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第三课 罪--一种疾病：它的病症及医治方法
人不一定需要活了很久才发觉“人”大有问题，有些不幸的儿童很早就发现了。当父母（原本是应该关怀和爱护自己的人）不合理对待他们、向他们发脾气和虐待他们时，他们便知道人是有问题的。这些儿童后来更发觉，不但他们的父母和家庭有问题。事实上，问题以不同形式和程度在每个人身上发生。
历史显示，这个“问题”普遍存于所有世代、国家的人际关系里。直到今天，尽管每一门科学和技术都有重大、造福人类的发展，但这个问题仍严重地存在不合理的行为内。如果国家之间能够彼此信任和合作，而不是竞相争取发展地球资源的话，他们可以将世界变成天堂，沙漠也可以出产。贫穷、饥荒和传染病可以除去，所有人的福利和寿命都可以增加。可是国家之间不会也不能互相信任，因此，汪洋大海般的金钱、时间和精力都花在发展更先进、具毁灭的武器上。
然而，非但国家有如此不合理的行为，我们也是一样。尽管我们立志行善、打算行善，但我们迟早都得承认，正如保罗在多个世纪以前说：“我所愿意的善，我反不做；我所不愿意的恶，我倒去做”（罗马书7:19）。
我们究竟出现什么问题？这是什么普世疾病，传染到每个人？古希腊悲剧作家伊卡路斯（Aeschylus）、索乎高斯（Sophocles）和优利皮得斯（Euripides）研究这问题的症状，并致力找出原因。古代和现代的哲学家都在研究这事，还有文坛巨匠杜基托也夫斯基（Dostoyevsky）、托尔斯泰（Tolstoy）和索忍尼辛（Solzhenitzin）也不例外。我们可以肯定，我们是不可能真正了解我们自己和我们所活在的世界，除非我们实际地面对这疾病。圣经肯定而喜乐地强调，我们可以在它里面找到持续不断和日益有效的疗法；圣经称这疗法为“救恩”。不过，除非我们先明白圣经对这疾病所用的术语，否则不能掌握救恩的意思和救恩的运作方法。
圣经的单词是“罪”。为了帮助我们明白，让我们用身体的疾病作比喻。医疗人员必须分清楚症状、疾病本身和疾病的根源。如果要把病治好，治标不治本是没有用的；除非我们可以把病根除掉，否则，没有痊愈的希望。
例如，黄疸不是一种疾病，它只是体内机能出问题后外显的症状，如：胆石或肝癌等。很明显，单试把黄疸除掉而不对付病症的根源是没有用的。
罪的症状
新约给我们清单，不同的罪有不同的症状，也向这些症状发出严重的警告。以下是其中一张清单：“情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒、醉酒、荒宴等类，我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受神的国。”（加拉太书5:19-21）
还有一张记录病入膏肓时的可怕症状：
“就如经上所记：没有义人，连一个也没有。没有明白的；没有寻求神的；都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有。他们的喉咙是敞开的坟墓；他们用舌头弄诡诈，嘴唇里有虺蛇的毒气，满口是咒骂苦毒。杀人流血，他们的脚飞跑，所经过的路便行残害暴虐的事。平安的路，他们未曾知道；他们眼中不怕神。”（罗马书3:10-18）
当然，这些清单不是说所有人都患有全部病症，或者各人患上同样严重的病症。但另一方面，新约坚持说每个人都患有其中某些症状，因为这是一种普世性的疾病。
那么，有些症状比较普及化。其中一种是道德软弱。“因为我们还软弱的时候……”（罗马书5:6）。
我们可以用负责钉死耶稣的罗马巡抚彼拉多作例子（马太福音27:11-26；路加福音23:1-25；约翰福音18:28-19:16）。你大概从来没有想过他也算是软弱的人。他是一个官阶很高的军人，是犹大罗马军队的指挥；他也是国家执行法律政令的人。
从外表看来，彼拉多就像一条外表粗壮、坚固的梁木一样，但内里却被白蚁侵蚀，当你稍加压力时便站立不住。
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