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發表於 2013-1-17 01:34
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以利户的自夸
1-4节中,以利户认为自己是知识全备,有正确的真理。然而这样的宣称反而凸显了以利户的骄傲和无知。以利户的宣称值得我们探索是否真实。首先,以利户认为:
人生是一堂课,苦难是教材
5-12节中,上帝差遣患难来试验并训练人,上帝的权能无法抗拒。上帝会帮助受苦的义人,但是上帝也注意人是否发现逆境使人化苦为甜的用处。人生的目的是为了学习生命的功课。人生的功课学会了就得福,失败了就会得到刑罚,落在死亡的光景里。除此以外,以利户提出一个
简化的因果论
以利户在13-25节提出一个论点,不敬虔的人受苦却不呼求神,必定死亡。敬虔的人领受苦难的功课,必然得福。約伯若是呼求上帝,必蒙垂听。然而,因为乔布看中罪孽,因此上帝不垂听他的祷告。以利户将善有善报、恶有恶报的因果论作了更高层次的阐释,认为人的敬虔和人从苦境转回有必然的关系。然而人的敬虔未必使他免于受苦,使他从苦境转回。不敬虔的人也能从苦难中学得上帝的普遍启示,从人生中学到功课。以利户的问题在于将人生的剧本过份简化,将上帝的工作局限在敬虔的人身上。人从苦境转回和人的敬虔没有必然的关系。
自然界反映上帝的公义和恩典
26-33节,上帝的工作既是审判,也有供应。即使在科学昌明的今天,祂的工作仍然充满奥秘。祂借着他的工作审判人,也借着祂的工作施恩给大地。上帝借着自然所彰显的,是充满大能,深奥难测,向一把两刃的利剑,可以伤人也可以救人,都随他自己的意旨而定。然而,自然的运行常常是按照上帝在自然界立下的定律,未必适合上帝的审判有关。自然造成的灾难,有些是人祸,有些是世界按着自然界的定律运行所致。将自然界太过道德化的解释,反倒使得上帝成为过份严厉的上帝,。忽略了这个世界运行的复杂和多变。
祷告
主阿,不管我们多聪明,多有智慧,当我们一解释祢对世界的掌管和护理,就发现自己的无知。我们知道人生中有许多的功课,包括苦难,都是需要学习的。我们也知道,我们的敬虔是信心的果子,敬虔不能使我们必定有求必应,也不能使我们必然高升,或是脱离现今的苦难。我们也清楚地知道,这个自然界有许多的奥秘,许多是无法解释,我们只知道你的公义和恩典,但是有许多事的发生无法解释。求祢指教我们有智慧,面对这世上困难的一切。阿门。
来自:中华基督教信义会新竹胜利堂 |
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