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發表於 2013-4-1 00:54
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本帖最後由 pedro 於 2013-4-2 09:58 編輯
史密斯继续说:“清道夫鸟是上帝不朽审判的象征,不容眼前有任何邪恶的东西。是不洁秃鹰从事了这项令人厌恶的事情,然而这是一项有益的事。我们的主说‘鹰’时,他考虑的是罗马的秃鹰标准。这个词就是对寓言的解释。”
对尸体已有一些奇怪的解释。赞同一些教会所谓“父亲”的人把他们的身体交付给基督和秃鹫,让圣徒收集他们。发现了好意,应用身体到基督而且应用秃鹫到聚集他的圣徒。这些象征不符合这个观点,所有马太福音和路加福音都未采纳。
在马太福音记录的耶稣的道里,“尸体”指以色列,当耶稣说话时它是一个垂死的政体,在呼吸最后一口气。已经有大量的掠夺者参与掠夺。他们是假先知;每次危机都为他们的行为提供了合适的条件。该国腐败的状况吸引狂热者,使百姓在罗马军队最终瓦解国家之前就同族之间相互残杀、毁灭。
在路加福音(17:37)中,在回答法利赛人提出神的国什么时候到来(17:20)时,耶稣使用该谚语作为部分答案。耶稣告诉法利赛人他们已经错过了天国的迹象,因为在神的国里做王的人已经在他们当中。然后,他转身和门徒交谈。他知道引诱听假弥赛亚的传教会激发起他们对“人子时代”的向往;同样在橄榄山(马太福音24),这里他也说了类似的话。他还警告门徒说挪亚和罗得时代的生存条件当人子显现时会两次盛行。他使用只会导至耶路撒冷毁灭的话警告他们被戏弄的危险,转而从毁灭中寻找财富。他引证罗得妻子的灾难,警告他们回心转意,补充了救命和丧命的事。耶稣列举了(34-36节)三种情形,留下一下,带走一个。二个夜里在床上;二个早上在磨房;二个白天在地里。这些情形不可能同时出现在一处,但是他们可以同时出现在地球不同的地方。因此,耶稣的说法被认为象征着地球的形状。
所描写的情形—一个带走一个留下—不适合耶路撒冷的覆灭。然后耶稣在这几节经文中将他的思绪转移到了第二次来临。这并不奇怪:耶路撒冷的覆灭是一个时代的结束,因为他的第二次降临是外邦人时代的结束,两者虽然在时间上没有明确的分界,却都在他的思想里。他来临的日子—就是在门徒请教“哪里”时耶稣回答说就在那些秃鹰聚集(37节)的地方,这就是这个寓言作出的一般性回答。实际上,耶稣说秃鹰聚集的地方就有死尸,所以当地球的审判和圣徒的聚集成熟时他就会来临。 |
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