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神の仆人之家BBS» 读经活动 » 2016 年 » 2016 / 4月灵修文章

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發表於 2016-4-18 10:42 | 只看該作者

4月16日：摩西与家人重聚

「摩西的岳父，米甸祭司叶忒罗，听见神为摩西和神的百姓以色列所行的一切事，就是耶和华将以色列从埃及领出来的事，便带着摩西的妻子西坡拉，就是摩西从前打发回去的，又带着西坡拉的两个儿子，一个名叫革舜，因为摩西说：我在外邦作了寄居的；一个名叫以利以谢因为他说：我父亲的神帮助了我，救我脱离法老的刀。摩西的岳父叶忒罗带着摩西的妻子和两个儿子来到神的山，就是摩西在旷野安营的地方。他对摩西说：我是你岳父叶忒罗，带着你的妻子和两个儿子来到你这里。摩西迎接他的岳父，向他下拜，与他亲嘴，彼此问安，都进了帐棚。摩西将耶和华为以色列的缘故向法老和埃及人所行的一切事，以及路上所遭遇的一切艰难，并耶和华怎样搭救他们，都述说与他岳父听。叶忒罗因耶和华待以色列的一切好处，就是拯救他们脱离埃及人的手，便甚欢喜。叶忒罗说：耶和华是应当称颂的；他救了你们脱离埃及人和法老的手，将这百姓从埃及人的手下救出来。我现今在埃及人向这百姓发狂傲的事上得知，耶和华比万神都大。摩西的岳父叶忒罗把燔祭和平安祭献给神。亚伦和以色列的众长老都来了，与摩西的岳父在神面前吃饭。」 (出埃及记十八1-12)

摩西回埃及的时候，因着事奉的需要，暂时打发妻子回岳父家住。

一、从名字看摩西的心志。革舜是甚么意思？当他叫儿子的名字时，他想起甚么？摩西以米甸为外邦，米甸旷野为暂时寄居之地，以色列人才是他的同胞，他还想回去与他的同胞在一起。以利以谢是甚么意思？摩西记念他父亲的神，也记念神救他脱离法老的刀。我是否常记念神的救恩？知道自己在地上是寄居的，所有的利害得失都是暂时的，天上才是真正的家。参来十一13-16。

二、摩西主动向岳父说甚么？强调甚么？岳父听了有甚么感受？说了甚么？作了甚么？我常记得神的作为，适时向亲朋好友作见证，使人认识神吗？

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發表於 2016-4-18 10:42 | 只看該作者

4月17日：摩西岳父献策

「第二天，摩西坐着审判百姓，百姓从早到晚都站在摩西的左右。摩西的岳父看见他向百姓所做的一切事，就说：你向百姓做的是甚么事呢？你为甚么独自坐着，众百姓从早到晚都站在你的左右呢？摩西对岳父说：这是因百姓到我这里来求问神。他们有事的时候就到我这里来，我便在双方之间施行审判；我又叫他们知道神的律例和法度。摩西的岳父说：你这做的不好。你和这些百姓必都疲惫；因为这事太重，你独自一人办理不了。现在你要听我的话。我为你出个主意，愿神与你同在。你要替百姓到神面前，将案件奏告神；又要将律例和法度教训他们，指示他们当行的道，当做的事；并要从百姓中拣选有才能的人，就是敬畏神、诚实无妄、恨不义之财的人，派他们作千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长，管理百姓，叫他们随时审判百姓，大事都要呈到你这里，小事他们自己可以审判。这样，你就轻省些，他们也可以同当此任。你若这样行，神也这样吩咐你，你就能受得住，这百姓也都平平安安归回他们的住处。于是，摩西听从他岳父的话，按着他所说的去行。摩西从以色列人中拣选了有才能的人，立他们为百姓的首领，作千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长。他们随时审判百姓，有难断的案件就呈到摩西那里，但各样小事他们自己审判。此后，摩西让他的岳父去，他就往本地去了。」 (出埃及记十八13-27)

一、摩西从早到晚都在忙甚么？他尽心尽心工作，有甚么不好？他的岳父提出甚么建议？有甚么好处？有好朋友向我提出逆耳忠言吗？我能虚心接受别人给我的建议吗？

二、第16、19、20节摩西要集中心力作那两件事？公平审判有甚么重要？教导神的律例和法度有甚么重要？审判不公，错误教导有甚么严重后果？参弥三9-12。

三、从百姓中拣选各级领袖，有甚么条件？我有这些条件吗？我羡慕这些美好的品格吗？

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發表於 2016-4-18 10:43 | 只看該作者

本帖最後由 pedro 於 2016-5-17 01:02 編輯

4月18日：来到西乃旷野

「以色列人出埃及地以后，满了三个月的那一天，就来到西乃的旷野。他们离了利非订，来到西乃的旷野，就在那里的山下安营。摩西到神那里，耶和华从山上呼唤他说：你要这样告诉雅各布家，晓谕以色列人说：我向埃及人所行的事，你们都看见了，且看见我如鹰将你们背在翅膀上，带来归我。如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民，因为全地都是我的。你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。这些话你要告诉以色列人。」 (出埃及记十九1-6)

一、第4节立约的耶和华曾对埃及人作甚么事？从被奴役、出埃及到西乃旷野，耶和华曾给以色列人甚么保护和恩惠？神曾帮助我胜过罪恶或不好的习惯吗？生活中，给我甚么恩惠吗？

二、第5节立约中的以色列人应该作甚么？神应许给他们那三方面新的角色？属我的子民意思是作我珍宝的子民；祭司的国度强调事奉神；圣洁的国民强调生活的圣洁。这也是我生活的写照吗？照神的话去作，就可体会神的应许。

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發表於 2016-5-17 01:04 | 只看該作者

4月19日：耶和华将降临西乃

「摩西去召了民间的长老来，将耶和华所吩咐他的话都在他们面前陈明。百姓都同声回答说：凡耶和华所说的，我们都要遵行。摩西就将百姓的话回复耶和华。耶和华对摩西说：我要在密云中临到你那里，叫百姓在我与你说话的时候可以听见，也可以永远信你了。于是，摩西将百姓的话奏告耶和华。耶和华又对摩西说：你往百姓那里去，叫他们今天明天自洁，又叫他们洗衣服。到第三天要预备好了，因为第三天耶和华要在众百姓眼前降临在西乃山上。你要在山的四围给百姓定界限，说：你们当谨慎，不可上山去，也不可摸山的边界；凡摸这山的，必要治死他。不可用手摸他，必用石头打死，或用箭射透；无论是人是牲畜，都不得活。到角声拖长的时候，他们才可到山根来。摩西下山往百姓那里去，叫他们自洁，他们就洗衣服。他对百姓说：到第三天要预备好了。不可亲近女人。」 (出埃及记十九7-15)

一、第9节耶和华为什么要在密云中临到以色列人？第10节以色列人要怎样预备自己？自洁是里在心思意念的圣洁，洗衣服是外面的清洁。有什么不洁，拦阻我与神亲近吗？

二、第11-13节耶和华降临在那里？摩西要为百姓作甚么事？百姓要严守甚么规定？耶和华这样吩咐是出于爱，因祂太威严荣耀，人无法接近祂，参提前六第15-16节。

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發表於 2016-5-17 01:04 | 只看該作者

4月20日：西乃山

「到了第三天早晨，在山上有雷轰、闪电，和密云，并且角声甚大，营中的百姓尽都发颤。摩西率领百姓出营迎接神，都站在山下。西乃全山冒烟，因为耶和华在火中降于山上。山的烟气上腾，如烧窑一般，遍山大大的震动。角声渐渐的高而又高，摩西就说话，神有声音答应他。耶和华降临在西乃山顶上，耶和华召摩西上山顶，摩西就上去。耶和华对摩西说：你下去嘱咐百姓，不可闯过来到我面前观看，恐怕他们有多人死亡；又叫亲近我的祭司自洁，恐怕我忽然出来击杀他们。摩西对耶和华说：百姓不能上西乃山，因为你已经嘱咐我们说：要在山的四围定界限，叫山成圣。耶和华对他说：下去罢，你要和亚伦一同上来；只是祭司和百姓不可闯过来上到我面前，恐怕我忽然出来击杀他们。于是摩西下到百姓那里告诉他们。」 (出埃及记十九16-25)

一、第16-19节如何描写耶和华的降临？百姓有甚么反应？雷轰和闪电都令人惊吓害怕，角声、山大震动…等都显出耶和华的威严和荣耀，即使有密云遮盖，百姓仍然全身发抖。我是否常存敬畏的心，顺从他？

二、第21-22节耶和华要摩西下山，向百姓说甚么？第23节摩西如何回答？第24节耶和华再向摩西说甚么？摩西怎样回应？我是否像摩西顺从神，或自认为有理？耶和华一再要求摩西下山，吩咐百姓，恐怕有人好奇或冲动闯越界线，就丧命。

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發表於 2016-5-17 01:05 | 只看該作者

4月21日：十诫 (一)

「神吩咐这一切的话说：我是耶和华─你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。除了我以外，你不可有别的神。不可为自己雕刻偶像，也不可做甚么形像彷佛上天、下地，和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉他，因为我耶和华─你的神是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。」(出埃及记二十1-6)

一、第3节第一诫说甚么？为甚么不可以拜别的神？参申六4，赛四五18。

二、第4节人雕刻、制造偶像常模仿那些形像？上天、下地、和地底下、水中的百物与真神有甚么关系？创一1-25。当初这些被造与人有甚么关系？创一26-27。这些原是人所管理的，人岂可用这些受造物取代创造万物的神呢！

三、第5节为甚么不可拜偶像？偶像是虚假的，以虚假取代真实是邪恶；偶像会灵验，因为后面是邪灵。第6c～7节追讨人的罪因为神施行他的公义，向守诫命的人发慈爱，是神施行慈。神较乐意给人慈爱或公义的审判？“追讨他的罪，自父及子，直到三四代”并不是父亲的罪，儿孙也受罚，而是儿孙受影响。参结十八。“向他们发慈爱，直到千代”也不是父亲的善，算作儿孙的善，而是神较宽容，多给悔改的机会。参撒下七14-16。

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發表於 2016-5-17 01:06 | 只看該作者

4月22日：十诫 (二)

「不可妄称耶和华─你神的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌做你一切的工，但第七日是向耶和华─你神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可做；因为六日之内，耶和华造天、地、海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。」 (出埃及记二十7-11)

一、第7节第三诫的内容？神的名字代表神自己。妄称指用随便或轻慢的态度、口气称呼。神创造宇宙的主宰，满有威严和荣耀，天上的天使天军不停向祂敬拜赞美。妄称耶和华的名有什么后果？

二、第8-11节第四诫的内容？安息日一周的第几日？六日要作甚么？六天中我尽心尽力作完一切的工作吗？第10节安息日有甚么特别？为甚么要如此？我生活言行效法神（主耶稣）吗？（旧约守安息日，新约进一步启示，是要守主日，记念主耶稣的复活。）

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發表於 2016-5-17 01:07 | 只看該作者

4月23日：十诫 (三)

「当孝敬父母，使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久。不可杀人。不可奸淫。」 (出埃及记二十12-14)

十诫中第六到第十诫是论到与人的关系，首先是父母，然后是周围的人。

一、第五诫的内容？有甚么应许？谁能决定我们在世的年日长短？因着孝敬父母的好榜样，神使他在世日子长久，能作好见证。

二、第13节第六诫的内容？杀人有甚么严重后果？参创九6。神希望我们怎样与人相处？参诗三四12-14。

三、第14节第七诫是甚么？奸淫有什么严重后果？参来十三4。虽然许多人在这事上失败，帖前四3-8给我们甚么教训？如何对待自己的身体？

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4月24日：十诫 (四)

「不可偷盗。不可作假见证陷害人。不可贪恋人的房屋；也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的。」 (出埃及记二十15-17)

一、第15节第八诫是甚么？为什么会偷盗？如何避免？参弗四28。

二、第16节第九诫是甚么？这诫命中论到那两种错误？有甚么原因造成这错误？参王上二一8-14，太二七18。

三、第17节第十诫是甚么？甚么是贪？不该得的，拼命要得是贪；但经过自己努力，正当得来的，不是贪。贪有甚么害处？参箴一19，提前六10。

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4月25日：偶像与祭坛

「众百姓见雷轰、闪电、角声、山上冒烟，就都发颤，远远的站立，对摩西说：求你和我们说话，我们必听；不要神和我们说话，恐怕我们死亡。摩西对百姓说：不要惧怕；因为神降临是要试验你们，叫你们时常敬畏他，不致犯罪。于是百姓远远地站立；摩西就挨近神所在的幽暗之中。耶和华对摩西说：你要向以色列人这样说：你们自己看见我从天上和你们说话了。你们不可做甚么神像与我相配，不可为自己做金银的神像。你要为我筑土坛，在上面以牛羊献为燔祭和平安祭。凡记下我名的地方，我必到那里赐福给你。你若为我筑一座石坛，不可用凿成的石头，因你在上头一动家具，就把坛污秽了。你上我的坛，不可用台阶，免得露出你的下体来。」 (出埃及记二十18-26)

本章22节到二十三章结束，都是耶和华对摩西说的话，进一步阐明十诫。

一、百姓在惧怕中远远站立，向摩西说甚么？他们担心么？摩西如何回答？为甚么不要惧怕？神降临有甚么目的？我认识的神威严和荣耀，敬畏神，远离罪恶吗？仍有罪恶我不肯离开吗？

二、耶和华在西乃山对百姓说话，百姓有看见甚么？参第18节。没有看见甚么？参申四15。第23节有甚么禁令？耶和华创造宇宙万有，所有的物质都不可能代表。

三、第24节献祭有甚么要求？按照神的吩咐有甚么结果？第25节筑石坛不可用刀剑（家具）等类工具凿成的石块，必须用完整无瑕的石块。因为神圣洁无瑕，献祭的祭司和牛羊也都必须完整无瑕。我的生活追求圣洁无瑕吗？奉献时，我将最好“完整无瑕”的献上吗？

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4月26日：希伯来人的奴仆

「你在百姓面前所要立的典章是这样：你若买希伯来人作奴仆，他必服事你六年；第七年他可以自由，白白的出去。他若孤身来就可以孤身去；他若有妻，他的妻就可以同他出去。他主人若给他妻子，妻子给他生了儿子或女儿，妻子和儿女要归主人，他要独自出去。倘或奴仆明说：我爱我的主人和我的妻子儿女，不愿意自由出去。他的主人就要带他到审判官（审判官或作：神；下同）那里，又要带他到门前，靠近门框，用锥子穿他的耳朵，他就永远服事主人。人若卖女儿作婢女，婢女不可像男仆那样出去。主人选定他归自己，若不喜欢他，就要许他赎身；主人既然用诡诈待他，就没有权柄卖给外邦人。主人若选定他给自己的儿子，就当待他如同女儿。若另娶一个，那女子的吃食、衣服，并好合的事，仍不可减少。若不向他行这三样，他就可以不用钱赎，白白的出去。」 (出埃及记廿一1-11)

这是关于社会公平的法律，人身自由是一切人权及追求平等、幸福的基础。

一、以色列男子被卖为奴仆，应尽甚么义务？何时可得自由？他有妻子，或主人给他妻子，各应如何处理？自由是神的心意，我完全自由，或仍被罪控制干扰？

二、女儿被卖为主人的婢女（待妾），较一般的使女地位高些。主人应如何对待她？赎身、不可卖给外邦人、待之如女儿和白白出去，都是对妇女的保障。我是否善待周围的妇孺或弱势者？

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發表於 2016-5-23 09:04 | 只看該作者

本帖最後由 pedro 於 2016-5-23 09:05 編輯

4月27日：人身伤害

「打人以致打死的，必要把他治死。人若不是埋伏着杀人，乃是神交在他手中，我就设下一个地方，他可以往那里逃跑。人若任意用诡计杀了他的邻舍，就是逃到我的坛那里，也当捉去把他治死。打父母的，必要把他治死。拐带人口，或是把人卖了，或是留在他手下，必要把他治死。咒骂父母的，必要把他治死。人若彼此相争，这个用石头或是拳头打那个，尚且不至于死，不过躺卧在床，若再能起来扶杖而出，那打他的可算无罪；但要将他耽误的工夫用钱赔补，并要将他全然医好。人若用棍子打奴仆或婢女，立时死在他的手下，他必要受刑。若过一两天才死，就可以不受刑，因为是用钱买的。人若彼此争斗，伤害有孕的妇人，甚至坠胎，随后却无别害，那伤害他的，总要按妇人的丈夫所要的，照审判官所断的，受罚。若有别害，就要以命偿命，以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚，以烙还烙，以伤还伤，以打还打。人若打坏了他奴仆或是婢女的一只眼，就要因他的眼放他去得以自由。若打掉了他奴仆或是婢女的一个牙，就要因他的牙放他去得以自由。」 ( 出埃及记廿一12-27)

死刑和刑罚的判定攸关当事者生死和权益，需格外谨慎公平，不致造成冤屈。

一、那五种情况必须治死？行为和动机都是重要的因素。咒骂或欧打父母，严重违反“孝敬父母”的第五条诫命，破坏社会家庭伦理，构成死刑的要件。

二、第18-23窃彼此相争、责打仆人和与孕妇相争所造成的伤害，各需甚么赔偿？第24-25节刑罚的原则是甚么？我处理事情，尽量公平吗？我远离一切争闹吗？

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28^#

發表於 2016-5-23 09:06 | 只看該作者

4月28日：人物伤害

「牛若触死男人或是女人，总要用石头打死那牛，却不可吃他的肉；牛的主人可算无罪。倘若那牛素来是触人的，有人报告了牛主，他竟不把牛拴着，以致把男人或是女人触死，就要用石头打死那牛，牛主也必治死。若罚他赎命的价银，他必照所罚的赎他的命。牛无论触了人的儿子或是女儿，必照这例办理。牛若触了奴仆或是婢女，必将银子三十舍客勒给他们的主人，也要用石头把牛打死。人若敞着井口，或挖井不遮盖，有牛或驴掉在里头，井主要拿钱赔还本主人，死牲畜要归自己。这人的牛若伤了那人的牛，以至于死，他们要卖了活牛，平分价值，也要平分死牛。人若知道这牛素来是触人的，主人竟不把牛拴着，他必要以牛还牛，死牛要归自己。」 (出埃及记廿一28-36)

牛是农业社会重要的财产和生产工具，因牛而引起的纠纷必须公平处理。

一、牛触死人，要如何处理牛？牛主人有甚么责任？若触死奴仆或婢女，要如何处理？用石头打死牛，以免再有类似的事。因为奴仆和婢女是钱买的，可用金钱赔偿。我尽力管理小心我的所有，不致带给他人伤害或不方便吗？

二、因井主人疏忽，造成牛或驴死亡，如何处理？触死别人的牛，要如何处理？该拴而未拴牛，要如何处理？在重大利害的事上（如车辆事故），我仍能公平处理，或接受应有责任、赔偿或损失吗？

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發表於 2016-5-23 09:07 | 只看該作者

4月29日：保护财产

「人若偷牛或羊，无论是宰了，是卖了，他就要以五牛赔一牛，四羊赔一羊。人若遇见贼挖窟窿，把贼打了，以至于死，就不能为他有流血的罪。若太阳已经出来，就为他有流血的罪。贼若被拿，总要赔还。若他一无所有，就要被卖，顶他所偷的物。若他所偷的，或牛，或驴，或羊，仍在他手下存活，他就要加倍赔还。人若在田间或在葡萄园里放牲畜，任凭牲畜上别人的田里去吃，就必拿自己田间上好的和葡萄园上好的赔还。若点火焚烧荆棘，以致将别人堆积的禾捆，站着的禾稼，或是田园，都烧尽了，那点火的必要赔还。人若将银钱或家具交付邻舍看守，这物从那人的家被偷去，若把贼找到了，贼要加倍赔还；若找不到贼，那家主必就近审判官，要看看他拿了原主的物件没有。两个人的案件，无论是为甚么过犯，或是为牛，为驴，为羊，为衣裳，或是为甚么失掉之物，有一人说：这是我的，双方就要将案件禀告审判官，审判官定谁有罪，谁就要加倍赔还。」 (出埃及记廿二1-9)

十诫的第八条是不可偷盗，若是有偷盗，如何处理呢？

一、第1节窃贼有什么犯罪事实？要如何赔偿？第4节窃贼有甚么犯罪事实？要如何赔偿？注意犯罪程度不同，赔偿也不同，神是公义的，按人所行的报应。

二、故意让牲畜在别人田里吃食，当如何赔偿？不论牲畜吃了甚么，都要拿自己上好的赔偿。这样的赔偿除了公平之外，也隐含警诫和惩罚的意味。神是公平的，必按各人所行的报应各人。

三、第9节有争议的案件当如何处理？败诉者必须怎样赔还？加倍赔还的规定，就遏止恶人居心不轨的争夺。

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發表於 2016-5-23 09:09 | 只看該作者

4月30日：保护财产

「人若将驴，或牛，或羊，或别的牲畜，交付邻舍看守，牲畜或死，或受伤，或被赶去，无人看见，那看守的人要凭着耶和华起誓，手里未曾拿邻舍的物，本主就要罢休，看守的人不必赔还。牲畜若从看守的那里被偷去，他就要赔还本主；若被野兽撕碎，看守的要带来当作证据，所撕的不必赔还。人若向邻舍借甚么，所借的或受伤，或死，本主没有同在一处，借的人总要赔还；若本主同在一处，他就不必赔还；若是雇的，也不必赔还，本是为雇价来的。」 (出埃及记廿二10-15)

一、替人看守牲畜，牲畜死、伤、失踪、被偷或被野兽撕裂各有什么责任？这样的规定对本主和邻舍都公平吗？邻舍本不是专业看守者，也没有酬劳。看守者没有义务冒着死伤的危险保护牲畜；「无人看见」下所发生的死伤失踪，是无法预料的，自然也不能由看守者负责。

二、第14-15节向邻舍借牲畜作事（如借牛耕田，借驴载物），借的人有甚么责任？在甚么情况下，牲畜死伤不必赔还？借的人应需负责牲畜的安全和健康。但若本主在场应知牲畜是否正当使用，自负安全和健康责任，就不必赔偿。

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