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感恩的泪

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發表於 2011-1-6 12:15 | 只看該作者

新约：哥林多前书 第5章

5:1  风闻在你们中间有淫乱的事。这样的淫乱连外邦人中也没有，就是有人收了他的继母。  
5:2 你们还是自高自大，并不哀痛，把行这事的人从你们中间赶出去。  
5:3  我身子虽不在你们那里，心却在你们那里，好像我亲自与你们同在，已经判断了行这事的人。  
5:4 就是你们聚会的时候，我的心也同在。奉我们主耶稣的名，并用我们主耶稣的权能，  
5:5  要把这样的人交给撒但，败坏他的肉体，使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救。  
5:6 你们这自夸是不好的。岂不知一点面酵能使全团发起来么？  
5:7 你们既是无酵的面，应当把旧酵除净，好使你们成为新团；因为我们逾越节的羔羊基督已经被杀献祭了。  
5:8  所以，我们守这节不可用旧酵，也不可用恶毒（或作：阴毒）、邪恶的酵，只用诚实真正的无酵饼。  
5:9  我先前写信给你们说，不可与淫乱的人相交。  
5:10  此话不是指这世上一概行淫乱的，或贪婪的，勒索的，或拜偶像的；若是这样，你们除非离开世界方可。  
5:11  但如今我写信给你们说，若有称为弟兄是行淫乱的，或贪婪的，或拜偶像的，或辱骂的，或醉酒的，或勒索的，这样的人不可与他相交，就是与他吃饭都不可。  
5:12  因为审判教外的人与我何干？教内的人岂不是你们审判的么？  
5:13 至于外人有神审判他们。你们应当把那恶人从你们中间赶出去。  


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神的言语句句都是炼净的，投靠他的，他便作他们的盾牌！（箴30：5）

pedro

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發表於 2011-1-6 12:30 | 只看該作者
任何教会的行动，主的同在与权能至关重要，否则会流于形式，而不能收到属灵的实际效果。
我们在灵里不受时空的局限，乃是一种『宇宙性』的人物，甚至万有全是我们的(林前三21)；所以我们应当扩大心胸，不要只看见自己的『小圈圈』。
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esperanza

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發表於 2011-1-7 08:43 | 只看該作者
我们应当一面对付罪恶，一面享受基督那无罪的生命，才能保守自己和教会不沾染罪污。

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siervodediosar

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發表於 2013-3-15 08:17 | 只看該作者

摘自：网络文章

教会对罪敏感吗？

教会整体气氛必会引发实际道德的操守问题。5～6章承接1～4章的发展：1信徒不属于任何人，也不属于自己，只属于主（基督/圣灵，参1：10～16，3：16～17、21～23，6：15～20）；2信徒当凭着圣灵所赐的智慧参透、判断教会中的事（参2：10～16，4：1～5，5：12～13，6：1～4）；3神的国在乎权能（参4：19～20，5：4～5）……等。淫乱及兴讼是因他们迷失于错误的智慧中（1～3章）、过分把属灵及属肉体分割的后果。

犹豫的危机（6～8）：保罗以守逾越节作警诫：神既预备了全然圣洁的基督作献祭的羔羊，我们就当预备圣洁的生活作真无酵饼。但一点点邪恶的旧酵也会把整团面污染，这不是多或少的问题，而是有或没有的问题。酵是必然存在的，只是教会要坚持把发现的酵除掉——不是要毁掉，而是要挽回（5）。

适度的正义感（9～13）：「不可与淫乱的人相交」并不包括教会以外的群体。教会不应降低道德标准迁就社会，但她需学习与世界相处。教会在世的角色是神心意的宣告者，不是审判者（12）。教会响应社会的问题要懂得平衡，免得走过了头。

「大多数教会，在宣讲或跟进栽培方面，都环绕着罪的问题……过分强调罪，至终只会培养一批非常内向、自我中心、具有极重内疚和自卑的信徒。可悲的是……离罪成圣从来都不是从内向或自我检讨的戒备而来。」（摘自《一个现代基督徒的信仰自白》，页156）。这是反映八十年代后期信仰实况的一段文字。「大多数教会，在宣讲及栽培方面，都过分避免谈及罪的问题。轻忽罪的真实，至终只会培养一批非常浮浅、自我中心、全无罪疚却自卑的信徒。可悲的是……离罪成圣从来都不是从表面及轻率得到的平安而来。」这是否我们今天信仰生活的写照？

祈祷：求主教导我懂得在教会生活中能做到情理并重，做个平衡的仆人。

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siervodediosar

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發表於 2013-3-15 08:19 | 只看該作者


霎眼间的改变

在将来的某一天，一件前所未有的事情将要发生。数以百万计的人突然在地上消失；世界上的每个国家、每个城市和乡村，都会发现有人失踪。而最令人讶异的，是他们全都在同一时间消失。当中包括了老年人、中年人、青少年，甚至是婴儿。这件事将会在何时发生和怎样发生呢？

当耶稣基督从天上再来的时候，这事便要发生。昨天的经文告诉我们，死人将要复活；今天的经文则告诉我们，当基督再来时，那些仍然在生的人，便会在霎时间完全改变。

保罗说：「我如今把一件奥秘的事告诉你们」，那就是：正如信主的人在死后会有复活的身体，那些仍然在生的信徒，当要与主会面的时候，形体也要改变，虽然他们不用经历死亡便可以见主。

换言之，当基督再来的时候，仍然活在世上的那一代基督徒，便可以无须经历死亡而得着复活的身体。这并非一个蜕变的过程，而是眨眼之间便成全的事。他们的身体将会像基督的身体一样。新约圣经在不同的地方，都曾经指出基督再来的那刻会发生此事。

保罗认为这信息可给我们新的盼望。他提出了两个问题，第一是：「对基督徒而言，死亡的毒?在哪里呢？」第二是：「信徒如何胜过死亡呢？」死亡的毒?，是来自我们犯罪的事实，这事实令我们感到恐惧，因律法已清楚指出，所有人都是罪人，因此都在死亡的刑罚之下。但基督已担当了我们的罪，并为我们的罪受死，以致我们得以坦然无惧地来到基督的面前。而且，基督的复活大能，也使我们不再害怕死亡的拘禁。难怪保罗为此兴奋地呼叫：「感谢神，使我们借着我们的主耶稣基督得胜！」

反思：

圣经所言的「得胜的生命」，我到底认识有多深呢？

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