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發表於 2012-3-12 09:16
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一 引 论
主前 539 年,波斯王古列打败了巴比伦,成为近东列国之首。因着他的政策,他随即下旨,让以前被掳到巴比伦的各民族重归故土。于是一批犹太人,在设巴萨的带领之下,归回巴勒斯坦,并开始重建的工作。但这工作因着外来的阻力而停顿下来。至主前 520 年,当大利乌已经成功地平息国中的叛乱之后,先知哈该便出来呼召以色列人起来重建圣殿。
二 内 容 纲 要
哈该书以四个信息为主体,每个信息都是针对当时人民的错误观念。
分析如下:
1 先知呼召人民重建圣殿,人民立刻积极响应 ( 一 1 至 15)
在一章 1 至 15 节之中,先知呼召人民重建圣殿,而且人民立刻积极地响应。这一段清楚地分为两部分, 1 至 11 节是先知的信息,而 12 至 15 节则记载人民的响应。
i 信息:先知以神在人民中间所行的审判,劝勉他们来重建圣殿 ( 一 1 至 11)
在一章 1 至 11 节的信息中,先知以神在人民中间所行的审判,劝勉他们起来重建圣殿。这信息针对人民错误的优先次序 (a false priority) ,因为他们以自己的生活需要为首要的任务,而忽略了圣殿之重建。
一章 1 节的序言指出信息的日期和对象,使我们可以知道上述的背景。
一章 2 至 4 节是先知指责的重点;指出人民不以建殿为己任,虽然当时的处境不是很好,但他们也不应只顾自己的生活,而忘记神的殿,他们所住「有天花板的房屋」虽然不一定是豪华的建筑,但至少在需要方面得到满足,先知要指出,以色列人最基本的需要,其实不是自己的房屋,而是他们与神的关系,
圣殿不重建,这关系将不能好好地维系。
这 ? 指责的重点是人民的优先次序。他们并不是否定圣殿重建的需要,而是认为「时间未到,并不方便」,因此在一章 4 节先知也是用相同的字眼,反问他们这是否合适的时间。在表面上,这的确不是合适的时候;在政治上,大利乌是他们的王,虽然古列曾下令在耶路撒冷重建圣殿,但工程被撒玛利亚人拦阻后,波斯的政权并未有重提这重建的事;在经济上哈该书第一章也反映着当时的经济困境 ( 一 6 , 9 至 11) ;甚至在神学上,他们也可能从以西结书中指出要等弥赛亚亲临才重建,或从杰里迈亚书指出七十年之期还未过去。
在一章 5 至 11 节,先知发出一些提醒和劝勉,一方面要让人民知道所经历的难处的原因,更重要的目的,是要他们响应重建的挑战,先知首先提醒人民要省察自己的行为 ( 行为或作道路 ── 表示神要他们思想自己所经历的事,先知指出这些困难是耶和华对他们的刑罚,因此他们应起来建殿 ( 一 8) 。在一章 5 至 7 节,先知只提醒人民要省察,却将困难的原因留待一章 9 至 11 节才说明,形成强列的对比,藉此显出一章 8 节中的劝勉的重要性。
ii 回应: 敬畏神,开始重建(一 12 至 15 )
在先知的信息发出之后,哈该书记载人民和领袖的反应:他们都存敬畏的心听从先知的信息(一 12 ),因为这个积极的响应,神应许与他们同在,表示他会保守和赐福人民的重建工作(一 13 ),最后,先知记载百姓在政治和宗教领袖带领之下,在一个月之内开始建殿的工作(一 14 至 15 )。
这 ? 非常详细地指出他们全部都听从神藉先知带来的信息。他们的反应是「听从」和「敬畏」,可以是人对神响应的内外两面。
经文中很强调他们积极响应是因为耶和华激动他们各人的心灵,指出圣殿的重建并非出自他们自己的热心,而是神借着先知所传的话挑起他们的热心。
2 神应许与他们同在,和他将要成就的事,劝勉人民不要灰心(二 1 至 9 )
第二个信息针对人民错误的着重点( a false perspective );他们着重圣殿外表的荣耀,但神却要人们看重他自己的同在和所应许的盼望。
i 序 言(二 1 至 2 )
这时是住棚节的最后一天,距离开始建殿不到一个月。可能重建的工作未有多大进展,先知就对领袖和百姓发出鼓励的信息。另一方面,住棚节是纪念耶和华带领以色列人出埃及的事件,同时也为着神每年的供应而感恩,但在这困难的日子,感恩节也是最令人难过的日子。七月也是所罗门当年奉献圣殿的时间,但这个七月实难与当年相比。
ii 神认同他们的困境(二 3 )
因着政治和经济的情况所限,重建的圣殿将远远不及从前所罗门王所建的圣殿那样荣耀。这荣耀也不是单指其物质上的荣耀,更可能包括圣殿所代表的政治事实,因为所罗门的圣殿是以色列的政治和宗教中心,但这重建的圣殿将只限于宗教的意义,却不再能象征着神选民的国度。其实在他们中间,见过以前所罗门的圣殿的人不多,但未见过的也可从别人口中知道关于以前圣殿的荣耀。神并不是否认这个事实,而是要人民面对这个问题。
iii 神劝勉人民刚强作工(二 4 )
虽然外在环境不利,但神要他的子民忠心地尽上责任,刚强作工。
“ 虽然如此 ” ( but now )对应着上一节的「现在 …… 看为如何」,强烈地表明这劝勉是直接针对当时的需要。
先知跟着非常强调地带出这个信息的中心。在一节之中,三次重复地发出劝勉,叫领袖和人民都在这外表上不利的处境下刚强作工,继续圣殿重建的工作。三个「刚强」的命令都是单数的,代表着个别的参与。刚强基本上是一种态度,代表着人对他所面对的使命的坚持。在三个单数的刚强之后,先知以一个复数的命令指出他们的责任:「作工!」虽然没有表明要作什么工,但也可知是指圣殿的重建。
第 4 节中简单地引出命令的基础:万军之耶和华的同在。这一方面是应许,叫他们知道神必支持他们的工作,另一方面,这也是要强调责任的重大。
iv 劝勉的基础(二 5 至 9 )
在发出刚强作工的劝勉后,先知指出两个刚强作工的原因。
1 )
神的同在(二 5 ) ── 神强调他与以色列人立约的关系,他必按所应许的话,与他们同在。
2 )
神的行动(二 6 至 9 ) ── 神要亲自改变当时的情况,使圣殿将来有更大的荣耀。从字义文法的角度,这 ? 所指的应是末世时的情况,二章 6 节指耶和华的临到使天地震动,二章 7 节则描述万国在这震惊之中,降服在神的主权底下,将珍宝运到耶路撒冷的圣殿。但这末世的预言也可能在当时有初部的应验,如以斯拉记五至六章的事件。