[宗教＆信仰] 顺服与蒙福

顺服

宗教各有其自己的徽号，和经典同样的重要，而更简要具体的说明其信仰的中心。

　　基督教的记号是十字架，是众所周知的，似乎是天经地义的事。但为甚么这样呢？十字架有甚么意义？

　　还有，基督教常称赞“羔羊”，耶稣基督被称为“羔羊”。这并不是威严的象征，远不如丛林之王狮子的可畏。为甚么？

　　羔羊的特性是驯服

　　这世界的人，常主张自己的权利，要别人顺服自己，却不曾想到要顺服；却不知道，权柄是与顺服有关连的。

　　作军人的，更知道权柄与顺服的相对关连。罗马的百夫长，知道顺服的重要意义。
　　当他求耶稣医治他仆人的时候，他说：
“我在人的权下，也有兵在我以下；对这个说：‘去！’他就去；对那个说：‘来！’他就来；对我的仆人说：‘你作这事！’他就去作。”（太八：9）

　　这个职业军人，说出了灵界的奥秘。耶稣的权柄，与祂的顺服有关。

　　耶稣基督是神的儿子，祂道成肉身到世上来的时候，并没有彰显祂神性的威严，而是表现谦卑顺服。

使徒保罗在他致腓立比教会的书信中，劝勉信徒，效法基督的榜样：你们当以基督耶稣的心为心。祂本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以神将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名，叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。（腓二：5-11）

　　人常是在合自己心意的时候顺服。如果那样，就不是真的顺服，只是类似顺服，实在是“说服”，理由和利益，说服了理性。基督耶稣是在最不合己意的情形下，作了最彻底，最低卑的顺服，真的顺服；所以神将祂升为至高，有至高的荣耀。

　　耶稣基督当世的人，看到祂所表现的权能，十分希奇，以为祂非常了不起；耶稣基督向他们说出祂权能所在的奥秘：祂顺服父神的权柄，行父神的旨意，所以能够作那些事。

“你们举起人子以后，必知道我是基督，并且知道我没有一件事是凭着自己作的；我说这些话，乃是照着父所教训我的。那差我来的，是与我同在；祂没有撇下我独自在这里，因为我常作祂所喜悦的事。”（约八：28,29）

　　基督耶稣在所有的事上，都以天父的旨意为依归：祂照天父的旨意，说当说的话，作天父所喜悦的事。

　　这是神完全的羔羊。这是神完全顺命的仆人。

　　今天，有人在讲“权能神学”，以为藉着权能，藉着神迹奇事，可以彰显神的荣耀，使人听从福音。殊不知基本上该讲“顺服神学”。使徒传十字架的福音，是神的大能，是顺服神学。如果讲权能，而不以顺服为前题，是相当危险的事，会造成崇拜人，建立邪教派，或为自己埋下毁灭的种子。

　　今天基督教为世人讥笑，批评的，常是那些自己夸张能力的人。其实他们所表现的，常是高举自己，而不肯顺服。

　　五旬节以后，彼得和其它使徒，为见证耶稣基督的复活，被传到大公会之前，禁止他们奉这名讲论。

他们侃侃而谈：“顺从神，不顺从人，是应当的。你们挂在木头上杀害的耶稣，我们祖宗的神已经叫祂复活；神且用右手将祂高举，叫祂作君王，作救主，将悔改的心，和赦罪的恩，赐给以色列人。我们为这事作见证，神赐给顺从之人的圣灵，也为这事作见证。”（徒五：29-32）

　　耶稣基督，是神的羔羊，是顺服的榜样，为救赎人的罪，死在十字架上。门徒为耶稣作见证，正是要有同样的顺服，同样背十字架跟随主的心志，殉道的心志。当然，这是人的本性所没有的，也不愿的，必须有圣灵才行。在十字架以前的彼得，就不能领会这样的顺从，所以他反对耶稣上十字架，也不能作这样的见证，既不能，也不肯顺从。

　　如果有权有能，而不知道顺服，是非常可怕的事。我们可以想象：小者如把一个锋利的刀片，交在孩子手里；大者如集体毁灭性的武器，落在疯狂的独裁者控制下，想来都会叫人不寒而栗！

　　顺从是知道自己的责任，并负责任的表现。
　　全智全能的神，不会把圣灵赐给狂妄不负责任的人。

　　陶雷(R.A. Torrey, 1856-1928)讲道后，有一个妇人来见他说：“陶雷博士，你知道不知道，我是个大被圣灵充满的人？”

　　陶雷说：“我看不是。因为圣灵不是一件东西，而是三一真神中的一位。圣灵充满是那一位圣灵住在人里面，管理我们。”

　　“神赐给顺从之人的圣灵”（徒五：32），是说人在圣灵的完全管理之下，是安全，安静，规律的正常基督徒。

　　骄傲的狂人尼采(Friedrich Nietzsche)，称基督教是“奴才的宗教”。那不是可耻的事。我们所需要的，正是完全顺命的奴仆，那才是效法基督，作驯良的羊羔，成就救恩。如果世人能够指着基督徒说：“看哪，神的羔羊！”岂不是光荣的美好见证？

　　顺服是美德。不问世人的看法如何，我们深信，是基督徒应该有的表现。在这个放纵，叛逆，反纪律，不负责任的世代，愿我们作天父顺命的儿女，不计任何代价的顺从神。阿们。

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