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利未记 第11章


11:1  耶和华对摩西、亚伦说:  
11:2  “你们晓谕以色列人说:‘在地上一切走兽中可吃的乃是这些:  
11:3  凡蹄分两瓣、倒嚼的走兽,你们都可以吃。  
11:4  但那倒嚼或分蹄之中不可吃的乃是:骆驼,因为倒嚼不分蹄,就与你们不洁净;   
11:5  沙番,因为倒嚼不分蹄,就与你们不洁净;  
11:6  兔子,因为倒嚼不分蹄,就与你们不洁净;  
11:7  猪,因为蹄分两瓣,却不倒嚼,就与你们不洁净。  
11:8  这些兽的肉,你们不可吃;死的,你们不可摸,都与你们不洁净。  
11:9  水中可吃的乃是这些:凡在水里、海里、河里,有翅有鳞的,都可以吃。  
11:10  凡在海里、河里,并一切水里游动的活物,无翅无鳞的,你们都当以为可憎。  
11:11  这些无翅无鳞以为可憎的,你们不可吃它的肉,死的,也当以为可憎。  
11:12  凡水里无翅无鳞的,你们都当以为可憎。  
11:13  雀鸟中你们当以为可憎、不可吃的乃是:雕、狗头雕、红头雕、  
11:14  鹞鹰、小鹰与其类;  
11:15  乌鸦与其类;  
11:16  鸵鸟、夜鹰、鱼鹰、鹰与其类;  
11:17  鸮鸟、鸬鹚、猫头鹰、  
11:18  角鸱、鹈鹕、秃雕、   
11:19  鹳、鹭鸶与其类;戴鵀与蝙蝠。  
11:20  凡有翅膀用四足爬行的物,你们都当以为可憎。  
11:21  只是有翅膀用四足爬行的物中,有足有腿,在地上蹦跳的,你们还可以吃。  
11:22  其中有蝗虫、蚂蚱、蟋蟀与其类;蚱蜢与其类。这些你们都可以吃。  
11:23  但是有翅膀、有四足的爬物,你们都当以为可憎。  
11:24  这些都能使你们不洁净;凡摸了死的,必不洁净到晚上。  
11:25  凡拿了死的,必不洁净到晚上,并要洗衣服。  
11:26  凡走兽分蹄不成两瓣,也不倒嚼的,是与你们不洁净;凡摸了的就不洁净。  
11:27  凡四足的走兽,用掌行走的,是与你们不洁净;摸其尸的,必不洁净到晚上;  
11:28  拿其尸的,必不洁净到晚上,并要洗衣服。这些是与你们不洁净的。  
11:29  地上爬物,与你们不洁净的,乃是这些:鼬鼠、鼫鼠、蜥蜴与其类;  
11:30  壁虎、龙子、守宫、蛇医、蝘蜓。  
11:31  这些爬物都是与你们不洁净的。在它死了以后,凡摸了的,必不洁净到晚上;  
11:32  其中死了的,掉在什么东西上,这东西就不洁净。无论是木器、衣服、皮子、口袋,不拘是作什么工用的器皿,须要放在水中,必不洁净到晚上;到晚上才洁净了。  
11:33  若有死了掉在瓦器里的,其中不拘有什么,就不洁净,你们要把这瓦器打破了。  
11:34  其中一切可吃的食物,沾水的就不洁净,并且那样器皿中一切可喝的,也必不洁净。  
11:35  其中已死的,若有一点掉在什么物件上,那物件就不洁净,不拘是炉子、是锅台,就要打碎,都不洁净,也必与你们不洁净。  
11:36  但是泉源,或是聚水的池子,仍是洁净;惟挨了那死的,就不洁净。  
11:37  若是死的,有一点掉在要种的子粒上,子粒仍是洁净;  
11:38  若水已经浇在子粒上,那死的有一点掉在上头,这子粒就与你们不洁净。  
11:39  你们可吃的走兽,若是死了,有人摸它,必不洁净到晚上;  
11:40  有人吃那死了的走兽,必不洁净到晚上,并要洗衣服;拿了死走兽的,必不洁净到晚上,并要洗衣服。  
11:41  凡地上的爬物是可憎的都不可吃。  
11:42  凡用肚子行走的和用四足行走的,或是有许多足的,就是一切爬在地上的,你们都不可吃,因为是可憎的。  
11:43  你们不可因什么爬物使自己成为可憎的,也不可因这些使自己不洁净,以致染了污秽。  
11:44  我是耶和华你们的 神,所以你们要成为圣洁,因为我是圣洁的,你们也不可在地上的爬物污秽自己。  
11:45  我是把你们从埃及地领出来的耶和华,要作你们的 神,所以你们要圣洁,因为我是圣洁的。  
11:46  这是走兽、飞鸟和水中游动的活物,并地上爬物的条例。  
11:47  要把洁净的和不洁净的,可吃的与不可吃的活物,都分别出来。’”

中国人的饮食文化,在西方人的眼中,真是令人咋舌。对于我们而言,天上飞的,陆上爬的和水里游的都可以成为我们的食物,有些动物还有医疗滋补的功用。我们传统的饮食观,是否和圣经的教导抵触?

民以食为天,对于古代以色列人而言,这也不例外。从整体利未记的神学来看,以色列作为上帝圣洁的国度,自然需要在生活的各个层面中,特别是人类生存的基本需要,也要操练圣洁。这些条例,不是从民族长久累积的智慧而来,而是摩西直接从上帝领受的启示。1-23节摩西提供了非常详细的表列,帮助以色列人在沙漠生活中选择适当的饮食,在应许之地过合神心意的生活。因此,这一规条有因地制宜的本质。

这些饮食条例留在此的目的,可能是为了让以色列人和迦南人在风俗上有所分别,也有可能是为了彰显上帝与人立约的永恒性,更有可能是为了卫生和饮食的因素。特别是在表列中不洁净的动物,食用之后会传染疾病。[1]  更加深了这些饮食条例的食用价值。病从口入,圣经中提供了一项饮食的指南,作为古代以色列人生活的准绳。

24-28节特别提到触碰死尸造成的污秽。从现代医学的角度,这是十分正确的。圣经上并没有说,触碰不洁的活物会造成污秽,因此,这里很可能是针对死尸带有病原,并且造成个人和群体健康威胁而有的规定。任何人接触到死尸,会有不洁净,并且需要清洗衣物和身体。对于控制疫情是重要的指示,可以说是人类早期对疾病管制重要的教导。

这整段经文中,我们看见上帝对身体洁净的看重,这也反映了上帝和以色列人之间爱的关系。对基督徒来说,身体是圣灵的殿(林前6:19),留心身体的健康是一件重要的事。更加合神心意的是,我们必须除去不讨神喜悦的死行,事奉那位永生神(来9:14)。

现在基督徒最主要的关注,不再是吃什么的问题。这些关于食物的卫生和医疗的问题,实在有其风俗和地区的考虑。然而,华人基督徒面对的是,如何面对祭偶像之物和吃血的问题。林前8:13,提到面对祭偶像食物的原则。如果我们吃祭偶像之物,使良心软弱的弟兄跌倒,那就是伤害弟兄得罪基督。虽然吃祭偶像之物和吃血都没有忌讳,但是为了弟兄姊妹良心的缘故,宁可放下吃的权利。基督徒关心的,不是食物本身,而是人的感受和响应。

对于洁净和不洁净的问题,相信上帝的定规,一定有其理由,这些等待我们基督徒进一步去发掘。从目前已知的研究来看,并非所有的食物都对身体有好处,因此,口腹之欲的节制,当也是基督徒节制品格的彰显。

祷告

慈爱的主,感谢祢为我们预备了饮食的指南,使我们知道如何保养顾惜圣灵的殿。求祢赐我们一颗敏锐的心,顾念软弱弟兄的需要,在饮食上不要成为弟兄姊妹绊跌的缘由。也求祢给我们节制的心,使我们享受食物的同时,也持守节制。主阿,你对我们巨细靡遗的照顾,使我们满有平安和喜乐,感谢祢为我们预备一切的丰富。阿门。

来自:中华基督教信义会新竹胜利堂

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