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新约:哥林多前书 第14章

本帖最後由 感恩的泪 於 2011-1-15 16:26 編輯

14:1  你们要追求爱,也要切慕属灵的恩赐,其中更要羡慕的,是作先知讲道(原文作:是说预言;下同)  
14:2  那说方言的,原不是对人说,乃是对神说,因为没有人听出来。然而,他在心灵里却是讲说各样的奥秘。  
14:3  但作先知讲道的,是对人说,要造就、安慰、劝勉人。  
14:4  说方言的,是造就自己;作先知讲道的,乃是造就教会。  
14:5  我愿意你们都说方言,更愿意你们作先知讲道;因为说方言的,若不翻出来,使教会被造就,那作先知讲道的,就比他强了。  
14:6  弟兄们,我到你们那里去,若只说方言,不用启示,或知识,或预言,或教训,给你们讲解,我与你们有甚么益处呢?  
14:7  就是那有声无气的物,或箫,或琴,若发出来的声音没有分别,怎能知道所吹所弹的是甚么呢?  
14:8  若吹无定的号声,谁能预备打杖呢?  
14:9  你们也是如此。舌头若不说容易明白的话,怎能知道所说的是甚么呢?这就是向空说话了。  
14:10  世上的声音,或者甚多,却没有一样是无意思的。  
14:11  我若不明白那声音的意思,这说话的人必以我为化外之人,我也以他为化外之人。  
14:12  你们也是如此,既是切慕属灵的恩赐,就当求多得造就教会的恩赐。  
14:13  所以那说方言的,就当求著能翻出来。  
14:14  我若用方言祷告,是我的灵祷告,但我的悟性没有果效。  
14:15  这却怎么样呢?我要用灵祷告,也要用悟性祷告;我要用灵歌唱,也要用悟性歌唱。  
14:16  不然,你用灵祝谢,那在座不通方言的人,既然不明白你的话,怎能在你感谢的时候说「阿们」呢?  
14:17  你感谢的固然是好,无奈不能造就别人。  
14:18  我感谢神,我说方言比你们众人还多。  
14:19  但在教会中,宁可用悟性说五句教导人的话,强如说万句方言。  
14:20  弟兄们,在心志上不要作小孩子。然而,在恶事上要作婴孩,在心志上总要作大人。  
14:21  律法上记著:主说:我要用外邦人的舌头和外邦人的嘴唇向这百姓说话;虽然如此,他们还是不听从我。  
14:22  这样看来,说方言不是为信的人作证据,乃是为不信的人;作先知讲道不是为不信的人作证据,乃是为信的人。  
14:23  所以,全教会聚在一处的时候,若都说方言,偶然有不通方言的,或是不信的人进来,岂不说你们癫狂了么?  
14:24  若都作先知讲道,偶然有不信的,或是不通方言的人进来,就被众人劝醒,被众人审明,  
14:25  他心里的隐情显露出来,就必将脸伏地,敬拜神,说:「神真是在你们中间了。」  
14:26  弟兄们,这却怎么样呢?你们聚会的时候,各人或有诗歌,或有教训,或有启示,或有方言,或有翻出来的话,凡事都当造就人。  
14:27  若有说方言的,只好两个人,至多三个人,且要轮流著说,也要一个人翻出来。  
14:28  若没有人翻,就当在会中闭口,只对自己和神说就是了。  
14:29  至于作先知讲道的,只好两个人或是三个人,其余的就当慎思明辨。  
14:30  若旁边坐着的得了启示,那先说话的就当闭口不言。  
14:31  因为你们都可以一个一个地作先知讲道,叫众人学道理,叫众人得劝勉。  
14:32  先知的灵原是顺服先知的;  
14:33  因为神不是叫人混乱,乃是叫人安静。  
14:34  妇女在会中要闭口不言,像在圣徒的众教会一样,因为不准他们说话。他们总要顺服,正如律法所说的。  
14:35  他们若要学甚么,可以在家里问自己的丈夫,因为妇女在会中说话原是可耻的。  
14:36  神的道理岂是从你们出来么?岂是单临到你们么?  
14:37  若有人以为自己是先知,或是属灵的,就该知道,我所写给你们的是主的命令。  
14:38  若有不知道的,就由他不知道吧!  
14:39  所以我弟兄们,你们要切慕作先知讲道,也不要禁止说方言。  
14:40  凡事都要规规矩矩地按著次序行




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神的言语句句都是炼净的,投靠他的,他便作他们的盾牌!(箴30:5)

『不信的人』(24节)可喻为对神的话语缺少信心的人,他们没有神的话作脚前的灯和路上的光(诗一百十九105),所以落在黑暗里,不认识神也不认识自己。

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摘自:网络文章

先为人,后为己

保罗终于进入正题:改正信徒错误高举方言的心态。他处理这问题时表现得颇平心静气,显示问题并非如他们混乱圣餐般严重。

追求造就教会的恩赐:豫言比方言强亦因为这是造就教会的恩赐,方言却是造就讲者自己,因神在他内心讲说各样的奥秘。保罗并不是在评说那一样恩赐较好,而是说明它们的作用不一样。他也乐于见信徒说方言,但是他相信任何恩赐的运用应本于爱(13章),并在爱中建立教会;所以他更鼓励信徒能对圣灵敏感,领受并说出造就人的好话。

人对自己不能掌握的事情都有恐惧感,这是方言不容易为一般教会及信徒接纳的深层原因。另一方面,有些教会仍停留在高举方言的梏桎中,暗示(多不会明示)信徒不懂方言为一项缺欠,像哥林多信徒一样养成属灵的骄傲,叫人反感。保罗的教导我们听得真切吗?我们可以求方言,但更应多求敏感于圣灵的启示(可以是很戏剧化的超然启示;但也可以是很平淡的触觉,敏感于弟兄姊妹的问题或心境,给予合宜的劝勉及安慰),多说用爱心造就人的好话。我们自己应多省察,若生命中没有爱心的服事,我们所说的方言必定是谎言——人既未被爱的灵充满,又如何能说出天使的话语呢?

诗篇81:1~16这一首诗以欢庆、赞美为开始,有些学者认为是与守住棚节有关(1~5)。住棚节是纪念以色列人在旷野飘流的日子,正与此诗下文提及的内容相吻合。诗中洋溢着喜庆热闹的场面:诗人呼召众人「欢呼」、「大声呼叫」去赞美这位大有能力的「雅各布的神」;还要用诗歌、手鼓、琴瑟去赞美祂。原来这样庆祝正是遵守神的律例典章,因这是神在律法中的吩咐。在欢呼庆祝、情绪激昂的时候,很容易流于个人感情的满足而忘记了敬拜的对象,所以在诗的第二部分记载了神的话(6~16)作为提醒,内容重述出埃及、旷野飘流的事里;其中有应许、有劝戒、有感叹、有鼓励。

神应许祂的子民:在患难中呼求,我就搭救你(7),可以放下重担(6),制服他们的敌人(14)。神是那一位既丰富、慷慨而又乐于施予的神,祂乐于以各种美物使我们饱足(10、16)。可惜以色列人偏行己路,不肯顺服神,以致被敌人欺压。「我的子民哪!你们要听,我要劝戒你们;以色列啊!但愿你们肯听从我。」神是如此苦口婆心地、以过去的历史、向祂的子民陈明生死祸福之道作为鉴戒。小孩子总把他们爱吃的东西拚命的塞进嘴里致满满的一口。「大人」面对美食,也会讲礼貌,吃得「斯斯文文」,不会大大张口。

我们对神是否也是讲究礼貌,不敢多求? 但神说:「你们要大大张口,我就要给你们充满。」行动:把你心中的渴望和看见的需要详列出来告诉神,你可为自己和为别人代求。不要忘记「大大张口」,神是慷慨和乐于施予的。

祈祷:求主叫我明白恩赐是先为人,后为己;叫我多得能造就别人的恩赐。

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节制方言益处多

保罗把讨论重点从造就教会转移到叫未信者(不信的人/不通方言的人)得益处。
从心灵到悟性(13~19):保罗重申他并不是禁止方言,他确认以方言祷告及歌唱的益处,甚至他自信自己说方言比哥林多信徒还要多。但他以自己的节制作榜样:不要高举方言,他们不可只重心灵却忽视理性(悟性)。信徒当有平衡的属灵追求——以心灵直接与主相交,也以理性头脑与主沟通,两者没有高低之分(保罗的平衡用语显示两者是相等的)。但对未信主的人来说,后者才有意义,所以就算是有感动要说方言,也一定要有人翻译出来才可说。

正确成熟的属灵观(20~25):哥林多信徒自以为高举方言才是成熟的属灵生命表现,其实这是小孩心态(20,参13:11),因他们误解方言的作用。他们以为方言是神给予少数属灵人的特别记号;但保罗引用以赛亚书28:11~12说明他们所想的刚与神的心意相反。神使用犹大人不明白的言语(外邦人的方言)作为审判的记号,以显明他们的不信。祂却叫有信心的人因说豫言让未信者知道神在他们中间,以此作为他们信心的证据。

「有个人买了一头瞎了眼的驴子,卖主告诉他:『牠虽然瞎了,但是受过很好的训练,你只要说:「赞美主。」牠就开步走。你只要说:「阿们。」牠就停下来了。』买主开心地骑上驴子,吆喝一声:『赞美主!』驴子果然向前走。走着走着,他忘了要说甚么才能叫驴子停下来,最后他终于想到了:『阿们!』驴子停了下来,他一看,惊出一身冷汗,因为前面就是悬崖了,于是充满感恩地说了一声:『赞美主!』」(引自《莞尔集》,页50~51)一头只懂属灵暗语的瞎驴,又怎及一头看得明白的驴子安全呢?隐晦不明的属灵方言,需要明亮清晰的属灵视觉配合,才是一个完美的生命彰显;若非用得其所,可能会带来意想不到的恶果。我们的首要责任,是要叫人看得见,而不是自享其乐。不过须再次重申的是:保罗并没有禁止方言的恩赐,他所针对的是方言的优次问题,而不是对错问题。

祈祷:求主叫我看重传福音给未信的人,多于看重建立自我的属灵形象。  


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节制方言益处多

保罗把讨论重点从造就教会转移到叫未信者(不信的人/不通方言的人)得益处。
从心灵到悟性(13~19):保罗重申他并不是禁止方言,他确认以方言祷告及歌唱的益处,甚至他自信自己说方言比哥林多信徒还要多。但他以自己的节制作榜样:不要高举方言,他们不可只重心灵却忽视理性(悟性)。信徒当有平衡的属灵追求——以心灵直接与主相交,也以理性头脑与主沟通,两者没有高低之分(保罗的平衡用语显示两者是相等的)。但对未信主的人来说,后者才有意义,所以就算是有感动要说方言,也一定要有人翻译出来才可说。

正确成熟的属灵观(20~25):哥林多信徒自以为高举方言才是成熟的属灵生命表现,其实这是小孩心态(20,参13:11),因他们误解方言的作用。他们以为方言是神给予少数属灵人的特别记号;但保罗引用以赛亚书28:11~12说明他们所想的刚与神的心意相反。神使用犹大人不明白的言语(外邦人的方言)作为审判的记号,以显明他们的不信。祂却叫有信心的人因说豫言让未信者知道神在他们中间,以此作为他们信心的证据。

「有个人买了一头瞎了眼的驴子,卖主告诉他:『牠虽然瞎了,但是受过很好的训练,你只要说:「赞美主。」牠就开步走。你只要说:「阿们。」牠就停下来了。』买主开心地骑上驴子,吆喝一声:『赞美主!』驴子果然向前走。走着走着,他忘了要说甚么才能叫驴子停下来,最后他终于想到了:『阿们!』驴子停了下来,他一看,惊出一身冷汗,因为前面就是悬崖了,于是充满感恩地说了一声:『赞美主!』」(引自《莞尔集》,页50~51)一头只懂属灵暗语的瞎驴,又怎及一头看得明白的驴子安全呢?隐晦不明的属灵方言,需要明亮清晰的属灵视觉配合,才是一个完美的生命彰显;若非用得其所,可能会带来意想不到的恶果。

我们的首要责任,是要叫人看得见,而不是自享其乐。不过须再次重申的是:保罗并没有禁止方言的恩赐,他所针对的是方言的优次问题,而不是对错问题。

祈祷:求主叫我看重传福音给未信的人,多于看重建立自我的属灵形象。  


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