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發表於 2012-2-28 12:47
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一. 引论
路加是福音书作者唯一直接向读者发言的作者。本书虽未明显提及作者是谁，但历代以来的教会皆以路加为本书的作者。路加是一位医生(西四章十一节) 也是保罗的同工(徒十六章10节门25章) ，他很可能是外帮人，因为他没有被列入那些「奉割礼的人」的名单中(西四章10至11节) 。本书由路加所写的是没有疑问的，这说法是基于下列三个理由：
1. 若将路加福音一章1至4节与使徒行传一章1节及其后的记载断互相比较，并研究两书的用字与风格，就可以晓得路加福音与使徒行传是出自同一个作者的手笔。作者的身份能否肯定，端系于这本书与使徒行传的关系，如果路加福音与使徒行传是出自一人手笔，则在使徒行传中所找到有关作者的内在证据，也适用于路加了；反过来也是这样(〈新约综览〉，腾慕理着，140-141页) 。
2. 基于上述理由，我们可总合如下的观察；使徒行传中记载保罗及其同工的布道行程（如徒十六章10至17节，二十章5至16节二十一章1至18节），这些篇章通称为「我们」的篇章（We Passages），因为将自己也列在目击者、经历者的行列中。如此看来，路加是保罗的布道同工当无疑问，说路加是路加福音的作者也是确定的事实了。
3. 第二世纪的遗传（Anti-Marcionite Prologue）有下面一段关于路加的描述：
路加是安提阿的叙利亚人，是一位行医济世的医者，并且是使徒的门徒，后来跟从了保罗，直到保罗殉道为止。路加事主忠心不渝，终身未娶：无子孙后裔，到八十五岁时才在波提亚（Boeotia）这地方离开世界，死时充满圣灵。
这段文字提供了一些关于路加的额外数据，如他独身未娶，在何处去世，并享寿若干等。整体来说，经文及传统已向我们充份提供了有关路加的身份及背景资料。
本书的成书地点不详，可能是在该撒利亚，又或可能在罗马，学者的意见也不一致。唯一能够肯定的，是本书是在巴勒斯坦以外的地方写的。
如果成书的地点不能肯定，那么成书的日期也是很难确定的。大多数学者都认为本书取材于马可福音，所以路加福音的写作日期必定在马可福音之后。但确实日期不能肯定，很多学者都接纳本书是主后第一世纪六十年代后期写成的。
二. 内容纲要
路加记述的耶稣生平中，耶路撒冷占了一个很重要的地位；耶路撒冷是整个故事的中心，我们甚至可以说整个故事皆是向耶路撒冷推进的。比方说，耶稣降生的叙述是以在圣殿中将耶稣献给神（二章22节），义者西面（二章25至35节）和女先知亚拿（二章36至38节）的宣扬为开始，以十二年后耶稣和父母上耶路撒冷过逾越节，在殿上坐在教师中间「一面听，一面问」（二章41至51节）作结束。路加记述耶稣受试探是以魔鬼叫耶稣从殿顶上跳下去为高峰（四章九节）。在加利利的事奉告一段落之前，记载了耶稣登山变像一事，有摩西和伊莱贾跟耶稣说话，「谈论耶稣去世的事，就是他在耶路撒冷将要成的事」（九章31节）。
再者，往耶路撒冷受苦的旅程是以极严肃的口吻表达的：「耶稣被接上升的日子将到，他就定意向耶路撒冷去」（九章51节）；自此之后，路加便多次提到耶稣面向耶路撒冷完成其使命的决心（十三章22、33至34，十七章11节，十八章31节，十九章11、28节）。耶稣复活后，在耶路撒冷及邻近的地区显现，并以「你们要在城中等候」（二十四章49节）的命令作结。由此可见，耶路撒冷在全书的结构中占了举足轻重的地位。以下，我们试以地域作分段的编领：
序言
（一章1至4节）
耶稣降生的预备
（一章5至二章52节）
耶稣事奉的预备
（三章1至四章13节）
在加利利的事奉
（四章14至九章50节）
在耶路撒冷的旅程
（九章51至十九章27节）
在耶路撒冷的工作
（十九章28至二十一章38节）
受难和复活
（二十二章1至二十四章53节）
我们现在便将每一分段作简略的解说：
來自：天天天言
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