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历代志上 第9章



9:1  以色列人都按家谱计算,写在以色列诸王记上。犹大人因犯罪就被掳到巴比伦。   
9:2  先从巴比伦回来住在自己地业城邑中的有以色列人、祭司、利未人、尼提宁的首领。  
9:3  住在耶路撒冷的有犹大人、便雅悯人、以法莲人、玛拿西人。  
9:4  犹大儿子法勒斯的子孙中有乌太。乌太是亚米忽的儿子,亚米忽是暗利的儿子,暗利是音利的儿子,音利是巴尼的儿子。  
9:5  示罗的子孙中有长子亚帅雅和他的众子。  
9:6  谢拉的子孙中有耶乌利和他的弟兄,共六百九十人。  
9:7  便雅悯人中有哈西努的曾孙、何达威雅的孙子、米书兰的儿子撒路,  
9:8  又有耶罗罕的儿子伊比尼雅,米基立的孙子、乌西的儿子以拉,伊比尼雅的曾孙、流珥的孙子、示法提雅的儿子米书兰,  
9:9  和他们的族弟兄。按着家谱计算,共有九百五十六名。这些人都是他们的族长。  
9:10  祭司中有耶大雅、耶何雅立、雅斤,  
9:11  还有管理 神殿希勒家的儿子亚萨利雅。希勒家是米书兰的儿子,米书兰是撒督的儿子,撒督是米拉约的儿子,米拉约是亚希突的儿子。  
9:12  有玛基雅的曾孙、巴施户珥的孙子、耶罗罕的儿子亚大雅,又有亚第业的儿子玛赛。亚第业是雅希细拉的儿子,雅希细拉是米书兰的儿子,米书兰是米实利密的儿子,米实利密是音麦的儿子。  
9:13  他们和众弟兄都是族长,共有一千七百六十人,是善于做 神殿使用之工的。  
9:14  利未人米拉利的子孙中有哈沙比雅的曾孙、押利甘的孙子、哈述的儿子示玛雅,  
9:15  有拔巴甲、黑勒施、迦拉,并亚萨的曾孙、细基利的孙子、米迦的儿子玛探雅,  
9:16  又有耶杜顿的曾孙、迦拉的孙子、示玛雅的儿子俄巴底,还有以利加拿的孙子、亚撒的儿子比利家。他们都住在尼陀法人的村庄。  
9:17  守门的是沙龙、亚谷、达们、亚希幔和他们的弟兄,沙龙为长。  
9:18  从前这些人看守朝东的王门,如今是利未营中守门的。  
9:19  可拉的曾孙、以比雅撒的孙子、可利的儿子沙龙,和他的族弟兄可拉人,都管理使用之工,并守会幕的门。他们的祖宗曾管理耶和华的营盘,又把守营门。  
9:20  从前以利亚撒的儿子非尼哈管理他们,耶和华也与他同在。  
9:21  米施利米雅的儿子撒迦利雅,是看守会幕之门的。  
9:22  被选守门的人共有二百一十二名,他们在自己的村庄,按着家谱计算,是大卫和先见撒母耳所派当这紧要职任的。  
9:23  他们和他们的子孙,按着班次看守耶和华殿的门,就是会幕的门。  
9:24  在东西南北四方都有守门的。  
9:25  他们的族弟兄住在村庄,每七日来与他们换班。  
9:26  这四个门领都是利未人,各有紧要的职任,看守 神殿的仓库。  
9:27  他们住在 神殿的四围,是因委托他们守殿,要每日早晨开门。  
9:28  利未人中有管理使用器皿的,按着数目拿出拿入,  
9:29  又有人管理器具和圣所的器皿并细面、酒、油、乳香、香料。  
9:30  祭司中有人用香料做膏油。  
9:31  利未人玛他提雅是可拉族沙龙的长子,他紧要的职任是管理盘中烤的物。  
9:32  他们族弟兄哥辖子孙中,有管理陈设饼的,每安息日预备摆列。  
9:33  歌唱的有利未人的族长,住在属殿的房屋,昼夜供职,不做别样的工。  
9:34  以上都是利未人着名的族长,住在耶路撒冷。  
9:35  在基遍住的,有基遍的父亲耶利,他的妻名叫玛迦。  
9:36  他长子是亚伯顿。他又生苏珥、基士、巴力、尼珥、拿答、  
9:37  基多、亚希约、撒迦利雅、米基罗。  
9:38  米基罗生示米暗。这些人和他们的弟兄在耶路撒冷对面居住。  
9:39  尼珥生基士,基士生扫罗,扫罗生约拿单、麦基舒亚、亚比拿达、伊施巴力。  
9:40  约拿单的儿子是米力巴力(注:即“米非波设”),米力巴力生米迦。  
9:41  米迦的儿子是毗敦、米勒、他利亚、亚哈斯。  
9:42  亚哈斯生雅拉,雅拉生亚拉篾、亚斯玛威、心利,心利生摩撒,  
9:43  摩撒生比尼亚,比尼亚生利法雅,利法雅的儿子是以利亚萨,以利亚萨的儿子是亚悉。  
9:44  亚悉有六个儿子,他们的名字是亚斯利干、波基路、以实玛利、示亚利雅、俄巴底雅、哈难。这都是亚悉的儿子。  

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事奉无分贵贱

1-9节纪录了返回耶路撒冷的百姓,是以族长为主干的记录。
10-13节纪录返回耶路撒冷的祭司的谱系,利未人的谱系也在记录之列(14-16)。
在这段经文中比较特别的是提到圣殿守卫(17-26)及其余所有利未人的工作(28─34)。
35-44节再一次覆述扫罗王的家谱(代上8:29-38),引入第十章扫罗的事迹。

历代志的作者,非常关心被掳归回的以色列民,关心神的百姓是否能够跟上耶和华神的脚步,重建耶路撒冷和大卫的国度。9:1-3说明了这犯罪被掳按应许回归的中心思想。这些回归百姓的族谱纪录上帝的应许和预言的实现。列王记下25章纪录了耶路撒冷的陷落、圣殿的毁坏及犹大人、犹大王的被掳。最终以巴比伦王善待犹大王约雅斤结束。列王记下末了的记录给人一种未完待续的印象。读者读完了列王记,会想要询问:被掳的犹大居民何时才会回归耶路撒冷?被毁的圣殿何时重建?大卫的后裔结局如何?

历代志的家谱回答了以上的问题。被掳的人已经回到了耶路撒冷,并且有家谱为证。圣殿已经开始重建,大卫的后裔仍在延续。10-34节这段经文纪录了祭司和利未人家谱的工作,主要在回答二个重要的问题。归回的百姓如何恢复圣殿的敬拜?祭司和利未人归国之后,如何担负起圣殿核心的事奉?

仔细阅读这份家谱和圣殿事奉分派的记录,历代志作者清楚地告诉读者,利未人在圣殿事奉中是恢复敬拜的核心同工。这些工作中,看守圣殿和会幕的门具有举足轻重的地位,还有类似总务的工作,管理器皿和食物也是相当重要。在圣殿中只有祭司才能献祭烧香,但是许多的利未人都是在从事管理和支持事工。献祭这核心事工和其他事工之间有紧密的关系。若是没有管理和支持事工,敬拜的秩序、进行的程序、礼仪的质量必然粗劣不堪。每一个还环节和部份都很重要,都需要有效而确实地监督执行。利未人不管在哪一个岗位上都是圣洁而重要的,没有一个事奉岗位的地位比其他的岗位尊贵,更没有贵贱之分,都是一样尊贵、重要和圣洁。

教会里也有各样的事工,不管是敬拜、宣教、关怀、行政、教导、小区服务,都具有相同的尊贵和重要性。不可轻看任何一位服事同工,每一个岗位都应该以同样慎重的心态、忠心地摆上,才能讨主的喜悦。

祷告

掌管一切事奉的主,我们的所是和所拥有的一切都是从祢而来,我们理当以虔诚敬畏的心事奉祢。谢谢祢给我们服事的岗位和机会。求祢让我们在事奉中看自己看得合乎中道,也用欣赏的态度来看待其他人的服事。奉主耶稣的名祷告,阿门!

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