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新约 提摩太后书 简介 【16】

新约 提摩太前书 简介 【16】

提摩太后书    共四章   属于新约  保罗书信  

作    者:  保罗

写作对象:  提摩太及所有信徒。

写作时间:  约公元66或67年、在罗马的监狱内。保罗获释一两年、再次被捕、遭尼罗王处决。

背    景: 保罗在狱中写这封信、目的是要将福音的火炬交给新一代的教会领袖。他恳求朋友来监里探访他、带给他一些书籍、特别是那些皮卷(可能是部分旧约圣经、福音书及一些新约文件的手抄本)

要    旨: 对提摩太(以弗所教会的牧者)给以最后的指导和鼓。

◆   保罗被控告是拿撒勒人耶稣的门徒、再次被捕、关在罗马冰冷的牢房中。这里与世隔绝、只有一两位朋友来探望他、陪伴他的只有书、纸和笔。保罗知道自已〝被浇奠离世的日子近了。〞所以把最后的遗言写给所亲爱的〝儿子〞提摩太、把领导的棒子交给他、提醒他一些重要的事、鼓励他坚持仰。

从这封感的信中、我们看到保罗关心的是正确的教义、牢固的信心、坚强的忍耐和无尽的爱心。保罗所写的书信中、这一封信最亲切感人。

温柔、动人的开场白、表达了保罗对提摩太的爱和想念。

他提醒提摩太作基督忠心的仆人所需要的条件;要牢记自己所蒙召、放胆运用自己的恩赐;坚守真理、积极训练信徒;努力操练自己、作基督的精兵;把眼目和心志都集中在基督身上、持守纯全的教义、远避世俗的虚谈、维护真理、保守自己纯洁无瑕。

接着、保罗警告在末后的日子、必有背道行恶、专顾自己、以教会为牟利场所、专教导错谬道理的人出现。

提醒提摩太以保罗为榜样、装备自己、寻求在神的道中得着能力。

书信结束之前、保罗嘱附提摩太务要传道、无论得时不得时、总要专心。

把传福音的重任交托给提摩太、因为他离世的日子近了。

最后保罗以个人的请求、一些信徒的情况作结束。

这此结尾的话、显出保罗自己的孤单和对弟兄姊妹们诚挚的爱。

保罗的一生充满了信心、爱心、盼望和远见。他藉着圣灵的默示、把神的信息赐给我们。

  每个基督徒都要继承保罗的遗志、把福音传出去。

◆ 你应当竭力在神的面前得蒙喜悦、作无愧的工人、按着正意分解真理的道。二:15

                     ☆★☆读经提示☆★☆

         ◎ 试从第三章找出在末日人有甚么表现?

         ◎ 面对这种情况信徒应该如何自处?



Rosa en Bs.As

摘自:网络文章

1:1-18神的恩召

提摩太后书是保罗写的最后一封书信,是他被关在罗马的监狱,预备受刑时写的(提后1:16-17; 4:6-7)。保罗在离世前要把服事的棒子传给提摩太,好像摩西传给乔舒亚,伊莱贾传给伊莱沙。提摩太后书虽然被列为「教牧书信」,但不同于前书和提多书,写到关于治理教会的事;本书主要是给提摩太个人的信,勉励提摩太在面对逼迫患难时,要回顾神从起初的恩召,也要以为主做工为荣。蒙召事奉神是何等荣耀的事,当中虽会遇到试炼患难,但神必供应一切的需要,并且一路看顾保守。只要我们能持守在基督里,忍耐到底,至死忠心,神必带领我们胜过一切,与祂一同进到祂的荣耀里。

一. 亲切的问安1:1-5

保罗与提摩太的关系情同父子,保罗写这封信,不同于新约中保罗的其它书信,流露出与提摩太之间的私人情谊,使我们对保罗的心中世界,能有更深一层的认识。

如何成为一个基督徒?基督徒父母如何把信仰传递给儿女?

* 奉神旨意写信:这卷书不仅是私人的书信,也是保罗以使徒的身分,蒙神启示写信给提摩太。

* 在基督耶稣里生命的应许:保罗的服事一向不以自己的生命为念(徒15:26; 20:24),但在面临死亡的威胁,仍要靠主的恩典来托住他的信心,他的盼望是在耶稣基督,而不是只凭个人的热心与勇气。

* 我亲爱的儿子:前书保罗称提摩太为「因信主作我真儿子」,显示保罗与提摩太情同父子的亲密关系。

* 接续祖先:保罗和提摩太都是犹太人,传承神对祖先亚伯拉罕、艾萨克、雅各布的应许。

* 清洁良心所事奉的神:神是圣洁的神,圣徒蒙召事奉神,要用清洁的心,如旧约祭司经过洁净的过程才能事奉神,新约圣徒在基督里,都是成圣的祭司,能以事奉神(彼前2:9; 路1:71-75)。

* 记念你的眼泪:这里显示保罗和提摩太的亲密关系,过去曾一同面对各样逼迫患难时的相互代祷、扶持,和悲欢离合的场面(徒20:37),保罗表达思念提摩太之情,希望尽快能够见他一面。

* 信心的传承:犹太人的盼望,就是等候弥赛亚降临来拯救他们。提摩太的母亲友尼基,外祖母罗以把对弥赛亚的盼望传给提摩太,使他从小明白圣经(提后3:15)。保罗到提摩太的家乡宣教,传福音给友尼基和罗以(徒16:1),也传给提摩太,使他们凭着信心,确实得着所盼望的弥赛亚。

二. 蒙召作主工1:6-12

神呼召我们事奉,祂必为我们预备所需要的装备和恩赐,并且神的恩赐和选召是没有后悔的(罗11:29),只要我们能持守到底,祂必带领我们完成神所要我们成就的事。

圣徒得着救恩是按神的旨意和恩典,还是按人的自由意志?

传福音一定会受逼迫患难吗?基督徒要用什么态度面对?

* 恩赐:神赐下恩赐,为要成全圣徒,建立基督的身体,保罗提醒提摩太不要轻忽所得的恩赐。

按手:可能追溯提摩太作保罗的同工时(徒16:1-3),保罗为他按手,代表神传递恩赐或职分。

如火挑旺:神的恩赐和选召是不后悔的,不要把恩赐埋没隐藏,而是要多加运用(太25:14-30)。

* 神赐的心:神要赐给圣徒一个新心和新灵(结36:26),而是刚强、仁爱、谨守的心〔灵〕,使我们面对困难的环境,能够站立得稳。若心存胆怯,表示没有神的灵,到世界末了时,要与神隔绝(启21:8)。

* 不以为耻:十字架是羞辱痛苦的记号,基督为我们担当,传扬基督并祂钉十字架,不要认为羞耻。

为主作见证:若有人把为主作见证当作可耻的,基督再临时,也要以这人为可耻的(路9:26)。

为保罗被囚:保罗是为主被囚,真正属主的人是不会以保罗为耻(提后1:16),反以他为荣。
不以自己受苦为耻(提后1:12):不但不以为主的名受苦为耻,反倒将荣耀归于神(彼前4:16)。

* 按神的能力,与我为福音同受苦难:圣徒进入神的国,必须经历许多艰难(徒14:22)。受苦是必须的,但不是靠自己的力量承担,而是与主同受苦(赛63:9),神必赐下够用的恩典,使我们从神得着能力,能跟随基督到底,将来与祂同得荣耀(路22:28-30; 罗8:17),也与众圣徒在光明中同得基业(西1:12)。

* 救恩的本质:救恩是由神发动的,是凭着耶稣的血,借着人的信(罗3:25),使信祂的人,就得着救恩。

万古之先:并非亚当犯罪后,神才想法子补救,而是创世以前就预备了救恩(彼前1:20; 启13:8)。

在基督里:神知道哪些是属祂的人,在万古之先预定他们在基督里得着救恩(弗1:4; 罗8:29-30)。

* 救恩的显明:亚当犯罪后,死就临到众人,神在旧约应许一位救主,要救人脱离罪恶死亡。

借着基督:神所应许的救主就是耶稣,祂借着死,败坏掌死权的(来2:14),祂拿着死亡和阴间的钥匙(启1:18),胜过罪恶死亡,使凡信祂的,就不致灭亡,反得永生。
借着福音:福音本是神的大能,要救一切相信的,使人因着听信福音而得救(罗1:16; 10:9-15)。

* 保罗的职分:神呼召保罗为福音作传道、使徒、师傅,就像旧约「先知」传扬神的道,「君王」建立神的国度,「祭司」教导神的法则,这也是每一个新约圣徒蒙召的职分(彼前2:9)。

* 保罗的信心:保罗传福音时遭遇许多苦难,他认识神和祂的作为、法则,知道不是倚靠自己的信心,而是神的信实(提后2:13);不是相信自己能做什么,而是相信神会保守他做成神要他做的工作。

三. 忠心的同工1:13-18

保罗奉神的旨意做主工,并不是单枪匹马,单打独斗,而是把从神领受的异象和使命与人分享,与众人同心合意地兴旺福音。彼此互为肢体,彼此同工,也与主一同得着从天上所要得的奖赏。

基督徒会不会失去信心?为什么?如何持守信心?

* 纯正话语的规模:规模是规范、楷模之意,或译为「榜样(提前1:16)」。保罗要提摩太把从他所领受的话当作模范,不是保罗个人的言论,而是从神那里所领受纯正的话语。

信心:信心是神的恩赐,使人能与神连接;人非有信,就不能得神的喜悦(来11:6)。借着信心,使我们领受神的话,不再是头脑上的认识,而是成为实质,成为生命的一部分。

爱心:并非是人天然的爱心,而是圣灵将神的爱浇灌在我们心里(罗5:5),使我们能爱主超过一切。爱主就是遵守主的命令(约14:15),祂的话就能在我们的生命中生根建造。

* 交托你的善道:善道的原文是「良善」,是指神的良善,而不是人的良善。圣徒要先成为良善,才能行出「善行」。并不是靠人自己天然人的力量,而是因着信基督,就领受所赐的圣灵,靠着顺从圣灵,生命结出「良善」的果子,若离了圣灵,人就毫无能力行出符合神标准的善行。

* 亚西亚的人都离弃我:以弗所是亚西亚的首府,过去保罗曾在那里讲学两年,使住在亚西亚的人都听见主的道(徒19:10)。当逼迫临到,加上教会中有错谬的教导,使许多信心不坚固的人偏离正道,离弃保罗,与保罗划清界线。提摩太当时在以弗所,必定知道这事。

* 腓吉路、黑摩其尼:这两人的生平事迹不详,可能过去是教会的同工,但偏离了正道,成为假教师,带领会众敌挡保罗,让保罗十分心痛。

* 阿尼色弗:过去服事过保罗,也是提摩太所认识的,当众人都离弃保罗时,只有他显出忠诚。后来可能殉道,保罗求神怜悯其家人,并在主来的日子也能蒙神怜悯,记念他所做的一切。

【结论】

圣徒蒙召的目的不仅自己得着福音的好处,更要传扬神的美德和作为,向世人见证基督。神把传福音的责任托付给凡蒙恩得救的人,不是靠我们自己的热心和力量,也不是实现我们个人的理想和抱负,而是与神同工,按神的方式,遵行神的命令,作成神所要我们做成的工。传福音免不了遭遇困难,有时在人看来似乎是失败了,但神并没有要求我们成功,而是要求我们作忠心良善的仆人,按神所量给各人信心和恩赐的大小,甘心乐意完成神的托付,到那日就可以坦然地来见主面。

【分享与应用】

1. 回顾信主的过程,是否受到某些敬虔的基督徒的影响?请分享。

2. 身为基督徒,在服事上曾否有被同工或弟兄姊妹伤害的经历?如何面对,请分享。

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摘自:网络文章

3:1-17持守真道

基督徒因信成为神的子民,脱离黑暗的权势,就被迁到神光明的国度。但黑暗的势力并不甘就此罢休,魔鬼用各样的试探引诱,要使基督徒失去信心,陷入犯罪,再被恶掳去。魔鬼所使用技俩就是「虚谎」,使人怀疑神的信实良善,分辨不清真理。但基督徒对抗仇敌欺骗最有力的武器就是神的道,也就是圣经。基督徒若不读圣经,不明白神的法则,在属灵的战场上好像被解除了武装,他的思想意念像是不设防的城市,容许仇敌随意进出。教会要传扬神国的福音,敌挡仇敌的攻击,更需要在圣经上扎根,明白真道,才能在属灵的战场上立于不败之地,进而靠着圣灵的能力,使许多被黑暗掳去的人得着释放。



一. 末世的争战3:1-9

基督徒与黑暗罪恶权势的争战,愈到末世愈显得强烈,表面上风平浪静,但在属灵的领域则是波涛汹涌。耶稣预言末世不法的事增多,许多人爱心渐渐冷淡,选民也受迷惑,教会甚至受到蒙蔽,信仰生活成了宗教仪文,而没有属灵的实质。必须要更加警醒,在真道上坚固,才能胜过这场争战。

□ 末世是指着什么时候?保罗时代和现代,为何都称为末世?末世有何征兆?

□ 什么因素使人「常常学习,终究不能明白真道(提后3:7)」?

* 末世的人性:末世是指基督再临的时候,但神看千年如一日(彼后3:8-10),所以从基督升天至祂再临,都可称为末世。末世魔鬼的工作会愈加剧烈(启12:12),牠会迷惑众人,使人愈显罪性,但良心对罪却愈不敏锐。保罗列举约二十种末世人性的征兆,要提摩太警醒防范。

专顾自己,贪爱钱财,爱宴乐:以自我为中心,看重属世和现今的事,娇养自己的心(雅5:5)。
不爱神,不爱良善:末世不法的事增多,人的爱心渐渐冷淡(太24:12),不敬畏神,不守神的律法。
自夸、狂傲、任意妄为、自高自大:魔鬼显出其本质,就是骄傲自大,高抬自己(帖后2:4)。
违背父母、忘恩负义、卖主卖友、不能自约:不受律法约束,背逆,离道反教的事增多(帖前2:3)。
好说谗言、谤讟:末世有好讥诮,胆大任性的人,随自己私欲说不该说的的话(彼后2:10; 3:3)。
心不圣洁、无亲情、不解怨、性情凶暴:末世人心远离神,内心充满污秽、苦毒、仇恨与忿怒。
* 有敬虔的外貌,却背了敬虔的实意:敬虔的意思是「敬畏神」,若只重外貌而忽略实质,像法利赛人自以为义,就成为假冒为善的人(太23:1-36),自称是属神的人,却做了违反神旨意的事。

* 躲避这等人:不是揭发、控告,或定他们的罪,而是与他们保持距离,不被其沾染,等候神把他们显露出来(帖后2:3, 9; 提后3:9)。他们是属鬼魔的,以欺骗、迷惑的手段来破坏神的工作。

偷进人家:他们是盗贼,潜进人的家了,为要偷窃、杀害、毁坏属神的儿女(约10:10)。
牢笼无知妇女:保罗在前书说到女人在教会的位分,要妇女顺服权柄(提前2:12)。女人离开权柄的遮盖,就容易受到引诱,特别是堕落天使的欺骗,陷在罪中(林前11:10; 提前2:14)。
* 担负罪恶,被各样的私欲引诱:魔鬼会用甜蜜的谎言和感觉,其目的就是让人陷在罪和死中。这些妇女因着无知,不明白真道,被各样的私欲牵引诱惑,终究陷在罪中(雅1:14-15)。

* 常常学习,终究不能明白真道:明白真道不是凭着血气,光明白字句,仍不能得着神的生命(林后3:6)。

不倚靠圣灵:圣灵是真理的灵,唯有靠着圣灵,被圣灵开启,才能使人明白真理(约16:13)。
听道不行道:必须遵行神的道,真理才能活画在我们生命里面,使我们从神的道得福(雅1:22-25)。
不服从权柄:夏娃知道神的诫命,当她不听从亚当而听从蛇,就陷在罪里(提前2:13; 创2:15-3:6)。
* 雅尼和佯庇:指法老的两位术士,行法术使杖变作蛇而抵挡摩西,叫法老不听从神的要求(出7:8-12)。旧约圣经没有记载他们的名字,但记在犹太和早期基督教的文献中。末世敌基督也会显神迹奇事,叫不信真理的人受迷惑,终究却不能抵挡真道(帖后2:8-12),就像亚伦的杖吞了他们的杖。

* 在真道上是可废弃的:意思是与真理相违背的作为终究是站立不住,经不起检验,而被人废弃。

* 愚昧显露出来:神的永能和神性是明明可知的(罗1:20),但愚昧人说没有神(诗14:1),神就任凭他们逞着心里的情欲行污秽的事,做出愚蠢事和污秽的思想糟贱自己,显露他们的愚昧(罗1:24-28)。

二. 圣徒的榜样3:10-13

□ 基督徒要不要服从人的教训?或只要服从神,而不要服从人?

□ 凡立志在基督耶稣里敬虔度日的,一定会受逼迫吗?为什么?

基督徒蒙召是要跟随基督,效法祂的样式。我们效法基督,除了靠着住在我们里面的圣灵之外,还可以效法凡照着基督榜样行的人。期望有一天也能对新进的基督徒说:「你要效法我,像我效法基督一样。」

* 保罗的榜样:保罗传福音注重言教和身教,叫人效法他,像他效法基督(林前11:1; 腓3:17)。

教训:保罗的教训有使徒和教会的印证(彼后3:15; 林前9:2),有圣灵的启示(林前2:4),不会越过基督的教训(约二9),而且有圣经为依据(林前4:6),是从神来的教训(约7:17)。
品行、志向:保罗的品格不是靠他的修养(腓3:3-10),而是因着跟随基督,效法基督而有的生命。
信心、宽容、爱心、忍耐:保罗的生命结出圣灵的果子,流露神的生命。
* 逼迫和苦难:属血气的,要逼迫属灵(加4:29),世界逼迫了基督,也要逼迫属基督的(约15:18-20)。

苦难的程度:提摩太是保罗亲密的同工,知道保罗所经历的各种磨难,过于常人(林后11:23-28)。
苦难的盼望:保罗面临各样的试炼患难,神都与他同在,给他够用的恩典度过这一切。
命定受逼迫:保罗知道受苦是命定的(徒14:22),因为主要把他带进神的荣耀(罗8:17; 林后4:17)。
* 作恶的与迷惑人的:人离神愈来愈远,良心就渐渐失去知觉,作恶愈陷愈深,受迷惑而不能自拔。



三. 圣经的教训3:14-17

基督教信仰的根据不是神学教义,而是圣经,圣经的作者虽有数十人,但都是由圣灵的启示,作者其实只有一位。神把祂自己和祂的作为启示在圣经里,属血气的人不明白,唯有借着圣灵开启,才能明白。

□ 圣经是怎么写成的?我们现在读的圣经是否完全无误?

□ 基督徒一定要读圣经吗?圣经有什么用处?

* 从小明白圣经:犹太人重视孩童教育,教他们读圣经,如中国古代教导孩童三字经。圣经不仅教导作人处世的道理,更是有弥赛亚的盼望,使人能脱罪恶死亡的辖制,进入永生(约5:39; 约一5:12)。但明白圣经必须靠圣灵的开启,所以,只有借着信基督,得着圣灵(弗1:13),才能有得救的智慧。

* 圣经的来源:圣经虽是人写的,但都是神所「默示」,原意是「吹气」,就是神所发动的。不只是用字句表达一个概念,更是灵与生命(约6:63)。要认识圣经不是靠天然人的智慧和理性,而是靠神启示。若没有圣灵的开启,圣经只是字句、故事,和比喻,人不明白神奥秘的事,也得不着神永远的生命。

* 圣经的功用和目的:圣灵是圣经的作者,人若被圣灵开启,得以认识圣经,成为个人生命的指引。

属神的人得以完全:圣徒要完全,就像天父完全一样(太5:48)。从人来看,人不可能达到完全,但圣经引导圣徒明白神的吩咐、法则、旨意,和祂的作为,借着遵行神的命令,成为完全。
预备行各样的善事:天然人所行的善,一点都达不到神的标准。圣经可以洗净从人来的价值标准和道德观,使人知道自己里头一无良善,需要与神连接,成为神的良善,才能行各样的善事。


【结论】

圣经就是神的道,是基督徒生活的基本指导原则,也是对抗撒但谎言最重要的武器;因此也被称作圣灵的宝剑,能够破除撒但一切欺骗和迷惑人的事。但读经一定要有圣灵的开启才有能力,才有生命。如果没有圣灵,圣经只是字句,也可能成为定罪的执事(林后3:6),或叫人死的律法,或叫人自高自大的知识;这些都不能造就人(林前8:1),反而拦阻人认识神。基督徒除了要被圣灵充满,也要被圣道充满,并且能身体立行,神的道就进到我们生命里面,在充满虚谎与黑暗的时代,为神发出真理与亮光。



【分享与应用】

1. 请分享个人对圣经的领受、甘苦谈,和从圣经中得着帮助的经历。

2. 基督徒若不读圣经,会造成什么问题?若读经碰到疑难处,产生怀疑,该如何处理?


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摘自:网络文章

4:1-22末了的话

一般人到了生命的尾声,对未来没有什么盼望;但基督徒可以坦然面对死亡,对未来和永世仍充满盼望。保罗面对人生最后的路程,他的心境十分坦然,虽然眼前仍然有苦难,福音的工作也遭遇空前的挫败,但他仍充满信心与盼望,因为他得着确据,知道将要在永远的荣耀里与主相遇。世人所要的是看到眼前的成功,但神要求我们是有忠心(林前4:1-2)。保罗完成主所托付他的工作,他也期勉提摩太能尽自己的职分,忠心到底,凭信心看到神的应许,完成神的托付。



一. 再三的劝勉4:1-8

保罗知道他将不久于人世,他勉励提摩太做好传道的工夫,把神的生命彰显出来,不是凭着人意,而是凭着纯正的道理。不是靠着人所以为的成功之道,而是能忠心顺服,尽到神所召的职分。

□ 保罗对提摩太的劝勉,先前的话与末了的话,有什么不一样吗?

□ 保罗对他要得奖赏为何那么有把握?这确据是什么?

* 审判的主:神是审判全地的主,祂把审判的权柄交给基督(约5:27)。

审判:耶稣基督再临时,将是世界的末了,祂要坐在荣耀的宝座上施行末日的审判(太25:31-46)。
死人活人:末日审判时,死了的人都要复活,在神宝座前接受审判(启20:11-13; 约5:25-30)。
* 祂的显现和祂的国度:指基督将要荣耀再临,那时祂要荣耀作王,世界的国要成为祂的国(启11:15)。祂是万王之王,万主之主(启19:16; 提前6:15),在神的审判台前审判(罗14:10-12)。

* 传道:意思是「宣扬神的道」,基督就是神的道(约1:1),借着基督把神显明出来(约1:14, 18)。

* 传道的时机:无论时机合适不合适,总要「专心」,就是要「随时预备」,随时传扬神的道。

* 传道的方式:保罗把他传道的经验传授给提摩太,使提摩太尽到神召他的职分,做好传道的工夫。

百般的忍耐:不是人修养或意志所做的忍耐工夫,而是圣灵所结的果实,带着神的爱来包容。
各样的教训:耶稣给门徒的大使命,就是使万民作祂的门徒,把祂所吩咐的事,教训他们遵守。
a. 责备人:监管神的羊群,有权柄、责任和义务责备人所犯的过错(提前5:20; 多1:13; 2:15)。

b. 警戒人:用严厉的口吻说出神的诫例,叫人们警醒,免得人因疏忽而陷入犯罪。

c. 劝勉人:带着安慰、慈爱的语气勉励已经走在正道的人,持守神的呼召。

* 厌烦纯正的道理:在末后的日子,仇敌的工作就是敌挡基督,使人受迷惑,不顺从真理的道。

耳朵发痒:指耳朵没有受割礼,随从自己的情欲,听不进被人责备的话(徒7:51-58)。
增添好些师傅:将人的吩咐当作道理教导人,反而违背神的旨意(太15:3-9)。
掩耳不听真道:拒绝领受真理,神就使他们生发错误的心,叫他们偏向荒渺的言语(帖后2:10-12)。
* 做好传道的工夫:传道虽是吃力不讨好的工作,甚至要面对苦难,但有神的呼召,必有神的供应。

凡事谨慎:被主差遣传道,如同羊进入狼群(太10:16),必须要随时警醒,凡事谨慎,紧紧倚靠主。
忍受苦难:世人逼迫基督,拒绝祂的道,传道人也要忍受苦难,但终必得胜(约15:18-21; 16:33)。
* 被浇奠:保罗知道他离世的时候到了,他的生命就像旧约的奠祭被倾倒在祭坛上(民15:7; 腓2:17)。

* 保罗的回顾:保罗对他一生蒙召的历程作个总结,这也是每个圣徒蒙召的目的,就是要得神的奖赏。

美好的仗:圣徒蒙召要参与争战,不是靠自己的力量,而是跟随基督,祂已得胜,凡跟随祂的,也要与祂一同得胜(启2:7; 17:14),才能均分掳物(撒上30:21-25),得着神的奖赏。
当跑的路:神召我们奔走天路,并非无定向(林前9:26),而是效法基督,跟随祂的脚踪(彼前2:21),使我们存心忍耐到底(来12:1-2),向着标竿直跑,得着神要我们得的奖赏(腓3:13-14)。
所信的道:信心是神的恩赐(弗2:8),是基督为我们的信心创始成终(来12:2)。但信心要经过试验,才能不住增长,以至完全(雅1:3-4),才能得着神应许的奖赏(来11:17; 雅1:12; 彼前1:7-9)。
* 保罗的确据:保罗知道他在主来的日子要得着公义的冠冕,不是自己做了什么,而是因着基督得着冠冕(启19:12),凡与基督合一的人,都要如此得着冠冕,所以要把荣耀归于祂(启4:4, 10)。

二. 最后的嘱咐4:9-18

保罗面对即将离世的处境,过去许多同工离他而去,令他感慨万千。他渴望再见提摩太一面,使他心灵得着安慰。这情况好比耶稣被钉十字架,许多门徒都逃散了,但仍有耶稣的母亲马里亚、一些妇女,和约翰仍忠心跟随,远远跟随观看(可15:40-41),成为耶稣基督在十架受苦时的安慰与见证。

□ 保罗的同工当中,有的忠心,有的离他而去,保罗的心情如何?

□ 保罗曾提到他要被救出来,但后来却殉道而死,有没有矛盾?

* 底马:保罗坐监时的同工(门24),因贪爱世界,面对逼迫患难就离弃真道,到繁华的帖撒罗尼迦去。

* 革勒士:圣经没有提到他的其它事迹,但教会传统提到他在高卢教会事奉,高卢很可能是加拉太。

* 提多:提多原来在革哩底服事,可能事工告一段落,转往挞马太去,有人认为那里是提多的家乡。

* 路加:保罗的同工,曾随保罗到耶路撒冷和罗马,他是医生,可能一路照顾保罗的身体,直到保罗殉道。他跟随保罗的期间,写了路加福音和使徒行传,不仅是重要的历史文献,也是神启示的经卷。

* 马可:保罗第一次宣教的同工,后来帮助彼得(彼前5:13),由彼得口述,马可撰写了「马可福音」。

* 推基古:曾作过保罗多封书信的信差(弗6:21; 西4:7; 多3:12),可能也是本卷书信的信差。

* 加布:生平不详,保罗经过特罗亚时,曾把一些物品寄放在他那里,保罗吩咐提摩太取来,特别是外衣、书,和皮卷,这些物品对保罗很重要,很可能他要传给提摩太。

* 亚历山大:以弗所有几位亚历山大(徒19:33; 提前1:20),可能是同一个人。

* 保罗的确据:保罗在患难中,仍充满信心,是因为主随时与他同在。

福音被我传明:保罗传福音给外邦人,显明因信称义的真理,他所做的工有神与教会的印证。
从狮口中救出:狮子形容魔鬼(彼前5:8),神的能力大过魔鬼的权势(太10:28)。
进荣耀的天国:圣徒蒙召要进神的国,条件是遵行神的旨意,忠心神所托付的。


三. 结尾的问安4:19-22

不同于保罗在事奉生涯高峰时,写罗马书的问安气势非凡(罗16章),此处的问安显得冷清。并且团队中有许多人离弃保罗,但是还是有一些忠心的同工支持保罗,使他心里得着安慰。

□ 保罗的同工病了,保罗为什么没有祷告让他得医治?

* 百基拉、亚居拉:保罗在第二次宣教时的夫妇同工,在传道的事上给保罗很大的帮助。他们在罗马、哥林多、以弗所可能都建立了家教会(徒18:1-3; 罗16:3-5; 林前16:19)。

* 以拉都:保罗同工中也有名叫以拉都的,一是管银库的(罗16:23),一是提摩太的同伴(徒19:22)。

* 特罗非糜:保罗的同工,过去常陪伴保罗(徒20:4; 21:29),他病了,保罗就留他在米利都休养。

* 冬天以前:保罗自知时日不多,便要求提摩太尽快前来,想要见他最后一面。

* 友布罗、布田、利奴、革老底亚:虽有许多同工离开,但仍有忠心支持保罗的弟兄姊妹。

* 问安:有两个问安,分别对提摩太个人和其它众基督徒,可能是提摩太所属的教会。



【结论】

本书是保罗写的最后一卷书,他的服事结束了,但工作的果效却影响深远。他除了在各地传福音、建立教会外,还借着书信将神的救恩阐明清楚。他写了13卷书信,对新约圣经做出极大的贡献。回顾保罗的服事,重要的不是他做了什么,而是神在保罗身上做了什么。保罗是与神同工的,他做的是金银宝石的工作(林前3:12-14),并且确知将要得着天上的奖赏。保罗是与我们一样性情的人,保罗能,我们也能。所以他要我们效法他,就像他效法基督一样(林前11:1);保罗能得公义的冠冕,只要愿意,我们也能。



【分享与应用】

1. 如果自己面对人生最后的路程,什么是我们末了的话,来勉励后辈?请分享。

2. 回顾各人成为基督徒至今,对于「美好的仗,当跑的路,所信的道」,做个自我评估。

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提摩太后书纲要

保罗为了倍增传道的效果,特别差派代表去牧养各个不同的教会,「教牧书信」就是要辅导、鼓励两位年轻的牧师:以弗所的提摩太和革哩底的提多。两个教会的共同问题是:合格领袖的设立,属灵成长的冷却和背道叛教等等。保罗向这两位年轻的传道人发出挑战,那就是:在信心里站立稳固,誓死遵守上帝的真理,忠心力行上帝的托付。

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