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(16日)  嘴巴上的爱

小子们哪,我们相爱,不要只在言语和舌头上,总要在行为和诚实上。(约壹三18)

有一丈夫嘴巴很甜,一天他对太太说:「亲爱的,我爱妳。但我们离婚好吗?因为我跟另外一个女人似乎更谈得来。」这种甜言蜜语,实在不具任何意义!

某人对妻子朗诵情诗表示他有多么爱她,说愿上高山为她摘星星,游过深海为她找珍珠,越过沙漠为她挖金矿,然后带着这些珠宝,在月光下为她唱情歌。结果妻子只问:「今晚你愿帮我洗次碗吗?」

所以,爱不能只在言语和舌头上,总要在行为和诚实上。「你们中间有人对他们说:『平平安安地去吧!愿你们穿得暖,吃得饱』,却不给他们身体所需用的,这有甚么益处呢?」(雅二16)我虽只有一个馒头,但我愿意给你咬一口,我虽只有一块钱,但愿意分五毛钱给你;而不是我有余钱时一定给你一些,或是等我房贷付清后再来帮助你。这些见死不救,徒有口惠而无行动的爱,都不是真正的爱。

作者:姜武城

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(17日)  爱的转机

不要容罪在你们必死的身上作王,使你们顺从身子的私欲……罪必不能作你们的主;因你们不在律法之下,乃在恩典之下。(罗六12至14)

近日听闻一些婚变的消息,更有是相熟又信主的夫妇!为甚么这样?最大原因是基于失去了爱吧!

婚变往往因争执而开始。「自己」是最难打败的敌人,当二人各持己见,都认为自己有理的时候,这场战争就会持续不断,结果多是两败俱伤,惨淡收场。改变这情况的秘诀是,与爱的源头接上。神就是爱,祂是爱的源头,我们若真的归信主,接上了爱的源头,「己」就能止住了。

被罪困住了就没有爱。当人在仇恨、恼怒时,便做了罪的奴仆,很容易顺从自己的私欲;私欲既怀了胎,就生出罪,生出死来。因此,「家」便「死」了。

感谢神!基督在十架上已经为我们的罪死了。如果我们与主同死、同活,「家」便「活」过来了。只有这样,婚姻关系才能维持,才能恢复正常。求主帮助,使属祂的人有爱的转机!

作者:雨云


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(18日)  一个宽厚的辩解

爱心就是联络全德的。(西三14)

我们所有的好行为少了爱,会是甚么样子?尽义务的冷冰冰、高高在上的施舍、不关痛痒的言论、尽职而不理人的死活、分担却没有体谅、缺了恻隐之心的服务,这都是让人无法忍受的「好行为」。我们拥有的一切美德若无爱心的调和,再好的用心也会失去价值。

爱心是在你为对方解释时,加上宽厚;在对方的要求外,多陪他走一里;为对方的好处,甘冒被得罪的进言;甚至宁愿自己吃亏,也不愿损伤群体的合一。有时,很多的误会和冲突只是因为少了一个好的解释。一女子为不爱写信的男子做辩解:「不是不相思,不是无才思,遶清江,买不得天样纸。」简短数句,已足令人心醉。那男子迟迟未能写信,只因买不到一张大到如天一样的纸,供他写下无限的情愁。好一个宽厚的解释!

下次别忘了,当有猜疑、不满他人的所作所为时,不妨先给对方来一个宽厚的辩解,体验一下以爱心联络全德的群体生活。

作者:张吉莉

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(19日)  爱心

凡遵守主道的,爱神的心在他里面实在是完全的。从此,我们知道我们是在主里面。(约壹二5)

使徒约翰强调,遵守神的道便是爱神的。而守神的道、神的诫命,首推能够爱别人、爱弟兄姊妹。能真心爱别人,这样的人是住在主里面的。

近日探访中国一间大学,当中有基督徒的一个小小团契。虽然一群年轻人信主不久,但在一些敬虔委身、真正有基督生命的老师影响下,小小的群体相爱相关,信主较久的懂得照顾刚信主或不善与人交往的弟兄,在财物、资源上乐意互相分享。这一小群人成了校园中的小灯台,照亮了不少同学的生命,让好些迷惘、恐惧、离乡背井的同学,找到了心灵的家园,得以认识创造他们的主。

弟兄姊妹,不要轻看神给你现今的景况和位份。即或在一些不利的、不尽如人意的环境中,我们仍可以带给身边的友伴、同侪点滴的影响。一点善意,一个微笑,一句问候,都可成为介绍主耶稣给他们的前奏。到了时候,与他们分享你心中盼望的缘由,便可以让他们多一分温暖,少一点孤单。说不定有一天他们便会回归天父的怀抱。

作者:徐道励

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(20日) 事奉的上策

有的传基督是出于嫉妒纷争,也有的是出于好意……基督究竟被传开了。为此,我就欢喜,并且还要欢喜。(腓一15至18)

非常欣赏保罗事主的心态,当时他身系囹圄,却不以个人的得失荣辱为念,也不在乎他人事主的存心,只要基督被传开,就心满意足而欢喜。这不单影响了周围的人,更将他的眼光聚焦在「同工」的结果上;而不是「同攻」的内争外斗上(何种动机、手段、争地盘、显本事、是善意、是爱心、是私欲─他认为都无妨)。的确,人心如何,就交给察验人心的神来审判,省了处理人际间的猜疑纷争,就更能多专注传福音的事工。

多少时候,我们花在会议桌上看招、接招的时间精力,远多过为使命奋战所付出的功夫。别再上撒但阴谋诡计的当,弃重就轻,事工未完成先来个自相残杀。保罗的策略值得我们深思。

这又何妨呢?或是假意,或是真心,无论怎样,基督究竟被传开了。为此,我就欢喜,并且还要欢喜。

作者:张吉莉

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(21日) 公开认主

我们若不认祂,祂也必不认我们。(提后二12)

凡在人面前不认我的,我在我天上的父面前也必不认他。(太十33)

一些人虽然决志信了主,未必敢在人前认主。有些是政治原因,因为是党员或官员;有些是心理问题,总怕被周围不信的人歧视。不管哪种原因,都是缺乏信心。有位决志信主的退休官员在去教会的路上遇到熟人,被问及何去,竟谎称购物。相比那些在敌视基督教、迫害基督徒的环境中,仍敢于公开自己的信仰,甚至不怕坐牢和砍头的主的仆人们,我们所做的自我辩解都显得十分苍白。

我们若因怕人,而不敢在人面前承认主,将来就要得这个「怕」的后果。是人可怕呢?还是神可怕呢?不敢在人面前认主的,又岂谈得上在人面前作见证、传福音?今天一些信徒只要有人反对,就不敢开口作见证。其实,越黑暗的地方,越需要亮光,哪怕是一点光,也能驱散一些黑暗。

愿我们常到主面前,祈求圣灵帮助我们能刚强壮胆,「把信和爱当作护心镜遮胸,把得救的盼望当作头盔戴上」(帖前五8),以主为荣,为主见证。

作者:钱志群

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(22日) 主的信实

我们纵然失信,祂仍是可信的,因为祂不能背乎自己。(提后二13)

人心比万物都诡诈,知人知面难知心。人多少都有谎言、欺骗、失信、背叛的一面;但缔造人的神却毫无瑕疵。祂是那「诚实无伪的神,又公义,又正直」,是「那无谎言的神」,祂有「丰盛的慈爱和诚实」,「凡藉祂仆人摩西应许赐福的话,一句都没有落空」(申卅二4;多一2;诗八十六15;王上八56),说有就有,命立则立。诗人感叹神:「袮的诚实达到穹苍。」(诗五十七10)

诚信是神固有的品性,人的悖逆改变不了祂,祂也永远不会否定自己,神应许「必不叫我的信实废弃」(诗八十九33)。可是,我们认识了这位完全诚信的神,却仍然无法靠自己学会诚信,很容易在环境的诱惑下失败、跌倒,常常在私利面前见利忘义,在歧视面前明哲保身,在逼迫面前胆怯背叛。

我们既然已是全然信实的神的儿女,就不该对神、对人失信。即便有失信的软弱,甚至堕落,也该回到神面前忏悔,因为全然诚信的主答应爱我们就爱到底(参约十三1)。

作者:钱志群

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(23日) 社会上的黑暗

揭开第三印的时候……见有一匹黑马;骑在马上的,手里拿着天平。我听见在四活物中似乎有声音说:「一钱银子买一升麦子,一钱银子买三升大麦;油和酒不可糟蹋。」(启六5至6)

第三匹马出现时,我们要留意的是经济崩溃所带来的黑暗。这是一匹黑马;骑在马上的,手里拿着天平。天上的活物宣告说:「一钱银子买一升麦子,一钱银子买三升大麦。」一钱银子是当时工人一日的工资,可买一升麦子,够一个人一日所需,但一个人做工只能赚到自己一日的口粮,那他的家人如何呢?

经文接着说:一钱银子买三升大麦。大麦素质比较差,营养价值没那么高,但勉强也能使家人得饱足。不过接着又说:「油和酒不可糟蹋。」油和酒也是日常所需,但变得越来越贵,也暗示社会贫富悬殊日益严重。

末世经济的情况,贫富悬殊越来越严重,少数的人越来越集中拥有世界上大量的财富,造成经济崩溃,社会混乱。这些都是我们今日亲身所见的社会现象。主再来的日子还远吗?

作者:张慕皑

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(24日) 自然界的黑暗

揭开第四印的时候……见有一匹灰色马;骑在马上的,名字叫作死,阴府也随着他;有权柄赐给他们,可以用刀剑、饥荒、瘟疫(或译:死亡)、野兽,杀害地上四分之一的人。(启六7至8)

第四匹马是灰色的,代表天灾人祸。天灾人祸是来自人的罪,所以骑在马上的,名字叫作死,阴府也随着他。人因为与神隔绝,专爱自己,自私自利,便落在极端的罪恶里,带来很多天灾人祸。

这些天灾人祸包括:「刀剑、饥荒,瘟疫、野兽」,足以杀害地上四分之一的人。落在这样的景况下,是何等的黑暗!在这样情况下生活,难免有很多人患上情绪病、精神病,因为这世界实在太混乱、太黑暗,令人产生极大的恐惧。

历史上人类曾面对极大的灾难,例如十四世纪欧洲发生鼠疫,死了2,600万人。上一世纪第二次世界大战结束时,欧洲死了4,000万人,亚洲4,000万人,多么可怕的天灾和战争!

世界如此黑暗!而且黑暗越来越深,我们怎样继续活下去呢?在使徒约翰的异象里,耶稣基督给这世界的答案就是教会。

作者:张慕皑


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(25日) 黑暗时代中的光

当主日,我被圣灵感动,听见在我后面有大声音如吹号。……我转过身来,要看是谁发声与我说话;既转过来,就看见七个金灯台。(启一10,12)

教会是时代的光,光的来源是金灯台,以及在灯台中行走的耶稣基督。这位人子就是神所差派来世上的弥赛亚,是宇宙万物的统治者。神差祂来,要在世上建立祂自己的教会。

教会只是金灯台,如果灯台没有光就没有用处。曾有一个地方发生严重的火车意外,在法庭上审讯时,那位在火车站口、提着灯笼的讯号员被问及:「当出事前,你有没有摇动灯笼?」讯号员回答:「有,我有的。」法官因此相信,意外与他无关;但多年后,他临死前吐露了真相,原来当年火车意外发生时,他的确有摇动灯笼,但却忘了点灯!

教会今日对世界有没有影响力、有没有向这末后的世代发出讯号,提醒世人危险将至?金灯台上有没有光?

作者:张慕皑


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(26日) 耶稣的典范

主的灵在我身上,因为祂用膏膏我,叫我传福音给贫穷的人;差遣我报告:被掳的得释放,瞎眼的得看见,叫那受压制的得自由,报告神悦纳人的禧年。(路四18至19)

耶稣的一生特别注重穷人的需要,在传道初期早已说明这项使命。祂主动与穷人、税吏和罪人作朋友,一视同仁地接待地位卑微的人。法利赛人曾打发人对耶稣说:「……甚么人袮都不徇情面,因为袮不看人的外貌。」(太廿二16)这确是对耶稣一生最适切的评语。若耶稣以搞政治、耍手段、拉关系、巴结权贵来巩固自己的地位,祂也不必上十字架了,然而耶稣不这样做。

上世纪共产主义曾经吸引很多人,因它强调人人平等,拆毁贫富之间的隔阂,应许一个和睦共存的美好世界。虽然他们的承诺从来没有兑现,但这理想境界确实令人向往。

今日教会的事工为何不能广泛拓展,原因之一是,我们往往忽略了社会上的穷苦大众,好像教会只是中上阶层人士的去处。若基督徒不能将福音带进社会基层人的心田,这便给了异端或激进思想发展的好机会。

作者:赖若瀚

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(27日) 换个方式亲近神

你尽心尽性寻求祂的时候,就必寻见 。(申四29)

寻求神是爱神之人的共同渴望,神也喜欢我们寻求祂,并应许,当我们尽心尽性寻求祂的时候,就必寻见。许多人常通过灵修来寻求神;但不少人在灵修多年之后,发现灵修渐渐有点「机械化」,圣经上的话似乎也不那么新鲜,不那么直入我心。这情况告诉我们两件事:首先,因我们的大脑较能注意新的东西,对一些习以为常的事物容易失去新鲜感和吸收力。其次,也许这正是尽心尽性寻求神的好时机,因为尽心尽性的表现之一就是想方设法。何不考虑在灵修中变换方式与神亲近呢?

比如调整灵修时间,用注意力最集中的时段来亲近神,或换种方式来读圣经。以前用眼睛读,现在用耳朵读;以前默读,现在开声读;以前只是单向地阅读,现在边读边祷告,求神赐下亮光和启示等。还可选用不同的圣经译本,神的话语会通过不同的用词进入我们的心。

我自己喜欢祷告式读经,彷佛与神约会,有直接的互动。当我们尽心尽性寻求神,深信神必乐意继续藉不同的方式与我们相遇。

作者:李文屏

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(28日) 感同身受

愿颂赞归与我们的主耶稣基督的父神,就是发慈悲的父,赐各样安慰的神。我们在一切患难中,祂就安慰我们,叫我们能用神所赐的安慰去安慰那遭各样患难的人。(林后一3至4)

聪明人会说聪明话,但聪明话说出来不一定体贴;真诚的人会说实在话,但实话说出来不一定让人感到欣慰。原因是,我们未曾经历同样的景况,就无法说出安慰人心的话语。安慰是不容易的工作,却是神呼召基督徒要去做的事。但装备不足就很容易犯错,最常见的是缺乏同理心。譬如:当人失去亲人的时候,有人会说:「别哭了,很快就过去了。」或者有人遇到难处,我们会说:「要有信心,坚强一点。」遇到生病的人,我们会说:「怎么会这样,你应该要这样、那样做才能好起来。」

当我们无法体会受伤者的感觉,一味发表意见,强加标准时,往往只会再次撕裂对方的伤口,成了好心做坏事。唯有当我们经过患难或深谷,又深刻体会过神的安慰,才能体察别人的苦况,懂得去安慰别人。

作者:卓尔君


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(29日) 转眼注视神的国

耶稣回答说:「我的国不属这世界。」(约十八36)

神的国是无所不在的,因为「耶和华在天上立定宝座,祂的权柄(原文作国)统管万有」(诗一O三19)。地上的国,包括以色列的灭亡和复兴,无不在祂掌控之中。

以色列因为不断背叛神而亡国;但在她亡国两千多年后,神让她于1948年复国,又保守他们在被阿拉伯国家连手扼杀中幸存,且日益强大。

地上之国的恢复根本不需要主道成肉身来实现;主耶稣降世受死,为的是另一个看不见的国度,就是我们的心灵被祂救赎和更新。耶稣告诉我们:「神的国来到不是眼所能见的」(路十七20),「人若不重生,就不能见神的国」,「人若不是从水和圣灵生的,就不能进神的国」(约三3,5)。

耶稣在世时,群众屡次想拥祂为王,以摆脱罗马人的统治;但以色列国当时就是被主解放,人心灵的国仍不存在,仍是死路一条。我们无论移民到哪里,虽然有富裕和所谓的自由,但若不注重心灵的国,不移民到天国,赚得全世界又有何用?求神帮助我们,能从注视心灵之外属世国度,转向注视心灵中那属天的国度。

作者:钱志群

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(30日) 神给能力夺奖牌

就是凡称为我名下的人,是我为自己的荣耀创造的,是我所做成,所造作的。(赛四十三7)

我靠着那加给我力量的,凡事都能做。(腓四13)

2012年在伦敦奥运勇夺女子单车赛铜牌的香港代表李慧诗姊妹说:「信主前,我很想比赛获奖扬名声;但信主后,我更看重荣耀神。」

李慧诗面对全球注目的奥运会,压力巨大。到底信仰如何帮助她应付压力和比赛呢?姊妹回应说:「我透过祈祷和灵修,记得自己是有神的帮助。所以有人问我:为何镜头前的妳这么有信心?那是因为神一直陪伴着我。」

李慧诗在奥运赢得铜牌后,喜悦之情尽露脸上。但在当日赛后接受传媒访问时,她不忘说感谢神,将荣耀归给神,见证神赐给她能力夺取奖牌。她为了让信仰更能与她的运动人生连结,亦安排时间修读神学课程,盼望自己不单骑单车获奖牌,日后的人生能更荣神益人。

作者:李雅华




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