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發表於 2013-1-17 01:30
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以利户第二篇言辞论及：神是绝对公义公平的神 (34：1~37)
第一段一至九节以利户将約伯误解神，对神的控诉总结于五至九节可分成五点：
(1) 約伯自认所行公义无罪(参27：6)； (2)自认神对他不公：「神夺去我的理」(参27：2)；
(3)神以約伯为说谎的：「我虽有理，还算为说谎言的」； (4)神不医治約伯：「我虽无过，还不能医治」； (5) 約伯认为人以神为乐，总是无益的 (参9：30~31)。
第二段十至三十七节以利户反驳約伯对神不公义的控诉(34:10~37)
以利户从两方面反驳約伯，先从神全公义公平的属性(34：10~30)，再从神必报应恶人(34：31~37)的两大方向来劝诫約伯：
1，阐释神公义公平的属性(34：10~30)
神的属性指出神是公义的神，祂以公义管治宇宙，因此不会待約伯不公平，以利户指出神公义的属性如下： (1)神断不致行恶(34：10)； (2)赏善罚恶(34：11)； (3)不偏离公平(34：I2)； (4)统治万有、执掌生死大权(34：13~15)；(5) 是大能的公义者(34：16~20)──对待世人一视同仁，不趋炎附势，也不重富轻贫；(6)是全知的审判官、(34：21~25)并且是具绝对的权柄施行审判者(34：26~30)。
因此以利户说「谁能定那有公义的大能者[指神]有罪呢？」（参考34：17；29上）
2．对約伯的劝告(34：31~37)
本着神的属性是绝对公义与公平，因此約伯需因着对神的怨言向神悔改认罪。以利户向約伯进谏言，要点有四：
(1) 恶人受忠谏而悔改者十分稀少，但他愿約伯不落在此景况里(34：31~32)。
(2)神报应恶人是随祂自己旨意而行，不受人的意见来控制(34：33上)。
(3) 約伯自己必须决定是否要向神悔改(34：33下)，因人是否有义，不在人的以为与认定，乃在神的认定。
(4)他愿約伯被试验到底，「因」乔布的回话像恶人一般(34：36)，也因約伯不断地在苦境中犯罪，用言语轻慢神(34：37)。以利户希望乔布被试验到底，直到他不再像罪人般说话。
祷告：亲爱的主！求你使我在患难困苦的环境中，不要因为急燥而发怨言得罪你。帮助我能单单的学习仰望你的慈爱，深信你是全公义的神，伸冤在你、赏善罚恶也都在你。愿我口中的言语能常蒙你的喜悦，祷告感谢奉主耶稣基督的名，阿门！
来自：中华基督教信义会新竹胜利堂 |
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