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圣经与救赎 (第六章 出埃及记)

圣经导读:以色列在埃及为奴:出一~十36
以色列往西乃山途中:出十三37~十八章
以色列在西乃山安营:出十九~民十10
以色列往加低斯巴尼亚途中:民十11~十二章
以色列在加低斯巴尼亚:民十三~十四章
以色列由加低斯到约但河东岸(旷野漂流):民十五~卅六章
以色列在约但河东岸:申一~卅四章
 
神藉着约瑟被卖,成就他的救赎计划,拯救了以色列一家,将他们带到埃及去,直到他们力量加增,才能回去占有迦南地。在雅各离世以前,他先给约瑟的两个儿子 以法莲和玛拿西祝福,本来玛拿西是长子,但雅各却把以法莲放在他哥哥前面,并预言以法莲的后裔要成为大族,不过两人都获得与雅各其他儿子一样的位份,他们 的子孙也与其他支派享有同等的地位。

然后雅各对自己十二个儿子作类似的预言(参创四九1~28),这事乃是神的引导,因为他的话奠定未来各支派的命运。流便本是长子,但他放纵情欲,与父亲的 妾行淫,以致被废去长子的权利。其次是西缅和利未,因他们曾在示剑地进行残酷的屠杀,所以受惩罚将来不能承受地土。果然在以色列民得迦南地之后,西缅支派 被犹大支派所并吞,而利未支派也没有地土分给他们,都一一应验了雅各的预言。故此长子的福分便落在排行第四的犹大身上,神所应许的君王也就从犹大支派而 出。
 
摩西出世 

以色列在埃及寄居三百多年,人数从原来雅各家的七十五人增加到逾两百万人,已经由一个家族成为一个民族。那时,有不认识约瑟的法老王在位,对日渐繁衍兴盛 的外族人产生不安,遂想到两个方法来控制他们:(一)以做苦役,建筑新城的方式,来消耗他们的体力。(二)下令杀掉所有以色列妇人所生的男婴,以抑制人口 的增长。但收生婆因着敬畏神,暗中违令,以色列民的人口非但没有减少,反而增加,于是法老另生一计,就是命以色列人将所生的男婴丢在河里淹死。

正当此时,属利未支派的一对夫归,生了一个儿子,模样俊美,他们不忍见他受害,便把孩子藏在箱子里,搁在河边,让他姊姊看管,碰巧被正在河边沐浴的法老王 之女所拾获,心生怜悯,便托孩子的姊姊找希伯来妇人乳养他。就在这奇妙安排之下,孩子仍由生母乳养,直等到他断奶,才送进埃及王宫成为法老女儿合法的儿 子。这孩子就是后来以色列的民族英雄—摩西。
摩西在王宫长大,学习所有埃及人的学问和专长,他大概从母亲口中得知自己是希伯来人,有希伯来人的身份与信仰。四十岁时,他前去探望他的希伯来弟兄,见他 们受虐待做苦工,因打抱不平竟失手打死一名埃及人。后来事迹败露,法老大怒,下令捉拿摩西,他只好逃到米甸的旷野去,在那里娶妻生子,过着游牧生活,一晃 四十年。

新的法老登基,但仍奴役以色列民,以色列民叹息哀求,其实神听见他们的哀声,也看见他们的苦情,就眷顾且纪念他曾与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约。
 
蒙召的摩西 

有一天当摩西在何烈山牧羊时,耶和华的使者,藉着未被烧毁的荆棘为记号呼召他;要他回到埃及去,并领出多年来正受苦役的以色列人。

起初摩西不肯担负此重任,虽然神应许与他同在,并驳倒他所有的藉口,但摩西仍然害怕,神便应允差遣他的哥哥亚伦与他同去。亚伦将成为他的代言人,以弥补摩 西辩称自己缺乏口才的遗憾!摩西以为可以按照自己的方法、时间,去拯救以色列人,但神却藉着摩西把以色列民从埃及为奴之地拯救出来,并引导他们重返应许之 地—迦南。

我们若比较徒七25:「他以为弟兄必明白上帝是藉他的手搭救他们;他们却不明白」,和出三11:「我是什么人,竟能去见法老,将以色列人从埃及领出呢?」 很难相信这两句话是出自同一个人口中,经过四十年的岁月,摩西是改变了,当他愿意放下自己时,神才能使用他,这给今天的每位信徒极大的提醒,人的热心并不 能成就神的工作。
 
带领百姓出埃及 

摩西回到埃及,在百姓面前行了许多神迹,以取得百姓的信任和接纳,然后便和亚伦去见法老,要求容许以色列人离开埃及去事奉耶和华。但法老心里刚硬,不肯平 白损失这么多的廉价劳工,不但不肯放人,反倒加增他们的工作量,几经交涉都没有结果,神便藉着摩西之手在埃及降下九次的灾祸,近乎一年的时间过去了,每一 次灾难过后,法老的心仍旧刚硬。

最后的灾祸是在逾越节,神说:「因为那夜,我要巡行埃及地,把埃及地一切头生的无论是人,是牲畜都击杀了,又要败坏埃及一切的神……」在埃及的最后一夜, 以色列人杀羔羊,将血涂在门楣和门框上,为要救他们的长子得免灭命。出十二章详细记载了逾越节的由来,逾越节杀羔羊的晚上,乃是以色列史的转折点,是神选 民新纪元的开始,他们生养众多,现在正要脱离压制他们之人的毒手,他们为此起用新的历法(出十二2),并且要以此为永远的定例,每年均记念这日。「因为我 们逾越节的羔羊基督,已经被杀献祭了」(林前五7),启示了神只有在赎罪的基础上才能行使他的恩典,也表明了神对以色列人所施行的救恩,并非是因以色列人 有任何功德,乃是出于神的主权与拣选,而白白的接受。
 
昂然出埃及 

摩西一定曾在事先就指示以色列百姓,预备启程离开埃及,根据民卅三3:「正月十五日,就是逾越节的次日,以色列人从兰塞起行,在一切埃及人眼前,昂然无惧 的出去。」当以色列人离开埃及时,百姓的数目,光是廿岁以上的男丁就约六十万(参出十二37,民一46,十一21),全部总数加起来可能超过两百万人,我 们可以想像那种扶老携幼,喧哗熙攘的场面,及他们后来在旷野中的种种背逆,真可称为乌合之众,可是从神的眼光来看,却被形容为耶和华的军队(出十二 40~41),由此可见神对这群选民的期望有多深了!

以色列民在摩西率领下,浩浩荡荡的离开埃及。耶和华神与百姓同在,日间用云柱领路,晚间以火柱带领他们,可是在以色列民抵达应许地—迦南之前,需经历旷野 的窘困行程。这段时期乃是使以色列人的信心,经过认识神的大能,而达到更成熟的阶段。他们曾多次的受试探,头一个大难题就是法老反悔了,派大路军马追赶, 逼到红海边,是神显出大能,在海中开出道路,救他们脱离埃及人的手(出十四10~30)。第二个试探是肉体的需求,以色列人在旷野的饮食全由神亲自供应, 神每日降吗哪,百姓为了满足个人的口腹之欲而大发怨言,怀念在埃及所吃的肉锅,不愿以此生命粮来饱足他们的灵命(出十六)。第三个试探是他们跪拜其他偶 像,敬奉假神,沾染污秽,惹神发怒。当摩西上山时,他们为自己制造了金牛犊以代替耶和华,因为他们不愿等候那位不可见的神,宁可以自己的方法来替代(出卅二1~6)。

拜金牛犊得罪神
 
更可叹的是,经过万里的跋涉,尝尽了千辛万苦后,目的就是为进迦南,可是以色列民却在行近目的地时,因派人窥探,而得知迦南地的居民,不只身材魁梧且城邑 坚固,就心生惧怕而丧胆,更埋怨摩西:「为何领我们到此,使我们倒在敌人的刀下,妻子和孩子必被掳掠,我们回埃及去岂不好么?」(民十四1~3),甚至在 等候摩西上西乃山领受神所颁布的十诫时,因为不耐烦而铸造金牛犊膜拜,神是忌邪的神,要灭绝他们,另外兴起摩西的后裔成为大国。但是摩西仍然以民族为念, 切切为以色列民祈求。结果,神应允了摩西,不立即消灭他们,但也不准许他们进入应许之地(民十四26~36),除了约书亚与迦勒因着信心得以进入之外,其 余的都死在旷野,甚至连摩西也因一时的赌气而丧失进迦南的资格(民廿11~13,申卅48~52)。在漂流的日子完结后,约书亚继承了摩西的工作,继续带 领以色列人渡过约但河,进迦南美地。
 
出埃及对以色列民的意义 

出埃及与漂流旷野四十年的生活,对以色列民族而言,具有深远的意义,也是神拯救他子民的行动,更把神的信实、慈爱、公义、圣洁都表露无遗,但这些事情所代表的含意,其实在神普世的救赎计划中,极具意义。

首先,很明显的,这件事的主要动力,是神纪念他曾与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约,以色列民在埃及共居留了四百三十年,刚好成就了神向亚伯拉罕的应许:他要有一国之众的后裔。进迦南是实现第二个应许的时候了,就是要有自己的家园。

其次,谈到那位应许的救主,神对摩西说:「他要从以色列人中兴起一位像他们先知」(申十八18),这成了以色列人最大的盼望。在他们受外邦辖制时,就一直 期待着这位先知的降临,以拯救他们早日脱离外邦人的轭。从新约的记载来看,基督就是这位要来的救主,而他也具有先知的职事。

第三,逾越节的设立,表现了救赎的方式,神以羔羊的命代替人命,以血作记号。这岂不是耶稣基督舍身、流血为要替我们赎罪的预表吗?

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神对以色列民与对教会呼召之间的对照 

最后,从出埃及到漂流旷野,以至进入迦南,神的子民—以色列人可以作新约教会的预表。

在出埃及的事件里,可以见到几个特色:

(一)神呼召以色列人离开埃 及。同样,神藉着福音的呼召临到他所拣选的人,要他们与世界分别出来。

(二)在摩西与法老的对话里,摩西多次的提到他要带领以色列人出埃及,目的是要敬拜 神,与神建立一种特殊的关系。同样,教会是神特别从世界分别为圣,归于他自己的一群,教会是以神为中心的。

(三)神呼召一群人出埃及,这样,教会也有她的 群体性。旧约的以色列人和新约的教会都被称为神的子民,是众数的,教会是不搞个人主义的。

(四)神要呼召以色列民去迦南地,去承受应许之地为产业。因此, 以色列民是动态的,不是静止的,是向着一个盼望前进的。同样,教会也是动态的,在世上只是客旅、寄居的,等候将来神所应许的荣耀、和永存在天上的产业。从 这个角度未看,旷野的漂流也成了教会天路历程中的监戒了。

无论如何,以色列民终于进入迦南美地,因为神的应许永不落空,神的旨意永不失败。但从埃及出来头一代的人,因为不信的缘故,造成不能承受应许的结果。愿我们以此为监戒,抓紧神的应许向前进,这样,我们必能看见神的荣耀。
 
研读回应 

1.你认为以色列民之所以被神拣选,是否因为他们比其他民族更优秀?(参申七章)

2.神带领以色列人绕道西乃山的目的何在?(参出十三17~18,十九4~5)

3.以色列人经历了无数的神迹,神迹对人神关系究竟有无帮助?

4.请尝试以四十年为准,将摩西的一生分成三个阶段来分析评估。(参徒七17~38)

5.请从摩西因金牛犊事件(出卅二)及米利巴水事件(民廿七12~32)的反应而为属灵领袖下定义。
 

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