弥赛亚的比喻–新约圣经寓言阐释《第70章》

第70章大筵席 Great Supper

（路加福音14：16－24）

一句虔诚评论的话把对主人的忠告与这个寓言联系在一起。耶稣说：“你们在复活时能得福”。同席的客人模仿他的说话:“在神国里吃饭的有福了”(15节)！该评论有不同的解释:有些人把它看作真诚，有辨别能力；其他人只是把它看成是虚情假意的话。从前面的内容和随后寓言中的教训来看，把发言者视为得意的客人，沾沾自喜地认为自己属于被神邀请去他的国里的客人之列，是最合理的解释。他的话只是虔诚的陈词滥调。耶稣的回答是关于客人的寓言，虽然一般都从寓言本身使用的语言来描述，如大筵席。

一个人准备了一桌筵席，邀请了许多客人。一切准备就绪后他差仆人再次邀请。这时被邀请的客人开始找借口推辞；主人很烦恼，于是差人到城市的小巷去找“那贫穷的、残废的、瘸腿的、瞎眼的”。当时还剩有位子。于是，仆人被差遣到大路上去找其他人—宾客满屋:同时他宣布最初找借口推辞的人不允许参加筵席。

意思是清楚的，特别是主升天后新约的历史。当然，该寓言非常象婚宴的寓言(马太福音22:1-14)，有些作家坚持把它们视为“重复”，是福音作家出错的变异。但人们说得是，“就像所有好的传教士一样，耶稣自己也会重复；像所有优秀的传教士一样他决不是单纯的重复自己”。

天国就像筵席—宴会(以赛亚书25:6)—神邀请犹太人作为他的宾客，通过先知向他们宣布他的目的。故事的第二次邀请符合当时的习俗，但提到这种做法表明被邀请的客人不但缺乏良好的礼貌，而且蔑视主人。Tristram说省去第二次邀请是“破坏性的礼节，相当于取消前次一般性的通知。拒绝第二次邀请是一种侮辱，相当于在阿拉伯部族中的宣战”。因此，假装接受邀请是加重冒犯。借口是轻率的—显然是愚蠢的行为。一个人买来一块地，必须要看一眼—什么时候一个人买地却不先看一眼呢？第二个人买来牛，必须试一下—事实上他没有办法这么做。承认无能，买来再试！第三个人情形似乎更佳；律法使结婚的男人有一年的自由时间(申命记24:5)，但这些权利不取消社会风俗。

主人没有理由改变他的初衷。那些人不足道—其他人应受到邀请。在城市的街道和小巷寻找贫穷的和瘸腿的。实际上，最初的邀请针对统治者:第二次邀请仍在该城市的范围里指“税吏和罪人”，他们接受了邀请。在公路上扩大邀请的对象指对外帮人的拯救，正如保罗对彼西底安提阿的犹太人说:“保罗和巴拿巴放胆说：‘神的道先讲给你们原是应当的；只因你们弃绝这道，断定自己不配得永生，我们就转向外邦人去”(使徒行传13:46)。

寓言说公路上的人必须参加筵席有不当之处。它被用于证明迫害异教徒，被强制参加某个教会是正确的。这是多么明显的错误啊，因为耶稣的话意思是清楚的；无需这种强迫：叫那些饥饿的人免费用餐:另外，一位仆人不能靠武力请来一群人。

该寓言是对犹太国的控告，也是谴责曾经邀请耶稣的法利赛人。该国充满各种借口，不响应神的邀请。因此，他们受到排斥，所以，邀请就被传给他人。外帮人听到过福音的道，已经相信。