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旧约:约伯记 第36章

36:1  以利户又接著说:  
36:2  你再容我片时,我就指示你,因我还有话为神说。  
36:3  我要将所知道的从远处引来,将公义归给造我的主。  
36:4  我的言语真不虚谎;有知识全备的与你同在。  
36:5  神有大能,并不藐视人;他的智能甚广。  
36:6  他不保护恶人的性命,却为困苦人伸冤。  
36:7  他时常看顾义人,使他们和君王同坐宝座,永远要被高举。  
36:8  他们若被锁链捆住,被苦难的绳索缠住,  
36:9  他就把他们的作为和过犯指示他们,叫他们知道有骄傲的行动。  
36:10  他也开通他们的耳朵得受教训,吩咐他们离开罪孽转回。  
36:11  他们若听从事奉他,就必度日亨通,历年福乐;  
36:12  若不听从,就要被刀杀灭,无知无识而死。  
36:13  那心中不敬虔的人积蓄怒气;神捆绑他们,他们竟不求救;  
36:14  必在青年时死亡,与污秽人一样丧命。  
36:15  神藉著困苦救拔困苦人,趁他们受欺压开通他们的耳朵。  
36:16  神也必引你出离患难,进入宽阔不狭窄之地;摆在你席上的必满有肥甘。  
36:17  但你满口有恶人批评的言语;判断和刑罚抓住你。  
36:18  不可容忿怒触动你,使你不服责罚;也不可因赎价大就偏行。  
36:19  你的呼求(或作:资财),或是你一切的势力,果有灵验,叫你不受患难么?  
36:20  不要切慕黑夜,就是众民在本处被除灭的时候。  
36:21  你要谨慎,不可重看罪孽,因你选择罪孽过于选择苦难。  
36:22  神行事有高大的能力;教训人的有谁像他呢?  
36:23  谁派定他的道路?谁能说:你所行的不义?  
36:24  你不可忘记称赞他所行的为大,就是人所歌颂的。  
36:25  他所行的,万人都看见;世人也从远处观看。  
36:26  神为大,我们不能全知;他的年数不能测度。  
36:27  他吸取水点,这水点从云雾中就变成雨;  
36:28  云彩将雨落下,沛然降与世人。  
36:29  谁能明白云彩如何铺张,和神行宫的雷声呢?  
36:30  他将亮光普照在自己的四围;他又遮覆海底。  
36:31  他用这些审判众民,且赐丰富的粮食。  
36:32  他以电光遮手,命闪电击中敌人(或作:中了靶子)。  
36:33  所发的雷声显明他的作为,又向牲畜指明要起暴风。





以利户的自夸

1-4节中,以利户认为自己是知识全备,有正确的真理。然而这样的宣称反而凸显了以利户的骄傲和无知。以利户的宣称值得我们探索是否真实。首先,以利户认为:

人生是一堂课,苦难是教材
5-12节中,上帝差遣患难来试验并训练人,上帝的权能无法抗拒。上帝会帮助受苦的义人,但是上帝也注意人是否发现逆境使人化苦为甜的用处。人生的目的是为了学习生命的功课。人生的功课学会了就得福,失败了就会得到刑罚,落在死亡的光景里。除此以外,以利户提出一个

简化的因果论
以利户在13-25节提出一个论点,不敬虔的人受苦却不呼求神,必定死亡。敬虔的人领受苦难的功课,必然得福。約伯若是呼求上帝,必蒙垂听。然而,因为乔布看中罪孽,因此上帝不垂听他的祷告。以利户将善有善报、恶有恶报的因果论作了更高层次的阐释,认为人的敬虔和人从苦境转回有必然的关系。然而人的敬虔未必使他免于受苦,使他从苦境转回。不敬虔的人也能从苦难中学得上帝的普遍启示,从人生中学到功课。以利户的问题在于将人生的剧本过份简化,将上帝的工作局限在敬虔的人身上。人从苦境转回和人的敬虔没有必然的关系。

自然界反映上帝的公义和恩典
26-33节,上帝的工作既是审判,也有供应。即使在科学昌明的今天,祂的工作仍然充满奥秘。祂借着他的工作审判人,也借着祂的工作施恩给大地。上帝借着自然所彰显的,是充满大能,深奥难测,向一把两刃的利剑,可以伤人也可以救人,都随他自己的意旨而定。然而,自然的运行常常是按照上帝在自然界立下的定律,未必适合上帝的审判有关。自然造成的灾难,有些是人祸,有些是世界按着自然界的定律运行所致。将自然界太过道德化的解释,反倒使得上帝成为过份严厉的上帝,。忽略了这个世界运行的复杂和多变。

祷告
主阿,不管我们多聪明,多有智慧,当我们一解释祢对世界的掌管和护理,就发现自己的无知。我们知道人生中有许多的功课,包括苦难,都是需要学习的。我们也知道,我们的敬虔是信心的果子,敬虔不能使我们必定有求必应,也不能使我们必然高升,或是脱离现今的苦难。我们也清楚地知道,这个自然界有许多的奥秘,许多是无法解释,我们只知道你的公义和恩典,但是有许多事的发生无法解释。求祢指教我们有智慧,面对这世上困难的一切。阿门。

来自:中华基督教信义会新竹胜利堂

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