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發表於 2013-4-11 08:31
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这些事情在耶稣的回答中都没有提到过,但都已经包括其中了。“无论到哪里我都要跟着你—”那人说。“跟着?”耶稣回答说;因为他的道并非通向舒服、安息和安全。“狐狸有洞,天空的飞鸟有窝,人子却没有枕头的地方”(58节)。撒马利亚人的行动解释了他命运的隔绝;旅居者甚至没有禽兽与飞鸟具备的那些简单的东西。
耶稣没有拒绝那人的请求,而是通过比较勾勒出他在众人当中的地位,要求那人深思熟虑自己选择的结果,考虑遇到困难不变心所付出的代价。
耶稣招呼了第二个人。那人找了一个借口:“主啊,容我先回去埋葬我的父亲。”这对那人看起来是一个合理的请求,但耶稣对丧灭时男人和女人的态度好像不符合他的回答。过错不在耶稣的回答,而在于我们不能理解那人请求的方言。实际上几乎可以肯定他的父亲并没有死,甚至连病也没有。这种说法大约四十年前在一本关于巴勒斯坦的书籍中有过描写,它讲述了下面的事情:“一个美国人曾尽力劝说一位坚定的叙利亚少年去芝加哥发财。那个少年显然受到了诱惑,但他转身微笑地对身边的中年男子,指着他说:‘容我先回去埋葬我的父亲'”(《圣地》The HolyLand,Fulleylove & Kelman)。
三百年前Lightfoot指出了那人请求的意思。只要他的父亲活着他就得侍候他;他的父亲是“第一位的”,然后才是耶稣。他的回答可能是真诚的,因为头生对于父亲死亡的责任表示孝顺(参见创世记46:4)。但他也可能出于礼貌拒绝跟随基督。在东方各国许多人都以对父母尽孝作为不做其它事情的借口,他们表达方式与路加福音记载的用词形式相当。
耶稣要求人应首先追求神的国;他说对父母亲的爱必须排在对他的爱的后面。因此,耶稣驳斥了那人的请求。“任凭死人埋葬他们的死人。”有许多“死人”听不到基督的声音(约翰福音5:25),因此,他们与基督里的生活无关。任凭死人埋葬他们的死人;基督的呼唤是对生命的呼唤和传播生命的道,呼唤脱离那些接近死亡的活动。“去传教”,为了主的丰收,迫切需要劳动者(路加福音10:2-3)。 |
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