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以西结书 第14章



14:1  有几个以色列长老到我这里来,坐在我面前。
  
14:2  耶和华的话就临到我说:  

14:3  “人子啊,这些人已将他们的假神接到心里,把陷于罪的绊脚石放在面前,我岂能丝毫被他们求问吗?  

14:4  所以你要告诉他们:‘主耶和华如此说:以色列家的人中,凡将他的假神接到心里,把陷于罪的绊脚石放在面前,又就了先知来的,我耶和华在他所求的事上,必按他众多的假神回答他(注:或作“必按他拜许多假神的罪报应他”),
  
14:5  好在以色列家的心事上捉住他们,因为他们都藉着假神与我生疏。’  

14:6  所以你要告诉以色列家说:‘主耶和华如此说:回头吧!离开你们的偶像,转脸莫从你们一切可憎的事。  

14:7  因为以色列家的人,或在以色列中寄居的外人,凡与我隔绝,将他的假神接到心里,把陷于罪的绊脚石放在面前,又就了先知来要为自己的事求问我的,我耶和华必亲自回答他。  

14:8  我必向那人变脸,使他作了警戒、笑谈、令人惊骇,并且我要将他从我民中剪除。你们就知道我是耶和华!  

14:9  先知若被迷惑说一句预言,是我耶和华任那先知受迷惑,我也必向他伸手,将他从我民以色列中除灭。  

14:10  他们必担当自己的罪孽,先知的罪孽和求问之人的罪孽都是一样,  

14:11  好使以色列家不再走迷离开我,不再因各样的罪过玷污自己,只要作我的子民,我作他们的 神。这是主耶和华说的。’”  

14:12  耶和华的话临到我说:  

14:13  “人子啊,若有一国犯罪干犯我,我也向他伸手折断他们的杖,就是断绝他们的粮,使饥荒临到那地,将人与牲畜从其中剪除。  

14:14  其中虽有挪亚、但以理、约伯这三人,他们只能因他们的义救自己的性命。这是主耶和华说的。  

14:15  我若使恶兽经过,糟践那地,使地荒凉,以至因这些兽,人都不得经过, 
 
14:16  虽有这三人在其中,主耶和华说,我指着我的永生起誓,他们连儿带女都不能得救,只能自己得救,那地仍然荒凉。  

14:17  或者我使刀剑临到那地说:‘刀剑哪,要经过那地’,以至我将人与牲畜从其中剪除。  

14:18  虽有这三人在其中,主耶和华说,我指着我的永生起誓,他们连儿带女都不能得救,只能自己得救。  

14:19  或者我叫瘟疫流行那地,使我灭命(注:原文作“带血”)的忿怒倾在其上,好将人与牲畜从其中剪除, 
 
14:20  虽有挪亚、但以理、约伯在其中,主耶和华说,我指着我的永生起誓,他们连儿带女都不能救,只能因他们的义救自己的性命。  

14:21  主耶和华如此说:我将这四样大灾,就是刀剑、饥荒、恶兽、瘟疫降在耶路撒冷,将人与牲畜从其中剪除,岂不更重吗?  

14:22  然而其中必有剩下的人,他们连儿带女必带到你们这里来,你们看见他们所行所为的,要因我降给耶路撒冷的一切灾祸,便得了安慰。  

14:23  你们看见他们所行所为的,得了安慰,就知道我在耶路撒冷中所行的并非无故。这是主耶和华说的。”



在这段经文里,先知以西结宣布神公义的审判必然临到:

犹大这颗腐败不堪的烂苹果,已经无药可救;为了履行神的约、誓言,按着神的公义,审判非临到不可。故此,以西结用了一个譬喻,表明神的审判必然临到:就是古代三位著名的义人-挪亚、但以理、乔布-再世,也不能改变耶路撒冷受审判的命运;甚至连这三位义人的儿女,也不能因他们的义行,而免除自身的审判。

1.           公义不能从一个人转移到另一个人身上

公义不是一件货品,可以讨价还价地交易而获得,公义是神赐给个人而由个人持守的。正因为是个人的,所以更显得珍贵;正因为是不能转移的,所以每一个人都独立需要救恩。虽然公义不能转移,不义的人不会因义人的义而得救,然而,他们却可以因受到义人之义的影响,因而行义、并思想得救的问题。

2.           以色列拜偶像毁约、放弃选民身份,必受审判

以色列人相信,由于戴维的缘故,犹大国永不灭亡;换言之,他们可因戴维而得救。以西结在本经文中的宣告对他们无异是当头棒喝。不错!以色列人曾经是神的选民,他们和神有永恒的约。然而以色列拜偶像、毁了约,就是放弃了选民的身分;他们受审判,乃是无法避免的事。

今天,神在基督里、因着基督耶稣作成的救恩,使我们这原本称为「不义的」,成为「义的」;不配救恩的,却蒙了恩典;我们除了用自己的生命响应神这莫大的恩典,更是,我们当思想:该如何珍惜这救恩,并把这救恩介绍给别人?

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