耶稣是神的圣者,坚持跟从永生之道。
3.第七章开始,至十一章53节,耶稣与犹太人的关系进到「冲突期」(period of conflict)。作者在这段的首句,便声明耶稣的敌人──犹太人──想要杀他。再者,连耶稣的兄弟都不信他,对他匿居加利利看不顺眼。不过,事实上,耶稣在这期间仍往耶路撒冷守住棚节,修殿节,又冒着生命的危险,为了挽回拉撒路的性命,往耶京附近的伯大尼。在这段日子,耶稣仍为了有需要的人施行神迹,例如治好生来瞎眼者和叫拉撒路复活──书中第六和第七个神迹,而这些也与耶稣的自我宣告息息相关:他是「世界的光」「复活和生命」。
可是,这些神迹没有平息犹太宗教领袖的敌意,也没有完全除去众人对他的疑问。一方面,有些人像那瞎子一样,逐渐认识耶稣是基督,是神的儿子;另一方面,其它人却质疑耶稣的品行,出身,自我宣称。至于犹太公会的成员更聚集商议,决定要杀死耶稣。 |
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